Реферат: Спор Иуды Искариота с Иисусом Христом в рассказе Л.Н.Андреева «Иуда Искариот»
Леонид Николаевич Андреев (1871-1919) — очень сложный,трудный писатель. Его философскую позицию М.Горький назвал «космическимпессимизмом». И обстановка в стране в начале ХХ века немало способствовалаэтому: революционеры, террористы, скептическое отношение к христианству,особенно к официальному духовенству, предчувствие грядущих катастроф. В 1907г.Л.Андреев приезжает к М.Горькому на Капри. Ему необходимо поговорить, обсудитьнакопившиеся вопросы, уяснить, что происходит в России. Именно в такое время,когда становилось понятно, что нет в мире ничего незыблемого, создавалсярассказ «Иуда Искариот».
Сам Л.Андреев определил свой рассказ так: «Нечто попсихологии, этике и практике предательства». За основу писатель взялевангельскую легенду о предательстве Иисуса Христа одним из своих учениковИудой. Известно, что перед тем, как писать рассказ, он читал не Библию, апросил прислать ему книгу Э.Ренана «Жизнь Иисуса». Э.Ренан считал, что текстЕвангелия «идеализирован», поэтому надо критически подходить к евангельскимисториям, чтобы лучше понять истинную картину реальных событий. Темапредательства многие годы привлекает к себе внимание философов, историков,писателей, богословов. Понятие предательства Андреевым переосмысливается,расширяется: в смерти Христа виновен не столько Иуда, сколько люди, его окружающие,слушающие, его малодушно сбежавшие ученики, не сказавшие ни слова в защиту насуде у Пилата.
Что же послужило причиной, что подвело Иуду к предательству?
Вечные вопросы бытия: христианская истина и реальная жизнь.Духовное и материаль ное. Иисус Христос и Иуда Искариот. Достоин ли человеклюбви Иисуса, его жертвы?
Стоит ли прощать человека за все то, что он совершил? Сможетли человек стать достойным этой жертвы?
Главный образ романа – Иуда Искариот, образ противоречивый,фигура трагическая.
В нем чувствуется бунт, он отличен от всех, начиная с описаниячерепа: «точно разрубленный с затылка двойным ударом меча и вновь составленный,он явственно делился на четыре части и внушал недоверие, даже тревогу: за такимчерепом не может быть тишины и согласия, за таким черепом всегда слышится шумкровавых и беспощадных битв». Противоречивость натуры, также как и бунтарство,проявляется внешне: «Двоилось также и лицо Иуды: одна сторона его … была живая,подвижная», другая — «мертвенно-гладкая, плоская и застывшая». Иуда – этосовокупность хорошего и плохого, доброго и злого, хитрого и наивного, разумногои глупого, любви и ненависти. Описание внешности, поступков Иуды, его мыслей,его постоянная ложь, как единственный способ общения в мире, построенном на обманеи пороках, и презрительные отзывы о людях – все поначалу вызывает негативноеотношение к нему. Но постепенно появляется жалость («Никто не любит бедногоИуду»), сомнения: «А так уж ли плох Иуда?» Он умнее многих, его высказыванияточны и ярки, ученики Христа советуются с ним. Иуда преклоняется перед Иисусом,скептик, никому не веривший, он без колебаний признал его лучшим из людей,принял и полюбил, но при этом понимая, что люди несовершенны. Иуда ненавидитлюдей за их несовершенство, порочность, он хотел бы, чтобы люди изменились, нопонимает, что это никогда не произойдет, поэтому Искариот не приемлетвсеобъемлющей любви Христа ко всем – и грешным, и безгрешным. По мнению Иуды,мир людей недостоин ни любви, ни жертвы, ни прощения.
Иуда из Кариота любит Иисуса, предан ему, готов отдатьжизнь за него, но его правда противоположна правде Иисуса. Может быть именнопоэтому Иисус выбрал Иуду, чтобы объяснить, доказать, что цель не оправдываетсредства. Иуда солгал, чтобы спасти жизнь учителя, когда их хотели побитькамнями. Он ждал похвалы, но увидел лишь гнев Иисуса.
Искариот победил в честном соревновании, сбросив самый большойкамень с обрыва. «Все хвалили Иуду, … но Иисус и на этот раз не захотелпохвалить Иуду. Молча шел он впереди … И в скором времени … Иуда-победитель …один плелся сзади, глотая пыль».
Иисус пытается объяснить Иуде свое отношение к нему, к егопоступкам с помощью притчи. Иуда понимает, что Иисус никогда не согласится сего взглядом на жизнь. Христос ни при каких обстоятельствах не может признатьложь, даже во спасение, потому что он пришел в этот мир, чтобы духовносовершенствовать человечество. Всепрощающая любовь чужда, непонятна Искариоту,он убежден, что Иисус просто не разбирается в людях. Он мечтает, чтобы иученики, и народ осознали – кто перед ними, что Христос – лучший из всех, чтобывстали на его защиту, и тогда придет долгожданное время перемен. «Почему он нелюбит меня? – с тоской и гневом восклицает Иуда, — Почему он любит тех?…» Иудане может понять истину Христа, но изо всех сил пытается это сделать, предаваясьчасами в одиночестве мучительным раздумьям. Иуда с горьким удовлетворениемотмечает лишь пороки человеческие, Иисус пытается пробудить в людях их лучшиекачества. Иуда понимает, что жить так, как живет Иисус, в этом мире невозможно.(«Христу нет места на земле» — писал М.Горький о князе Мышкине.)
«… Я дал бы ему Иуду, смелого, прекрасного Иуду! А теперь онпогибнет, и вместе с ним погибнет и Иуда». Искариот делает еще одну попытку«раскрыть глаза» Иисусу и таким образом спасти Его: провоцирует конфликт сучениками – на глазах у Фомы крадет из общей кассы несколько динариев. Ученикивозмущены, Петр разгневан. Иисус молчит.
Способны ли следовать Его заповедям самые верные и преданныеЕго ученики? «Когда дует сильный ветер, — говорит Иуда Фоме, — он поднимает сор… Вот встретил он стену и тихо лег у подножия ее, а ветер летит дальше». Иудасчитает, что лишь слова Иисуса успокоили Его учеников, но это не их выбор. Ипоэтому он снова не признает правоты Иисуса. Сомнения, страх, неверие ввозможность жизни согласно учению Христа – это то, что накопилось на душеИскариота.
Так Иуда подходит к последнему аргументу в своем споре сИисусом – предательству. «… одной рукой предавая Иисуса, другой рукой Иудастарательно искал расстроить свои собственные планы. Он не отговаривал Иисусаот опасного путешествия в Иерусалим… Но настойчиво и упорно предупреждал он обопасности… Каждый день и каждый час говорил он об этом». Иуда предает Христа истрадает вместе с ним: «Ах, больно, очень больно, сыночек мой». Видя страданиятого, кого любил больше жизни, не имея сил оставаться в стороне, Иуда,кривляясь и унижаясь, пытается вымолить спасение Христа у Пилата. Иуда любитХриста и свое любовью поднимает Его на крест. Он надеется, что ученики встанутна защиту Его, что Синедрион поймет, кого приговаривает к смерти, что людиспасут того, кто пришел спасти их, и не верит в это. Он слишком хорошопонимает, что люди ленивы и малодушны, что люди недостойны Сына Божия, и любитьих не за что. Иуда, циник и изгой, единственный, кто доказал свою любовь ипреданность, он единственный имеет право сидеть рядом с Ним в ЦарствииНебесном, а затем, воскреснув, вернуться на Землю. Так думает Иуда.
«… Ты слышишь, Иисус? Теперь ты мне поверишь? Я иду к тебе.Я очень устал… Но, может быть, ты и там будешь сердиться на Иуду из Кариота? Ине поверишь? И в ад пошлешь? Ну что же! Я пойду и в ад! И на огне твоего ада ябуду ковать железо и разрушу твое небо. Хорошо? Тогда ты поверишь мне?» «Таквстреть же меня ласково, я очень устал, Иисус».
Трагедия сильной страдающей личности и циника, любящегоХриста, но не способного принять Его учение. Предательство ничего не изменило:в Синедрионе знали, кого распяли, ученики продолжили дело Его, опровергаяопределение Иуды «сор, поднятый ветром».
О духовном совершенствовании людей думал Иисус, обизменении существующего порядка вещей мечтал Иуда. Дух сомнения связан собразом Иуды из Кариота. Христос не скрывает истину, надо лишь понять иповерить, то, что не смог сделать Иуда.
«Я … не люблю Христа и христианство, оптимизм – противная,насквозь фальшивая выдумка», — говорил Л.Андреев М.Горькому. Андреев считал,что явление Христа было никому не нужно, так как природу человека никому неизменить. И Иуда, в отличие от остальных учеников Христа, понимал это, но, вотличие от сидящих в Синедрионе, он оказался способен полюбить чистоту идоброту Иисуса Христа.
При подготовке данной работы были использованы материалы ссайта www.studentu.ru