Реферат: Серебрянный век русской поэзии. Творчество Маяковского

Реферат

          

      на тему:           

Серебряный век

   русскойпоэзии

Творчество    В.В.Маяковского

                                                                                                      ученика 11г класса

                                    МОУ ССШ №2

                                                   Ермоленко Дмитрия

План:

I.Характеристика серебряного века.

II. Литературные течения серебряного века.

1) Символизм.

2) Акмеизм.

3) Футуризм.

III. Творчество В.В.Маяковского.

·<span Times New Roman"">         

Характеристика серебряноговека.

          Конец 19 — начало 20 в. Ощущение приближающейся катастрофы: возмездие за прошлое и надеждана великий перелом витала в воздухе. Время ощущалось как пограничное, когдауходит не только прежний быт, отношения, но и сама система духовных ценностейтребует радикальных изменений.

          В России возникаетсоциально-политическая напряженность: всеобщий конфликт, в котором сплелисьзатянувшийся феодализм и неспособность дворянства выполнять роль организатораобщества и выработать общенациональную идею, и не желавшая уступок вековаяненависть мужика к барину — все это рождало у интеллигенции чувствоприближающихся потрясений. И одновременно резкий всплеск, расцвет культурнойжизни.     Особеннодинамично в это время развивалась русская поэзия. Позднее поэзия этой порыполучила название «поэтического ренессанса» или «серебряного века». Этословосочетание поначалу использовалось для характеристики вершинных явленийпоэтической культуры начала XXвека. Однако постепенно термин «серебряный век»стали относить к той части всей художественной культуры России конца XIX — начала XXвека,которая была связана с символизмом, акмеизмом, «неокрестьянской» и частичнофутуристической литературы.

Литературные течения

серебряного века.

          Влитературе развивается новое течение — модернизм. В свою очередь, оно делитсяна следующие направления: символизм, акмеизм, футуризм. Футуристы вообщеотрицали прежний мир во имя создания будущего; к этому течению принадлежалиМаяковский, Хлебников, Северянин, Гуро, Каменский.

Символисты.

          Движениесимволистов возникло как протест против оскудения русской поэзии, какстремление сказать в ней свежее слово, вернуть ей жизненную силу. Русскойсимволизм резко отличался от западного всем своим обликом — духовностью,разнообразием творческих единиц, высотой и богатством своих свершений.

          Поэтами — символистами были — Брюсов, Мережковский, Блок, Бальмонт, Гиппиус, Иванов,Андрей Белый, Балтрушайтис. Их идеологом выступал Д.Мережковский, а учителем — В.Брюсов.

          Свои взгляды Мережковский изложилсначала в докладе (1892), а затем в книге «О причинах упадка и о новыхтечениях современной русской литературы»(1893). Эти мысли были вызваныощущением неразрешимых духовных противоречий времени. Выход из создавшейсяситуации предсказывался через подъём к «идеальной человеческойкультуре» в результате открытия божественной сущности мира. Эту цельдолжно было осуществить искусство с помощью символов, выливающихся из глубинсознания художника. Мережковский установил три главных элемента новейшейпоэзии: «мистическое содержание, символы и расштрение художественнойвпечатлительности». Свою концепцию он развил в публицистических свтатьях итрилогии ярких исторических романов «Христос и Антихрист» (1896-1905).

К.Бальмонт отстаивал иное представление о новой литературе в статье «Элементарныеслова о символической поэзии»(1900). Главным здесь стало стремление к «болееутончённым способам выражения чувсв и мыслей», для того чтобы «огласить»-«какбы против воли» автора – таинственный «говор стихий» Вселенной, мирового хаоса.В художественном творчестве была усмотрена «могучая сила, стремящаяся угадатьновые сочетания мыслей, красок, звуков», выразить этими средствами невнятныезатаенные начала космоса. Столь утончённое мастерство появилось в богатом,подвижом, поэтическом мире самого Бальмонта.

В.Брюсов в статье «Ключи тайн»(1904) писал:«Исскуство есть постижение мира иными, нерассудочными путями. Искуство то, чтов других областях мы называем откровением». Науке было противопоставленоинтуитивное прозрение в момент творческого вдохновения. А символизм понималсякак

особая литературная школа.

