Реферат: Русский символизм: лекция из курса др.Валюлис

ЛЕКЦИЯ  ( д-р. C.Валюлис.)                                    РУССКИЙСИМВОЛИЗМФилософские и эстетические проблемы Старшие символисты (Дм. Мережковский, Зинаида Гиппиус, Константин Бальмонт, Вл. Соловьев, Валерий Брюсов)

Символизм зародился в 1894 году. С 94 по 95 появились три сборника под названием «Русские символисты». Автор восновном Брюсов. Появились первые манифесты символистов.

Сим. объявил войну реализму иполитике. Искусство должно быть свободно от общественных проблем. Искусство –самоценная система.

Символизму характерно:

-     форма декаденства

-     поклонениеиндивидуализму

-       проповедьличности

Лекция Дм. Мережковского «О причинахупадка и новых течениях русской литературы». Основные принципы таковы:

-     мистическоесодержание

-     символичностьобразов

-     понятие одвоемирии (мир земной, эмпирический – реальность; мир иной –сверхреальность)          

 

Поэт должен стремиться изобразить путьвосхождения в иные миры.

Познание реалистов в эти миры непроникает. У них рассудочное, горизонтальное понимание мира. Так называемыепричинные связи.

У символистов происходит постижениемира иными, нерассудочными познаниями. (По Блоку)

Реалисты – наблюдатели.

Символисты – мыслители. (По Бальмонту)

Символисты отрешаются отдействительности, уходят в сферу идеального, только там можно постичь очевиднуюкрасоту. Философы так определяли эту «красоту»:

-     «мировая воля» уШопенгауэра

-     «душа мира» у Вл.Соловьева

Самоискусство запечатлевает моменты вдохновения. (По Бальмонту)

Мережковскийопределил новое искусство как искусство художественного идеализма и вывел трипринципа:

-     мистическоесодержание

-     расширенное худ.впечатление

-     русский реализм

Понятиегрезы. Греза не существует в действительности, но навеяна ею. Это субъективноевосприятие мира и собственного «я», отвлеченная красота, особый стиль, создающийсяцелой системой символических образов. Греза – музыка стиха.

Символистыизвлекают символы из действительности: огонь, свет, роза, храм и т.д.

Символистыотносятся иронически к действительности. Мережковский считал, что мир земнойничего не отражает.

Символистысталкиваются с проблемой личности в этом земном мире. Они углубляют внутренниймир человека. Есть два плана существования личности, которые постояннопересекаются:

-     микрокосм личности

-     макрокосм бытия

Важнымявляется путь восхождения от макрокосма к микрокосму.

ВлияниеНицше на старших символистов:

Вчеловеке два начала: дионистическое (природное) и аполлоническое(гармоническое).

 

Младшиесимволисты (А. Блок, А. Белый) испытывали влияние Вл. Соловьева.

ПоСоловьеву, земная жизнь – лишь отсвет, искаженное представление бытия. Постичьвысший мир можно верой, через религию. Соловьев высказывает это в работе «Идеии смысл богочеловечества». Он считал, что наступит время разрешения проблем,восторжествует справедливость. Так возникает его понятие соборности –объединение всех вер и религий. Соборность – это еще и соединение веры икультуры.

«Мироваядуша», сама женственность, мудрость – все это заключается у Соловьева в образеСофии. Именно София спасет мир.

Всамом человеке заключается и божеское, и дьявольское. Чем больше человек будетпроникать в высшие миры, тем меньше в нем будет дьявольского.

 Соловьевговорит, что именно в мировом процессе строительства космоса обнаруживаетсясила основной идеи. Божественный логос (или разум) рождает Софию. «Мироваядуша» воспринимает божественное начало, она дает толчок к развитию. Задачачеловека – воплощать духовную полноту в действительность. Искусство играетбольшую роль в создании великого. Искусство – высшая сфера культуры, котораяможет изменить земную жизнь. Искусство – религия, способная создать новый мир.Сам поэт приравнивается к богу. Например, Веч. Иванов определяет поэта теургом(творцом).

Символистыотказывались от понятийного мышления. Они по-новому определяли слово.

Изстатьи Иванова «Кормчие звезды»: «… слово стало только указанием, тольконамеком, только символом, ибо только такое слово не было ложью». Ложью былослово у реалистов. 

Особенности«магии» слов:

-     Алогизм ассоциаций («Теньнесозданных созданий» Брюсов)

-     Туманно-мистические видения

-     Звуковая игра

-     Музыкальность стиха (музыка служитоснованием мировой воли по Шопенгауэру)

                        Основнымобразом является символ. Это может быть одно слово, метафора, образ в рамкахвсего стихотворения.

            Мережковский:Идею символистов никакими словами передать нельзя. Символы выражаютбезграничную сторону мысли.

            Символ– это намёк на то, что неназвано. Символ может передать тёмное в нашейчувствительности. Символ – это определённый приём, он рассчитан навозникновение ассоциаций, ощущений (страх).

            Символизм– это элитарное искусство. Читатель должен принимать систему намёков.Символисты сталкивают слова. По Мережковскому, символ исполняет рольсверхчувственной интуиции. Это нечто идеальное, что дано поэту. Он посредникмежду миром трансценденции и миром реальным. Символ является тогда символом,когда он неисчерпаем, когда он передаёт что-то неадекватное внешнему миру (Вяч.Иванов). У Сологуба «я» художника – исходный момент творчества: «Я богтаинственного мира». Подтекст таков: я бог (поэт равен богу), потому что естьмир в его мечтах. Появляются такие силы, как пустынная душа, душа какединственное отечество.

            Невсе символисты соглашаются с тем, что символ должен быть неисчерпаем добесконечности. У Брюсова в символе нет ничего мистического. Блок и Брюсовтяготеют к школе французского символизма, где символ рассматривается какхудожественное средство, расширяющее наше представление о мире.

            ДляБальмонта символ является основным образом. Главное в образе – картина души.Скрытая духовная идеальность может быть передана с помощью символа. Нужно найтимиг и описать этот миг с помощью символа. Тогда нужна музыкальность.

            Предтечисимволистов: Фет, Тютчев, ближе к ним Случевский, Минский.

            Несколькоэтапов:

1.   Начало в 90-х годах. Особое выражение.Старшие символисты – индивидуалисты и мистики. Они все разные. Мережковский,Гиппиус, Бальмонт, Сологуб, отчасти Брюсов.

2.   1900-е годы. Поколение молодыхсимволистов: Белый, Вяч. Иванов, Блок, Балтрушайтис, Анненский, отчасти Боюсов.Издательства: «Скорпион», «Сириус»; журналы: «Весы», «Новый путь»,«Золотое руно», «Аполлон». Символизм в живописи: Врубель, Борисов-Мусатов,группа художников «Мир искусства» (Сомов, Бенуа). В музыке – Скрябин, онсоединял разные виды искусства в одно. Вообще характерен синкретизм. Белыйписал литературные симфонии. Появление циклов и книг стихов. У Фета уже былостремление выразить поэтическую мысль в цикле. У символистов цикличность – этоформа мышления. Так как мир многомерен, то и человек тоже. Им недостаточновыразить всё в одном стихотворении. У Блока – «Стихи о прекрасной даме». Этициклы объединяются потом в книги.

3.   В 1910 –кризис. Первый кризис – в 1905году. Революция расколола символистов. Блок и Белый приняли революцию какнеизбежное. Мережковский и Гиппиус эмигрировали. Во время второго кризиса 1910г. символизм распадается как единое течение. Раньше все издавались в одномжурнале. Но создан уже новый цех поэтов.

Дм. Мережковский был нетолько теоретиком, но и поэтом и писателем (трилогия Христа и Антихриста).Некоторое время Мережковский исполнял роль центра. Человек высокой культуры.Разработал новую религию третьего завета. Традиционно религия уповает наТроицу. Но никто из них не спас человечество. Но придёт новый Спаситель –Богородица. Она воплощает суть мира, дионисийство. Эта религия была популярнасреди писателей-символистов.

            Символисты собирались уМережковского. Читали стихи у Иванова на башне. Башня – это 9 этаж впетербургской квартире. В Москве – у Юргиса Балтрушайтиса.

            Поэзия у Мережковского –это церковь. Она мост к мистике. Всё определялось отражением бога. Сам мир –отсвет высшего. Воспевание земного одиночества. Поэт провозглашает новое иневедомое. Сама жизнь – это символ. «Дети ночи» — программное стихотворение.Присутствует символ кольца, то есть жизненного круга. Живая сущность дляМережковского – бог, но не человек. Стихи воплощают его теоретические познания.Стихи далеки от совершенства.

            Зинаида Гиппиус, в отличиеот супруга, более многосоставна как личность. Её называли декадентской мадонной,петербургской Сапфо, считали, что она немножко того. Гиппиус не желала бытьпоэтессой, она писала от мужского имени, раскрывала проблемы мужскогохарактера. Она высокомерна, заносчива. Поэтический мир Гиппиус подвижен,своеобразен. Она сталкивает разные полюса: дерзость и смирение, религиозность илегкомыслие. Прославляет смерть и стремится к жизни, осознаёт греховностьтелесной любви, одновременно желает её. Интересуется метафизикой. Символическиеобразы: душа живёт во власти страха, раненая душа, образ лестницы, ступеней.