Реферат: Сон Обломова
Андрей Репин
Первоевпечатление, которое производит на читателя герой романа И.Гончарова «Обломов»,— это впечатление лени, неподвижности, скуки. Тем разительнее перемена тона вначале девятой главы романа «Сон Обломова»: “Где мы? В какой благословенныйуголок земли перенёс нас сон Обломова? Что за чудный край!” До девятой главы«Обломов» казался сатирой на “лишнего человека” — и вдруг в девятой главе —взлёт к высокому, эпически размашистому слогу. Где ещё мы можем найти подобныестилистические перепады, с резким переходом от сатиры к эпическойторжественности? Прежде всего в поэме Н.В.Гоголя «Мёртвые души», в финалепервого тома, когда сатирический смех вдруг переходит в таинственно-патетическоевопрошание: “Русь, куда ж несёшься ты? дай ответ. Не даёт ответа”. И в «Мёртвыхдушах», и в «Обломове» происходит своего рода чудо. В «Мёртвых душах»“прозаическая” бричка Чичикова стремительно и неожиданно превращается вволшебную “птицу-тройку”. В «Обломове» столь же неожиданно выясняется: месторождения “скучного” героя — волшебная страна.
Вместес тем что-то в этой волшебной стране напоминает нам о страхах, что сеют вобывателях города Калинова Феклуша и Кабаниха из «Грозы» А.Н.Островского.Жителей Калинова пугают “некто лицом чёрен” и “люди с пёсьими головами”.Примерно такие же представления о мире передаются из поколения в поколениеобитателями Обломовки: “За Питером живут французы или немцы, а далее уженачинался для них, как для древних, тёмный мир, неизвестные страны, населённыечудовищами, людьми о двух головах, великанами; там следовал мрак — и, наконец,всё оканчивалось той рыбой, которая держит на себе землю”. И для калиновцев, идля обломовцев за пределами их тесного мирка начинается страшный мир, полныйтёмного, угрожающего волшебства.
Чтоже роднит «Мёртвые души», «Грозу» и «Сон Обломова»? Мир сказки — с его светлойи тёмной сторонами. Светлое чудо (превращение чичиковской брички в“птицу-тройку”) и тёмное колдовство (превращение в сознании обитателей Калиновапоезда в змея) — и то, и другое отсылает к сказке.
Воти во «Сне Обломова» за околицей деревни начинаются чудеса — светлые чудесанародного воображения и тёмные чудеса мертвящего суеверия. Одно незаметнопереходит в другое — так, что трудно провести грань между добром и худом. Вотстоит избушка Онисима, а попасть в неё можно, только если “упросить её стать клесу задом, к нему передом”. Это добрая сказка, но тут же, за ближайшейканавой, начинается страшная сказка. Маленький Обломов только хочет добратьсядо березняка “не кругом, а прямо, через канаву, как испугается: там, говорят, илеший, и разбойники, и страшные звери”. По этой канавке проходит граница междусветом и тенью: поближе к дому маленького Обломова — радостное чудо, подальше —сказочная жуть.
ОбитателиОбломовки воспринимают мир без счёта и мер. Для них есть только свой дом, адалее воображение обломовца сразу перепрыгивает в небывалую даль — ту, что “затридевять земель”. Там, “в некотором царстве-государстве”, грезится всё та жеОбломовка, но только преображённая. Реальная Обломовка — это только первоеприближение к обломовской сказке; долгими вечерами няня рассказывает маленькомуИлюше “о неведомой стране”, где нет ни ночей, ни холода, где всё совершаютсячудеса, где текут реки мёду и молока, где никто ничего круглый год не делает, адень-деньской только и знают, что гуляют всё добрые молодцы, такие как ИльяИльич, да красавицы, что ни в сказке сказать, ни пером описать”.
Прелестьобломовской сказки в том, что она проникнута любовью. В Обломовке — всё любовь,всё поэзия: “Небо там, кажется, напротив, ближе жмётся к земле, но не с тем,чтоб метать сильнее стрелы, а разве только, чтоб обнять её покрепче, слюбовью”. В гармонии с любящей матерью-природой — образ “маменьки”. Как “матьсыра земля” заботится о тех, кого она приютила, так печётся и “маменька” освоём сыне: “Мать осыпала его страстными поцелуями, потом осмотрела егожадными, заботливыми глазами…” Сын же отвечает ей горячей взаимностью — и тотвзрослый Обломов, который спит и видит сон, и тот маленький Обломов, которыйснится ему: “Обломов, увидев давно умершую мать, и во сне затрепетал отрадости, от жаркой любви к ней: у него, у сонного, медленно выплыли из-подресниц и стали неподвижно две тёплые слезы”.
Новместе с тем в обломовской сказке есть сковывающий страх, боязнь всего нового,незнакомого. Есть также тупая неподвижность и всё то, что соответствуетрусскому “авось”. Обломовка напоминает заколдованное царство, где всёпогрузилось в сон. Напряжённая, полная исканий жизнь человечества не касаетсяеё. Еда и сон — только этим и ограничивается тамошняя жизнь. Человек там вовласти вековой скуки и лени.
Иэту высокую любовь, и эту лень находим в русских сказках. По словам философаЕ.Н.Трубецкого, есть в них влечение “к неумирающему добру, к вечной красоте, ктой светлой запредельной полосе, где не заходит солнце”. В них русский человекнаходит “ту чудесную силу, те могучие крылья, которые уносят его прочь отжитейской низменности, ту магию, которая превращает его из жалкого дурака всказочного красавца”. Такова возвышающая сила сказок.
Но,с другой стороны, в русских сказках, по мнению Трубецкого, преобладаетпассивное начало: “В ней сказывается настроение человека, который ждёт всехблаг жизни свыше и при этом совершенно забывает о своей, личнойответственности… Это прелестная поэтическая грёза, в которой русский человекищет по преимуществу успокоения и отдохновения; сказка окрыляет его мечту и вто же время усыпляет”.
Получается,что в «Сне Обломова» дан ключ к русской сказке, а значит, и к русской душе. Внём открываются коренные, исконные черты русского характера. Значит, Обломов —не просто сатирический тип, это образ, символизирующий глубочайшие противоречиярусского человека — его величие и его постыдную слабость.
Наэто ключевое значение «Сна Обломова» указывали многие современникиИ.А.Гончарова. Так, Дружинин писал, что до девятой главы герой Гончаровакажется “засаленным, нескладным куском мяса”, после же девятой главы читательузнаёт “сердцу милого Обломова”. Критик заключает: “«Сон Обломова» не толькоосветил, уяснил и разумно опоэтизировал всё лицо героя, но ещё тысячьюневидимых скреп связал его с сердцем русского читателя”.
Список литературы
Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта lit.1september.ru/