Реферат: Духовная жизнь общества
Духовная жизнь общества
Культураи духовная жизнь
Духовнуюсферу общества обычно связывают с культурой.Однако понятие культура очень многозначно. В науке нет не только единогоопределения культуры, но даже и единого мнения о том, сколько таких определенийсуществует. Как международный термин и общее понятие «культура»используется в большинстве европейских языков с XVIII века. Однако истоки этоготермина относятся к латинскому языку, где существовал целый ряд слов с корнемcult-.
Отметимнекоторые из значений:
— cultio — возделывание, обрабатывание (почвы, какого-либо сырого продукта);
— cultor — воспитатель, наставник, поклонник, почитатель;
— cultus — попечение, забота, образование, воспитание, изучение, поклонение, атакже – вероисповедание.
Исходя из этих значений можно выделить несколько смысловыхблоков понятия «культура»:
·<span Times New Roman"">
·<span Times New Roman"">
·<span Times New Roman"">
Всамом широком значении слова культура – это различные виды преобразовательнойдеятельности человека и общества, а также её результаты. В этом значениикультура – это всё, что создано человечеством. Культура – это мир человека,способ его бытия. Там, где есть человек, его деятельность, взаимоотношениямежду людьми, — там и есть культура. Иными словами, культура представляет собоймеру человеческого в человеке. Только усваивая (делая своим) богатство культурыиндивид обретает человеческие качества и воспринимает обретённый культурныйопыт как свой собственный мир, как богатство своего Я.
Культура– это совокупность форм и результатов человеческой деятельности, закрепившихсяв общественной практике и передаваемых из поколения в поколение при помощиопределённых знаковых систем, а также путём обучения и подражания. Культурапредставляет собой биологически ненаследуемую, созданную людьми искусственнуюсреду существования и самореализации, источник регулирования социальноговзаимодействия и поведения.
Исследователивыделяют десятки функций культуры в обществе. К основным функциям культурыотносятся:
1)регулирующая функция (регулирование поведения человека, образцы поведения);
2)образовательно-воспитательная функция (уровень культуры личности определяетсяприобщением к культурному наследию, передача социального опыта);
3)интегративная функция (культура сплачивает людей, обеспечивает целостностьобщества);
4)ценностная функция (формирование у человека определённой системы ценностей,мировоззрения).
Принятоподразделять культуру на материальную и духовную.
Материальнаякультура – это предметный мир культуры, включающий в себя всё, что произведеночеловеком в процессе материального производства (это орудия труда, здания,оборудование и т.д.).
Духовная культура – это, прежде всего, идеи,выразившиеся в достижениях науки, произведениях искусства, литературы,человеческом мировоззрении, религии, философии, комплексе социальных норм иценностей и т.д. Её ядром и носителем является система духовных ценностей.
Однакоданное деление довольно условно. Например, здание какого-либо завода можносчитать и предметом материальной культуры и произведением искусства,построенным в духе архитектуры конструктивизма.
Любойпредмет материальной культуры создаётся на основе идеи, рождённой наукой,философией, общественной необходимостью (а это уже можно отнести к духовнойкультуре). Духовная культура нуждается в материальном посреднике: сама книга, вкоторой опубликовано то или иное литературное произведение, может быть отнесенак материальной культуре. Материальная культура опирается на культуру труда ипроизводства, культуру потребителя и т.д. Существует экономическая культура,политическая, правовая, экологическая и т.д.
Поэтомудуховная жизнь общества не тождественна широкому пониманию культуры. Поддуховной жизнью общества обычно понимают область бытия, в которой объективнаяреальность даётся не в форме предметной действительности, а как реальность,присутствующая в самом человеке, являющаяся неотъемлемой частью его личности.
Центроми ядром духовной сферы является понятие духовности, неразрывно связанная спонятиями истины, добра и красоты. Эти категории рассматривают религия, моральи искусство – то, что относится к прерогативе духовной культуры.
Формы и разновидности культуры различны.По степени распространённости принято делить культуру на мировую инациональную. Кроме того, у каждой демографической, социальной,профессиональной группы может выделяться собственная культура (её называют субкультурой).Это, например, городская субкультура, молодёжная субкультура и т.д. Однакоценности субкультуры, как правило, не противоречат доминирующей(господствующей) в обществе культуре. Если ценности субкультуры вступают впротиворечие с ценностями общества, она превращается в контркультуру. Типичный пример контркультуры – культура хиппи,которая отрицала собственность, институт брака, политические структуры исоциальную дифференциацию, моральные нормы общества и т.д.
Взависимости от того, кто создаёт культуру, каков её уровень и кто является еёпотребителем, различают три формы – народную, элитарную и массовую культуру.
Народная культура (англ. «фольклор»- народная культура) своими корнями уходит в прошлое, она базируется на системеценностей, менталитете народа, отражает национальный характер. Её произведениясоздаются анонимными творцами, как правило, не имеющими профессиональнойподготовки. Эти произведения затем могут дописываться, изменяться такими жеанонимными творцами в процессе коллективного творчества. Особенно это характернодля мифов, легенд, сказаний, эпоса, сказок, песен, танцев. Интересным жанромсовременной народной культуры является анекдот (вы сами наблюдали, сколькоразновидностей одного анекдота может существовать). К народной культуре можноотнести народный костюм, сценарий проведения различных празднеств и обрядов(свадьбы, крещение, похороны и т.д.). Народная культура традиционна,коллективна, глубока и инертна. К её истокам постоянно обращаются представителиэлитарной и массовой культуры.
Элитарная культура – это творческийавангард, лаборатория искусства, где постоянно создаются новые виды и формыискусства. Её ещё называют высокой культурой, т.к. она создаётся элитойобщества, либо по её заказу профессиональными творцами. Она включает изящноеискусство, классическую музыку и литературу. Как правило, элитарная культураопережает уровень восприятия её среднеобразованным человеком, широкими массами.Творцы элитарной культуры как правило и не рассчитывают на широкую аудиторию.Чтобы понимать эти произведения надо владеть особым языком искусства. Так,произведения абстракционистов в виде цветовых композиций сложны для восприятиячеловеком, не знакомым с законами живописи, символическими цветовыми образами.Девиз элитарной культуры «Искусство ради искусства». В современнойкультуре к элитарной относят фильмы Феллини, Тарковского, книги Кафки, Белля,картины Пикассо, музыку Дюваля, Шнитке. Однако иногда элитарные произведениястановятся популярными (например, фильмы Копполо и Бертолуччи, произведенияСальвадора Дали и Шемякина).
Массовая культура – это культураобщедоступная, которая не выражает изысканных вкусов аристократов или духовныхпоисков народа. Наибольший её размах начинается с середины XX века, когдасредства массовой информации проникли в большинство стран. Это искусство длякаждого и оно обязано учитывать вкусы и запросы потребителей, которые платятсвоими деньгами за его коммерческую выгодность. Как правило, массовая культураобладает меньшей художественной ценностью, нежели элитарная и народная. Онабыстро меняется. подвержена моде и реагирует на любое новое событие. В неймного подражательного, стандартизированного, она черпает свои сюжеты вэлитарной и народной культуре, но основана на стереотипах. Если дляпредставителей элитарной культуры основным стремлением является полноесамовыражение и художественное воплощение своих идей, то для творцов массовойкультуры важным является коммерческая выгода, прибыльность того или иногопроизведения.
Впоследние десятилетия синонимом массовой культуры стал термин «популярнаякультура» или «поп-культура». Положительными чертами массовойкультуры является её демократичность, обращённость ко всем людям без различияклассов, наций, имущественного положения. Однако, культивируя стереотипыстремления к власти, деньгам, популярности, секс-символам, «поп-культура»способствует нравственному упадку общества. Под воздействием механизма внушениячеловек перестаёт быть самим собой, а становится частью массы, сливаясь с ней.
Важнуюроль в дальнейшем развитии массовой культуры играют средства массовойинформации.
Средства массовой информации
Газеты,журналы, радио, кино, телевидение, Интернет делают возможным быстрораспространить любое произведение. Благодаря СМИ людям стали доступны многиепроизведения не только массовой, но и элитарной и народной культуры.Достижения, художественные приёмы, идеи элитарного искусства быстро перестаютбыть новаторскими и перенимаются «массовой культурой», повышая еёуровень. В то же время «поп-культура», приносящая прибыль, даётвозможность оказывать поддержку творцам «элитарного искусства».Благодаря СМИ многие произведения народной культуры стали широко известны вовсём мире.
Вто же время коммерциализация культуры происходит под влиянием СМИ. Так, рекламастала неизбежным спутником культуры и даже превратилась в особый вид искусства.
Впоследнее время учёные говорят о вытеснении «книжной культуры»культурой экранной. Молодёжь знакомится с произведениями литературы не вподлиннике, а по экранизациям. Личные контакты и чтение книг уходят на второй план.Компьютерные игры, система Интернет, телевидение подчиняют себе духовную жизньмолодёжи. С одной стороны это положительно, ибо появляется возможностьсвободного выхода личности в мир информации.
Дляхарактеристики современных тенденций развития культуры учёные вводят понятие клиповаякультура. Видеоклип – это синтез музыкального, зрительного восприятия, гдеобразы меняются с поразительной быстротой. Быстрота, гибкость, реактивностьхарактерны для клиповой культуры. Более популярными становятся небольшиепроизведения с несколькими параллельными линиями сюжета, с быстрой сменойобразов. Потребителю некогда, время – деньги. Поэтому вместо эпических романовпопулярными становятся повести, рассказы, вместо многоактных пьес – небольшиеновеллы. Клиповая культура отражает общую тенденцию постиндустриальногообщества к быстрым изменениям, к смене впечатлений и образов.
Всёэто нашло своё отражение и в тенденциях духовной жизни современной России.
Тенденциидуховной жизни современной России
Перваятенденция духовной жизни современной России ярко проявилась в последнеедесятилетие – это интернационализациякультуры. Исчезновение цензуры, демократизация жизни, усилившиеся контакты сдругими странами, развитие Интернета – всё это привело к тому, что достижениямировой культуры стали доступны каждому россиянину. Гастроли мировых звёздискусства, знакомство с новейшими событиями в области культуры оказываютположительное воздействие на духовную жизнь современной России. Однакоодновременно распространяется и потребительское отношение к культуре,развивается индустрия развлечений, далёкая от духовности, русский языкзасоряется массой иностранных слов. На экранах телевизоров – засильенизкопробных фильмов, пропагандирующих секс, насилие, культ денег.
Втораятенденция – это возрастание интереса кнациональной культуре. Возрождаются забытые народные традиции, расширяетсясфера применения всех языков многонациональной России, возрос интерес крелигии. Возвращение к истокам народной культуры несомненно положительно, ноидеализация далёкого прошлого приносит и негативные последствия в виденационалистических идей, нетерпимости к другой культуре, стремления кизоляционизму, неприятию всего нового.
Обеназванные тенденции обозначились на фоне кризисной ситуации, сложившейся в Россиив 90-х г.г. XX века. Экономическое и материально-техническое обеспечениекультуры упало до критической отметки. Многие очаги культуры (театры, картинныегалереи, клубы, студии детского и юношеского творчества и т.д.) были закрытыиз-за финансовых трудностей. Началась коммерциализация культуры, что снижает еёуровень и в конечном итоге сказывается на культурном уровне народа.
Недофинансированиенауки привело к «утечке мозгов»: наиболее талантливые молодые учёныевынуждены продолжать свои исследования за рубежом. Там же проживают ныне имногие известные актёры, композиторы, писатели, спортсмены.
Принеисчерпаемом культурном потенциале, накопленном предшествующими поколениями инашими современниками, началось духовное обнищание народа. Упадок морали, ожесточённость,рост преступности и насилия являются показателями кризиса духовной культуры всовременной России.
Скорейшихреформ требует и система образования. Однако на пути реформаторства важнопомнить о том, что культура развивается на основе новаторства, но приобязательном сохранении предшествующего развития.
Обозначенныетенденции духовной жизни России характерны и для развития национальных культур в Российской Федерации. Так, в ЧувашскойРеспублике в 1991 году был принят закон, обеспечивший дальнейшее развитиечувашского языка. В последние годы были созданы условия для возрождениянациональных культур всех народов, населяющих Россию – чувашей, русских,мордвы, татар и т.д. Возрос интерес к традиционной чувашской религии,возрождаются национальные праздники, была издана Чувашская энциклопедия и т.д.Однако возрождение чувашской культуры не должно мешать развитию другихнациональных культур. К сожалению, из-за недостаточного финансирования не всемероприятия, предусмотренные Законом, были осуществлены.
Важнуюроль в возрождении культуры и образования в Чувашской Республике играетЧувашский государственный университет. Следуя заветам чувашского просветителяИ. Я. Ульянова ректор университета Л. П. Кураков выдвинул лозунг «ПревратитьЧувашию в один из высокообразованных субъектов Российской Федерации». Сцелью повышения среди чувашей числа людей с высшим образованием Чувашскийгосударственный университет стал открывать филиалы, учебно-консультационныепункты в сельских районах республики. Таким образом был создан университетскийкомплекс, отдельные подразделения которого действуют сейчас в 24 районахЧувашии. Студенты из сельской местности и малых городов ныне составляют более50% общей численности студентов ЧГУ. В то же время увеличился в 2 раза выпуск специалистовс высшим образованием. Это непосредственно отражается на росте роли науки вреспублике.
Наукакак часть культуры
Наукаявляется многогранным общественным явлением. Это важнейшая составная частьдуховной жизни общества. Наука – это теоретически систематизированные взглядына окружающий мир, воспроизводящие его существенные стороны вабстрактно-логической форме (понятий, теории, законов) и основанные нарезультатах научных исследований.
Наука и общество по-разному соотносилисьв отдельные периоды исторического развития. В одни исторические эпохи наука неоказывала существенного влияния на жизнь общества, ею занимались отдельныеисследователи-энтузиасты, затраты на поддержание научной деятельности былиминимальными. На других этапах роль науки резко возрастает, как и средства,выделяемые обществом на её развитие. Представляя собой подсистему более сложнойсистемы, называемой обществом, наука испытывает на себе определённоевоздействие общества:
1.Потребности развития общества часто являются основным фактором, определяющимпроблематику научных исследований (так называемый социальный заказ), которыйобщество даёт учёным (например, найти способы лечения СПИДа, обнаружить новыеальтернативные виды энергии, решить экологические проблемы и т.д.).
2.Состояние научных исследований зависит от материально-технической базыобщества, от тех средств, которые выделяются на развитие науки. Так, сокращениефинансирования фундаментальных наук в Российской Федерации может привести ккризису и в прикладных науках. Престиж науки, статус учёного в обществе такженапрямую влияют на развитие науки. Низкая зарплата, социальная незащищённостьучёных приводит к оттоку талантливой молодёжи из науки в другие сферыпроизводства.
Наука не только система знаний, но и вид духовного производства. Под духовнымпроизводством обычно понимают производство сознания в особой общественнойформе, осуществляемое специализированными группами людей, профессиональнозанятыми квалифицированным умственным трудом. К результатам духовного производстваможно отнести научные теории и идеи. Духовное производство направлено насовершенствование всех остальных сфер общественной жизни – экономической,политической, социальной. Создаваемые в рамках науки новые идеи и технологиипозволяют обществу саморазвиваться.
Некоторыеисследователи считают, что развитие науки происходит не путём плавногонаращивания новых знаний на старые, а через периодические коренные изменения исмену ведущих представлений, т.е. через периодически происходящие научныереволюции.
Примеромтакой революции является научная революция XVII века. Её представителями былиГ. Галилей, И. Кеплер, И. Ньютон, Р. Декарт, Ф. Бэкон, Дж. Локк и др. С этоговремени научная мысль приобретает черты объективного экспериментальноподтверждённого знания, а с другой – само машинное производство становитсястимулом развития науки, одновременно создавая для неё необходимую материальнуюбазу. Роль науки постоянно повышается.
Особенностисовременной науки заключаются в том, что функции науки в обществе усложнились.Культурно-мировоззренческая функция науки заключается в том, что современнаянаука стала определяющим фактором в решении вопросов первостепенноймировоззренческой значимости.
Наукастала непосредственной производительнойсилой общества. Она предопределила появление новых отраслей материальногопроизводства (химической, радиотехнической, электронной, атомной промышленностии т.д.). В то же время некоторые проблемы, возникающие в ходе развития техники,становятся предметом научного исследования и даже дают начало новым научнымдисциплинам.
Наукастановится катализатором процесса непрерывного совершенствования производства.Сегодня у науки всё более отчётливо обнаруживается ещё одна функция – онаначинает выступать в качестве социальнойсилы, непосредственно включаясь в процессы социального развития иуправления им. Огромную роль приобретают так называемые научные моделиобщественного развития, с помощью которого общество получает возможность, неприбегая к таким методам познания, как эксперимент, определять цели инаправление своего развития.
Развитиесовременной науки определяется двумя процессами – дифференциацией и интеграциейнаук. Возросший объём информации, углубление знаний привело к появлениюотдельных наук в рамках традиционных наук. Эта дифференциация наук, например,привела к тому, что в рамках одной только математики сейчас развиваются десяткинаправлений, претендующих на звание отдельной науки (теория функцийкомплексного переменного, аналитическая геометрия, теория множеств,математическая логика, функциональный анализ, дискретная математика и т.д.).
Одновременноразвивается интеграция наук. Для решения новых сложных задач необходимо строитьсистему знаний, привлекая её элементы из различных научных дисциплин. Например,специалистам по искусственному интеллекту приходится использовать теории иметоды математики, лингвистики, психологии и ряда других наук (см. схему).
<img src="/cache/referats/20351/image001.jpg" v:shapes="_x0000_i1025">
Интеграциязнаний способствует появлению новых наук, находящихся на стыке знаний(математическая лингвистика, математическая статистика, математическая физика ит.д.). Научная картина мира и ценностно-мировоззренческие формы знаний тесносвязаны. Вопросы первостепенной мировоззренческой значимости, касающиесяструктуры материи, строения Вселенной, возникновения и сущности жизни,происхождения человека решаются теперь не в сфере мифологического ирелигиозного сознания, а с помощью научного познания.
Выделяютдва уровня научного познания. Эмпирический уровень – это описание предметов иявлений, получение эмпирического факта. На теоретическом уровне происходитобъяснение изучаемых явлений, а получаемое знание фиксируется в форме законов,принципов и научных теорий, в которой раскрывается сущность познаваемыхобъектов.
Основнымиметодами научного познания являются метод наблюдения, метод эмпирическогоописания, метод эксперимента, метод гипотезы и формирование научной теории.
Вусловиях научно-технической революциироль науки резко возрастает. Наука становится постоянным источником новых идей,указывающих пути развития материального производства. Она превращается внепосредственную производительную силу. Открытия в области атомной имолекулярной структуры вещества создали предпосылки для производства новыхматериалов; успехи химии позволили создать вещества с заданными свойствами; изучениеэлектрических явлений в твёрдых телах и газах послужило основой возникновенияэлектроники; исследование структуры атомного ядра открыло путь к использованиюатомной энергии; благодаря развитию математики были созданы средстваавтоматизации производства и управления, развитие микроэлектроники привело ксозданию компьютера. В свою очередь компьютерная революция привела к резкомуувеличению потока информации, что стало толчком к дальнейшему развитию науки.
Безграничныевозможности современной науки сделали особо актуальными проблемы научной этики. С помощью науки можноблагоустраивать пустыни, но можно и превращать в пустыню цветущие сады.Исследования в области атомной физики привели к созданию ядерного оружия,которое может привести к гибели человечества. Развитие генной инженериивплотную подошло к возможности клонирования человека. Но к каким последствиямдля человечества это может привести? Поэтому проблема свободы научного поиска исоциальной ответственности учёного должна разрешаться с позиций общечеловеческихтребований и запретов. Недаром многие страны мира наложили мораторий наисследование проблем клонирования человека. Наука должна подчинятьсятребованиям морали.
Мораль
Мораль(от лат. – нравы) – это социальный институт, одна из форм общественногосознания, выполняющая функцию регулирования поведения людей во всех безисключения областях общественной жизни. В морали находят свое отражение взглядыи представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных группи общества в целом.
Врусском языке понятием, соответствующими морали, выступает слово «нравственность».Наука, изучающая мораль, называется этика (от греч. – характер, мода). Слова «моральный»,«нравственный», «этический» обычно выступают синонимами.Существуют несколько функций морали (воспитательная, познавательная,мотивационная, прогностическая). Однако основная функция морали – регулятивная.
Мораль– это регулятор социального поведения, один из основных способов регуляциидействий человека в обществе с помощью моральных норм.
Моральзародилась еще в первобытном обществе и первоначально была тесно связана срелигией. Недаром один из постулатов христианства «не делай другим того,чего себе не пожелаешь» называют «золотым правилом» морали.
Моральизменяется в зависимости от условий существования общества. Политическая иправовая форма сознания зародилась позже моральной и связана со становлениемгосударства. Право и мораль тесно связаны. Право также является регуляторомповедения человека. Однако сфера применения морали шире права. Правовые нормыфиксируются государством, и санкции за их нарушение налагаются государственнымиорганами. Источником моральных норм является само общество. Можносистематизировать нормы морали и создать некий «моральный кодекс»,однако записать все нормы морали невозможно. Они живут в общественном мнении иполучают отражение в различных произведениях литературы и искусства.
Наказаниеза нарушение моральных норм – это общественное порицание и осуждение. В отличиеот правовых санкций моральные нормы не регламентируют заранее конкретные меры иформы воздействия. При этом важное значение для общественного мнения имеетмотивация поступка. Например, с точки зрения права любая кража наказуема, сточки зрения морали кража куска хлеба для голодного ребенка может бытьоправдана общественным мнением.
Высшейдуховной ценностью и категорией морали является добро. Добро – это то,что общество считает нравственным, достойным подражания; это положительноесодействие потребностям людей; все, что способствует развитию исовершенствованию общества. Зло имеет противоположное значение. Это всебезнравственное, достойное осуждения, ведущее к регрессу общества.
Связаныс категориями добра и зла категории справедливости и несправедливости. Справедливость– это требование соответствия между должным и реальным, между ценностьючего-либо и его оценкой, между правами и обязанностями человека, деянием ивоздаянием, преступлением и наказанием. Несоответствие в этих соотношенияхоценивается как несправедливость.
Категорииморали определяют высшие духовные ценности. К таким ценностям можно отнестиистину, как правильное отражение действительности в мысли, знание, открывающеедля человека возможность удовлетворения потребностей. При этом моральноепонимание истины ближе не к ее философскому определению, а к русскому слову «правда».
Категориякрасоты связана с понятием «совершенство», т.е. того, что внаибольшей степени отвечает потребностям людей.
Высшиедуховные ценности – это некие духовные опоры, помогающие человеку устоятьперед лицом испытаний. Каждую культуру можно представить себе как наборконкретных, разделяемых большинством ее представителей ценностей. Ценностиупорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты,придают смысл человеческой жизни. Они определяют моральный идеалобщества как представление о нравственном совершенстве.
Моральныйидеал менялся в различные эпохи и у разных народов в зависимости от изменениявысших духовных ценностей. Так, истиной в средневековье представлялисьрелигиозные догматы. В Советском Союзе, где господствующей являлась классоваямораль, добром представлялся поступок Павлика Морозова, предавшего своего отца.От эпохи к эпохе менялись идеалы красоты, и Даная с картины Рубенса вряд липобедит на современном конкурсе красоты.
Такимобразом, моральные нормы формируются в зависимости от категорий морали,которые, являясь высшими духовными ценностями, определяют моральный идеал,господствующий в обществе.
Впроцессе социализации человека формируется его моральное сознание, связанное снравственной оценкой любой деятельности. Так, моральные нормы определяютповедение человека во всех областях жизнедеятельности. Существует экологическаяэтика, этика ученого, этика потребителя, этика производства и т.д.
Важно,чтобы требования общественной морали стали убеждением, составной частьюсамосознания, жизненной позицией человека. В этом важную роль играют такиекачества, как долг, достоинство, честь. Но особое значение имеет формирование вкаждом человеке способности самостоятельно вырабатывать и направлять свою линиюповедения в обществе без повседневного внешнего контроля. Важнейшей формойсамоконтроля является совесть. Совесть – это самооценка совершенныхдействий на основе понимания человеком своей ответственности перед обществом,выражение способности личности осуществлять нравственный самоконтроль исамостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности. Совесть связанас внутренней убежденностью в том, что является добром и злом. Однако понятиедобра абстрактно, оно меняется в связи с изменением исторических условий, иочень часто в конкретных жизненных ситуациях трудно определить, хорош или плохтот или иной поступок.
Каждыйчеловек в своей жизни стоит перед моральным выбором. Этот моральныйвыбор заключается в определении высших моральных ценностей и следовании им иморальному идеалу. Однако в связи с происходящей в современном обществепереоценкой ценностей человек вынужден сам решать, что является добром,справедливостью, долгом в конкретной ситуации. Например, скрывать от человекато, что он неизлечимо болен – это добро или зло? Наказание террористов путембомбежек Афганистана – это справедливо или нет? Является ли долгом выполнениеобщественных обязанностей или лучше посвятить свободное время развлечениям?Таким образом, каждый человек вынужден делать свой моральный выбор, жертвуя воимя высших ценностей какими-то личными потребностями.
Мировые религии
Название религии
Время возникно-
вения
Численность
верующих
В каких странах
и районах наиболее
распространена
Основные положения вероучения
Буддизм
Основные направления: хинаяна,
махаяна,
ламаизм,
дзен-буддизм,
тантрический
буддизм
VI-Vв.в.
до н.э.
около
300 млн.чел.
Япония, Китай, Непал, Бирма,
Камбоджа, Тибет,
в России — Калмыкия, Бурятия и др.
Избавление от страданий путём отказа от желаний и достижение «высшего просветления» — НИРВАНЫ.
Истина достигается через размышление и созерцание.
Непротивление злу насилием. Отрешённость от мира, индивидуализм. Жизнь души – это череда перевоплощений, смена телесных оболочек.
Христианство
Основные
направления:
католицизм,
православие, протестантизм
I в. н.э.
около
1024 млн.чел
Православие: Румыния, Болгария, Россия, Греция, Сербия и др.
Католицизм: Португалия, Италия,
Ирландия, Испания, Чехия, Франция, Польша, страны Латинской Америки и др.
Протестантизм: Финляндия, Швеция, Норвегия, Великобритания,
Дания, Сев.Ирландия, частично-
Германия, США
Источник вероучения: Библия (Ветхий и Новый завет).
Вера в Иисуса Христа, как Богочеловека, спасителя мира, воплощение второго лица триединого божества (Троицы). Идеал греховности человека и учение об избавлении от грехов путём молитвы, покаяния, смирения, ведущего к спасению (вечной посмертной жизни).
Ислам
(мусульманство)
Основные направления:
суннизм и
шиизм
VII в. н.э.
около
530 млн.чел.
Ближний и Средний Восток, Северная Америка,
Юго-Восточная
Азия,
в России — Северный Кавказ, Татарстан, Башкортостан и др.
Источник вероучения – Коран. Всемогущий Бог (Аллах) предопределил участь каждого человека.
Путь к раю – покорность Аллаху и его посланникам на земле, строгое выполнение всех обрядов. Вмешательство религии во все стороны жизни.
Идея борьбы с неверными (не мусульманами) – джихад.
Современные сторонники исламского фундаментализма (ваххабиты) –
за расширение влияния религии, за возврат к религиозным канонам средневековья, против любых новшеств.
Религияв современном мире
Сейчасв мире существует многообразие верований, сект, церковных организаций. Большинстволюдей, живущих на Земле, являются приверженцами одной из существующих религий.Однако многие люди относят себя к атеистам, т.е. отрицают всякую религию и верув сверхъестественное.
Прогнозироватьбудущее религии чрезвычайно сложно. В обществе происходят разнонаправленныепроцессы: с одной стороны, всё большее число сфер человеческой деятельностивысвобождается из-под влияния религии, с другой стороны, во многих странах рольи авторитет религии растёт.
Вомногих странах мира религиозные объединения отделены от государства. Тем неменее влияние религии на политическую жизнь общества остаётся значительным. Рядгосударств признаёт одну из религий государственной и обязательной.
Сегодняроль религии в возрождении и преумножении культурного наследия, приобщении кнему людей неоценима. Религия как форма культуры является одним из важнейшихисточников нравственных ценностей и норм, регулирует повседневную жизнь людей,хранит принципы общечеловеческой морали.
Ноидеализировать роль религии не следует. Виной многих конфликтов, войн,терроризма является религиозный фанатизм и нетерпимость. Далеко не всегда дажеглубокая вера удерживала человека и общество от совершения преступлений ипроступков. Часто религия и церковь накладывали запреты на определённые видыдеятельности, сковывая творческую силу людей. Откровенная социальнаянесправедливость, деспотические режимы освещались авторитетом церкви. Обещаяосвобождение в ином мире, религия призывает земную жизнь провести в покое исмирении, не противясь злу.
Религиозныйфанатизм губителен, он противостоит культуре, общечеловеческим духовнымценностям, интересам человека.
Свободасовести и вероисповеданий
Однимиз путей преодоления религиозных противоречий является признание и соблюдениесвободы совести и вероисповеданий.
Всеобщаядекларация прав человека в статье 18 провозглашает: «Каждый человек имеетправо на свободу мысли, совести и религии: это право включает – свободу менятьсвою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения…».
ПоКонституции Российская Федерация является светским государством. Никакаярелигия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. Статья28 Конституции РФ гласит: «Каждому гарантируется свобода совести, свободавероисповедания, включая право исповедовать любую религию или не исповедоватьникакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убежденияи действовать в соответствии с ними».
Искусство как вид духовного производства
Искусство– это специфическая форма общественного сознания и человеческой деятельности,которая представляет собой интеллектуально-чувственное отображениедействительности в художественных образах. В широком смысле понятие «искусство»- есть выражение мастерства в любой области деятельности. Синонимом искусстваявляется понятие «художественная культура». Художник – это творец,отражающий жизнь через идеал, существующий в его сознании.
Искусство– один из видов духовного производства. Создавая художественные образы,которые, с известной долей условности, могут быть приравнены к научным моделям;экспери