Реферат: Роль Татьяны Лариной в романе Пушкина "Евгений Онегин"

РЕФЕРАТ

УЧЕНИЦЫ 11КЛАССА «В»

ЕГОРОВОЙНАТАЛЬИ

ПО КУРСУЛИТЕРАТУРЫ

ЗА 10 – 11КЛАСС

ПО ТЕМЕ:

«РОЛЬ

ТАТЬЯНЫЛАРИНОЙ

В РОМАНЕПУШКИНА

«ЕВГЕНИЙОНЕГИН»

«Роман в стихах «ЕвгенийОнегин» навсегда останется одним из замечательнейших достижений русского искусства»[1].Пожалуй, это единственное произведение, где во всей своей полноте уместиласьвся Россия александровской эпохи с ее предрассудками и в то же время с тойистинно русской красотой, которую не мог не воспевать поэт. Но почему жевсе-таки так глубоко затрагивает роман наши души? Что же заставляет насперечитывать роман вновь и вновь, почему нас волнует проблема, даже, пожалуй,трагедия целого поколения? Виссарион Григорьевич Белинский сказал, что доПушкина «поэзии, которая прежде всего была бы поэзией, – такой поэзии еще небыло!». «Пушкин был призван быть живым откровением ее тайны на Руси»[2]

Но кто же стал этимоткровением поэзии в романе «Евгений Онегин»? Кто стал ключом к пониманиюромана? Автор наделяет «святой исполненной мечтой, поэзией живой и ясной» лишьодну героиню, несомненно ставшую самой прекрасной Музой во всей русскойлитературе, – Татьяну. Татьяна становится Музой всего повествования, она Музасамого автора, светлая мечта Пушкина, его идеал. Смело можно сказать, чтоглавная героиня романа именно Татьяна. Именно потому, быть может, Достоевскийсказал так: «Пушкин даже лучше бы сделал, если бы назвал свою поэму именемТатьяны, а не Онегина, ибо бесспорно она главная героиня поэмы». И правда,раскрываешь роман и начинаешь понимать, что Татьяна, словно небесное светило,проливает на роман радостно играющий луч поэзии, наполненный дивной красотоюживой игры. В своем черновике в Михайловском Пушкин писал: «Поэзия, какангел-утешитель, спасла меня, и я воскрес душой». В этом ангеле-утешителе сейчасже узнаем мы Татьяну, которая, словно путеводная звезда, всегда находится рядомс поэтом на протяжении всего романа.

Татьяне суждено было статьистинной хозяйкой романа, завладеть сердцами читателей. Ей Пушкин предназначилбыть символом России, своего народа, Музой и сливающейся с ней поэзией, ибо дляпоэта они неделимы. Именно Татьяне посвящен роман, именно в ней Пушкин заключилвсе самое доброе, нежное и чистое. Татьяна – «это лирическая поэзия, обнимающаясобою мир ощущений и чувств, с особенною силою кипящих в молодой груди»[3].И читатель чувствует эту поэзии так же, как и саму Татьяну. Татьяна для Пушкинане просто любимая героиня, она героиня-мечта, которой поэт бесконечно предан, вкоторую безумно влюблен.

Роль Татьяны в романе оченьвелика, образ ее, будто незримый лучик солнца, проходит через весь роман,присутствует в каждой главе. Чистый образ Татьяны лишь еще ярче выявляеттрагедию Онегина, всего общества, но все же основная миссия «милой Тани»,именно миссия, – быть Музой Пушкина, самой поэзией, олицетворением жизни в«Евгении Онегине», символом русского народа, России, родной земли, ведь МузаПушкина обязательно должна быть крепко связана со своим народом, родиной,именно в этом ее апофеоза. Безусловно, только такая цельная натура могла быть МузойПушкина. Татьяна выражает чувства и мысли автора, раскрывает нам его душу.

Поистине гениальнопротивопоставляет Пушкин свою Музу пошлости света, заставляя читателей ещеяснее осознавать трагедию всего поколения, и в частности Онегина. Авторобращается к античности, к природе, будто отрывает Татьяну от всего земного,пытаясь сказать, что девочка эта – «совершеннейший эфир», но одновременно,символизируя собой поэзию, Татьяна полна жизни, а ее близость к народу, кстарине лишь подтверждает: Татьяна твердо стоит на своей почве. В Татьяне сразучувствуется «улыбка жизни, светлый взгляд, играющий переливами быстросменяющихся ощущений»[4].

Обратим внимание на то, какрисует нам свою героиню Пушкин. В романе почти полностью отсутствует портретТатьяны, что в свою очередь выделяет ее из всех барышень того времени,например, портрет Ольги дан автором очень подробно. В этом смысле важно, чтоПушкин вводит в роман тонкие сопоставления своей героини с античными богамиприроды. Таким образом, портрет Татьяны отсутствует, словно автор пытаетсядонести до читателя, что красота внешняя часто лишена жизни, если отсутствуетпрекрасная и чистая душа, а значит, лишена и поэзии. Но несправедливо было быутверждать, что Пушкин не наделил свою героиню красотой внешней так же, как икрасотой души. И здесь обращением к античным богам Пушкин дает нам возможностьпредставить себе прекрасный облик Татьяны. И в то же время сама античность,которая является неотъемлемой особенностью романа, лишь вновь доказывает, чтовнешняя красота Татьяны неразрывно связана с ее богатым духовным миром. Тутнадо отметить и то, что связь Татьяны с античностью в романе является икомпозиционной особенностью, так как позволяет Пушкину везде и всюду вести засобой свою героиню, воплощая ее в образах античных богов. Так, например, однимиз самых частых спутников Татьяны является образ вечно юной, вечно девственнойбогини-охотницы Дианы. Сам выбор Пушкиным именно этой античной богини для своейТани уже показывает ее вечно юную душу, ее неопытность, наивность, ее незнаниепошлости света. С Дианой мы встречаемся уже в первой главе:

…вод веселое стекло не отражает лик Дианы.

Эта строка будто предвещаетпоявление героини, которая станет Музой всего повествования. И, конечно, нельзяне согласиться с тем, что Пушкин, как настоящий художник, рисует не лицо, а ликсвоей Музы, что поистине делает Татьяну неземным созданием. Далее мы ещевстретимся с Дианой, неизменной спутницей тринадцатилетней Татьяны. Стоит лишьсказать, что созвучны даже имена «Татьяна» и «Диана», что делает их связь болеетесной. И тут Татьяна заключает в себе основную художественную особенность«Евгения Онегина» – это непосредственная связь прошлого, античности с настоящим.Греки даже говорили, что Пушкин похитил пояс Афродиты. Древние греки по их религиозномумиросозерцанию, исполненному поэзии и жизни, считали, что богиня красотыобладала таинственным поясом:

…все обаяния в нем заключались;

В нем и любовь и желания…[5]

Пушкин первый из русскихпоэтов овладел поясом Киприды. Татьяна лишь подтверждение тому. В композиции,как было сказано ранее, этот «пояс Киприды» также играет большую роль.Рассмотрим эпиграф к третьей главе романа. Вообще, эпиграфы у Пушкина несутогромную смысловую нагрузку, в чем мы еще не раз убедимся. Итак, эпиграфом ктретьей главе взяты слова французского поэта Мальфилатра:

Elle était fille, elle était amoureuse. – «Она быладевушка, она была влюблена».[6]

Эпиграф взят из поэмы«Нарцисс, или остров Венеры». Пушкин привел стих из отрывка о нимфе Эхо. И,если учесть, что в главе говорится о вспыхнувшем чувстве Татьяны к Онегину, товозникает параллель между ней и влюбленной в Нарцисса (в романе это Онегин)Эхо. Далее в поэме шло:

Я ее извиняю – любовь сделала ее виновной. О, если бы судьба ееизвинила также.

Эту цитату можно сопоставить со словами Пушкина, вкоторых в полной мере отразилось чувство автора к своей героине-мечте:

За что ж виновнее Татьяна?

За то ль, что в милой простоте

Она не ведает обмана

И верит избранной мечте?

За то ль, что любит без искусства,

Послушная влеченью чувства

Что так доверчива она,

Что от небес одарена

Воображением мятежным,

Умом и волею живой,

И своенравной головой,

И сердцем пламенным и нежным?

Ужели не простите ей

Вы легкомыслия страстей?

Важно отметить, хотя нельзя отрицать очевидное сопоставлениеТатьяны с античными богами, она истинно русская душа, и в этом, без сомнения,убеждаешься, читая роман. С момента ее первого появления в «Евгении Онегине» вовторой главе Татьяна становится как бы символом России, русского народа.Эпиграфом ко второй главе, где автор «впервые освятил именем таким страницынежные романа», являются слова Горация:

«О, rus! Hor…» («О Русь! О Деревня!»)

Этот особый эпиграф посвящен именно Татьяне. Пушкин,для которого так важна близость любимой героини к родной земле, к своемународу, к своей культуре, делает Татьяну «народной героиней». В эпиграфе слово«Русь» заключает в себе и связь героини со своим народом, и с Россией, и состариной, с традициями, с культурой Руси. Для автора с самим именем «Татьяна»«неразлучно воспоминанье старины». Сама вторая глава является одной из самыхважных глав романа с точки зрения композиции: здесь читатель впервые знакомитсяс Татьяной, начиная с этой главы, ее образ, символизирующий Россию, русскийнарод, будет теперь присутствовать во всех пейзажах романа. Заметим, чтоТатьяна-– типкрепкий, твердо стоящий на своей почве, что и показывает нам истинную трагедиюОнегиных, порожденных лицемерным и пошлым светом, — отдаленность от своего женарода и традиций.

Уже в первых описанияхТатьяны замечаешь ее близость к природе, но не просто к природе, а именно крусской природе, к России, ну, а впоследствии воспринимаешь ее как единое целоес природой, с родной землей.

В Эпитетэпитетыах «дика, печальна, молчалива»угадываетсяеще один образ, везде и всюду сопровождающий Татьяну и связывающий ее сприродой, – луна:

Она любила на балконеПредупреждать зари восход,Когда на бледном небосклонеЗвезд исчезает хоровод……при отуманенной луне…Благодаряэтому лунному сиянию, которое будто источает сама Татьяна, и звездному небу,портрет Татьяны написан «движеньемсвета». В романе Татьяна озарена «лучомДианы». Теперь античная богиня олицетворяетсобой луну.«Движение луны есть одновременно движение сюжетнойлинии романа»[7], — пишет Кедров. При «вдохновительной луне» Таня пишет свое бесконечноискреннее послание Онегину и заканчивает письмо, только когда «лунного луча сиянье гаснет». Бесконечное звездное небо и бег луны отражаютсяв зеркале Татьяны в час гадания:Морозна ночь,все небо ясно;

Светил небесных дивный хор

Течет так тихо, так согласно…

Татьяна на широкий двор

В открытом платьице выходит

На месяц зеркало наводит;

Но в темном зеркале одна

Дрожит печальная луна…

Неуловимый трепет душиТатьяны, даже биение ее пульса и дрожание руки передаются вселенной, и «втемном зеркале одна дрожит печальная луна». «Дивный хор светил» останавливаетсяв маленьком зеркальце, а путь Татьяны вместе с луной, с природой продолжается.Можно лишь добавить, что душа Татьяны подобна чистой луне, источающей свойдивный, печальный свет. Луна в романе абсолютно чиста, на ней нет ни пятнышка.Так и душа Татьяны чиста и непорочна, ее мысли, стремления так же высоки идалеки от всего пошлого и приземленного, как и луна. «Дикость» и «печальность»Татьяны не отталкивают нас, а, наоборот, заставляют почувствовать, что, как иодинокая луна в небе, она недосягаема в своей душевной красоте. Надо сказать,что луна у Пушкина – это еще и повелительница небесных светил, затмевающаясвоим чистым сиянием все вокруг. А теперь перенесемся на мгновенье в последниеглавы романа. И вот мы видим Татьяну в Москве:

Красавиц много на Москве.

Но ярче всех подруг небесных

Луна в воздушной синеве.

Но та, которую не смею

Тревожить лирою моею,

Как величавая луна,

Средь жен и дев блестит одна.

С какою гордостью небесной

Земли касается она!

Вновь в образе луны видим мы нашу Татьяну. И что же?Не только своим величаво прекрасным обликом затмила она «причудниц большогосвета», но той беспредельной искренностью и чистотой души.

И снова «милая Таня» вродной деревне:

Был вечер. Небо меркло. Воды

Струились тихо. Жук жужжал.

Уж расходились хороводы;

Уж за рекой, дымясь, пылал

Огонь рыбачий. В поле чистом,

В свои мечты погружена,

Татьяна долго шла одна.

Портрет Татьяны становится неотделим от общейкартины мира и природы в романе. Ведь не просто природа, а вся Россия, даже всявселенная с величественной сменой дня и ночи, с мерцанием звездного неба, снепрерывным выстраиванием «небесных светил» органически входит в повествование.«Глазами Татьяны и автора создается космический фон поэмы. В непрерывномвозгорании света, в постоянном космическом огня кроется глубокий смысл: на этомфоне душа человеческая, душа Татьяны ищет любви, заблуждается и прозревает»[8].

В «Евгении Онегине» природавыступает как положительное начало в человеческой жизни. Образ природынеотделим от образа Татьяны, так как для Пушкина природа есть наивысшаягармония души человеческой, и в романе эта гармония души присуща лишь Татьяне:

Татьяна (русская душою,

Сама не зная почему)

С ее холодною красою

Любила русскую зиму.

Очевидно, что так же, как в раскрытии образа Онегина,Пушкин близок к Байрону с его «Чайлд-Гарольдом», так и в раскрытии характераТатьяны, ее природного начала, ее души он близок к Шекспиру, которыйсконцентрировал положительное природное начало в Офелии. Татьяна и Офелияпомогают еще глубже увидеть разлад с собой главных героев, Гамлета и Онегина,являя собой идеал гармонии человека с природой. И даже более того, Татьяна всейсвоей натурой доказывает невозможность мира и покоя в душе Онегина без полногоединения с природой.

«У Пушкина природа полна неодних только органических сил – она полна и поэзии, которая наиболеесвидетельствует о ее жизни»[9].Вот почему мы и находим Татьяну с ее безгранично искренней душой, с еенепоколебимой верой, с ее наивно влюбленным сердцем на лоне природы, в еевечном движении, в колыхании ее лесом, в трепете серебристого листа, на которомлюбовно играет луч солнца, в ропоте ручья, в веянии ветра:

Теперь она в поля спешит…

Теперь то холмик, то ручей

Остановляют поневоле

Татьяну прелестью своей.

Словно лишь природе Татьяна может поведать природесвои горести, мучения души, страдания сердца. В то же время Татьяна делится сприродой и цельностью своей натуры, возвышенностью помыслов и стремлений,добротой и любовью, самоотверженностью. Только в единении с природой находитТатьяна гармонию духа, лишь в этом видит она возможность счастья для человека.Да и где еще искать ей понимания, сочувствия, утешения, к кому еще обратиться,как не к природе, ведь она «в семье своей родной казалась девочкой чужой». Какона сама напишет Онегину в письме, «ее никто не понимает». У природы находитТатьяна успокоение, утешение. Итак, у Пушкина проводятся параллели междустихиями природы и человеческими чувствами. При таком понимании природы границамежду ней и человеком всегда подвижна. В романе природа раскрывается черезТатьяну, а Татьяна – через природу. Например, весна – это зарождение любвиТатьяны, а любовь в свою очередь – весна:

Пора пришла, она влюбилась.

Так в землю павшее зерно

Весны огнем оживлено.

Татьяна, которая полна поэзии и жизни, для которойтак естественно чувствовать природу, влюбляется именно весной, когда душа ееоткрывается для перемен в природе, расцветает в своей надежде на счастье, какрасцветают первые цветы весной, когда природа пробуждается ото сна. Татьянапередает весеннему ветерку, шелестящим листьям, журчащим ручьям трепет своегосердца, томление души. Символично само объяснение Татьяны и Онегина, котороепроисходит в саду, а когда «тоска любви Татьяну гонит», то «в сад идет онагрустить». Татьяна входит в «келью модную» Онегина, и вдруг становится «темно вдолине», и «луна сокрылась за горою», словно предупреждая об ужасном открытииТатьяны, которое суждено было ей сделать («Уж не пародия ли он?»). Перед тем,как уехать в Москву, Татьяна прощается с родным краем, с природой, словно предчувствуя,что уже не вернется обратно:

Простите, мирные долины,

И вы, знакомых гор вершины,

И вы, знакомые леса;

Прости, небесная краса,

Прости, веселая природа;

Меняю милый, тихий свет

На шум блистательных сует…

Прости ж и ты, моя свобода!

Куда, зачем стремлюся я?

Что мне сулит судьба моя?

В этом проникновенном обращении Пушкин яснопоказывает, что Татьяну нельзя отделять от природы. И ведь Татьяна должна покинутьродной дом, именно когда наступает ее любимое время года – русская зима:

Татьяне страшен зимний путь.

Бесспорно, что одна изглавных целей, для которой в роман вводится образ Татьяны, заключается впротивопоставлении ее Онегину, лицемерию и несовершенству света. Наиболее полноэто противопоставление отражено в единении Татьяны с природой, в ее близости ксвоему народу. Татьяна – живой пример неразрывной связи человека со своейстраной, с ее культурой, с ее прошлым, с народом.

Через природу России Татьянасвязана со своей культурой и народом. Мы уже знаем, что автор связывает имяТатьяны с «воспоминаньем старины», но наиболее символичным моментом в этомплане становится песня девушек, которую слышит Татьяна Ларина перед встречей сОнегиным. «Песня девушек» представляет второй, после письма Татьяны,«человеческий документ», вмонтированный в роман. Песня также говорит о любви (впервом варианте – трагической, однако в дальнейшем для большего контрастаПушкин заменил его сюжетом счастливой любви[10]),песня вносит совершенно новую фольклорную точку зрения. Сменив первый вариант«Песни девушек» вторым, Пушкин отдал предпочтение образцу свадебной лирики, чтотесно связано со смыслом фольклорной символики в последующих главах[11]

.Символическое значение мотива связывает эпизод с переживаниями героини. Онегинже, наоборот, не слышит этой песни, поэтому мы еще убеждаемся в том, что Таняявляется поистине «народной» героиней в романе. Обратимся к последней главе романа:

…она мечтой

Стремится к жизни полевой

В деревню к бедным поселянам,

В уединенный уголок…

Живая нить, связывающая Татьяну с народом, проходитчерез весь роман. Отдельно в композиции выделен сон Татьяны, который становитсязнаком близости к народному сознанию. Описания святок, предшествующие снуТатьяны, погружают героиню в атмосферу фольклорности:

Татьяна верила преданьям

Простонародной старины,

И снам, и карточным гаданьям,

И предсказаниям луны.

Ее тревожили приметы;

Отметим, что Вяземский к этому месту текста сделалпримечание:

Пушкин сам был суеверен.[12]

Следовательно, через связь Татьяны с русской стариноймы чувствуем родство душ героини и автора, раскрывается характер Пушкина. ВМихайловском Пушкин начал статью, где писал:

Есть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий ипривычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу.[13]

Отсюда напряженный интерес к приметам, обрядам,гаданиям, которые для Пушкина, наряду с народной поэзией, характеризуют складнародной души. Вера Пушкина в приметы соприкасалась, с одной стороны, субеждением в том, что случайные события повторяются, а с другой – ссознательным стремлением усвоить черты народной психологии. Выразителем этойчерты характера Пушкина явилась Татьяна, чья поэтическая вера в приметыотличается от суеверия Германна из «Пиковой Дамы», который, «имея мало истиннойверы <…>, имел множество предрассудков». Приметы же, в которые верилаТатьяна, воспринимались как результат вековых наблюдений над протеканиемслучайных процессов. Более того, эпоха романтизма, поставив вопрос о спецификенародного сознания, усматривая в традиции вековой опыт и отражениенационального склада мысли, увидела в народных «суевериях» поэзию и выражениенародной души. Из этого следует, что Татьяна – героиня исключительноромантическая, что и доказывает ее сон.

Итак, сон Татьяны заключаетв себе одну из главных идей романа: Татьяна не могла бы так тонко чувствовать,если бы не ее близость к народу. Пушкин целенаправленно отобрал те обряды,которые были наиболее тесно связаны с душевными переживаниями влюбленной героини.Во время святок различали «святые вечера» и «страшные вечера»[14].Неслучайно гадания Татьяны проходили именно в страшные вечера, в то же время,когда Ленский сообщил Онегину, что тот «на той неделе» зван на именины.

Сон Татьяны имеет в текстепушкинского романа двойной смысл. Являясь центральным для психологическойхарактеристики «русской душою» героини романа, он также выполняеткомпозиционную роль, связывая содержание предшествующих глав с драматическимисобытиями шестой главы. Сон прежде всего мотивируется психологически: он объясненнапряженными переживаниями Татьяны после «странного», не укладывающегося ни вкакие романные стереотипы поведения Онегина во время объяснения в саду испецифической атмосферы святок – времени, когда девушки, согласно фольклорнымпредставлениям, в попытках узнать свою судьбу вступают в рискованную и опаснуюигру с нечистой силой. Однако сон характеризует и другую сторону сознанияТатьяны – ее связь с народной жизнью, фольклором. Подобно тому, как в третьейглаве внутренний мир героини романа определен был тем, что она «воображалась»«героиней своих возлюбленных творцов», теперь ключом к ее сознанию делаетсянародная поэзия. Сон Татьяны – органический сплав сказочных и песенных образовс представлениями, проникшими из святочного и свадебного обрядов. Такоепереплетение фольклорных образов в фигуре святочного «суженого» оказывалось всознании Татьяны созвучным «демонического» образу Онегина-вампира и Мельмота,который создался под воздействием романтических «небылиц» «британской музы».Потебня пишет:

Татьяна Пушкина – «русская душой», и ей снится русский сон. Этот сонпредвещает выход замуж, хоть и не за милого.[15]

Однако в сказках и народной мифологии переход черезреку является также символом смерти. Это объясняет двойную природу сна Татьяны:как представления, почерпнутые из романтической литературы, так и фольклорнаяоснова сознания героини заставляет ее сближать влекущее и ужасное, любовь и гибель.

В «Евгении Онегине», в этойбессмертной и недосягаемой поэме, Пушкин явился великим народным писателем. Онразом, самым «прозорливом», самым метким образом отметил самую глубь обществатого времени. Отметив тип русского скитальца, «скитальца до наших дней и в нашидни», угадав его гениальным чутьем своим рядом с ним поставил тип положительнойи бесспорной красоты русской женщины. Пушкин первый из всех русских писателей«провел перед нами образ женщины, твердость души которая черпает из народа».Главная красота этой женщины в ее правде, правде бесспорной и осязаемой, иотрицать эту правду уже нельзя. Величавый образ Татьяны Лариной, «отысканныйПушкиным в русской земле, им выведенный, поставлен перед нами уже навеки в бесспорной, смиренной и величественнойкрасоте своей»[16].Татьяна – это свидетельство того мощного духа народной жизни, который можетвыделить образ такой неоспоримой правды. Образ этот дан, есть, его нельзяоспорить, сказать, что он выдумка или фантазия, а, может быть, идеализацияпоэта:

Вы созерцаете сами и соглашаетесь: да, это есть, стало быть, и духнарода, стало быть, и жизненная сила этого духа есть, и она велика и необъятна.[17]

В Татьяне слышится вера Пушкина в русский характер,в его духовную мощь, а, значит, и надежда на русского человека. Самимсуществованием Татьяны высказывается авторская истина: без полного единения сосвоим народом, с его культурой, с родной землей не может существовать натурастоль возвышенная и цельная, полная поэзии и жизни. Именно единство с природой,Россией, народом, культурой делает Татьяну существом неземным, но одновременностоль влюбленным в жизнь и во все ее проявления, что невольно восхищаешьсядушой столь юной, наивной, но такой твердой и непоколебимой.

Итак, мы уже знаем, чтороман строится на противопоставлении Татьяны и Онегина, Татьяны и петербургскогои московского света. Татьяна не зря противопоставлена в первую очередь свету,так как именно этот свет порождает Онегиных, заставляет их быть в разладе ссобой, убивает их лучшие чувства. Интересно, что сказал В. Г. Белинский о МузеПушкина:

Это – девушка-аристократка, в которой обольстительная красота играциозность непосредственности сочетались с изяществом тона и благородноюкрасотою.[18]

Но автор, и не без причины, не сделал «милую Таню»девушкой-аристократкой, чтобы еще сильнее показать нам трагедию общества вцелом, Онегина в частности. И уж, конечно, Татьяна не может никого обольстить,ведь это противоречило бы всей ее природе. Только человек с такой силой души, стакой преданностью своим идеалам и мечтам может противостоять пошлости илицемерию всего света.

И вот перед нами Онегин кактипичный представитель молодежи того времени:

В своей одежде был педант

И то, что мы назвали франт…

Как рано мог он лицемерить,…

Как взор его был быстр и нежен,

Стыдлив и дерзок, а порой

Блистал послушною слезой!…

Как он умел казаться новым,…

Приятной лестью забавлять…

Не такова Татьяна: чистота ее души выявляет трагедиюобщества. Оттого, что Татьяна представлена «барышней уездной, с печальной думоюв очах», она еще милее нашему сердцу. Разве сразу не чувствуешь в ней тойискренности, того света, который она, кажется, источает? Татьяна – тип, стоящийтвердо на своей почве. Она глубже Онегина и, конечно, умнее его. Она уже однимблагородным инстинктом своим чувствует, где и в чем правда, что и выразилось вфинале поэмы. Это тип положительной красоты, апофеоза русской женщины. Да,именно русской женщины, ибо Татьяна по сути своей «народная» героиня. Можнодаже сказать, что такой красоты тип русской женщины почти уже и не повторялся врусской литературе – кроме разве Лизы в «Дворянском гнезде» Тургенева. Уже впервых главах романа чувствуется противопоставление истинно русской душиТатьяны «причудницам большого света», что в полной мере отразится в концепоэмы, когда она уже непосредственно будет находиться в свете. Но уже в самомначале автор заявляет о появлении героини, искренность и душа которой сквозят вкаждом ее слове и жесте:

Но полно прославлять надменных

Болтливой лирою своей;

Они не стоят ни страстей,

Ни песен, ими вдохновенных:

Слова и вздор волшебниц сих

Обманчивы… как ножки их.

В последних главах романа Татьяна уже непосредственнопредставлена в свете. И что же? Нет, Татьяна также чиста душою, как и прежде:

Она была нетороплива,

Не холодна, не говорлива,

Без взора наглого для всех,

Без притязаний на успех,

Без этих маленьких ужимок,

Без подражательных затей…

Все тихо, просто было в ней.

Но манера глядеть свысока сделала то, что Онегинсовсем даже не узнал Татьяну, когда встретил ее в первый раз, в глуши, вскромном образе чистой, невинной девушки, так оробевшей перед ним вначале. Онне сумел отличить в бедной девочке законченности и совершенства, что ему ещепредстоит узнать в конце романа. В. Г. Белинский посчитал, что Онегин принялТатьяну за «нравственный эмбрион»[19].И это после письма ее к Онегину, где отразились все ее переживания, чувства,мечты детства, идеалы, надежды. С какой готовностью эта девочка доверилась честиОнегина:

Но мне порукой ваша честь,

И смело ей себя вверяю…

Кстати, и возраст Татьянылишь заставляет сравнивать ее в тринадцать лет с «волнуемой душой» с Онегиным вего восемнадцать лет, с «ревнивыми женами» света. Интересен тот факт, что, скореевсего, в первоначальном варианте, Татьяне было семнадцать лет, что подтверждаетПушкин (29 ноября 1824 года) в ответ на замечание Вяземского относительно противоречийв письме Татьяне к Онегину:

…письмо женщины, к тому же семнадцатилетней, к тому же влюбленной![20]

Пушкин очень точно указывает на то, что Татьянанамного глубже Евгения, именно подчеркивая ее возраст. Возраст Татьяны являетсяеще одним средством для противопоставления ее Онегину и обществу. Пушкиннаделяет свою любимую героиню тонкой душой, возвышенными мыслями, «пламеннымсердцем». Татьяна в свои тринадцать лет – натура исключительно духовноразвитая, с особым внутренним миром, она натура твердая и непоколебимая в своемблагородстве, искренности, чистоте:

Татьяна любит не шутя

И предается безусловно

Любви, как милое дитя.

Татьяна здесь являет собой еще одну трагедию Онегина:она прошла в жизни Евгения мимо него, причем пронесла свою любовь через всюсвою жизнь, хотя не была оценена им. В том и трагедия не только их романа, но итрагедия души человеческой, потому как сами образы героев доказывают невозможностьих совместного счастья. И здесь тринадцатилетняя девочка, возможно, помогаетнам понять, заглянуть в душу Евгения:

Он в первой юности своей

Был жертвой бурных заблуждений

И необузданных страстей.

<sp

еще рефераты

Еще работы по литературе, лингвистике

Реферат по литературе, лингвистике

Анализ авторской пунктуации в художественном тексте

29 Августа 2013

Реферат по литературе, лингвистике

Падежи: второй родительный и предложный. Функции и значения

29 Августа 2013