Реферат: Культура Ацтеков

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РФ

САМАРСКАЯГОСУДАРСТВЕННАЯ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ

Кафедра философии и истории

КУРС «Культурология»

<span Courier New";mso-bidi-font-family:«Times New Roman»; mso-font-width:120%">Реферат

Тема: Культура Ацтеков

Выполнил:  студент И-2-8

Кухарь А.А.

Принял:  Крестьянова    .   .

Кинель 2001 год

Содержание

1.<span Times New Roman"">    

Вступление. Из истории цивилизаций Америки

2.<span Times New Roman"">    

Мексика – страна и люди

3.<span Times New Roman"">    

Ацтеки

3.1.  Общественное устройство

и религиозные представления ацтеков

3.2.  Письменность ацтеков

3.3.  Ацтекский календарь

4. Заключение

1.  Вступление. Из историицивилизаций Америки

Когда 8 ноября 1519 г. испанский авантюристЭрнандо Кортес вместе с шестью сотнями воинов вступил на землю столицыацтекского царства, это стало открытием новой, неизвестной европейцамцивилизации. Впервые в истории великих открытий прошлого человек христианскогоЗапада столкнулся не с остатка­ми чужой цивилизации, а с самой этойцивилизацией во плоти и крови.

Не прошло и года, как царь ацтеков —Монтесума — был мертв, а блистательный город Теночтитлан разрушен. Кортес непросто разрушил варварско-языческую державу, он обезглавил целую ци­вилизацию.Дальнейшие исследования показали, что цивилизация ацтеков сама была наследницейболее древних культур — тольтеков, сапотеков, майя, живших примерно в одних итех же местах, но в разные эпохи.

Задолго до майя на мексиканском побережьеЦентральной Америки уже существовали высокоразвитые цивилизации. С севе­рарайон распространения этих культур ограничивала пустыня, на юге он простиралсядалеко за границы теперешней Мексики, вплоть до Никарагуа. Южнее жилипримитивные племена индейцев. При­рода этого района поражает своимразнообразием: покрытые сне­гом горы с вулканическими вершинами, равнины среками и тро­пическими лесами, каменные плоскогорья, базальтовые скалы. В каждойиз этих местностей складывался своеобразный стиль жиз­ни, однако все племенаобъединяло единое культурное поле. Их далекие предки пришли, как предполагаютученые, из Сибири и с Аляски во времена, когда Берингова пролива еще несуществовало; по пути к ним присоединялись племена индейцев. От европей­ских,азиатских и африканских народов американский континент отделяли великие океаны,поэтому развитие культуры мексиканс­ких племен носило вполне самостоятельныйхарактер.

Железо и сталь этим племенам не былиизвестны, и даже бронза не употреблялась ими для изготовления орудий труда иоружия. Наконечники стрел и копий делались из кремня или обсидиана. Торговлябыла меновой, монет не существовало. Принцип колеса не был известен, да и небыло домашних животных, обладавших достаточной силой, чтобы тянуть повозки.Древние американские племена не знали плуга. Лошади, коровы, овцы, свиньи икозы были завезены сюда из Старого света европейцами. Гончарный круг также небыл известен. Земля, однако, была плодородной. Тыква, кукуруза, бобы,картофель, помидоры, папайя и авокадо произрастали в изобилии. Возделывалиськакао и табак. Из раз­личных растений изготавливались одурманивающие напитки.

Прежде чем перейти к более подробномурассмотрению куль­туры ацтеков, скажем несколько слов о культурах племен, импредшествовавших.

Ла-Вента.Культура ольмеков.Еще в XIII в. до н. э. на побере­жье Мексиканского залива в районе ЛаВенты существовала древ­нейшая культура, получившая название культуры ольмеков.Ее расцвет приходится на VIII—IV в. до н. э.

Ольмеки были искусными строителями. Онивоздвигали пира­миды и монументальные лестницы из земли и щебня и покрывали ихтолстым слоем глины и гипса. Прекрасные образцы монумен­тальной скульптурыольмеков — гигантские изваяния человечес­ких голов из базальта. Сохранилосьтакже множество украшений из нефрита и рельефов на алтарях, стелах исаркофагах. Отличи­тельная черта пластики ольмеков — стилизованные маскиягуара. Ученые предполагают, что это животное было божеством ольме­ков,покровителем полей и земледельцев. Впрочем, ягуароподобный облик имели всеосновные божества ольмеков. Влияние куль­туры ольмеков ощущается в последующихцивилизациях Центральной Америки.

<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA;layout-grid-mode:line">

Теотиуакан.Около 300 г. до н. э.высоко в горах возникла са­мобытная культура Теотиуакана (это место находится в30 км от современного Мехико), города, «в котором приносятся молитвы богу». Впериод своего наивысшего расцвета, в первые века н. э., в этомгороде-государстве жило около 40 тысяч человек. Сравни­тельно недавние исследованияпоказали, что большая часть насе­ления Теотиуакана относилась к языковой группенахуа, т. е. эт­нически была родственна тольтекам и ацтекам. Город былспланирован строго геометрически. Внутренние стены многих до­мов покрывалифрески, нанесенные красками, состав которых (кро­ме лазурита и обсидиана)современной науке неизвестен. Вдоль двухкилометровой, выложенной камнем дороги— «Дороги смер­ти» — стояли многочисленные святилища, в том числе пирамидыСолнца и Луны — колоссальные строения, не уступающие по сво­им размерамзнаменитым гробницам фараонов. Пирамида Солнца вздымалась ввысь более чем на 60метров. Каждая сторона ее ос­нования имела в длину более 200 м. Лунная пирамидабыла не­сколько меньше. Рядом с ними стояла пирамида-цитадель, в кото­рой долженбыл жить дух одного из трех главных божеств — творца мира и человека, владыкистихий бога Кетцалькоатля (его имя оз­начает «змея, покрытая зеленымиперьями»). Фризы и цоколь этой пирамиды были покрыты рельефами с изображениемзмей, сбро­сивших старую кожу. Миф о Кетцалькоатле повествует, что имя своеэтот бог получил после того, как однажды вместо сброшен­ной змеиной кожи наделоперение птицы кетцаль. Вероятно, в VII или VIII вв. н. э. город Теотиуаканпостигла катастрофа, о чем свидетельствуют следы грандиозного пожарища,открытые при раскопках.<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA; layout-grid-mode:line">[1]

Культура майясуществует примерно с V в.до н. э. Многие ученые различают ее классический период — Древнее царство,расцвет которого приходится на IV-V вв., а упадок на VIII-IX вв. н. э. — ипостклассический период — Новое царство (X—XVI вв.) Таким образом, майядостигли наивысших успехов в области куль­туры и политики за несколько столетийдо того, как испанцы вы­садились на восточном побережье их страны. Время жерасцвета культуры ацтеков, пришедших в долину Мехико с севера в XIII в., —XIV-XVI вв. н. э.

Племена майя жили на полуострове Юкатан, натерритории современных Мексики, Гватемалы, Гондураса и Сальвадора. В куль­туреземледелия тогда еще не было практики вывозить навоз на поля. Поэтому почвыбыстро истощались, и земледельцам прихо­дилось выжигать в джунглях новые местапод посевы. В Европе эта система называлась подсечным земледелием.

Города Юкатана были религиозными центрами; вних на вер­шинах ступенчатых пирамид находились храмы. Религия играла в жизнимайя очень большую роль.

Майя, ацтеки и инки имели огромные достиженияв астрономии, медицине, математике, архитектуре и строении дорог. Майя имелиочень точный календарь, хотя и не располагали телескопами и другимиспециальными устройствами для наблюдения за небом.

Гибельдревнего царства майя.Почти шесть столетий продол­жался период расцвета культуры майя, нопримерно в VIII—IX вв. цивилизация майя начала приходить в упадок. По одной изгипо­тез, майя по неизвестной причине покинули свои города и пересе­лились насевер, на полуостров Юкатан. Дворцы и храмы пришли в упадок, и джунглипоглотили их. Новое царство майя возникло на новой основе на севере Юкатана.

Существуют различные гипотезы, объясняющиеэто событие. Согласно одной из них, в Х в. на народ майя напали пришельцы сзапада, тольтеки, предводитель которых — Кукулькан (Пернатая змея) — считалсебя воплощением бога Кетцалькоатля. (Позже это историческое лицо соединилось впредставлениях индейцев с ми­фологическим одноименным персонажем.) ИсторическийКукуль­кан завоевал Юкатан и основал свою резиденцию в городе Чичен-Ице, ранеепостроенном майя.

Тольтеки принесли на землю майя новыеэлементы культуры, отстроили заново столицу и возвели множество храмов: боговбыло много, и каждому нужен был отдельный храм.

Пришельцы не возделывали полей и жили за счетэксплуата­ции народа майя. Так продолжалась до 1528 г., когда Юкатан былзавоеван испанцами.

Если культура майя ко времени испанскогозавоевания мино­вала наивысшую точку своего развития, то тольтеки, обитавшие вгорах, ко времени испанского завоевания еще находились на вос­ходящей линииразвития своей культуры.

Государство тольтеков находилось в центресовременной Мек­сики. Его столица Тула (Толлан) располагалась недалеко от совре­менногоМехико. Пятый правитель тольтеков Цеакатль-Топльцин короновался в 977 г. водном из храмов Тулы как священный им­ператор, присланный самим богомКетцалькоатлем. Изоб­ражался он в виде змеи или бородатого человека в маске.Поэтому, когда в XVI в. бородатые испанские завоеватели высадились на восточномпобережье в год, посвященный Кетцалькоатлю, ацтеки приняли испанцев Кортеса завернувшегося бога.

Новая волна воинственных племен с Запададостигла Мексики в XII в. Пришельцы разрушили Тулу и другие города. Племена,еще только выходившие из стадии варварства и лишь отчасти ци­вилизованные,раздробили единое государство тольтеков на ряд племенных государств и во главекаждого поставили своих вождей.

2.  Мексика – страна и люди

Плоскогорье в окружении величественных гор —вот две географические формы, определяющие характер страны под названиемМексика. Типич­ный пейзаж Кордильер — это беспорядочные, при­чудливые формыземной поверхности. За при­брежными полосами различной ширины вздыма­ютсявысокие краевые горы: Западное Сьерра-Мадре, достигающее 3000 метров ипрорезанное глубокими ущельями, и Восточное Сьерра-Мад-ре, где находится пикОрисаба — высочайшая вершина Мексики. Между этими мощными гор­ными цепямирасстилается мексиканская возвы­шенность с плодородными равнинами, которыеимеют наносный характер и разделяются горны­ми цепями и отдельно стоящимигорами.

На юге Центральное плато ограничено вели­чественнойгорной цепью вулканического проис­хождения. Покрытые снегом вершины погасше­говулкана Истаксиуатль (5286 м), действующего вулкана Попокатепетль высотой 5453м, обоих вулканов Колима, а также Невадо-де-Толуко (4578 м) являются символомМексики. По ту сто­рону глубокой складки долины Балса вновь вздымаются горы,простирающиеся до сужения в районе Техуантепека. Восточнее начинается цен­тральноамериканскийучасток Кордильер, в осно­вании которых обнаруживаются весьма различныегеологические структуры.

Несмотря на то, что добрая половина странылежит в зоне тропиков, высота над уровнем моря определяет климат в большей степени,чем геогра­фическая широта. Благодаря пассатам на восточ­ном побережье выпадаеточень большое количество осадков, и на фоне этого ландшафта, отличающе­госяпышной вегетацией, уже в древние времена возникли высокоразвитые индейскиецивилизации ольмеков, тотонаков и ацтеков. Значительно менее гостеприимнозападное побережье, представляющее собой лишь узкую прибрежную полоску. Дляцентральной возвышенности внутри страны харак­терны весьма различные формырастительности. Области, напоминающие пустыню, где хорошо растут лишь кактус,мескито и шалфей, сменяются густыми сосновыми лесами и зонами с весьма обильнойрастительностью. Однако действитель­но плодородные области, в которых возможнозем­леделие, встречаются относительно редко. Они были заселены с древнихвремен, в том числе и долина Анагуак, колыбель культуры ацтеков. Здесь хорошопроизрастала кукуруза, служившая основным продуктом питания, росла агава, кото­раядавала текстильные волокна и сироп для хмельного напитка пульке. Из водывнутренних соленых озер добывали соль, столь популярный предмет торговли,игравший большую роль, в жизни всех народов, употребляющих в пищу зер­новыекультуры.

1.<span Times New Roman"">   

Ацтеки

3.1.  Общественное устройство ирелигиозные представления ацтеков

В эту высокогорную долину в год Оте-Acatl, что означает «Два тростника»,а согласно хрис­тианскому летосчислению — в 1168 году пришли ацтеки, или, какони сами себя называли, теноча. Они были кочевниками и представителями той жеязыковой группы, что и тольтеки, народ старой культуры, который населял долинуАнагуак до теноча и создал себе нетленный памятник — город Теотиуакан. Теночасчитают себя выходцами из легендарной страны Ацтлан, почему испанцы позднее иназвали их ацтеками. Их страна также называлась Мексикой по имени героя пле­мени. Однако точное происхождениеацтеков и {первопричины создания их столицы Теночтитлана,нынешнего Мехико, остаются неясными. Теночтитлан, заложенный на острове наозере Ана­гуак, ведет начало от 1370 года, когда теноча построили первый храм иотметили это в своих иллюстрированных хрониках.

(Офицер армии Кортеса, чье имя осталосьнеизве­стным, — его цитируют, называя «неизвестным завоевателем» — описалграндиозное впечатление, которое город произвел на европейцев:

«Великая столица Теночтитлан стоит на соле­номозере, причем не точно в центре его, а ближе к западному берегу, так что еедома подходят к суше на расстояние четверти часа пути. Она, оче­видно, имеет вокружности от двух с половиной до трех миль, и большинство тех, кто видел ее во время завоевания, оценивает числожителей на тот момент примерно в 300 000 человек, живших в 60 000 домах. Подамбам с суши в центр горо­да ведут три мощеные дороги, каждая шириной болеетридцати шагов.<span Times New Roman",«serif»; mso-fareast-font-family:«Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA;layout-grid-mode:line">[2]

Самая длинная из них прорезает озеро на про­тяжениидвух миль. Северная и южная дамбы соединяются в центре города, так что ихследует считать единой дорогой. Третья имеет протяжен­ность по воде лишьчетверть мили, однако еще па три четверти мили вдается в сушу, и по ней с этогорасстояния к городу идет водопровод, по­дающий прекрасную питьевую воду. Ееисточник находится на холме под названием Чапультепек («Гора саранчи»), уподножия которого вода вна­чале стекает в глубокий пруд, а оттуда в город. Вгороде красивые, широкие улицы, среди кото­рых две или три могут считатьсяглавными. Все остальные подходят к вымощенным кирпичом бе­регам каналов,которые проходят во всех направ­лениях по всем кварталам, так что жители отсвоих домов могут всюду добраться и по суше, и по воде. Последнее происходит спомощью лодок, которые изготавливаются из выдолбленных стволов дере­вьев. Срединих встречаются лодки такой вели­чины, что в них могут удобно расположитьсяпять человек. Часть переулков города представляет собой каналы, так что здесьможно попасть в дома лишь на лодке. Подобным же образом построены и другиепоселения на озерах и на островах пре­сноводного озера.

В городе были и по-прежнему имеются весьмакрасивые и большие площади, на которых идет торговля всем необходимым дляжизни. Наибо­лее крупной из них была так называемая Тианквис, примерно в трираза больше самой большой площади Саламанки. Она была окружена прохо­дами сколоннами. Сюда ежедневно приходило 20—25 тысяч человек, чтобы покупать и прода­вать,а на большие базары, происходящие каж­дые пять дней, даже 40—45 тысяч человек.

В Теночтитлане было множество больших ивеликолепных храмов, где поддерживался культ идолов, которым поклонялись встране, и совер­шались человеческие жертвоприношения. Главный храм представлялсобой великолепное сооружение огромных размеров. На его территории мог быразместиться небольшой город. Окружавший его обширный двор имел четверо главныхворот. Каж­дые — своего рода крепость, полная всевозмож­ного оружия иснаряжения. Все четверо вместе взятые напоминали арсенал правителя.

В городе имелся гарнизон, насчитывавший 10000 человек, сплошь отборные воины, личная охрана правителя, которая повсюдусопровожда­ла его, а также поддерживала спокойствие и по­рядок внутри города ив его окрестностях. Пред­ставители знати имели большие, красивые дворцы собширными роскошными садами. Я четыре раза был в одном из таких дворцов икаждый раз хо­дил по нему до изнеможения, но так и не осмот­рел всего. Все этидворцы были построены таким образом, чтобы просторные покои и залы окружалидвор. Я видел зал, в котором размещались более 3000 человек, а на его плоскойкрыше мог­ли бы разъезжать 30 всадников.»

Сам город имел вытянутую форму. В центре егостояли большой храм и дворцы правителя и наиболее знатных вельмож.

История молодого государства, основу которо­госоставляет обложение данью, отмечена война­ми и грабительскими набегами.Расцвет города-государства происходит в союзе с соседними приозерными городамиТекскоко и Тлакопаном. Лишь при Монтесуме I (1440—1469) этот трой­ственный союзсменился гегемонией Теночтитлана. При Ауитцотле (1486—1502) сфера власти ац­тековраспространилась на Центральное плато. Этот воинственный властитель подчинил иплеме­на, жившие на побережье Атлантического и Ти­хого океанов, и территории,расположенные меж­ду Колима и Акапулько. Во время своих военных походов ондоходил даже до границ земель могу­щественных майя. Его потомок Монтесума II по­корили страну миштеков, так что в течение ка­ких-нибудь восьмидесяти лет возниклавеликая империя ацтеков, сфера власти которой распрос­транялась почти на всютерриторию сегодняшней Мексиканской республики.

Властители, носившие титул тлатоани (тот, кто говорит), избирались Советом четырех. Фор­ма правлениявначале представляла собой скорее олигархию, однако одновременно с расширениемсферы власти политическая структура империи превратилась в своего родавосточную деспотию. Каждая семья входила в сообщество землеполь­зования,несколько семей составляли род, и весь народ теноча насчитывал 20 таких родов.Собра­ние глав родов выдвигало из своей среды четы­рех мудрецов в качествесоветников властителя. Эти тетрахи существовали как своего рода кур­фюрсты.Таким образом, властители не могли апеллировать к праву первородства, аизбирались Советом четырех из числа братьев предыдущего властителя или егоплемянников. Впрочем, к тому моменту, когда в страну пришли испанцы, властьтлатоани значительно уменьшилась, и обнаружи­вались все черты абсолютизма.Монтесума II, «Гневный господин», хоть и избранный, как и его предшественники,обладал единоличной команд­ной властью высшего военачальника и главы го­сударстваи одновременно был верховным жрецом. Жизнь при дворе властителя регулироваласьце­ремониалом, полным всевозможных ухищрений.

Жить в городе имели право толькопредставители высшего слоя. Простонародье жило в пригороде или в долинах междускалами. Кроме крестьян в обществе ацтеков были и рабы – порабощенныеиноплеменники. Каждый ацтек должен был обязан иметь личное оружие и уметьхорошо им пользоваться.<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA; layout-grid-mode:line">[3]

На озерах ацтеки развили оригинальные приемыземледелия — сооружение искусственных островков («плавучие сады» — чинампа). Болота осушались с помощью сети каналов. Ацтеки выращивали несколькосортов кукурузы и бобов, кабачки, тыкву, томаты, зеленый и красный перец,масленичные культуры, хлопчатник. Из сока агавы изготовлялся опьяняющий напитокпульке. Ремесла (обработка камня и дерева, гончарное дело, ткачество)отделились от земледелия и достигли высокого развития. Орудия делались изкамня, главным образом из обсидиана. Металл (медь, золото) шел на изготовлениеукрашений. Города имели правильную планировку, связанную отчасти с разделомземли между родами на прямоугольные участки. Центральная площадь служила местомнародных собраний.

У ацтеков были развиты медицина и астрономия,имелись зачатки письменности. Искусство их переживало расцвет в 14 — начале 16вв. Основными монументальными сооружениями были четырехгранные каменныепирамиды с храмом или дворцом на усеченной вершине (пирамида в Тенаюке к Северуот Мехико). Дома знати строились из адобов и облицовывались камнем или штукатурились;помещения располагались вокруг внутреннего двора. Стены культовых зданийукрашались рельефами, росписями,узорной кладкой.Монументальная культовая скульптура — статуи божеств, орнаментированные алтари- поражает грандиозностью, тяжеловесностью. Особенно выразительны небольшиекаменные или керамические фигурки рабов, детей, животных или насекомых. На рядеархитектурных памятников сохранились остатки стенных росписей с изображениямибожеств или шествующих воинов. Ацтеки мастерски выполняли украшения из перьев,полихромную керамику, мозаику из камня и раковин, вазы из обсидиана, тончайшиеювелирные изделия.

3.2.  Письменность Ацтеков

Пиктографическое письмо с элементами иероглифики, которым пользовалисьацтеки, известно с 14 века. Материалом для письма служили кожа или бумажныеполоски, складывавшиеся в виде ширмы. Определенной системы расположенияпиктограмм не существовало: они могли следовать и горизонтально и вертикально,и методом бустрофедон (противоположное направление соседних «строк»,т.е. серий пиктограмм). Основные системы ацтекской письменности: знаки дляпередачи фонетического облика слова, для чего использовался так называемыйребусный метод (например, для написания имени Itzcoatl изображалась стрелаitz-tli над змеей coatl); знаки иероглифического характера, передающиеопределенные понятия; собственно фонетические знаки, особенно для передачизвучания аффиксов. К моменту испанского завоевания, прервавшего процессразвития ацтекской письменности, все эти системы существовали параллельно, ихупотребление не было упорядочено.<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA">[4]

Знаки двадцати дней ацтекского месяца

<img src="/cache/referats/18979/image001.gif" " v:shapes="_x0000_s1030">

3.3.  Ацтекский Календарь

Камень Солнца (Piedra del Sol). «Ацтекский календарь»,памятник ацтекской скульптуры 15 века, представляет собой базальтовый диск(диаметр 3,66 м, вес 24 т) <img src="/cache/referats/18979/image003.jpg" align=«left» hspace=«12» v:shapes="_x0000_s1027">с резными изображениями, обозначающимигоды и дни. В центральной части диска изображен лик бога Солнца Тонатиу. ВКамне Солнца нашли символическое скульптурное воплощение представления ацтеково времени. Камень Солнца найден в 1790 в г. Мехико, а сейчас хранится в музееантропологии. Ацтекский календарь (calendario azteca) — система летоисчисленияу ацтеков, имел черты, сходные с календарем майя. Основу ацтекского календарясоставлял 52-летний цикл — сочетание 260-дневной ритуальной последовательности(так называемого священного периода или тональпоуалли), состоявшей изкомбинации недельного (13 дней) и месячного (20 дней, обозначались иероглифамии числами) циклов, с солнечным или 365-дневным годом (18-20-дневных месяцев и 5так называемых несчастливых дней). Ацтекский календарь был тесно связан срелигиозным культом. Каждая неделя, дни месяца, часы дня и ночи были посвященыразличным божествам. Большое ритуальное значение имел обряд «новогоогня», совершающийся по истечении 52-летних циклов.

4.  Заключение

Монтесума II расширил сферу власти своего на­родав гораздо более обширных пределах, чем его предшественники; он, по-видимому,обложил да­нью 371 город. Покоренные города сохраняли не­зависимость правления.Ацтекские гарнизоны на­ходились лишь в стратегически важных точках, а сеть пунктовэстафетного курьерского сообще­ния служила для связи со столицей. Отдельныегорода, например, Тласкала, даже сохраняли пол­ный суверенитет в рамкахимперии.

У ацтеков существовал обычай культового.Ежегодно на жертвенных камнях бога вой­ны Уицилопочтли, расположенных на высотеорлиного полета, они умерщвляли тысячи жертв. Лишь при освящении крупного храмав Теночтитлане были принесены в жертву 20000 человек. В день празднеств вославу богини маиса на центральной пло­щади города десять девушек исполнялиритуальный танец, во вре­мя которого им, одной за другой, отсекали головы, чтодолжно было сделать удачной уборку маиса. Во время религиозной цере­монии вославу бога дождя Тлалока на площадь выводили детей 5—8 лет и при стечениинарода пытали их; слезы детей символи­чески изображали дождь: чем большедетских слез, тем больше будет долгожданного дождя. Порабощен­ные города такжебыли обязаны в качестве дани посылать в храм своих сыновей и дочерей. Чемдальше расширялись границы империи, тем боль­шим становилось число его врагов.Для того, что­бы объединить всех противников Теночтитлана, не­обходимы былилишь внешний толчок и личность Кортеса.

Для того чтобы объяснить причину поразитель­ныхуспехов испанцев, следует упомянуть еще об одном обстоятельстве, котороекоренится в рели­гии индейцев, а именно в вере в «белых богов». Боевой духвоинственного народа ацтеков, направ­ленный против европейских пришельцев,сдержи­вался их собственной верой. Роковые предзна­менования возвещали близкийконец света и повергали ацтеков в трагический пессимизм. В год Се-Acatl («Первого тростника») в Тулеродился Кетцалькоатль, которому суждено было стать ге­роем культа,распространенного во всей стране. Странным является то, что Кетцалькоатль, кото­роговскоре стали почитать как бога, по-видимо­му, носил бороду и имел светлую кожу;одним из его символов считался крест. Согласно преданию, Кетцалькоатль отплылна запад к побережью да­лекого Тлапаллана, дав перед этим обещание вер­нуться вгод Св-Acatl. Теперь ацтеки, исполнен­ныестраха, упорно ожидали предсказанного возвращения короля жрецов, который долженбыл положить конец кровавому правлению богов. По ацтекскому календарю,построенному на 52-летнем цикле, год «Первого тростника» мог соответство­вать вхристианском летосчислении лишь годам 1363, 1415, 1467 или 1519. Поэтому, когдав 1519 году Эрнан Кортес высадился на побережье Мексики, индейцы явно сочли еговозвратившимся Кетцалькоатлем. Этим также объясняется суе­верный страхМонтесумы, который никогда не мог решиться на сопротивление армии христиан.

13 августа 1521 года назрел момент для штур­магорода. Кортес еще раз обратился к индейцам с предложением сдаться, котороеопять было от­вергнуто. Тогда испанцы и их союзники перешли в наступление повсем направлениям и, ведя оже­сточенные бои, ворвались в город. Началась битваза каждый дом, и лишь постепенно, прочесывая каждую улицу, завоеватели сумелиподавить сопро­тивление. Борьба за Теночтитлан завершилась.

Согласно данным Кортеса, в боях и в резуль­татеголода и эпидемий погибло 70 000 мексикан­цев, более половины населения города.В других источниках, например, у индейского историка Истлилсочитля, преемникакороля Тескоко, приво­дится цифра 24 000. Точная численность потерь испанскойстороны также не установлена; по край­ней мере 100 человек попали в плен и былипри­несены в жертву языческим богам, примерно столько же погибло. Потерисоюзников прибли­жались к десяти тысячам.<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA; layout-grid-mode:line">[5]

Когда-то цветущий город-остров Теночтитлан являл собой столь ужаснуюкартину разорения. Глава ацтеков Куаутемок во время бегства попал в рукииспанцев и, закованный в цепи, предстал перед победителями. Последний правительацтеков умер позорной смертью на виселице 28 февраля 1525 года. Тогда жеиспанцы захватили всю страну, и начался ее грабеж. Так было прервано развитиемноговековой истории культуры индейцев Центральной Америки. Но память о нейжива. В народных преданиях сохранились многие древние обычаи индейцев, еще живылюди, которые знают старинный календарь и соблюдают старинные обычаи. Ацтекский язык (науатль) используется в начальной школе, нанем издаются учебники, специальная литература для чтения (хрестоматии, сборникифольклора и др.). Сегодня в Мексике нет памятника, который напоминал бы обиспанском завоевателе, в то время как его противника, индейца Куаутемока, встране чтут.

Списоклитературы

1.<span Times New Roman"">      

С. Карнушина, В. Карнушин.   История мировой культуры.

М., Издательский дом “NOTE BENE”, 1998.

2.<span Times New Roman"">      

Герберт Матис.  ПокорителиАмерики. Кортес.  (пер. с нем.), Ростов-на-Дону, “Феникс”, 1997.

3.<span Times New Roman"">      

Кинжалов Р.В.  Искусство древней Америки.  М., 1962.

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[1]

С. Карнушина,В. Карнушин.  История мировой культуры.  М.,Издательский дом “NOTE BENE”, 1998. (стр. 262)

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[2]

ГербертМатис. Покорители Америки. Кортес.  (пер.с нем.), Ростов-на-Дону, “Феникс”, 1997.  (стр. 221)

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[3]

С. Карнушина,В. Карнушин.  История мировой культуры.  М.,Издательский дом “NOTE BENE”, 1998. (стр. 271)

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[4]

КинжаловР. В.  Искусство древней Америки.  М., 1962. (стр. 98)

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">[5]

ГербертМатис. Покорители Америки. Кортес.  (пер.с нем.), Ростов-на-Дону, “Феникс”, 1997.  (стр. 286)
еще рефераты
Еще работы по культурологии