Реферат: Природа зла в человеке (на основе произведений писателей XIX века)

Департамент науки, образования, молодежи и спорта.

Научно-практическая конференция старшеклассников

«Способность, труд, талант».

Тема: Природа зла в человеке

(на основе произведений писателей XIXвека).

Выполнила: Матвеева В.,

                        ученица  10 «б» кл.

                        сш № 47.

Руководитель: Гуцол Ж.П.,

                           учитель русского языка

                           и литературы.

                           сш № 47.

Кишинэу — 2001

<img src="/cache/referats/7536/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026">


План работы:

1.<span Times New Roman"">   

Почему я выбрала эту тему.

2.<span Times New Roman"">   

Теория зла.

3.<span Times New Roman"">   

Нравственное падениечеловека (на основе произведений русских писателей XIX века):

а) появлениепомысла;

б) Борьба спомыслом.

в) Принятие помыслав сердце, услаждение им.

г) Совершениезла в действительности.

д) Полноепомрачение рассудка, самоубийство.

4.<span Times New Roman"">   

Есть ли спасение? В чем оно?

5.<span Times New Roman"">   

Вывод.

Список использованной литературы.

1.<span Times New Roman"">   

Островский А.Н., Пьесы«Гроза», «Бесприданница», М., «Художественная литература», 1982.

2.<span Times New Roman"">   

Лесков Н.С., «Леди МакбетМценского уезда», Казань, «Татарское книжное издательство», 1980 г.

3.<span Times New Roman"">   

Островский А.Н., «Гроза»,Бесприданница», Справочные материалы серии «Школьная программа», М., 1998 г.

4.<span Times New Roman"">   

Лесков Н.С., Справочныематериалы серии «Школьная программа», М., 1998 г.

5.<span Times New Roman"">   

Пушкин А.С., Справочныематериалы серии «Школьная программа», М., 1998 г.

Почему явыбрала эту тему.

Рано илипоздно, неизбежно столкнувшись с проявлением зла, любой разумный человек,подчинившись эмоциям и обидам, пытается найти корень зла. Увы. Если бы человекнашёл природу его, то вырвал бы, как мы вырываем сорняк из земли. Трудно незадуматься над этим, когда ужасающая статистика вызывает смуту и тревогу вдуше. В наши дни количество брошенных детей превышает количество оставшихся безродителей детей в годы Второй мировой войны. Что же заставляет совершать людейтакие ужасающие поступки, противоречащие законам природы, ведь даже животное небросает своего детёныша, руководствуясь лишь инстинктами. Может быть, злопорождается в детском возрасте? Говорят, что дети – цветы жизни, а почемувырастают иногда люди-сорняки со злой, чёрствой к чужой боли, душой?  На этот вопрос нет однозначного ответа.

Я уверена,что каждый из нас, независимо от возраста и опыта, задавал себе эти вопросы,они волновали человечество во все времена. И если раньше эти вопросы были нестоль актуальны, люди были чище и добрее, то сегодня наши поступки бываютопрометчивы и жестоки. Конечно, многое в мире изменилось, поменялосьмировоззрение людей, их идеалы, жизнь, но ведь зло отвратительно всегда,независимо от того, в какое время содеяно, поэтому я решила раскрыть эту тему,найти истоки человеческих бед, рассмотреть падение человека на примере женскихсудеб в произведениях известных русских писателей.

Не секрет,что в наше время процветают насилие, жестокость, падение нравственности. Ядумаю это происходит оттого, что мы далеки от веры. Наши предки жили иначе:вера была неотъемлемой частью их существования, устои православия – негласный исвященный закон для каждого.  Поэтомупадение человека мы будем рассматривать, исходя из тех внутренних принциповгероев, которые были заложены в них жизнью и верой.

Теория зла.

Добро – все то, что соответствует повелениям нравственногозакона, заложенного в каждом разумном существе и не зависящего от условий, вкоторых живет человек.

Зло…

                                                                                                           И. Кант.

Плохие, апорой ужасные поступки человек в реальности совершает не сразу. Зло он сначалавынашивает в своём сердце. И каждый раз злой помысел входит в душу человека поодному и тому же механизму. Все войны, убийства, все явные и скрытыезлодейства, а также преступления, которые противоречат церковным и нравственнымзаконам сначала вынашиваются в человеческом сердце. И в борьбе со злом учеловека всегда есть два пути: путь легкий – принять зло в свое сердце, и путьтернистый – бороться со злым помыслом. Тогда, в зависимости от выбранного пути,происходит либо нравственное падение человека, либо человек поднимается выше,душа его остается чистой и незапятнанной.

Ноприрода  зла такова, что зло никогда неявляется к нам в своём открытом низком и отвратительном виде. Оно принимаетобольстительный образ, сулит какие-то блага, соблазняет нас. И только сильныедухом люди, люди с крепкой здоровой психикой и твердыми нравственными устоями,могут противостоять чарам зла и, будучи цельной натурой, смогут поборотьискушение. А поддавшись ему, тысячу причин найдет человек, чтобы оправдатьсодеянное. И никто не желает посмотреть на себя в зеркало и сказать себе: «Тысовершаешь ошибку, ты не прав». Конечно, гораздо удобнее полагать, чтосовершать зло нас заставляют обстоятельства. К сожалению, очень часто, людипредпочитают считать себя жертвами, а не палачами.

 В каждом человеке живут добро и зло, и дажеесли у человека душа чистая, он всё равно не застрахован от нравственногопадения. А выбор нам в повседневной жизни приходится делать постоянно. Тогдаполучается, что совершил плохой поступок и обрек душу на вечные муки? Сложилисьтрагически обстоятельства, и человек пал? Не совсем так. Есть спасение, и онозаключается в покаянии. Но только в искреннем. А искреннее покаяние — это такоесожаление о грехе, такое потрясение души, после которого невозможно вернуться кстарому.

Такимобразом, растление человеческой души можно рассматривать в таком порядке.Первый этап — возникновение помысла. Поводом для его появления могут послужить разные жизненныеобстоятельства. Но ведь каждый человек знает, что добро всегда чистое, светлое,а зло — темное, а так как всему на свете свойственно стремиться к лучшему,то  для любого человека неизбежна  внутренняя борьба. Это второй этап вторжениязла. И очень часто на стороне зла выступает кто-либо в роли змея-искусителя.Все это в совокупности приводит к душевному надрыву, лишает человека силсопротивляться, он теряет веру в себя и людей и, в конечном итоге, принимаетзло в сердце. Вот тут – то и гибнет человек. Гибнет не физически, а морально.Это следующая ступень к падению. Только тогда человек готов в реальностисовершить роковой поступок. Но раскаяние способно вернуть душу к жизни. Впротивном случае наступает помрачение рассудка, и тогда последствия иногдабывают непоправимыми.

Нравственное падениечеловека (на основе произведений русских писателей XIX века)

Рассмотримклассические примеры борьбы добра и зла, которые живут в каждом из нас, наоснове произведений русских писателей XIX века, а именно, на примере Катерины Кабановой (А.Н. Островский, «Гроза»),Ларисы Огудаловой  (А.Н. Островский,«Бесприданница») и Катерины Львовны (Н.С. Лесков «Леди Макбет Мценскогоуезда»), проследим падение человека, как следствие принятия зла.

Рассмотрим,как появляется недобрый помысел в сердцах героинь. Сопровождается он тревогой,страхом, неуверенностью. Из разговора Катерины с Варварой о жизни её в девкахмы видим, что на душе у Катерины неспокойно:

Катерина.  … Лезетмне в голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду. Думать стану – мыслейникак не соберу, молиться – не отмолюсь никак.<…> И то мне представляется, чтосамоё себя совестно сделается. <…>Ах,Варя, грех у меня на уме!

А дляКатерины, глубоко и искренне близкой к Богу, к православию, возникновениегреховных мыслей особенно невыносимо. Потому-то и боится Катерина грозы, что на уме у нее грех.

Смятениецарит и в душе у Катерины Львовны. С одной стороны, страх и неизвестность томятее сердце, трудно «первую песенку зардевшись спеть»:

-<span Times New Roman"">                     

С другойстороны, жизнь до замужества протекала весело и беззаботно, в играх, шалостях ибаловстве. Поэтому скучною жизнью жилось Катерине Львовне в богатом свекровомдоме в течение целых пяти лет за неласковым мужем в безделии и праздности, и,подавив в себе угрызения совести, отбросив сомнения,  страстно отозвалась она на ласки дерзкогокрасавца Сергея.

-<span Times New Roman"">                     

У ЛарисыОгудаловой ситуация складывается иначе. Мысли о том, чтобы бросить Карандышеваи любой ценой быть с Паратовым, ей предлагает сам Карандышев. Именно он, всевремя сравнивая себя с Паратовым, говоря о нем с презрением и неуважением,подталкивает Ларису на этот шаг. Невольно сравнивая Карандышева и Паратова, онас отвращением понимает, как проигрывает в сравнении ее жених.

Карандышев. Ну чем я хуже Паратова? <…>

Лариса. Потому что сравнение не будет в вашу пользу. Самипо себе вы что-нибудь значите, вы хороший, честный человек; но от сравнения сСергеем Сергеичем вы теряете все.

Карандышев. Ведь это только слова: нужны доказательства.Вы разберите нас хорошенько!

Лариса. С кем вы равняетесь! Возможно ли такоеослепление! Сергей Сергеич … это идеал мужчины. Вы понимаете, что такое идеал?Быть может, я ошибаюсь, я еще молода, не знаю людей; но это мнение изменить вомне нельзя, оно умрет со мной.

Эти словаЛарисы заслуживают уважения за искренность и силу чувства. Не вина, а беда ее,что объектом любви она выбрала Паратова, да и был ли у нее выбор? При еевоспитании только Сергей Сергеевич мог стать «героем ее романа». Она получиладворянское воспитание, и в ее характере проявляется резкое противоречие междустремлением  к внешнему блеску, показномублагородству жизни и более глубокими, внутренними свойствами ее натуры –серьезностью, правдивостью и жаждой неподдельных и искренних отношений. СемьяОгудаловых обеднела и занимает теперь двусмысленное положение в провинциальном«обществе».  В этих условиях противоречиев характере Ларисы неизбежно приведет к трагическому конфликту. Все это ставитнезаурядную девушку в тяжелое положение, она вынуждена не только переноситьокружающую ее фальшь, хитрость, лицемерие, но и принимать в них участие. Еслибы противоречивость жизни Ларисы была только внешней, она могла бы найти из неевыход, но противоречивость эта лежит в основе ее характера. Лариса самабеззаветно тянется к блеску и благородству жизни, всякое проявление простоты инепритязательности для нее оскорбительно. И как  у остальных героинь, душаЛарисы мечется в отчаянии и безнадежности. Она достаточно умна, чтобы оценитьперспективы, ожидающие ее в замужестве с Карандышевым. Она понимает, чтоКарандышев мелочный ограниченный чиновник, который путем женитьбы на Ларисепытается самоутвердиться, приобрести вес в обществе, обставив Паратова. Мечтательнаядуша Ларисы не может с этим смириться. Унылому безотрадному течению жизни сКарандышевым она предпочитает яркий миг счастья рядом с любимым человеком.

Вслед запомыслом в душе героинь рождается борьба. Надо сказать, что борются они нестолько с окружающим обществом, сколько с теми представлениями о добродетелях,которые были воспитаны в них. И конечно же борьба с самим собой протекаетпо-разному. Наиболее  болезненно борьбусо своими нравственными устоями переносит Катерина. Да это и не удивительно. Ведьздесь большую роль играет ее искренняя вера в Бога и близость к духовномуначалу. Будучи глубоко  религиозной,совершить прелюбодеяние – один из десяти смертных грехов – для нее означаетобречь себя на смерть. И как это часто бывает, когда человек находится наперепутье и не может решиться сделать выбор, появляется кто-то, ктоподталкивает к решению, не всегда верному. В случае с Катериной ее золовкаВарвара выступила в роли змея — искусителя. Варвара, выросшая в среде, гдецарят ханжество, лицемерие, обман, прекрасно приспособилась к этим условиям.Она учит Катерину лгать и своевольничать, сохраняя при этом маску благочестия.Сначала она готовит Катерину в общих чертах,

Варвара. Ты какая-то мудреная, бог стобой! А по-моему: делай, что хочешь, только бы шито да крыто было.