А. Белый выдвинул свой взгляд на новую поэзию. Встатье «О религиозных переживаниях» (1903) вдохновитель «младосимволистов»утверждал «взаимное соприкосновение искусства и раигии». В более позднихвоспоминаниях А. Белый чётко определил пробуждения «младосимволистов» начала900-х гг.: «приблизиться к мировой душе», передать в субъективно лирическихизданиях Её голос». Мечты о грядущем скоро прояснились.

На политику (события 1905г.)А.Белый отозвалсястатьёй «Луг зелёный», где где с опорой на «страшную месть» Гоголя нарисовалобраз-символ: Россия «спящая красавица, которую некогда не разбудят от сна». Кмистическому постижению души родины, «сознания современной души» призывалА.Белый, а свою концепцию назвал «религией жизни».

Все символические программы воспринимались новымсловом в эстетике. Однако они были тесно связаны с мировой культурой: немецкойидеалистической философией (И.Кант, А.Шопенгауэр), французкой поэзией(Ш.Болдер. П.Верпен), с языком символов О.Уальда, М.Метерлинка, позднегоГ.Ибсена.

Отечественная литературная классика дала символистам главное – пониманиечеловека и своей родины, её культуры. В творчестве XIXв.были обретены эти священные ценности.

В наследииПушкина символисты увидели слияние с царством божественной гармонии, вместе стем – горькие раздумья о русской истории, судьбе личности в городе Медноговсадника. Великий поэт притягивал прозрениями в идеальной и реальной сферахжизни. Особой властью обладала «демоническая» тема в поэзии Лермонтова,влекущая к небесным и земным тайнам. Магнетизм исходил от гоголевской концепцииРоссии в её неостановимом  движении кгядущему. Двйничество как мрачный феномен человеческого духа, открытоеЛермонтовым, Гоголем, Достоевским, определило чуть ли не ведущий поиск поэтоврубежа веков. В филосовско-религиозных откровениях этих русских гениев символисты нашли для себя путеводнуюзвезду. Их жажде прикосновения к «тайному тайных» по-иному отвечали Тючев, Фет,Полонский. Тючевское постижение связей между «теми» и «этими» мирами,соотношение разума, веры, интуиции, творчества многое прояснило в эстетикесимволизма. Фет был дорог образом художника, покидающего «родные пределы» встремлении к идеалу преображающему скучную явь неудержимой мечтой.

Непосредственным жепредтечей символистов стал Вл. Соловьёв. В реальной действительности, считалон, хаос подавляет «нашу любовь и не даёт осуществляться её смыслу».Возрождение возможно в сближении с Душой Мира, вечной женственностью. ИменноОна связывает природную жизнь с Божественноым Бытием, земную красоту с небеснойистиной. Особая роль в подъёме к таким высотам отводилась искусству, посколькув нём «упраздняется противоречие между идеальным и чувственным, между душой ивещью».

Акмеисты.

          Собственноакмеистическое обьединение было невелико и просуществовало около двух лет(1913-1914). Кровные узы соединяли его с «Цехом поэтов», возникшимпочти за два года до акмеических манифестов и возобновлённым после революции(1921-1923). Цех стал школой приобщения к новейшему искусству.

          В январе1913г. появились в журнале «Аполлон» декларации организаторов акмеистическойгруппы Н. Гумилёва и С. Городецкого. В неё вошли также Ахматова, О.Мандельштам,М.Зенкевич и др.

          В статье«Наследие символизма и акмеизм» Гумилёв критиковал мистицизм символизма, егоувлечение «областью неведомого». Вотличие от предшественников вождь акмеистовпровозгласил «самоценность каждого явления», иначе – значение «всехявлений-братьев». А новому течению дал два названия-истолкования: акмеизм иадамизм – «мужественно твёрдый и ясный взгляд на жизнь».

          Гумилёв,однако, в той же статье утвердил необходимость для акмеистов «угадывать то, чтобудет следующий час для нас, для нашего дела, для всего мира». Следовательно,от прозрений неведомого он не отказывался. Как не отказал искусству в его«мировом значении облагородить людскую природу» о чём позже писал в другойработе. Преемственность между программами символистов и акмеистов была явной

          Непосредственнымпредтёчей акмеистов стал Иннокентий Анненский. «Исток поэзии Гумилёва, — писалаАхматова, — не в стихах французких парнасцев, как это принято считать, а вАнненском. Я веду своё «начало» то стихов Анненского». Он владел удивительным,притягивающим акмеистов даром художественно приобразоовать впелатления  от несовершенной жизни.

          Акмеистыотпочковались от символистов. Они отрицали мистические устремления символистов.Акмеисты провозглашали высокую самоценность земного, здешнего мира, его красоки форм, звали «возлюбить землю», как можно меньше говорить о вечности. Онихотели воспеть земной мир во всей его множественности и силе, во всей плотской,весомой определенности. Среди акмеистов — Гумилев, Ахматова, Мандельштам,Кузьмин, Городецкий.

Футуристы.

         Футуристы вышли на литературную арену несколько раньшеакмеистов. Они объявили классику и всю старую литературу как нечто мертвое.«Только мы — лицо нашего времени», — утверждали они. Русские футуристы — явление самобытное, как смутное предчувствие великих потрясений и ожиданиеграндиозных перемен в обществе. Это надо отразить в новых формах. «Нельзя, — утверждали они, — ритмы современного города передать онегинской строфой».  Футуристы вообще отрицали прежний мир во имясоздания будущего; к этому течению принадлежали Маяковский, Хлебников,Северянин, Гуро, Каменский.

           В декабре 1912 г. в сборнике «Пощёчина общественномувкусу» вышла первая декларация футуристов, эпатировавшая читателя. Онихотели «Сбросить с парохода современности» классиков литературы,выражали «непреодолимую ненависть к существовавшему языку», называлисебя «лицом времени», создателями нового «самоценного(самовитого) Слова».

           В 1913 г. была конкретизирована эта скандальная программа:отрицание грамматики, синтаксиса, правописания родного языка, воспевание«тайны властной ничтожности».

           Подлинные же стремления футуристов, т.е.«будетлян», раскрыл В.Маяковский: «стать делателем собственнойжизни и законодателем для жизни других». Искусству слова была сообщенароль преобразователя сущего. В определённой сфере — «большого города»- приближался «день рождения нового человека». Для чего ипредлагалось соответственно «нервной» городской обстановке увеличить«словарь новыми словами», передать темп уличного движения«растрёпанным синтаксисом».

           Футуристическое движение было довольно широким иразнонаправленным. В 1911 г. возникла группа эгофутуристов: И.Северянин,И.Игнатьев, К.Олимпов и др. С конца 1912 г. сложилось обьединение«Гилея»(кубофутуристы): В.Маяковский и Н.Бурлюки, В.Хлебников,В.Каменский. В 1913 г.- «Центрифуга»: Б.Пастернак, Н.Асеев,И.Аксенов.

           Всем им свойственно притяжение к нонсенсам городскойдействительности, к словотворчеству. Тем не менее футуристы в своей поэтическойпрактике вовсе не были чужды традициям отечественной поэзии. Хлебников вомногом опирался на опыт древнерусской литературы. Каменский — на достиженияНекрасова и Кольцова. И.Северянин высоко чтил А.К.Толстого, А.М.Жемчужникова иК.Фофанова, Мирру Лохвицкую. Стихи Маяковского, Хлебникова были буквально«прошиты» историко-культурными реминисценциями. А предтечейкубофутуризма Маяковский назвал Чехова-урбаниста.  

 

 Творчество

  ВладимираВладимировича                 Маяковского

           МАЯКОВСКИЙ ВладимирВладимирович (родился 7 (19) июля 1893, с. Багдади          Кутаисской губернии — трагическипогиб 14 апреля 1930, Москва), русский поэт, один из ярчайших представителейавангардного искусства 1910 — 1920-х годов. В дореволюционном творчествефорсированная до крика исповедь поэта, воспринимающего действительность какапокалипсис (трагедия «Владимир Маяковский», 1914; поэмы «Облако в штанах»,1915; «Флейта-позвоночник», 1916; «Человек» 1916-1917).

           После 1917 г. — сотворениесоциалистического мифа о миропорядке (пьеса «Мистерия-буфф», 1918; поэмы«150000000», 1921; «Владимир Ильич Ленин», 1924, «Хорошо!», 1927) и трагическинарастающее ощущение его порочности (от стихотворения «Прозаседавшиеся», 1922,до пьесы «Баня», 1929).

           В поэме «Во весь голос»(1930) утверждение искренности своего пути и надежда быть понятым в«коммунистическом далеке». Реформатор поэтического языка, оказал большоевлияние на поэзию 20 века.

Семья. Учеба. Революционнаядеятельность

           Родилсяв дворянской семье. Отец Маяковского служил лесничим на Кавказе. После егосмерти (1906) семья жила в Москве. Маяковский учился в классической гимназии вКутаиси (1901-1906), затем в 5-й московской гимназии (1906-1908), откуда былотчислен за неуплату. Дальнейшее образование — художественное: обучался вподготовительном классе Строгановского училища (1908), в студиях художников С.Ю. Жуковского и П. И. Келина, в фигурном классе Училища  живописи, ваяния и зодчества (1911- 1914 гг,исключен за участие в скандальных   выступлениях футуристов).

           Ещев 1905 г. в Кутаиси Маяковский  принималучастие в гимназических и студенческих манифестациях, в 1908, вступив в РСДРП,вел пропаганду среди московских рабочих. Несколько раз подвергался арестам, в1909 провел 11 месяцев в Бутырской тюрьме.

           Времязаключения называл началом  своей  стихотворной деятельности; написанные стихи унего перед освобождением были отобраны.

Маяковский и футуризм

           В1911 г. завязывается дружба Маяковского с художником и поэтом Д. Д. Бурлюком, в1912 г. организовавшем литературно — художественную группу футуристов «Гилея»(смотри Футуризм). С 1912 г. Маяковский постоянно принимает участие в диспутахо новом искусстве, выставках и вечерах, проводившихся радикальнымиобъединениями художников-авангардистов «Бубновый валет» и «Союз молодежи».

           ПоэзияМаяковского всегда сохраняла связь с изобразительным искусством, прежде всего всамой форме записи стихов (столбиком, позднее «лесенкой»), которая предполагаладополнительное, чисто зрительное, впечатление, производимое стихотворнойстраницей.

           СтихиМаяковского были впервые опубликованы в 1912 в альманахе группы «Гилея»«Пощечина общественному вкусу», где был помещен и манифест, подписанныйМаяковским, В. В. Хлебниковым, А. Е. Крученых и Бурлюком, в нарочитоэпатирующей форме заявлявший о разрыве с традициями русской классики,необходимости создания нового языка литературы, соответствующего эпохе.

           Воплощениемидей Маяковского и его единомышленников-футуристов о назначении и формах новогоискусства стала постановка в петербургском театре «Луна-парк» в 1913 егостихотворной трагедии «Владимир Маяковский» (опубликована в 1914). Декорациидля нее изготовили художники из «Союза молодежи» П. Н. Филонов и И. С.Школьник, а сам автор выступил режиссером и исполнителем главной роли — поэта,страдающего в отвратительном современном городе, изуродовавшем, растлившемсвоих жителей, которые хоть и избирают поэта своим князем, но не умеют признатьи оценить приносимую им жертву.

«Творец в горящем гимне».

Поэзия 1910-х гг.

           В1913 г. выходит книга Маяковского из четырех стихотворений под названием «Я»,его стихи появляются на страницах футуристских альманахов (1913-1915 гг «Молококобылиц», «Дохлая луна», «Рыкающий Парнас», начинают печататься в периодике,издаются поэмы «Облако в штанах» (1915), «Флейта-позвоночник» (1916), «Война имир» (1917), сборник «Простое, как мычание» (1916).

           ПоэзияМаяковского наполнена бунтом против всего мироустройства — социальныхконтрастов современной урбанистической цивилизации, традиционных взглядов напрекрасное и поэзию, представлений о вселенной, рае и Боге. Маяковскийиспользует воинственно изломанный, грубый, стилистически сниженный язык,контрастно оттеняющий традиционные поэтические образы, — «любовь на скрипкиложите», «ноктюрн… на флейте водосточных труб».     Лирический герой, эпатирующий обывателя резкостью, ломкой языка ибогохульством («Арканом в небе поймали бога»), остается романтиком, одиноким,нежным, страдающим, чувствующим ценность «мельчайшей пылинки живого».

           СтихиМаяковского 1910-х годов были ориентированы на воспроизведение в устной форме — с эстрады, на вечерах, диспутах (сборник «Для голоса», 1923; в журналах,газетах и книжных изданиях стихи часто появлялись в исковерканном цензуройвиде). Для восприятия на слух как нельзя лучше подходили их короткие рубленыестроки, «рваный» синтаксис, «разговорность» и нарочито фамильярная («панибратская») интонация: «… Вам ли, любящимбаб да блюда, жизнь отдавать в угоду?».

           Всочетании с высоким ростом («здоровенный, с шагом саженным») и зычным голосомМаяковского все это создавало неповторимый индивидуальный образ поэта-борца,площадного митингового оратора, защитника «безъязыкой улицы» в «адище города»,слова которого не могут быть красивы, они — «судороги, слипшиеся комом».

«Любовь — это сердце всего»

           Ужев ранних бунтарских стихах и поэмах Маяковского значительное место занимаетлюбовная лирическая тема: «Любовь мою, как апостол во время оно, по тысячетысяч разнесу дорог». Любовь «вымучивает душу» страдающего, одинокого поэта.

           В1915 Маяковский познакомился с Лилей Брик, которая заняла центральное место вего жизни. Из своих отношений поэт-футурист и его возлюбленная стремилисьпостроить модель новой семьи, свободной от ревности, предрассудков,традиционных принципов отношений женщины и мужчины в «буржуазном» обществе. Сименем Брик связаны многие произведения поэта, интимная интонация окрашиваетобращенные к ней письма Маяковского. Заявляя в 1920-е годы, что «теперь невремя любовных ляс», поэт тем не менее сохраняет верность теме любви(лирические стихотворения, поэма «Про это», 1923), которая достигает трагическинадрывного звучания в последних строках Маяковского — в неоконченном вступлениик поэме «Во весь голос»(1930).

«Я хочу быть понят моей страной»

           Революциябыла принята Маяковским как осуществление возмездия за всех оскорбленных впрежнем мире, как путь к земному раю.

           Позициюфутуристов в искусстве Маяковский утверждает как прямую аналогию теории ипрактики большевиков и пролетариата в истории и политике. Маяковский организуетв 1918 группу «Комфут» (коммунистический футуризм), деятельно участвует вгазете

«Искусство коммуны», в 1923 создает«Левый фронт искусств» (ЛЕФ), куда вошли его единомышленники — писатели ихудожники, издает журналы «ЛЕФ» (1923-1925) и «Новый ЛЕФ» (1927-1928). Стремясьиспользовать все художественные средства для поддержки нового государства,пропаганды новых ценностей, Маяковский пишет злободневную сатиру, стихи ичастушки для агитационных плакатов («Окна РОСТА», 1918-1921).

           Грубость,четкость, прямолинейность его поэтического стиля, умение превращать элементыоформления книжной и журнальной страницы в эффективные выразительные средствапоэзии — все это обеспечивало успех «звонкой силе поэта», целиком отданной наслужбу интересам «атакующего класса». Воплощением позиции Маяковского этих летстали его поэмы «150 000 000» (1921), «Владимир Ильич Ленин» (1924),  «Хорошо!» (1927).

 «Окна РОСТА»

           Кконцу 1920-х годов у Маяковского нарастает ощущение несоответствия политическойи социальной реальности вдохновлявшим его с отроческих лет высоким идеаламреволюции, в соответствии с которыми он строил всю свою жизнь — от одежды ипоходки до любви и творчества. Комедии «Клоп» (1928) и «Баня» (1929)представляют собой сатиру (с элементами антиутопии) на обуржуазившеесяобщество, забывшее о тех революционных ценностях, ради которых создавалось.

           Внутреннийконфликт с окружающей действительностью наступавшего «бронзового» советскоговека несомненно оказался среди важнейших стимулов, подтолкнувших поэта кпоследнему бунту против законов мироустройства — самоубийству.

 

   Использованнаялитература:

<span PragmaticaKMM",«sans-serif»; mso-ansi-language:RU">

 А.Ахматова  «статьяА. И. Кирпичникова из «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона»

М.А.Бойцов

Р.М.Шукуров«справочник русской литературы»

Л.А.Смирнова,О.Н.Михайлов «Русская литература XXвека»

Н.И Харджиев, В.В. Тренин «Поэтическая культура Маяковского 1970»

Катанян В.Маяковский: «Хроника э жизни и деятельности 1985»

Б.Янгфельдт, К.М.Поливанов «Любовь – это сердце всего: В.В.Маяковский иЛ.Ю.Брик: «переписка 1915-1930

еще рефераты
Еще работы по литературе, лингвистике