Реферат: Творчество и жизнь Гесиода
РусскийХристианский Гуманитарный Институт
Реферат поантичной литературе
ГЕСИОД.
СПб. 2002г.
Родоваяобщина шла к упадку. Росла частная инициатива. Выдвигались отдельныесобственники, для которых родовые авторитеты уже не имели никакого значения. Иесли Гомер был кануном классового общества, то Гесиод отражает уже ориентациючеловека в пределах классового общества. Мифология, достаточно расшатанная ужеу Гомера, прямо превращалась либо в мораль (дидактическийэпос), либо в предмет собирательства и каталогизации (генеалогическийэпос).
Место дидактического эпоса.Известнымнам представителем дидактического и генеалогического эпоса является писательVIII—VII вв. до н. э. Гесиод.Дидактизм его сочинений был вызван потребностями времени.
Это время —конец всей эпической эпохи, когда героические идеалы иссякли в своей яркойнепосредственности и превращались в поучение, наставление, мораль. Перед намиздесь не бесклассовое родовое общество, где люди живут в единстве родоплеменныхотношений, но уже классовое общество людей, друг другу чужих и объединенных(или разъединенных) по признаку того или иного отношениях к производству.Старые героические доклассовые идеалы общины и племени, так возвеличенныеГомером, меркнут, перестают волновать и объединять людей. Люди задумываются освоих идеалах, но, пока еще не созрели новые идеалы городского — чистоторгово-промышленные и денежного типа — и не умерли старые — домашне-родственные, сознание людей превращает этипоследние в мораль, в систему поучений и наставлений. Сохраняется мнение, чтозародившееся классовое противоречие можно потушить или ослабить учением оправде, справедливости или разного рода увещеваниями. Таков именно Гесиод всвоей поэме «Труды и дни».
Итак,прогрессирующее разложение и расслоение общины приводило к дифференциации чистоклассовой, к противоречию имущего и неимущего населения. Гесиод является певцомнаселения, разо рившегося,а не нажившегося от распадения древней общины. Он оказался в лагере обиженных.
Отсюда то обилие мрачных красок, столь поражающее при переходе от гомеровскойгероики к нравоучениям Гесиода.
Биографические сведения.РодилсяГесиод в Киме (Эолида), но его бедный отец переехалсо своими двумя сыновьями, Гесиодом и Персом, во внутреннюю Грецию, в Беотию, где крестьянствовал в селении Аскрау подножия Геликона. Рассказывали о явлении Гесиоду геликонскихМуз, якобы призвавших его от пастушеской жизни к поэзии и к проповеди правды. Сранних лет Гесиод был хорошо знаком со всеми видами земледельческого труда. Посмерти отца дети не поладили, и Перс через неправых людей отнял у Гесиодапринадлежавшую ему часть, хотя это ему впрок не пошло и он в дальнейшемразорился. Гесиод и писал свою поэму «Труды и дни» в наставление разорившемусяПерсу.
Произведения Гесиода.а) «Трудыи дни». Поэма эта — образец дидактическогоэпоса, развивает несколько тем. Первая тема (1—380) построена на проповедиправды, со вставкой эпизодов о Прометее и о пяти веках. Гесиод говорит обобязанности сильных уважать правду: тут — апофеоз труда и справедливости.Вторая, основная тема (380—764) посвящена полевым работам, земледельческиморудиям, скоту, одежде, пище и пр. В этих стихах говорится о счастливых инесчастных днях для работы (так, например, на 13-й день нельзя начинать сева,но для посадки растений этот день хорош). Вся поэма пересыпана разнообразныминаставлениями, рисующими перед нами образ крестьянина, скопидома в душе,знающего, как и когда можно выгодно устроить свои хозяйственные дела,сметливого, дальновидного, расчетливого, которого трудно пронести. Начинает онс обзаведения домом, женой и коровой, любит он во всем «порядок и точность»(471); батраки и батрачки у него всегда бездетные, так как «прислуга с сосункомнеудобна» (603); жену надо выбирать не сластену, работящую (695—705); надотрудиться, чтобы была хорошая репутация; и Гесиоду тоже хочется быть богатым,так как «взоры богатого смелы» (303—319). Словом, это типичный скопидом сосвоей моралью, возводимый обязательно к божественному авторитету, со своей, какмы теперь сказали бы, «мещанской» идеологией, не идущей дальше устроенияближайших хозяйственных дел, и со всем ассортиментом добродетелей, когдаздоровая, работящая и расчетливая хозяйка в качестве жены уже бесконечнопревосходит по своей ценности, честности и красоте всех эпических Пентесилей, Медей, Навсикай и Андромах. Гесиод очень консервативен и по своемуумственному горизонту весьма узок. Это делает образ его мыслей в значительноймере патриархальным, неповоротливым и слишком расчетливым, практическим. Поэтомуего классовый антагонизм с царями и судьями, «пожирателями даров», в сущностиговоря, есть явление временное и в значительной мере для самого Гесиодаслучайное. На почве предпринимательской ему будет нетрудно договориться саристократами, в особенности когда эти последние сами начнут втягиваться врастущую денежную и торгово-предпринимательскую культуру.
б)«Теогония». После пролога, посвященного Музам, дан сухой и прозаическийперечень сначала основных божеств, а потом браков богов со смертными женщинами.Вначале у Гесиода — Хаос, Земля (с Тартаром) и Эрос, потом — Небо-Уран, Титаны,Зевс и олимпийцы, борьба с Титанами и с Тифоном.
в) Другиепроизведения. Не дошедший до нас «Каталог женщин» (перечисление возлюбленныхбогов и их детей), или «Эойя» (Эойя— «иль такова» — первые слова каждого раздела). Четвертая часть «Каталога» содержитболее обстоятельные рассказики. «Щит Геракла» — поэма в 480 стихах. В ней нерассказывается о всех подвигах Геракла, а изображается его поединок с чудовищемКикном, сыном Ареса, причем на первом плане—длинное,тяжелое и напыщенное, с большими преувеличениями изображение щита Геракла,неудачное подражание XVIII песни «Илиады», где описывается щит Ахилла. Дошел донас и ряд названий других произведений Гесиода («Меламподия»,«Свадьба Фетиды и Пелея» идр.).
4. Стиль Гесиода— противоположностьроскоши, многословию и широте гомеровского стиля. Он поражает своей сухостью икрат костью. Часто изложение сводится к простому перечислению имен и браков. Моралистика настолько сильна и интенсивна, что, несмотря направильность и жизненную ценность многих советов и наставлений, она производитскучное и монотонное впечатление. Приведем такие изречения: «Кто верит женщине,тот верит вору» («Труды», 375); «Истая язва — сосед нехороший, хороший —находка» (346); «Всякий дающему даст, не дающему всякий откажет» (355); «Длясмертных порядок и точности — в жизни важнее всего, а вредней всего —беспорядок» (471 и след.); «Меру во всем соблюдай и дела свои вовремя делай»(694). Сводить, однако, стиль Гесиода только к этим серым тонам не приходится.Гесиод очень наблюдателен и дает порой довольно живые картинки. Рисуя пахотныеработы, он говорит о том, как хозяин берег за рукоятку плуг, как он погоняеткнутом быков, как сзади идет раб-мальчик и несет мотыгу, как бросает зерно ипр. («Труды», 456—472). При том практическом, прозаическом отношении к природе,которое у Гесиода на первом плане, у него встречаются и черты некоторой поэзии:он наблюдает прилетающих и отлетающих птиц, времена года, звуки кукушки и пр.Он замечает весенний лист смоковницы и след лапки вороны («Труды», 679),живописует суровую зиму в Беотии, когда земляпокрывается корой от жестоких морозов. Борей шумит по лесам и равнинам, стонутдеревья от ветра, дикие звери прячутся по норам, обитатели леса, щелкая зубами,прячутся в лесной чаще, и, сгорбившись от холода, люди спешат укрыться в тепло(504—535). Летом у Гесиода людей «опаляет зной». Кончивший свои работыкрестьянин подставляет голову ветру и глядится в прозрачный источник (528—596).У Гесиода сухое перечисление имен в «Теогонии» полно очень интереснымимифологическими образам и целыми картинами. Так, например, описание порожденийЕхидны и Тифона дано очень выразительно. Очень яркиописания борьбы Зевса с Титанами (665—720) и с Тифоном(820—858). Занимателен рассказ о Гее, которая, являясь самым древним божеством,как бы руководит всем теогоническим процессом. Наконец, особое внимание надообратить у Гесиода на миф о пяти веках ио Прометее. По Гесиоду, вся мировая история делится на пять периодов:золотой век, серебряный, медный, героический и железный («Труды», 109—201). Ужесамое название этих веков свидетельствует о тяготении Гесиода к прошлому.Помещение героического века между медным и железным указывает на то, что болееранние века, чем героический, были и более счастливые и что теперешний век,железный, самый плохой. Гесиод не жалеет красок для обрисовки человеческогопадения, которое происходит в железный век. Здесь все друг другу чужие: детиродителям, брат брату, хозяин гостю, товарищ товарищу. Здесь все построено на наживеи насилии, и сам Гесиод предпочитал бы не жить в этом веке. В социально-историческомотношении этот отрывок чрезвычайно важен, так как рисует распадение родственныхсвязей и начало классового общества, где действительно все являются врагамидруг другу. Образ Прометея дан и в «Теогонии», и в «Трудах и днях».