далее следует более конкретное предложение от Варвары:

Варвара. В саду, за малиной, есть калитка, ее маменьказапирает на замок, а ключ прячет. Я его унесла, а ей подложила другой, чтоб незаметила. На вот, может быть понадобится. Если увижу, так скажу, чтоб приходилк калитке.

Терзанияразрывают душу Катерины, как птица в клетке мечется ее испуганное сердце:

Катерина. <…>Вотпогибель – то! Вот она!<…>Вот так – то и гибнет наша сестра – то. В неволе – то кому весело! Мало ли чтов голову – то придет. <…>Агорька неволя, ох, как горька, кто от нее не плачет! <…> (Прячет ключ в карман) Ну, ужзнать там ему и быть! Видно, сама судьба того хочет! Да какой же в этом грех,если я взгляну на него раз, хоть издали – то! Да хоть и поговорю–то, так все небеда! А как же я мужу то!… Да ведь он сам не захотел. Да, может, такого ислучая–то еще во всю жизнь не выйдет.<…> Да что я говорю-то, что я себя обманываю? Мне хотьумереть, да увидеть его. Перед кем я притворяюсь-то! Бросить ключ! Нет, ни за чтона свете! Он мой теперь…Будь что будет, а я Бориса увижу! Ах, кабы ночьпоскорее!..

Конечно, иТихон, и Борис, каждый по-своему, любят и жалеют Катерину, но они слабовольны изависимы от Кабанихи и Дикого, поэтому не могут защитить, дать счастья Катерине,а ей, слабой и ранимой, так хотелось хоть чуточку тепла и понимания отокружающих ее людей. Натура романтичная, но в то же время мятежная, в атмосферескопидомства и жестокого самодурства, она искала  выход накопившимся эмоциям. После мучительныхраздумий и сомнений, не сумев обуздать их, она решилась на безнравственныйпоступок. Выбор сделан. Решение принято, в действительности зло одержало верхнад разумом. В этот момент и погибла Катерина, погибла тогда, когда безвольноподчинилась судьбе, приняла зло в сердце. Именно об этом говорит она Борису: «Нет, мне не жить, уж я знаю, что не жить».

Не меньшиедушевные муки пережила и Лариса Огудалова, прежде чем сделать свой жизненныйвыбор. Натура тонкая и чувствительная, она по-своему жалела Карандышева. Онапонимала, что, несмотря на дефицит душевных качеств, он по-своему добрыйчеловек и не заслуживает к себе плохого отношения. Она же бесприданница,поэтому на лучшее ей рассчитывать не приходится.

Лариса.  Теперь для меня и этот хорош. Да чтотолковать, дело решенное.

Потерявнадежду на счастье с Паратовым после их первых встреч, она уже почти смириласьс неизбежностью брака с Карандышевым, но при новой встрече с утерянной любовью,в ней оживают утраченные было иллюзии, она вновь обретает надежду. Последней жекаплей, повлиявшей на ее решение, стал обед у Карандышева. Лишний разубедившись в мелочном тщеславии и низости своего жениха,  Лариса решает точно: с Карандышевым она бытьне может и не хочет. Уже решив пойти на Волгу, но не признаваясь в этом даже себе,Лариса сделала первый шаг навстречу своей гибели. Ей отвели гнусную рольсодержанки, и с болью осознав, что в этом мире нет места благородству и чести,Лариса решила, что лучше быть игрушкой, дорогой вещью в руках хозяина, чемвлачить безрадостное существование рядом с глупцом.

Лариса.Всякая вещь должна иметь хозяина, я пойду к хозяину.

Карандышев.Я беру вас, я ваш хозяин.

Лариса. О, нет! Каждой вещи своя цена есть… Ха,  ха, ха… я слишком, слишком дорога для вас.

Карандышев.Что вы говорите! Мог ли я ожидать от вас таких бесстыдных слов?

Лариса.Уж если быть вещью, так одно утешение – быть дорогой, очень дорогой.

И в тотмомент, когда Лариса оценила себя как вещь, в ее душе наступил перелом. Какличность она морально деградировала, отныне ей будет недоступно простое женскоесчастье: верность, материнство, душевный покой. И здесь зло восторжествовало.

Но если двепервые наши героини боролись со своим духовным «я», испытывали душевныетерзания, то Катерина Львовна оказалась гораздо более злой и беспринципной.Почти сразу подчинилась она воле случая и тем самым проложила себе тропинку кболее тяжким деяниям. Всегда трудно сделать первый шаг, а затем злые деянияувеличиваются, как снежный ком. Один тяжкий проступок влечет за собой другой,так и в случае с Катериной Львовной: без особых угрызений она изменила мужу, ажелая скрыть это, она отравила своего свекра, за этим последовало убийствомужа… И самое страшное, что может сделать женщина, сама готовящаяся статьматерью, это убийство невинного дитя. Это значит, что в душе ее не осталосьничего человеческого. Маленькая уступка, услаждение своих похотливых помысловстоила жизни многим невинным людям. После содеянного нет права у нее называтьсячеловеком, нет ей прощения ни перед людьми, ни перед Богом.

Есть лиспасение? В чем оно?

Всемогущ идобр Всевышний, в его сердце для каждого находится место: и для доброгочеловека, и для грешника. Важно почувствовать в себе внутреннюю потребность вискреннем покаянии. И тогда он простит старые ошибки и, возможно, поможетизбежать новых, и пока человек не потерял веру и надежду, Бог не оставит его,недаром сквозь века дошла до наших дней мудрая притча.

Закончиласьземная жизнь человека, и предстал он перед Божьим судом. И говорит ему Бог:

  — Весь твой жизненный путь я был рядом стобой, я всегда помогал тебе, оберегал тебя. Но ты совершил множество ошибок,много раз ты оступался, раскаиваешься ли ты в своих  поступках, жалеешь ли о грехах?

 -   Да,я сожалею о них, — ответил человек, – но так ли ты был со мной все это время?Порой наступали моменты, когда я особенно нуждался в твоей помощи, и тебя небыло рядом. Ты оставлял меня.

         -  Вот твоя дорога жизни, – сказал Бог, указываяна песчаный берег океана, — а на мокром песке оставлены следы. Это наши с тобойследы. Теперь ты видишь? Я всегда помогал тебе. Наши следы везде идут рядом.

         — Нет, — ответил человек –  вот здесь, в один изсамых тяжелых моментов моей жизни ты оставил меня, на песке видны только моиследы.

         -  Это не твои следы. В самые горькиеминуты  жизни я нес тебя на руках! — ответил Бог.

Даже люди сдобрыми и светлыми намерениями порой оступаются. Важно вовремя это осознать ираскаяться. Тогда душа очистится от скверны и грязи, наступит внутренний мир ипокой. Человек почувствует себя в гармонии с Богом, с окружающими и с самимсобой. Но это отнюдь не значит, что совершать плохие поступки и раскаиваться вних можно до бесконечности. Речь идет о настоящем искреннем покаянии, апокаяние – это такое потрясение души, такой плач о грехе, после которогочеловек не может вернуться к старому.

Возвращаяськ нашим героиням, анализируя их короткий жизненный путь, по-женски понимая исочувствуя им, нельзя не признать тот факт, что они совершили много ошибок. Ине  внешние обстоятельства послужиливиной тому, каждая приняла собственное решение, определившее их трагическуюсудьбу. К сожалению, в их душах произошло разрушение традиционных моральныхустоев, не сумели они в зародыше искоренить зло, нелегким тернистым путемприйти к покаянию. Ближе всех подошла к этому Катерина Кабанова. Она испытывалапотребность в покаянии, поэтому и открылась мужу и свекрови.

Катерина. Все сердце изорвалось! Не могу я больше терпеть!Матушка! Тихон! Грешна я перед богом и перед вами!

Отчего же все-таки погибла она потом? Покаяние ее былонеполным. Она не сумела полностью отказаться от греха, свою роль сыграли в этомтакие личностные качества, как чрезмерная гордыня, самолюбие и эгоизм.

Катерина. Зачем они так смотрят на меня? … этого они у меняне отымут.

Они,значит, и Тихон. А где же чувство вины перед ним? А ведь Кабаниха была права –не любит Катерина Тихона, даже жалости к нему нет. И Варвара подтверждает это.Катерина все только о себе и о своей разбитой любви печется. И не к богуобращена ее последняя мысль, а к любимому: «Друг мой! Радость моя! Прощай!»Этот конфликт мог разрешиться для Катерины двояко: полностью и искреннераскаяться и остаться жить – значит смириться, покориться, навсегда отказатьсяот мыслей о грехе, или окончить свою жизнь трагически. Катерина выбираетвторое, грустно и горько такое освобождение.

В пленуметаморфоз оказалась и Лариса Огудалова. Цинизмом, а не раскаянием веет от ееслов и поступков. Человек может обмануть другого человека или общество в целом,но себя обмануть — нельзя, от самого себя невозможно убежать. Поэтому, если бы Лариса правильно сумелаоценить свои шансы, избавиться от своих эфемерных иллюзий, сделать переоценкудуховных ценностей и искренне раскаяться, то, со временем, она нашла бы новыежизненные стимулы и, возможно, прожила бы свою жизнь достойно и красиво.

Если о двухпервых героинях мы говорим с долей сочувствия и сожаления, то,  говоря о Катерине Львовне, мы испытываемчувство гнева и неприятия. Грязно и безбожно, в пороках и жутких деяниях проживсвою жизнь, она не обнаруживает и тени раскаяния. Потому и закончила она своюжизнь так же мерзко, как прожила.

Во все времена женская доля была полна испытаний исоблазнов, но многие женщины пронесли свою честь и достоинство с высокоподнятой головой, сохранив в душе добродетельные качества и чистоту, не утративнравственного и духовного начала. В качестве примеров можно привести многоженских образов, как из жизни, так и из литературных произведений. С честьюисполнили свой долг, последовав за мужьями в Сибирь, жены писателей –декабристов. А Татьяна Ларина? Отказ Татьяны Онегину — это своеобразныйдуховный подвиг героини, ведь сердцем она рвалась к любимому человеку. ОтказавОнегину, вопреки зову сердца, она спасает мужа от позора, Онегина — от перспективыстать изгоем общества, а себя — от нравственного опустошения. Я думаю, нашимгероиням не хватало такой добродетели, как жертвенность, ведь если внимательноприсмотреться, нетрудно заметить, что через все совершенное ими красной нитьюпроходит эгоизм. Являясь идеалом жертвенной чистой любви, Татьяна Ларинаолицетворяет собой те высоты, которые оказались недоступны нашим героиням.

Вывод.

Подводяитог всему сказанному, мы пришли к выводу, что причина человеческих трагедийкроется внутри самого человека. Все зло, совершаемое в мире, исходит изчеловеческого сердца.  Зло зарождается,вызревает внутри человека, он его холит, вынашивает, услаждается им, а затемоно горьким дождем проливается на окружающих и приносит слезы и страдания.

 Мне хочется верить, что, несмотря на трудностинынешней жизни, всегда есть место светлому духовному началу и что те принципы,которые были заложены в человеческую душу еще в детском возрасте, недеградируют окончательно, или способны к возрождению. Духовный потенциалчеловека держится на трех китах: родительской любви, общественном воспитании иличной ответственности. Когда все это находится в гармонии, ничто не сможетсбить человека с верного пути.

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике