Реферат: Лев Николаевич Толстой

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (1828-1910), граф, русскийписатель, член-корреспондент (1873), почетный академик (1900) Петербургской АН.Начиная с автобиографической трилогии «Детство» (1852),«Отрочество» (1852-54), «Юность» (1855-57), исследование«текучести» внутреннего мира, моральных основ личности стало главнойтемой произведений Толстого. Мучительные поиски смысла жизни, нравственногоидеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и социальный критицизм,вскрывающий «неправду» сословных отношений, проходят через все еготворчество. В повести «Казаки» (1863) герой, молодой дворянин, ищетвыход в приобщении к природе, к естественной и цельной жизни простого человека.Эпопея «Война и мир» (1863-69) воссоздает жизнь различных слоев русскогообщества в Отечественную войну 1812, патриотический порыв народа, объединившийвсе сословия и обусловивший победу в войне с Наполеоном. Исторические события иличные интересы, пути духовного самоопределения рефлексирующей личности истихия русской народной жизни с ее «роевым» сознанием показаны какравноценные слагаемые природно-исторического бытия. В романе «АннаКаренина» (1873-77) — о трагедии женщины во власти разрушительной«преступной» страсти — Толстой обнажает ложные основы светского общества,показывает распад патриархального уклада, разрушение семейных устоев.Восприятию мира индивидуалистическим и рационалистичным сознанием онпротивопоставляет самоценность жизни как таковой в ее бесконечности,неуправляемой переменчивости и вещной конкретности («тайновидец плоти»- Д. С. Мережковский). С кон. 1870-х гг. переживавший духовный кризис, позднеезахваченный идеей нравственного усовершенствования и «опрощения»(породившей движение «толстовства»), Толстой приходит ко все болеенепримиримой критике общественного устройства — современных бюрократическихинститутов, государства, церкви (в 1901 отлучен от православной церкви),цивилизации и культуры, всего жизненного уклада «образованныхклассов»: роман «Воскресение» (1889-99), повесть «Крейцеровасоната» (1887-89), драмы «Живой труп» (1900, опубликована в1911) и «Власть тьмы» (1887). Одновременно возрастает внимание ктемам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения (повести «СмертьИвана Ильича», 1884-86, «Отец Сергий», 1890-98, опубликованы в1912, «Хаджи-Мурат», 1896-1904, опубликован в 1912). Публицистическиесочинения морализаторского характера, в т. ч. «Исповедь» (1879-82),«В чем моя вера?» (1884), где христианские учения о любви ивсепрощении трансформируются в проповедь непротивления злу насилием. Стремлениесогласовать образ мысли и жизни приводит к уходу Толстого из Ясной Поляны; умерна станции Астапово.

* * *

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич [28 августа (9 сентября) 1828,усадьба Ясная Поляна Тульской губернии — 7 (20) ноября 1910, станция Астапово(ныне станция Лев Толстой) Рязано-Уральской ж. д.; похоронен в Ясной Поляне],граф, русский писатель.

«Радостный период детства»

Толстой был четвертым ребенком в большой дворянскойсемье. Его мать, урожденная княжна Волконская, умерла, когда Толстому не былоеще двух лет, но по рассказам членов семьи он хорошо представлял себе «еедуховный облик»: некоторые черты матери (блестящее образование, чуткость кискусству, склонность к рефлексии) и даже портретное сходство Толстой придалкняжне Марье Николаевне Болконской («Война и мир»). Отец Толстого,участник Отечественной войны, запомнившийся писателю добродушно-насмешливымхарактером, любовью к чтению, к охоте (послужил прототипом Николая Ростова),тоже умер рано (1837). Воспитанием детей занималась дальняя родственница Т. А.Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого: «она научила менядуховному наслаждению любви». Детские воспоминания всегда оставались дляТолстого самыми радостными: семейные предания, первые впечатления от жизнидворянской усадьбы служили богатым материалом для его произведений, отразилисьв автобиографической повести «Детство».

Казанский университет

Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань, вдом родственницы и опекунши детей П. И. Юшковой. В 1844 Толстой поступил вКазанский университет на отделение восточных языков философского факультета,затем перевелся на юридический факультет, где проучился неполных два года:занятия не вызывали у него живого интереса и он со страстью предался светскимразвлечениям. Весной 1847, подав прошение об увольнении из университета«по расстроенному здоровью и домашним обстоятельствам», Толстой уехалв Ясную Поляну с твердым намерением изучить весь курс юридических наук (чтобысдать экзамен экстерном), «практическую медицину», языки, сельскоехозяйство, историю, географическую статистику, написать диссертацию и«достигнуть высшей степени совершенства в музыке и живописи».

«Бурная жизнь юношеского периода»

После лета в деревне, разочарованный неудачным опытомхозяйствования на новых, выгодных для крепостных условиях (эта попытказапечатлена в повести «Утро помещика», 1857), осенью 1847 Толстойуехал сначала в Москву, затем в Петербург, чтобы держать кандидатские экзаменыв университете. Образ его жизни в этот период часто менялся: то он сутками готовилсяи сдавал экзамены, то страстно отдавался музыке, то намеревался начать чиновнуюкарьеру, то мечтал поступить юнкером в конногвардейский полк. Религиозныенастроения, доходившие до аскетизма, чередовались с кутежами, картами,поездками к цыганам. В семье его считали «самым пустяшным малым», асделанные тогда долги ему удалось отдать лишь много лет спустя. Однако именноэти годы окрашены напряженным самоанализом и борьбой с собой, что отражено вдневнике, который Толстой вел в течение всей жизни. Тогда же у него возниклосерьезное желание писать и появились первые незавершенные художественныенаброски.

«Война и свобода»

В 1851 старший брат Николай, офицер действующей армии,уговорил Толстого ехать вместе на Кавказ. Почти три года Толстой прожил вказачьей станице на берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ иучаствуя в военных действиях (сначала добровольно, потом был принят на службу).Кавказская природа и патриархальная простота казачьей жизни, поразившаяТолстого по контрасту с бытом дворянского круга и с мучительной рефлексиейчеловека образованного общества, дали материал для автобиографической повести«Казаки»(1852-63). Кавказские впечатления отразились и в рассказах«Набег» (1853), «Рубка леса» (1855), а также в позднейповести «Хаджи-Мурат» (1896-1904, опубликована в 1912). Вернувшись вРоссию, Толстой записал в дневнике, что полюбил этот «край дикий, вкотором так странно и поэтически соединяются две самые противоположные вещи — война и свобода». На Кавказе Толстой написал повесть «Детство» иотправил ее в журнал «Современник», не раскрыв своего имени(напечатана в 1852 под инициалами Л. Н.; вместе с позднейшими повестями«Отрочество», 1852-54, и «Юность», 1855-57, составилаавтобиографическую трилогию). Литературный дебют сразу принес Толстому настоящеепризнание.

Крымская кампания

В 1854 Толстой получил назначение в Дунайскую армию, вБухарест. Скучная штабная жизнь вскоре заставила его перевестись в Крымскуюармию, в осажденный Севастополь, где он командовал батареей на 4-м бастионе,проявив редкую личную храбрость (награжден орденом св. Анны и медалями). ВКрыму Толстого захватили новые впечатления и литературные планы (собирался в т.ч. издавать журнал для солдат), здесь он начал писать цикл«севастопольских рассказов», вскоре напечатанных и имевших огромныйуспех (очерк «Севастополь в декабре месяце» прочитал даже АлександрII). Первые произведения Толстого поразили литературных критиков смелостьюпсихологического анализа и развернутой картиной «диалектики души» (Н.Г. Чернышевский). Некоторые замыслы, появившиеся в эти годы, позволяютугадывать в молодом артиллерийском офицере позднего Толстого-проповедника: онмечтал об «основании новой религии» — «религии Христа, ноочищенной от веры и таинственности, религии практической».

В кругу литераторов и за границей

В ноябре 1855 Толстой приехал в Петербург и сразу вошел вкружок «Современника» (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н.Островский, И. А. Гончаров и др.), где его встретили как «великую надеждурусской литературы» (Некрасов). Толстой принимал участие в обедах ичтениях, в учреждении Литературного фонда, оказался вовлеченным в споры иконфликты писателей, однако чувствовал себя чужим в этой среде, о чем подробнорассказал позднее в «Исповеди» (1879-82): «Люди эти мнеопротивели, и сам себе я опротивел». Осенью 1856 Толстой, выйдя вотставку, уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857 — за границу. Он побывал воФранции, Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские впечатления отражены врассказе «Люцерн»), осенью вернулся в Москву, затем — в Ясную Поляну.

Народная школа

В 1859 Толстой открыл в деревне школу для крестьянскихдетей, помог устроить более 20 школ в окрестностях Ясной Поляны, и это занятиенастолько увлекло Толстого, что в 1860 он вторично отправился за границу, чтобызнакомиться со школами Европы. Толстой много путешествовал, провел полторамесяца в Лондоне (где часто виделся с А. И. Герценом), был в Германии, Франции,Швейцарии, Бельгии, изучал популярные педагогические системы, в основном неудовлетворившие писателя. Собственные идеи Толстой изложил в специальныхстатьях, доказывая, что основой обучения должна быть «свободаучащегося» и отказ от насилия в преподавании. В 1862 издавалпедагогический журнал «Ясная Поляна» с книжками для чтения в качествеприложения, ставшими в России такими же классическими образцами детской инародной литературы, как и составленные им в начале 1870-х гг.«Азбука» и «Новая Азбука». В 1862 в отсутствие Толстого вЯсной Поляне был проведен обыск (искали тайную типографию).

«Война и мир» (1863-69)

В сентябре 1862 Толстой женился на восемнадцатилетнейдочери врача Софье Андреевне Берс и сразу после венчания увез жену из Москвы вЯсную Поляну, где полностью отдался семейной жизни и хозяйственным заботам.Однако уже с осени 1863 он захвачен новым литературным замыслом, который долгоевремя носил название «Тысяча восемьсот пятый год». Время созданияромана было периодом душевного подъема, семейного счастья и спокойногоуединенного труда. Толстой читал воспоминания и переписку людей александровскойэпохи (в том числе материалы Толстых и Волконских), работал в архивах, изучалмасонские рукописи, ездил на Бородинское поле, продвигаясь в работе медленно,через множество редакций (в копировании рукописей ему много помогала жена,опровергая тем самым шутки друзей, что она еще так молода, будто играет вкуклы), и лишь в начале 1865 напечатал в «Русском вестнике» первуючасть «Войны и мира». Роман читался взахлеб, вызвал множествооткликов, поразив сочетанием широкого эпического полотна с тонким психологическиманализом, с живой картиной частной жизни, органично вписанной в историю.Горячие споры спровоцировали последующие части романа, в которых Толстойразвивал фаталистическую философию истории. Прозвучали упреки в том, чтописатель «передоверил» людям начала века интеллектуальные запросысвоей эпохи: замысел романа об Отечественной войне действительно был ответом напроблемы, волновавшие русское пореформенное общество. Сам Толстойхарактеризовал свой замысел как попытку «писать историю народа» исчитал невозможным определить его жанровую природу («не подойдет ни подкакую форму, ни романа, ни повести, ни поэмы, ни истории»).

«Анна Каренина» (1873-77)

В 1870-е гг., живя по-прежнему в Ясной Поляне, продолжаяучить крестьянских детей и развивать в печати свои педагогические взгляды, Толстойработал над романом о жизни современного ему общества, построив композицию напротивопоставлении двух сюжетных линий: семейная драма Анны Карениной рисуетсяпо контрасту с жизнью и домашней идиллией молодого помещика Константина Левина,близкого самому писателю и по образу жизни, и по убеждениям, и попсихологическому рисунку. Начало работы совпало с увлечением прозой Пушкина:Толстой стремился к простоте слога, к внешней безоценочности тона, прокладываясебе дорогу к новому стилю 1880-х гг., в особенности к народным рассказам. Лишьтенденциозная критика интерпретировала роман как любовный. Смысл существования«образованного сословия» и глубокая правда мужицкой жизни — этот кругвопросов, близкий Левину и чуждый большинству даже симпатичных автору героев(включая Анну), прозвучал остро публицистично для многих современников, преждевсего для Ф. М. Достоевского, высоко оценившего «Анну Каренину» в«Дневнике писателя». «Мысль семейная» (главная в романе, пословам Толстого) переведена в социальное русло, беспощадные саморазоблаченияЛевина, его мысли о самоубийстве читаются как образная иллюстрация духовногокризиса, пережитого самим Толстым в 1880-е гг., но назревшего в ходе работы надроманом.

Перелом (1880-е гг.)

Ход переворота, совершавшегося в сознании Толстого, нашелотражение в художественном творчестве, прежде всего в переживаниях героев, втом духовном прозрении, которое преломляет их жизнь. Эти герои занимаютцентральное место в повестях «Смерть Ивана Ильича» (1884-86),«Крейцерова соната» (1887-89, опубликована в России в 1891),«Отец Сергий» (1890-98, опубликована в 1912), драме «Живойтруп» (1900, незавершена, опубликована в 1911), в рассказе «Послебала» (1903, опубликован в 1911). Исповедальная публицистика Толстого даетразвернутое представление о его душевной драме: рисуя картины социальногонеравенства и праздности образованных слоев, Толстой в заостренной форме ставилперед собой и перед обществом вопросы смысла жизни и веры, подвергал критикевсе государственные институты, доходя до отрицания науки, искусства, суда,брака, достижений цивилизации. Новое миропонимание писателя отражено в«Исповеди» (опубликована в 1884 в Женеве, в 1906 в России), в статьях«О переписи в Москве» (1882), «Так что же нам делать?»(1882-86, опубликована полностью в 1906), «О голоде» (1891,опубликована на английском языке в 1892, на русском — в 1954), «Что такоеискусство?» (1897-98), «Рабство нашего времени» (1900, полностьюопубликована в России в 1917), «О Шекспире и драме» (1906), «Немогу молчать» (1908). Социальная декларация Толстого опирается напредставление о христианстве как о нравственном учении, а этические идеихристианства осмыслены им в гуманистическом ключе как основа всемирногобратства людей. Этот комплекс проблем предполагал анализ Евангелия икритические штудии богословских сочинений, которым посвященырелигиозно-философские трактаты Толстого «Исследование догматическогобогословия» (1879-80), «Соединение и перевод четырех Евангелий»(1880-81), «В чем моя вера» (1884), «Царство Божие внутри вас»(1893). Бурной реакцией в обществе сопровождались высказываемые Толстым призывык прямому и безотлагательному следованию христианским заповедям. В особенностишироко обсуждалась его проповедь непротивления злу насилием, ставшая импульсомк созданию целого ряда художественных произведений — драмы «Власть тьмы,или Коготок увяз, всей птичке пропасть» (1887) и народных рассказов,написанных в намеренно упрощенной, «безыскусной» манере. Наряду сблизкими по духу произведениями В. М. Гаршина, Н. С. Лескова и другихписателей, эти рассказы выпускались издательством «Посредник»,основанном В. Г. Чертковым по инициативе и при ближайшем участии Толстого,который определял задачу «Посредника» как «выражение вхудожественных образах учения Христа», «чтобы можно было прочесть этукнигу старику, женщине, ребенку и чтоб и тот, и другой заинтересовались,умилились и почувствовали бы себя добрее».

В рамках нового миропонимания и представлений охристианстве Толстой выступал против христианской догматики и критиковал сближениецеркви с государством, что привело его к полному разобщению с православнойцерковью. В 1901 последовала реакция Синода: всемирно признанный писатель ипроповедник был официально отлучен от церкви, что вызвало громадныйобщественный резонанс.

«Воскресение» (1889-99)

Последний роман Толстого воплотил весь спектр проблем,волновавших его в годы перелома. Главный герой, Дмитрий Нехлюдов, духовноблизкий автору, проходит путь нравственного очищения, приводящий его кдеятельному добру. Повествование построено на системе подчеркнуто оценочныхпротивопоставлений, обнажающих неразумность общественного устройства (красотаприроды и лживость социального мира, правда мужицкого быта и фальшь,господствующая в жизни образованных слоев общества). Характерные черты позднегоТолстого — откровенная, выдвинутая на первый план «тенденция» (в этигоды Толстой — сторонник нарочито тенденциозного, дидактического искусства),резкий критицизм, сатирическое начало — проявились в романе со всейнаглядностью.

Уход и смерть

Годы перелома круто изменили личную биографию писателя,обернувшись разрывом с социальной средой и приведя к семейному разладу(провозглашенный Толстым отказ от владения частной собственностью вызывалрезкое недовольство членов семьи, прежде всего жены). Пережитая Толстым личнаядрама нашла отражение в его дневниковых записях.

Поздней осенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летнийТолстой, сопровождаемый лишь личным врачом Д. П. Маковицким, покинул ЯснуюПоляну. Дорога оказалась для него непосильной: в пути Толстой заболел ивынужден был сойти с поезда на маленькой железнодорожной станции Астапово.Здесь, в доме начальника станции он провел последние семь дней своей жизни. Засообщениями о здоровье Толстого, который к этому времени приобрел уже мировуюизвестность не только как писатель, но и как религиозный мыслитель, проповедникновой веры, следила вся Россия. Событием общероссийского масштаба сталипохороны Толстого в Ясной Поляне.

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике