Реферат: Тема Родины в поэзии Анны Ахматовой

РодинывпоэзииАнныАхматовой

АннаАхматова «гостила на земле» в трагическую эпоху, — трагическую преждевсего для России. Тема Родины претерпевает в творчестве Ахматовой сложнуюэволюцию.

Самопонятие родины менялось в ее поэзии. Сначала родиной было Царское Село, гдепрошли ее детские и юношеские годы.

Поаллее проводят лошадок,

Длинныволны расчесанных грив,

Опленительный город загадок,

Япечальна, тебя полюбив.

Потомродиной становится Петербург. Здесь проходит молодость. Любовь, встречи сдрузьями, поэтические вечера, первая известность — все это связано сПетербургом.

Былблаженной моей колыбелью

Темныйгород у грозной реки

Иторжественной брачной постелью,

Надкоторой держали венки

Молодыетвои серафимы, —

Город,горькой любовью любимый.

Вгоды народных бедствий Ахматова сливается с русским народом, считая своейРодиной всю страну. Анна Андреевна восприняла судьбу России, как собственнуюсудьбу. Вместе с Родиной она несла свой крест до конца, не изменила ни ей, нисамой себе. Проследим эволюцию этой темы в поэзии Ахматовой.

Первыесборники стихотворений — «Вечер» и «Четки» — посвящены, восновном, любовной теме. Сборник «Белая стая» включал в себястихотворения, написанные в 1912-1916 годах, в период больших потрясений ииспытаний для России. Первая мировая война принесла большие изменения и в жизньАхматовой. Ее муж, поэт Николай Гумилев, уходит на фронт. Анна Андреевна долго,и тяжело болеет. Личная драма объединяется в сознании поэта с драмойнациональной.

В«Белой стае» тема Родины заявлена с большой силой. Здесь мы не найдему Ахматовой того, что называют гражданской лирикой, не найдем каких-либополитических оценок. Война и смерть ужасают Ахматову как женщину. Еще ЛевТолстой считал, что самый верный взгляд на войну и политику — у женщин, потомучто они, казалось бы, наивно прилагают к временному вечные мерки Божественногооткровения. Так, княжна Марья в «Войне и мире» пишет в своем письме:"… Он (князь Андрей) оставляет нас для того, чтобы принять участие в этойвойне,'в которую мы втянуты Бог знает как и зачем… Подумаешь, чточеловечество забыло законы своего Божественного спасителя, учившего наслюбви..."

Морозноесолнце. С парада

Идути идут войска.

Яполдню январскому рада,

Итревога моя легка.

Здесьпомню каждую ветку

Икаждый силуэт.

Сквозьинея белую сетку

Малиновыйкаплет свет.

АннаАхматова может отождествить себя с известными в истории страдалицами за роднуюземлю: «Мне с Морозовой класть поклоны… с Жанной на костер опять. „Так она напишет в 1962 году в стихотворении “Последняя роза». Можетбыть, это самое пронзительное свойство таланта Ахматовой.

Нотема жертвенной любви к Родине появилась много раньше.

Думалинищие мы, нету у нас ничего,

Акак стали одно за другим терять,

Так,что сделался каждый день

Поминальнымднем, —

Началипесни слагать

Овеликой щедрости Божьей

Дао нашем бывшем богатстве.

Этостихотворение открывает «Белую стаю». Стиль сборника, пронизанноготрагическими предчувствиями, строг, аскетичен. Аскетизм во всем — вплоть дотраурно звучащего ритмического рисунка дольника, — стихотворного размера,которым писала Ахматова. В тяжелую для Родины годину и поэту не до прикрас.

Сборникстихов «Подорожник» выходит в 1921 году. В Россию пришло времябольших перемен. Одни принимали революцию и воспевали ее, другие уезжали вэмиграцию. Ахматова, одна из немногих, выбрала третий путь. Стихотворения«Петроград», «Не с теми я, кто бросил землю», «Мнеголос был » далеки от приятия революции, но далеки и от политическойненависти. Анна Андреевна решает проблему нравственного выбора по-христиански.Она не просит, чтобы ее миновала горькая чаша, не бежит от судьбы.

Стихотворение«Ты — отступник» адресовано конкретному человеку, в основе его ситуацияиз личной жизни Анны Ахматовой. Ее близкий друг, художник Борис Анреп уезжаетиз России в Англию.

Длячего ты, лихой ярославец,

Кольеще не лишился ума,

Загляделсяна рыжих красавиц

Ина пышные эти дома?

Тактеперь и кощунствуй, и чванься,

Православнуюдушу губи,

Вкоролевской столице останься

Исвободу свою полюби.

Встихотворении звучит горький упрек человеку, предавшему не только свою любимую,но и свою страну, свою веру, святые иконы. Он губит свою «православнуюдушу», как бы отдавая ее дьяволу, и теперь «не страшны ни моря, нибитвы/ Тем, кто сам потерял благодать». Иноземная Свободапротивопоставляется «благодати». Спасти душу отступника может лишьмолитва праведника («оттого-то во время молитвы/ Попросил ты тебя поминать»).

Спорс Анрепом продолжается и позже в лирике Ахматовой. Анна Андреевна твердо стоитна своем:

Высокомерьемдух твой помрачен,

Иоттого ты не познаешь света.

Тыговоришь, что вера наша — сон

Имарево — столица эта.

Тыговоришь — моя страна грешна,

Ая скажу — твоя cтрана безбожна.

Пускайна нас еще лежит вина, —

Всеискупить и все исправить можно.

Чувствоответственности за события, происходящие в России, слышится в этих строках. Идействительно, Ахматова отличалась от других поэтов осознанием собственнойвеликой миссии. Она была уверена в том, что огромное значение имеет каждый шаг,каждое действие, каждое слово ее в эту трагическую для Родины пору.

Недаромв конце жизненного пути она скажет: «Но я предупреждаю вас, Что я живу впоследний раз». Здесь следует сказать о том, что Анна Андреевна, человекверующий, свою жизнь и судьбу рассматривала как возможность отработать все своидолги, чтобы закончить цикл воплощений на Земле. «Смерти нет, это всемизвестно, /Повторять это стало пресно, /А что есть, пусть расскажут мне...»И несомненно, что стоицизм, проявленный ею в «годы страшных летРоссии», имел своим истоком ее сложное, далеко не всем понятное идоступное мировоззрение.

ДляАнны Ахматовой Россия всегда была связана с народными традициями иправославием, какие бы бесы ни пытались погубить душу родной страны.Стихотворение «Мне голос был...» в первоначальной редакции имел двестрофы, в которых кратко дана историческая зарисовка, очень важная дляпонимания смысла дальнейшего диалога:

Когдав тоске самоубийства

Народгостей немецких ждал

Идух суровый византийства

Отрусской церкви отлетал,

Когдаприневская столица,

Забыввеличие свое,

Какопьяневшая блудница,

Незнала, кто берет ее, —

Мнеголое был…

Героиняэтого стихотворения поставлена перед нравственным выбором. Нездешний голосзовет ее, предлагая покинуть грешную Россию. Но она решает остаться, принимаясудьбу Родины как крестный путь.

Норавнодушно и спокойно

Рукамия замкнула слух,

Чтобэтой речью недостойной

Неосквернился скорбный дух.

Посиле духовной, по мощи самоотречения этому стихотворению нет равных в русскойпоэзии! Надо признать, что Анна Ахматова совершила подвиг души и просточеловеческий подвиг, оставшись в советской России в 1917 году. Ведь она какникто другой понимала суть событий. В другом стихотворении сборника«Подорожник» сказано:

Аздесь уж белая дома крестами метит

Икличет воронов, и вороны летят.

Встихотворении 1922 года, вошедшем в сборник «Anno Domini», Ахматоваотделяет себя от всех эмигрантов, от всех, кто «бросил землю».Бежавшие вызывают у Ахматовой жалость, а не презрение. В этом стихотворенииповторяется формула «А здесь» и образ стихийного бедствия,охватившего родную землю:

Аздесь, в глухом чаду пожара

Остатокюности губя,

Мыни единого удара

Неотклонили от себя.

Изнаем, что в оценке поздней

Оправданбудет каждый час...

Нов мире нет людей бесслезней,

Надменнееи проще нас.

Стихотворение«Петроград» продолжает эту тему. Здесь А. Ахматова чувствует своюсвязь со всеми, кто остался на Родине, она уже не одинока. На помощь приходят иобразы вечной книги. Вот перед нами строки стихотворения «Лотоважена» из цикла «Библейские стихи»:

Лишьсердце мое никогда не забудет

Отдавшуюжизнь за единственный взгляд.

Нетруднодогадаться, почему Ахматова сближает свою судьбу с участью жены Лота, нежелавшей покинуть родной город даже тогда, когда родину постигла Божья кара.Эпитет «родной», относящийся к Содому, душераздирающе точен. А«красные башни» уж не ассоциация ли с родными кремлевскими?

Сохраняяцельность души, принимая со смирением тяжкие испытания, Ахматова ощущаетвнутренний свет. И это настоящее чудо. Свет, например, должен воссиять в самомнесчастном евангельском городе Капернауме, где так много было убогих и«нищих духом», то есть смиренных.

Всерасхищено, предано, продано,

Чернойсмерти мелькало крыло,

Всеголодной тоскою изглодано,

Отчегоже нам стало светло?

Ахматоваполностью сливается с русским народом в поэме «Requiem», посвященнойстраданиям репрессирован страны. В поэме можно выделить несколько смысловыхпланов. Первый план представляет личное горе героини — арест сына. Но голос еесливается с голосами тысяч женщин-сестер, вдов репрессированных. И это второйплан — как расширение личной ситуации.

Ахматоваговорит от лица своих «невольных подруг». Она обращается к страницамистории России времен стрелецкого бунта, подобно тому как А. С. Пушкин встихотворении «Какая ночь! Мороз трескучий...» в картине кровавойказни, отнесенной к временам опричнины, оплачивал гибель декабристов.Евангельский сюжет «Распятия» расширяет рамки поэмы дообщечеловеческого масштаба.

Поэмапостроена по образцу жанра реквиема, она содержит как бы хоровые и сольныепартии, фрагментарность обусловлена сменой голосов воплениц.«Requiem» — не только самое личное, но и наиболее всеобщее изпроизведений Ахматовой, поэма истинно народна и по содержанию, и по форме.Фольклорные элементы используются для передачи трагедии всего народа.

Вгоды Великой Отечественной войны Ахматова, ощущая свою жизнь как частьнародного бытия, пишет стихи, отражающие духовный настрой сражающейся России.Интимная лирика почти исчезает, стихотворения наполнены тревогой за судьбуОтечества. В цикл «Ветер войны» входят стихотворения, утверждающиесилу, волю, мужество народа. И снова лирическая героиня Ахматовой — мать, жена,сестра, провожающая русского солдата.

Заключительнымаккордом звучит стихотворение «Родная земля», В нем представленыразные значения слова «земля». Это и грунт («грязь»), ипыль («хрустит на зубах»), но это и нравственная почва, ипервоматерия («ложимся в нее и становимся ей»). В позднем творчествеАхматовой Родиной становится просто русская земля и все, что на ней находится.В патриотизме Ахматовой нет ни тени гордыни.

Нет,и не под чуждым небосводом,

Ине под защитой чуждых крыл, —

Ябыла тогда с моим народом,

Там,где мой народ, к несчастью, был.

«Яне переставала писать стихи. Для меня в них — связь моя со временем, с новойжизнью моего народа. Когда я писала их, я жила теми ритмами, которые звучали вгероической истории моей страны. Я счастлива, что жила в эти годы и виделасобытия, которым не было равных», — скажет она потом.

Когда-то«сероглазый король» Николай Гумилев верил в то, что миром будутправить поэты. Они и правят, только не миром, а тем царством, которое «неот мира сего». Но никогда еще ни один пророк и ни один поэт не отрекалсяот своего языка и своего народа, несмотря на «разоренный дом».«Я верна осталась/ Печальной родине моей», — писала Ахматова в 1935году. Там же предсказала она нам «покаянные рубахи», предписала,«нам со свечой идти и выть» («Зачем вы отравили воду...»).

Известно, какая судьба ждет пророка в егоотечестве! Даже участь блудного сына куда завиднее. Но звание Поэтаобязывает…

Список литературы

Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта kostyor.ru/student/

еще рефераты
Еще работы по литературе и русскому языку