В первой поэме (521—5645, 613—616) мы находимсообщение о тяжбе олимпийцев с людьми; рассказ о том, как отнял Зевс у людейогонь и как похитил огонь для них Прометей, прикованный за это к скале, об орлеи об освобождении Прометея Гераклом; тут же (565—591) говорится и о Пандоре,которую Гефест делает из глины, как ее одевает Афина, и о венце работы Гефеста.Необходимо добавить, что Прометей Гесиода не имеет ничего общего со знаменитымПрометеем Эсхила. Он изображен обманщиком, и Гесиод явно его осуждает. Всоциально-историческом отношении гесиодовскийПрометей тоже небезынтересен: земледелец Гесиод не любит ремесленников и потомурисует Прометея, покровителя всякого ремесла, весьма отрицательно. Миф оПандоре свидетельствует о том плохом отношении к женщине, которое водворилосьеще раньше в связи с патриархатом и которое в классовом обществе толькоусилилось.
5. Общая характеристика творчества Гесиода.На примеретворчества Гесиода, так же как и эпоса Гомера, можно наблюдатьобщественно-исторические сдвиги и противоречия. Поэмы Гесиода поражают обилиемразного рода противоречий, которые, однако, не мешают воспринимать его эпос какнекое органическое целое, хотя это последнее здесь уже совсем иное, чем уГомера. Если единство стиля у Гомера обнаруживается в переходном характере еготворчества накануне рабовладения, то у Гесиода мы тоже находим единство стиля,но оно определяется здесь переходным временем уже после наступлениярабовладельческого строя. Классовое общество в период Гесиода только ещезарождалось. Гесиод, с одной стороны, бедняк, а с другой стороны, идеалы егосвязаны с обогащением то в старом, родовом смысле, то в рабовладельческом. Всвязи с этим общая оценка жизни у Гесиода и полна пессимизма, и в то же времяполна трудового оптимизма человека, мечтающего о быстром наступлении для негосчастливой жизни благодаря его деятельности. Природа для него, конечно, преждевсего является той областью, где он может извлечь выгоду. Но он большойлюбитель ее красот. Правда, вся поэзия у Гесиода переполнена моральными ихозяйственными указаниями. Но, с другой стороны, он с самого начала обращаетсяк Музам с просьбой о вдохновении и на самом деле является вдохновеннымхудожником, которому нисколько не мешает его утилитаризм и меркантилизм. Постилю обе главные поэмы Гесиода — эпос со всеми его отличительными чертами(гекзаметр, стандартные выражения, ионийский диалект). Однако эпос здесь негероический, но дидактический: ровное эпическое повествование прерываетсяневедомым Гомеру драматизмом мифологических повествований, а язык обнаруживаети всякого рода простонародные элементы, традиционные формулы оракулов и вполнепрозаическую мораль. Гесиод переполнен противоречиями в своей идеологии и всвоем художественном стиле, но они понятны и воспринимаются как органическоецелое, как только мы представим себе бурную эпоху развала родовой общины,отраженную в произведениях этого первого исторически реального поэта древнейГреции.