Реферат: И.А. Гончаров и его "Обыкновенная история"
МосковскаяИнтернациональная школа “Планета”
РЕФЕРАТ
по русскойлитературе
Тема: И.А.Гончарови его “Обыкновенная история”
Учащийся 10класса
ЖураковскийВадим Евгеньевич
Учитель-консультант
КопыловаАльбина Васильевна
Москва 1996 г
СОДЕРЖАНИЕ:
· СодержаниеРеферата............................................................... 2
· Творчество ИванаАлександровича Гончарова................... 3
· Роман “Обыкновенная история”(первая критика, первая известность)......................................................................................... 4
· Образ Александра Адуева,Петербург и провинция............. 5
· Отражение “историческойломки” в названии и содержании романа.................................................................................................... 7
· Особенность “карьерной”повести Гончарова........................... 8
· Сходство Адуева с ВладимиромЛенским… 11
· Критика произведения разныхавторов......................................11
· ВзаимоотношенияАдуева-младшего с Адуевым-дядей...........12
· Основная композиция романа иего значение...........................14
· Список используемойлитературы..............................................17
Творчество Ивана Александровича
И
ван Александрович Гончаров '(1812 - 1891)' уже при жизни приобрел прочную репутацию одного из самых ярких и значительных представителей русской реалистической литературы. Егоимя неизменно называлось рядом с именами корифеев литературы второй половины Х1Х в., мастеров, создавших классические русские романы, — И.Тургенева, Л. Толстого, Ф. Достоевского.
Литературное наследие Гончарова не обширно. За 45 лет творчества он опубликовал три романа, книгу путевых очерков «Фре-
гат «Паллада»», несколько нравоописательных рассказов, крити- ческих статей и мемуары. Но писатель вносил значительный вклад в духовную жизнь России. Каждый его роман привлекал внимание читателей, возбуждал горячие обсуждения и споры, указывал на важнейшие проблемы и явления современности.
Именно поэтому интерпретация его произведений в статьях выдающихся критиков эпохи - Белинского и Добролюбова — вошла в сокровищницу национальной культуры, а созданные им в рома-
нах социальные типы и обобщения стали средствомсамопознания и самовоспитания русского общества.
Интерес к творчеству Гончарова, живое восприятие его произведений, переходя от поколения к поколению русских читателей, не иссякли в наши дни. Гончаров принадлежит к числу наиболее популярных, читаемых писателей Х1Х в.
Начало художественноготворчества Гончарова связано с его сближением с кружком, собиравшимся в доме Н. А. Майкова, известного в 30 — 40-х гг. художника. Гончаров был учителем сыновей Майкова. Кружок Майковых посещали поэт В. Г. Бенедиктов и писатель И. И. Панаев, публицист А. П. Заблоцкий-Десятов-ский, соредактор «Библиотеки для чтения» В. А. Солоницын и критик С. С. Дудышкин. Сыновья Майкова рано заявили о своих
литературных дарованиях, и в 40-х гг. Аполаон и Валериан были уже центром салона Майковых. В это время их дом посещали Григорович, Ф. М. Достоевский, И. С. Тургенев, Н. А. Некрасов, Я. П. Полонский.
Гончаровпришел в кружок Майковых в конце 30-х гг. со своими, самостоятельно сформировавшимисялитературными интере-сами. Переживший полосу увлечения романтизмом в начале30-х гг., в бытность студентом Московского университета, Гончаров во второйполовине этого десятилетия относился уже весьма критически к романтическомумировоззрению и литературному стилю. Он стремился к строгому ипоследовательному усвоению и осмыслению лучших образцов русской и западнойлитетературы прошлого, переводил прозу Гете, Шиллера, увлекался Кельманом — исследователем и интерпретатором античного искусства. Однако высшим образцом,предметом самого тщательного изучения для него было творчество Пушкина. Этивкусы Гончароваоказаливоздействие на сыновей Майкова, а через них и на направление кружка вцелом.
В рассказахГончарова, помещенных в рукописных альманахах майковского кружка, — «Лихаяболесть» (альманах «Подснежник» — 1838) и «Счастливая ошибка» («Лунные ночи» — 1839) — ощущается сознательное стремление следовать традициям прозы Пушкина.Четкие характеристики героев, тонкая авторская ирония, точность и прозрачностьфразы в ранних произведениях Гончарова особенно ощутимы на фоне прозы 30-х гг.,испытавшей сильное влияние ультраромантизма А. Марлинского.
В этихпроизведениях Гончарова можно отметить воздействие «Повестей Белкина» Пушкина. Вместе с тем вних, а также и в несколько позженаписанном очерке «Иван Савич Поджабрин» -(1842) Гончаров осваивает ипереосмысляет опыт Гоголя. Свободное обращение к читателю, непосредственное,как бы воспроизводящее устную речь повествование, обилие лирических и юмористических отступлений — во всех этихособенностях рассказов и очерков Гончарова сказывается влияние Гоголя.
Гончаров не скрывал того, какие литературныеобразцы владели в это время его воображением: он охотно цитировал Пушкина иГоголя, предпослал рассказу «Счастливая ошибка» эпиграфы из произведенийГрибоедова и Гоголя.
Независимостьпозиции Гончарова, поиски им своих тем сказались, между прочим, в том, что впроизведениях, созданных в пору наибольшей близости к майковскому кружку, он выражал ироническое отношение к романтической экзальтациии сентиментальному мечтательству, которые были не ненужны многим членаммайковского кружка.
Роман “Обыкновенная история” (первая критика, перваяизвестность).
В рассказе«Счастливая ошибка» Гончаров создал набросок образа молодого романтика — Адуева. Этот образ, а также и некоторыеситуации ранних рассказов Гончарова получили свое развитие в первом крупномпроизведении писателя, принесшем ему прочнуюлитературную известность. Речь идет о романе «Обыкновенная история», которыйбыл напечатан в «Современнике в 1847 г.(# 3 - 4) после горячего одобрения его Белинским. Сближение Гончарова с кругом Белинского и его желание опубликовать свой первый роман на страницах журнала, незадолго до того приобретенного Н. А. Некрасовым и И. И. Панаевым и объединившего вокруг себя силы «натуральной школы», закономерно. Не случайно также, что именно Белинский дал первую серьезную оценку романа. Одним из твердых, глубоко продуманных убеждений Гончарова, явившихся идейной базой сближения писателя с кругом Белинского, была уверенность в исторической обреченности крепостного права, в том, что социальный уклад жизни, покоящийся на феодальных отношениях, изжил себя. Гончаров отдавал себе в полной мере отчет в том, какие отношения приходят на смену тягостных, устарелых, во многом позорных, но привычных, веками складывавшихся общественных форм, и не идеализировал их. Далеко не все мыслители в 40-е гг. и позже, вплоть до 60 - 70-х гг., сознавали с такой ясностью как реальность развития капитализма в России. Гончаров был первымписателем, который посвятил свое произведение проблеме конкретных социально-исторических форм осуществления общественного прогресса и сопоставил феодально-патриархальные и новые,
буржуазные отношения через порожденные ими человеческие типы. Автор «Обыкновенной истории» сознавал, что разрушение феодального уклада является закономерным следствием всегопослепетровского периода развития русской истории, что деловитость, предприимчивость и страсть к коммуникации, к расширению политических и идейных связей с, Европой, характерная для Петра и его окружения, через полтора столетия отозвалась
в России, с одной стороны, развитием промышленности и торговли, науки, и рационализма, с другой - гипертрофией бюрократической администрацпи, тенденцией к «выравниванию» личностей, к маскировке их единообразием мундиров. Проницательность Гончарова и новизна его взгляда на историческое развитиерусского общества выразилась, в частности, в соединенин, органическом слиянии в его герое, воплощающем Петербург и прогресс, чиновничьего, карьерно-административного отношения к жизни и буржуазного предпринимательства с присущим ему денежно-количественным подходом ко всем ценностям.
Наблюдения над чиновниками департамента внешней торговли - негоциантами нового, европейского типа - Гончаров социологически осмыслил и художественно передал в образе Петра Ивановича Адуева.
Образ Александра Адуева, Петербург и провинция
Деловой и деятельный административно-промышленный Петербчрг в романе «Обыкновенная история» противостоит застывшей в феодальной неподвижности деревне. В деревне время помещиков отмечается завтраком, обедом и ужином (ср. в Евгении Онегине»: «онумер в час перед обедом»), сезоны - полевыми работами, благосостояние - запасами продовольствия, домашним тортом. В Петербурге весь день размечен по часам, и каждому
часу соответствуют свои труды - занятия на службе, на фабрике или вечерние «обязательные» развлечения: театр, визиты. игра в карты.
Александр Адуев - провинциальный юноша, приехавший в Петер ург с неясными самому ему намерениями, повинуется непреодолимому стремлению выйти за пределы зачарованного мира родного поместья. Его образ служит средством характеристики поместно-дворянского и петербургского быта. Привычная деревенская жизнь в своих наиболее ярких картинах предстает перед ним в момент расставания, когда он покидает родные места ради неизвестного будущего, и затем при возвращении его после петербургских горестей и испытаний в родное гнездо. «Свежими глазами юного Адуева «увидел» писатель и Петербург - город социальных контрастов, чиновничьих карьер и административного бездушия.
Гончаров сумел понять, что Петербург и провинция, а в особенности деревня - это две социально-культурные системы, два органически целостных мира и в то же время две исторические стадии состояния общества. Переезжая из деревни в город, Александр Адуев переходит из одной социальной ситуации в другую, и само значение его личности в новой системе отношений оказывается неожиданно и разительно новым для него. Целостность провинциальной крепостнической среды и крепостной деревни составлялась из замкнутых, разъединенных сфер: губерн-
ских и уездных городов, деревень, имений. В своем имении, в своих деревнях Адуев - помещик, «молодой барин» - независимо от своих личных качеств фигура не только значимая,выдающаяся, но уникальная, единственная. Жизнь в этой сфере внушает красивому, образованному, способному юному дворянину мысль, что он ««первый в мире»,' избранник. Присущие молодости и неопытности романтическое самосознание, преувеличенное чувство личности, веру в свою избранность Гончаров связал с феодальным укладом, с русским крепостническим провинциальнымбытом.
Исследователи обратили внимание на настойчиво подчеркиваемую в романедеталь: Петр Иванович Адуев, разговаривая с племянником, все время забывает имя предмета бурного увлеченияАлександра, называет красавицу Наденьку всеми возможными женскими именами.
Александр Адуев готов из своей неудачи, из «измены» Наденьки, которая предпочла ему более интересного кавалера, сделать выводы о ничтожестве человеческого рода, о коварстве женщин вообще и т. д., так как его любовь представляется ему исключительным чувством, имеющим особоезначение.
ПетрИванович Адуев, в течение всего романа «низводящий» на землю романтические декларации племянника,дает понять, что роман Александра - заурядное юношеское волокитство. Его склонность «путать» Наденьку с другими девицами все меньше и меньше возмущает племянника, так как романтический ореол, которым он окружал эту барышню и свое чувство, блекнет в его же собственных глазах.
Именно разоблачение романтизма особенно высоко оценил в «Обыкновенной истории» Белинский: «А какую пользу принесет она обществу! Какой она страшный удар романтизму, мечтательности, сентиментальности,провинциализму».~ Белинский придал «Обыкновенной истории» важное значение в деле очищения общества от устарелых форм идеологии и мировосприятия.
Отражение “исторической ломки” в названии исодержании романа
Историческая ломка - переход от феодального общества с его патриархально-семейным бытом и соответствующими идеалами чувств и отношений к буржуазному укладу - в «маленьком зеркале» (выражение самого писателя) первого романа Гончарова отразилась как перемещение героя во времени и в пространстве. Несколько раз на протяжении романа Александр Адуев переезжает из деревни в Петербург и обратно, каждый раз попадая из одной формации в другую. Крепостная деревня, барское поместье рисуются как идеальное в своей неподвижности, раз навсегда отлившееся воплощение феодальных отношений, Петербург - как образ нового, европеизированного, но по своим формам характерного для русской государственности буржуазного общества.
Гончаров признавался, что, будучи совершенно правдивым типологическом плане, он несколько опережал историческую реальность. То обстоятельство, что представитель прогресса Адуев-старший, который «достиг значительного положения в службе, - он директор, тайный советник»,- кроме того«сделался и заводчиком», по признанию самого Гончарова, в 40-х гг. ощущалось как «смелая новизна, чуть не унижение «...» Тайные советники мало решались на это. Чин не позволял, а звание купца не былолестно (8, 73).
Но Гончарову очень важно было изобразить подобное — редкое, хотя и наблюдавшееся им в жизни - совмещение чиновничьей карьеры и капиталистического предпринимательства.
В этом он видел возможность лаконично и выразительно пере дать суть Петербурга, его историческое значение в социальном и политическом прогрессе. Гончаров не был склонен к идеализации современного пути развития русского общества, а тем самым и героя, представляющего это развитие,- Адуева-старшего; авторская симпатия и сопутствующие ей обычно литературные атрибуты - идеализация героя, «оснащение» его чертами внешней и внутренней привлекательности, - а также и такой необходимый «знак» сочувствия, как нравственная и житейская победа персонажа в развязке повествования, в романе заменены другим: исторической и социальной закономерностью, необходимостью позиции героя.
Называя свой роман «Обыкновенной историей», Гончаров с иронией, сочувствием и грустью констатировал, что приобщение человека,претендовавшего в начале своей жизни на исключительность, к современномустереотипу исторически и социальнопредопределено. В 40-х гг. рассадникомновизны был Петербург.
В 60-хгг. крепостная, веками не менявшая своего лица деревня пришла в движение. В это времяоднозначное противопоставление провинции и столицы стало уже невозможным.Приобщившийся к требованиям «века» Адуев-дядя объясняет провинциальномуплемяннику «условия игры», без соблюдения которых невозможен жизненный успех.Бурно сопротивляясь советам и требованиям дяди, Александр вынужден в конечномсчете следовать им, ибо вмнениях дяди нет ничего индивидуального — это веления времени. Потеря героем“обыкновенной истории” многих неоценимых душевных качеств — простодушия,искренности, свежести чувства — сопровождается его ростом, прогрессом, перемещениемв высшие слои общества и не просто карьерным, но
иумственным усовершенствованием, закалкой воли, расширением опыта, подлинным, ане мнимым повышением его социальной ценности. В западной, особенно французской, литературе 30 - 40-х гг. сюжет карьеры провинциала в столице, разрушения иллюзий и приобщения его к хищнической борьбеза счастье или, наоборот, крушения всех его надежд был в достаточной степени распространен. Классические образцыразработки этого сюжета принадлежат Бальзаку - мастеру анализа «физиологии» современного общества, к опыту которого нередко обращалисьпредставители натуральной школы.
Особенность «карьерной» повести Гончарова
Особенность«карьерной» повести Гончарова состоит в том, что преодоление романтического идеала, приобщение к суровой деловой жизни столицы расценивается писателемкак проявление объективногообщественного прогресса. История героя оказывается отражением историческинеобходимых изменений общества. Рационализм, утилитаризм, уважение к труду, к успеху, чувство долгаперед делом, избранным в качестве профессии, само- дисциплина и организованность,подчинение чувства рассудку, а мысли- конкретным и ближайшим целям, чаще всего интересам службы или другой трудовойдеятельности — таков идейный, нравственный и бытовой комплекс, характеризующийтипическую личность петербургского периода, а также уклад
жизнии нравы Петербурга, наиболее «современного» и Европе изрисованного города России середины Х1Хв.
Подвергая каждый поступок, каждое желание и каждую декларацию племянника суду логики, проверке житейской практикой и критерием пользы, Адуев-старший проявляет нетерпимость к фразе и постоянно рассматривает слова и поступкиАлександра на фоне опыта других людей. Он приравнивает его ко всем и как бы приглашает принятьучастие в соревновании междумножеством ему подобных жителей Петербурга. Так, напри-
мер, в ответ на возмущение Адуева-младшего изменой Наденьки Петр Иванович производит сравнение племянника и его соперника, доказывая, что преимущество не на стороне Александра, и оправдывает выбор барышни. Стихи Александра он сравнивает с образцами подлинной поэзии и, забравав, уничтожает, аповесть, написанную племянником, отдает на суд специалиста редактора журнала. Получив о ней отрицательный отзыв, он категорически не рекомендует племяннику продолжать литературные занятия, кроме переводом научных статей, которые удаются молодому человеку и ободряются редакторами и читателями, следовательно приносят пользу, Петр Иванович Адуев не отрицает в принципе искусство. Он знает наизусть многие стихи Пушкина, он постоянно бывает в театре и на концертах, не-
смотря насвою занятость и усталость, но от искусства он тоже требует высокой профессиональности и не понимает дилетантизма, занятий литературой, музыкой, сочинения стихов в порядке самовыражения, т. е. той формы художественного творчества, которая была распространена в дворянской среде и до '.0-х гг. служила питательной почвой искусства.
Александр Адуев потрясен требованиями дяди, он усматриваетв них (не без основания) обесценивание личности. Ему не дано сразу уразуметь, что, ставя личность в условия жесткой конкуренции, Петербург (объективно складывающиеся в столице условия и отражены в требованиях дяди Адуева) выковывает воли и характеры, побуждает молодых людей работать, сове- ршествовать свои знания, способности, мобилизовать все свои
творческиересурсы.
Гончаров был первым русским писателем, почувствовавшим проблемы, которые ставят перед человечеством городская куль- тура, перенаселенность городов, разделение труда, профессионализация и обезличивание человека. Возможно, что автор «Обыкновенной истории» именно потому столь остро ощутил эту проблематику, что столкнулся с нею на заре ее возникновения, «равнивая буржуазную городскую культуру с феодально-сель-
ской. Отметив прогрессивные черты этой новой культуры, он указал и на потери, возникающие при подчинении ее законам всех сфер жизни.
Тупик, и которому приходит Петр Иванович Адуев, как и у современных деятельных и одаренных людей в буржуазном обществе, возникает отчасти потому, что все личные отношения, в том числе и семейные, оказываются только придатком к «делу» - службе, карьере, предпринимательству и денежным интересам.
Приняв условие» Мефистофеля капиталистического, буржу- азного развития иотказавшись во имя успеха и пользы от индивидуальности, признав себячастью целого, функционально необходимой деталью машины управления, общественного производства и торгового обмена, Адуев-страший пожинает вконце жизни плоды своегосамоотверженного, хотя и эгоистического по целям (таково противоречие буржуазной деятельностн) труда, однако вместе с тем он делается рабом дела, к которому добро-
вольно, ради личных выгод приобщился. Свою жену он в соответствии с идеалом служения «делу и успеху превращает в принадлежность домашнего комфорта, освобождающего мужчину от «побочных» забот и эмоций. Следствием такого — органически слитого со всей системой бытовых отношений и жизненных идеалов петербургского делового мира - положения Женщины в семье является уничтожение ее личности, мало чем отличаю-
щееся от полрания ее прав в домостроевскомпатриархальном быту. Ведь именно об обезличивании женщины в семье, где безраздельно правит, распоряжаясь судьбой и волей всех ее членов, самодур, писал Добролюбов по поводу коллизий пьес Островского. Адуеву-мпадшему предначертан путь, во всех деталях повторяющий дорогу, пройденную дядей. Рок, который толкает его на этот путь (казалось бы, Александр не честолюбец, не алчен, не жаждет денег и может иметь все жизненные удобства в своем наследственном имении), - историческаянеобходимость. В неосознанном, но непреодолимом стремлении Александра уехать из деревни в неведомый и страшный Петербург и в его втором возвращении в столицу после бегства в деревню, где он хотел
укрыться от ударов и разочарованийпетербургской жизни, отражена историческая неотвратимость изменения жизни. Матери Александра — старосветской» помещице - во сне сын является добровольной жертвой, человеком, бросающимся в омут. Повинуясь зовуистории, Александр уходит в буржуазный мир. Закономерность жизненного пути Адуева-младшего подчеркивается в романе полной аналогией не только судьбы, но и личных ка-
честв его иего дяди. Несмотря на свои споры, они люди близкие по характеру: способные, знающие, охотно и не лениво учащиеся, умеющие в случае необходимости практически применить свои знания, темпераментные и внутренне холодные, сентиментальные и эгоистичные. Адуеву-старшему именно потому легко спорить с Александром, что он предвидит каждый его следующий «ход», каждоеего увлечение и движение, а также и потому, что ему органически понятна логика развития его юного оппонента.
В литературе, посвященной творчеству И. А. Гончарова, отмечалось, что споры дяди и племянника Адуевых составляют важнейший конструктивный элемент «Обыкновенной истории, что здесь можно говорить о «диалогическом конфликте» какоснове структуры произведения. Несмотряна наличие известной исторической общности, составляющей основу для диалога,спора, борьбы, ни Базаровые, ни Раскольников - Порфирию Петровичу((«Преступление и наказаниевДостоевского), ни Рязанов — Щетинину («Трудное время» Слепцрва) .
Адуевы, представляющие на протяжении большей части романа разные, во многом взаимоисьлючающие нравственные системы, соответствующие разным формациям существования общества, не находятся вситуации конфликта, борьбы. Сюжетныеколлизии развертываются в стороне от их споров и отношений и помимо них.
Сходство Адуева с Владимиром Ленским
В планелитературной традиции споры Петра Ивановича и Александра Адуевых более всего зависимы от эпизода споров Онегина и Ленского в Евгении Онегине» — с тойсущественной
разницей, чтов романе Пушкина споры героев охарактеризованы суммарно и не играютконструктивной роли.
Главноесходство ситуаций, изображенных в«Обыкновенной истории» и “Евгении Онегине”, состоит в том, что в обоихпроизведениях герой зрелый, разочарованный в романтических идеалах, ведетбеседу с юным энтузиастом, «милым невеждой», скептически предвидя неизбежный отказ своего собеседника от иллюзий.
Типологическое родство Александра Адуева и Владимира было замечено уже Белинским. Белинский видел в изображении Адуева разоблачение романтического идеализма как устарелой идеологии, уводящей молодое поколение от реального дела. Сходство Адуева с Ленским коренится в том, что умонастрое-
ния этого героя, его идеализм, романтизм, склонность к экзальтации трактуются в романе как проявление раннего периода жизни человека и вместе с тем как порождения определенной, пройденной обществом стадии. Оценивая этот идейный комплекс какобреченный, изживший себя, автор пронизывает свое повествование лирическим подтекстом воспоминаний своей романтиче-
ской молодости.
В «ЕвгенииОнегине» Пушкин рассказал о романтической эпохе своей музы и о том, что молодежь минувших дней за нею буйно волочилась», от лица Ленского он сочинил романтическую элегию, сопроводив ее иронической оценкой. Гончаров пережил период увлечения романтизмом. Александру Адуеву он приписал собственные стихи, выдержанные в традициях романтической поэзии. Через «искусство романтизма прошел сам Белинский, не миновали этойстадии и другие писатели его круга.
Критика произведения разных авторов
Критика литературной системы романтизма и связанныхс ее влиянием умонастроений в“Обыкновенной истории” составляет одиниз существенных мотивов ее содержания.~Вместе с тем эта критика составляет лишь часть и форму общегои всестороннего анализа и сопоставленюя двух систем — феодальной и буржуазной. Александр Адуев — романтик в оценке общества, общественнойжизни и своего места в ней. Это не значит, что он
простоговорит вздор о наблюдаемых имявлениях, как склонны были считать некоторыеувлеченные борьбой с романтизмом со временники Гончарова
Влитературе последнего времени справедливо отмечено, что Александру Адуеву автор романа«поручает» важные заключения обюрократическом аппарате как машине, о рабстве женщин при торжестве «деловой» буржуазно-бюрократической морали.'
Однако идеалы и позиции Александра Адуева,высказывающего эти верные мысли, остаются романтическими. Противостояние двух систем - феодальной и буржуазной, выразившееся в противопоставлении в романепровинциального и петербургского Адуевых, проведено писателем последовательно на всех
«уровнях»,начиная от теории, идеалов, жизненных устремлений, включая художественные вкусы, бытовыепривычки и заканчивая» стилем речи, выражающим не менее, чем прямые декларации,систему понятий и характеры героев.
Александру романист отдал патетику и лирический пафос, Петра Ивановича Адуева наделил иронией, а так как каждый из героев какой-тостороной своей души близко автору, в сочетании голосов двух центральныхперсонажей романа воплотилось характерное для стиля самого писателя совмещение лиризмаи
юмора.
Взаимоотношения Адуева-младшего с Адуевым-дядей
Формула речи дяди, выражающая его нежелание опекать племянника, - екрестить мне тебя некогда», — под которой он в буквальном смысле слова подразумевает благословение на ночь, а в переносном — убеждение, что «надо уметь и чувствовать и думать, словом, жить одному» (1, 39), содержит помимо всего своего богатого содержания еще и выражение равнодушного, если не скептического, отношения Адуева-старшего к религии.
Наивная вера в провидение, в то, что каждому человеку (в особенности же барскому дитяти) придан свой особый ангел-хранитель, под покровительство которого поступает отходящий но сну осененный крестным знамением юноша, являлась опорой воспитания Александра Адуева. На место веры в провидение Петр Иванович Адуев ставит уверенность в силах делового, умного, мужественного человека, принимающего отчуждение людей в современном обществе. Его практицизму, скептицизму, вере
в логику соответствуют точность, краткость, конкретность его реплик, а самая его лексика отражает новые интересы,; кизненный опыт современного человека. Когда на восторженные,книжно-романтические, «дикие»., по его мнению, речи Александра Петр Иванович бросает краткое: «Закройклапан», — в этом резком, ироническом восклицании отражается человек, приобщен-
ный к «железному» техническому веку. Дядя опровергаетромантическую акзальтацию Александра прежде всего потому, что она не соответствует практике эпохи. Характерен их спор об искусстве, во время которого Александр высказывает традиционно романтический взгляд на художественное творчество как наитие, а Петр Иванович утверждает правомерность отношения к нему как профессиональному ы оплачиваемомутруду:
«... кто лучше пишет, тому больше денег, кто хуже - не прогневайся «...» поняли, что поэт не небожитель, а человек «...» как другие «...»
— Какдругие — что вы, дядюшка! «...» Поэт заклеймен
особенноюпечатью: в нем таится присутствие высшей силы.
- Как иногда в других - и в математике, и в часовщике и в вашем брате, заводчике. Ньютон, Гутенберг, Ватт так они были одарены высшей силой, как и Шекспир, Дант и прочие. Доведи-ка я каким-нибудь процессом нашу парголовскучо глину до того, чтобы из нее выходил фарфор лучше саксонского или евпропейского, так ты думаешь, что тут не было бы присутствия высшей силы? — Вы смешиваете искусство е ремеслом,дядюшка. - Боже сохрани! Искусство само по себе, ремесло само по себе, а творчествоможет быть и в том и в другом, так же точно, как и не быть. Если нет его, так ремесленник так и называется ремесленник, а не творец, и поэт без творчества уж не поэт, а «о-
чинитель» (1,56).
Примечательно, что спор между Адуевыми завязывается после реплики Петра Ивановича о том, что писатель человек «...» как другие». Александр, который свои претензии на исключительность,избранность мотивирует своей художественной одаренностью, не может оставить без внимания этот «выпад» дяди. Петр Иванович, в свою очередь, вступает с н