Реферат: Человек и его потребности. Любовь

СОДЕРЖАНИЕ.

ВведениеГлава 1. Любовь как смыслчеловеческого существования

1.1<span Times New Roman"">          

Способы достижения единения

1.2<span Times New Roman"">          

Что означает любить?!

1.3<span Times New Roman"">          

Многообразный мир любвиГлава 2. Любовь всовременном миреЗаключениеСписок литературы<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language: AR-SA">

<span Times New Roman",«serif»">ВВЕДЕНИЕ

<span Times New Roman",«serif»">

Что для вас главное в жизни?Светлое пиво, утренний кофе и сигареты L&M,завистливые взгляды прохожих, когда вы идете в прекрасном настроении, коктейльна пляже под пальмой в пятизвездном отеле близ Анталии и Мерседес с шелестеньемшин подобным шелестенью купюр, а как насчет группы Аквариум или theBeatles. Что, и даже нелюбимая кошка?! Тогда мы с вами говорим об одном и том же – о ЛЮБВИ. Поистине – самое прекрасное извсего, что есть на свете. Для каждого из нас она разная, каждый со временемосознает ее, и определит какая она именно для меня. А в книге она такая: Любовь — непосредственное, интимное иглубокое чувство, предметом которого, прежде всего, выступает человек, но могутбыть также другие объекты, имеющие особую жизненную значимость. Например,кошка. Но нам гораздо интереснеепоговорить о любви между двумя людьми. Любовь может быть разной: так называемойсвободной любовью у хиппи, такой как у Сартра в рассказе “Интим” или у Набоковав “Лолите”, может быть как у Ромео и Джульетты. Она многогранна, непредсказуема,порой несчастная, но чаще она – апофеоз всего начиная от чувств и заканчиваяжизненным путем человека. Сначала мы подтвердим первенство любви всоревновательном споре желаний и хотений, затем рассмотрим чем отличаетсялюбовь материнская от романтической, как меняются проявления любви из века ввек и плавно перейдем к заключению, где постараемся резюмировать все до чегодоговорились. Вот на что очень хотелось бы обратить внимание, если вы будетечитать это, то пожалуйста задумайтесь о своих чувствах, о себе и о том что ещеможно сделать хорошего для любимого человека, только тогда доселе просто слована бумаге приобретут смысл, если затронут струны вашего сердца.    

<span Times New Roman",«serif»;mso-fareast-font-family: «Times New Roman»;text-transform:uppercase;mso-ansi-language:RU;mso-fareast-language: RU;mso-bidi-language:AR-SA">

Глава1

ЛЮБОВЬсмысл человеческого существования

1.1 Способыдостижения единения

Человек одарён разумом, оносознаёт себя, своего ближнего, своё прошлое и возможности своего будущего. Этоосознание себя, как отдельного существа, осознание краткости собственной жизни,того, что он не по своей воле рождён и вопреки своей воле умрёт, что он можетумереть раньше, чем те, кого он любит, или они раньше его, и осознаниесобственного одиночества и отдалённости, собственной беспомощности перед силамиприроды и общества – всё это делает его отчуждённое, разобщенное существованиеневыносимым.

Переживание отдалённостирождает тревогу. Быть отдалённым — значит быть отторгнутым, не имея никакойвозможности употребить свои человеческие силы. Быть отдалённым — это значитбыть беспомощным, неспособным активно владеть миром – вещами и людьми, это значит,что мир может наступать на человека, а он не способен противостоять ему. Такимобразом, отдалённость – это источник напряженной тревоги. Крометого, она рождает стыд и чувство вины. Из этого вытекаетсоответствующий вывод, что глубочайшуюпотребность человека составляет потребность преодолеть свою отдалённость,покинуть тюрьму своего одиночества.

Во все времена, во всехкультурах перед человеком стоит один и тот же вопрос: как преодолеть отдалённость, как достичь единства, каквыйти за пределы своей собственной индивидуальной жизни и обрести единение.Вопрос остаётся тем же самым, потому что той же самой остаётся его основа:человеческая ситуация, условия человеческого существования. Ответы на этот вопрос различны:поклонение животным, людские жертвы, милитаристский захват, погружение вроскошь, аскетическое отрешение, одержимость работой, художественноетворчество, любовь к Богу и любовь к человеку.

Ответ в определённой степенизависит от уровня индивидуальности,достигнутой человеком. У маленького ребёнка «Я» уже развито, но ещё оченьслабо, он не чувствует отдалённости, пока мать рядом. От чувства отдалённостиего оберегает физическое присутствие матери, её груди, её кожи. Только, начинаяс той поры, когда ребёнок (подросток) достигает такой степени обособленности ииндивидуальности, что ему уже становится недостаточно просто присутствияматери, начинает возрастать потребность иными путями преодолеть отдалённость.

Сходным образом человеческийрод в своём младенчестве ещё чувствовал единство с природой. Земля, животные, деревья – всё ещё составляли мирчеловека. Он отождествлял себя с животными, и это выражалось в ношении звериныхмасок, поклонению тотему животного и животным-богам. Но чем больше человеческийрод порывал с этими первоначальными узами, чем более он отделялся от природногомира, тем более напряженней становилась потребность находить новые путипреодоления отдалённости.

Один из путей достижения этойцели составляют все виды оргиастических состояний, они могут иметь формутранса, в который человек вводит себя сам или с помощью наркотических средств,форму групповых сексуальных оргий. В трансовом состоянии экзальтации исчезаетвесь внешний мир, а вместе с ним и чувство отдаленности от мира.

Когда подобные оргиастическиесостояния обычны для всех членов социальной группы, они не вызывают чувствавины или беспокойства: так делают все. В «не-оргиастической» культуре этовоспринимается как «распущенность», «алкоголизм», «наркомания».

Все формы оргиастического союзахарактеризуются тремя чертами: они сильны и даже бурны; они захватывают всегочеловека целиком – и ум, и тело; они преходящи и периодичны. Прямуюпротивоположность им составляет форма единства, которая наиболее частоизбиралась людьми в качестве решения преодоления отдалённости как в прошлом,так и в настоящем: единство, основанноена приспособлении к группе, к её обычаям, практике и верованиям.

Единение посредствомприспособления не бывает сильным и бурным. Оно осуществляется тихо, диктуетсяшаблоном и именно по этой причине часто оказывается недостаточным для усмирениятревоги одиночества, и случаи алкоголизма, наркомании, эротомании и самоубийствв современном обществе являются симптомами этой относительной неудачи вприспособлении. Более того, этот выход из проблемы затрагивает, в основном, ум,а не тело, и поэтому он не идёт ни в какое сравнение с оргиастическим решениемпроблемы. Стадный конформизм обладает только одним достоинством: он стабилен, ане периодичен.

В добавление к приспособлению,как пути спасения от тревоги, порождаемой одиночеством, следует иметь в видудругой фактор современной жизни – рольшаблона работы и шаблона развлечений.Человек становится частью армии рабочих или управляющих. У него малоинициативы, его задачи предписаны организацией данной работы, и существует малоразличия даже между теми, кто наверху лестницы, и теми, кто внизу. Все онивыполняют задачи, предписанные структурой организации, с предписанной скоростьюи в предписанной манере. Сходным образом заданы и развлечения, хотя и не такжестко. От рождения до смерти, с утра до вечера – все проявления жизни заданызаранее и подчинены шаблону. Как может человек, захваченный в эту сетьшаблонов, не забыть, что он человек, уникальный индивид, тот единственный, комудан его единственный шанс прожить жизнь, с надеждами и разочарованиями, спечалью и страхом, со стремлением любить и ужасом перед уничтожением иодиночеством?

Третий путь приобретения единства – творческая деятельность. Вовсех видах творческой деятельности творец и его предмет становятся чем-то единым,в процессе творения человек объединяет себя с миром. Это, однако, верно толькодля созидательного труда, труда, в котором человек сам планирует, производит,видит результат своего труда.

Единение, достигаемое всозидательной работе, не межличностно;единение, достигаемое в оргиастическом слиянии, — приходящее; единение, достигаемое приспособлением – это только псевдоединение. Следовательно, они даюттолько частичные ответы на проблему существования. Полный ответ – достижениемежличностного единения, слияния с другим человеком, в любви.

Желание межличностного слияния– наиболее мощное стремление в человеке. Это наиболее фундаментальное влечение,это сила, которая заставляет держаться вместе членов человеческого рода, клана,семьи, общества. Неудача в его достижении ведёт к безумию или уничтожению себяи других. Без любви человечество не могло бы просуществовать и дня. Однако, некаждое достижение межличностного слияния можно назвать любовью. Слияние можетбыть достигнуто различными способами. И важно знать, какой вид единений имеетсяв виду, когда мы говорим о любви. Или это любовь, как зрелый ответ на проблемусуществования, или это незрелые формы любви, которые можно назвать симбиотической связью (связь междуматерью и зародышем в её утробе, их двое, и всё же это – одно целое).

1.2 Чтоозначает любить?!

Что же означает любить и бытьлюбимым. Постараемся разобраться в столь нелегком вопросе.  Зрелая любовь – это активная сила в человеке,сила, которая рушит стены, отделяющие человека от его ближних; котораяобъединяет его с другими; любовь помогает ему преодолеть чувство изоляции иодиночества; при этом позволят ему оставаться самим собой, сохранять своюцелостность. В любви имеет место порядок: два существа становятся одним иостаются при этом двумя. Следует иметь ввиду, что любовь качественно отличаетсяот других человеческих чувств. Зависть, ревность, честолюбие, любой виджадности – это страсти, любовь же – это действие, реализация человеческой силы,которая может быть реализована только в свободе и никогда в принуждении.

Любовь — это активность, а непассивный эффект, это помощь, а не увлечение. В наиболее общем виде активныйхарактер любви можно описать посредством утверждения, что любовь прежде всегозначит давать, а не брать (получать). Давание – этовысшее проявление силы. В каждом акте отдачи человек осуществляет свою силу,своё богатство, свою власть. Такое переживание высокой жизнеспособности и силынаполняет человека радостью. Он чувствует себя уверенным, способным на большиезатраты сил, полным жизни и поэтому радостным. Давать – более радостно, чембрать не потому, что это лишение, а потому, что в этом акте отдачи проявляетсявыражение жизнеспособности человека.

Наиболее важная сфера давания  это не сфераматериальных вещей, а специфическая человеческая сфера. Что один человек даётдругому? Он даёт себя, самое драгоценное, что имеет, он даёт свою жизнь. Но этоне обязательно должно означать, что он жертвует свою жизнь другому человеку. Ондаёт ему то, что есть в нём живого, он даёт ему свою радость, свой интерес,своё понимание, своё знание, свой юмор, свою печаль – все переживания и всепроявления того, что есть в нём живого. Этим даваниемсвоей жизни он обогащает другого человека, увеличивает его чувствожизнеспособности. Он даёт не для того, чтобы брать: даваниесамо по себе составляет острое наслаждение. Но давая, он не может не вызывать вдругом человеке что-то такое, что возвращается к нему обратно: истинно давая,он не может не брать то, что даётся ему в ответ. Даваниепобуждает в другом человеке желание тоже стать дающим, и они оба разделяютрадость, которую внесли в жизнь. В акте даваниячто-то рождается, и оба вовлеченных в этот акт человека благодарны жизни за то,что она рождает для них обоих. В случае любви это означает, что любовь – это сила, которая рождаетлюбовь, а бессилие – этоневозможность порождать любовь.

Самый простой пример даёт сфераполовых отношений. Наивысшее проявление мужской половой функции состоит в том,чтобы отдавать; мужчина отдаёт женщине себя, свой половой орган. В моменторгазма он отдаёт ей своё семя. Он не может не отдавать, если он нормальныймужчина; если он не может отдавать, он импотент. Для женщины этот акт означаетто же самое. Хотя здесь дело обстоит несколько сложнее. Она тоже отдаётся; онаоткрывает доступ к центру своего женского естества; получая, она отдаёт; еслиона не может отдавать, а способна только получать, она фригидна. Потом этот акт«отдавания» повторяется в ней уже не в её любовной, ав материнской заботе. Она отдаёт себя растущему внутри неё зародышу, отдаётмладенцу своё молоко и тепло своего тела. Не отдать было бы для неё страданием.

Кроме элемента давания действенный характер любви становится очевидным и втом, что она всегда предполагает определённый набор элементов, общих всемформам любви. Это забота, ответственность, уважение и знание.

Что любовь означает заботу, наиболее очевидно в любви материк своему ребёнку. Никакое её заверение в любви не убедит нас, если мы увидимотсутствие у неё заботы о ребёнке, если она пренебрегает кормлением, не купаетего, не старается полностью его обиходить; но когда мы видим заботу её оребёнке, мы всецело верим в её любовь. Это относится и к любви к животным ирастениям. Если какая-то женщина скажет нам, что любит цветы, а мы увидим, чтоона забывает их поливать, мы не поверим в её любовь к цветам.

Любовь – это активная заинтересованность в жизни и в развитии того,что мы любим. Где нет активной заинтересованности, там нет любви.

Забота и заинтересованностьведут к другому аспекту любви: к ответственности.Сегодня ответственность часто понимается как налагаемая обязанность, как что-тонавязанное из вне. Но ответственность в её истинном смысле это от начала доконца добровольный акт. Быть «ответственным» — значит быть в состоянии иготовности «отвечать». Любящий человек чувствует себя ответственным за всехближних, как он чувствует ответственность за самого себя. Эта ответственность впримере с матерью и ребёнком побуждает её к заботе, главным образом, о егофизических потребностях. В любви между взрослыми людьми она касается, главнымобразом, психических потребностей другого человека.

Ответственность могла бы легковырождаться в желание превосходства и господства, если бы не было компоненталюбви — уважения. Уважение – этострах и благоговение; оно означаетспособность видеть человека таким, каков он есть, осознавать его уникальнуюиндивидуальность. Уважение означает желание, чтобы другой человек рос иразвивался таким, каков он есть. Таким образом, уважение предполагаетотсутствие эксплуатации. Уважение существует только на основе свободы: любовь –дитя свободы, и никогда – господства.

Уважать человека невозможно, незная его. Забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направлялознание. Знание было бы пустым, еслибы его мотивом не была заинтересованность. Есть много видов знания; знание,которое является элементом любви,  неограничивается поверхностным уровнем, а проникает в самую сущность. Этовозможно только тогда, когда человек может переступить пределы собственногоинтереса и увидеть другого человека в его собственном проявлении.

Знание имеет еще одно отношениек проблеме любви. Фундаментальная потребность в соединении с другим человекомтаким образом, чтобы мочь освободиться от собственной изоляции, тесно связана с другим специфическимчеловеческим желанием, желанием познать тайну человека. Хотя жизнь ужеи в самых биологических аспектах является чудом и тайной, человек, именно в егочеловеческих аспектах, является непостижимой тайной для себя самого — и длясвоих ближних. Чем глубже мы проникаем в глубины нашего существа иликакого-либо иного существа, тем более цель познания удаляется от нас.

Есть отчаянный путь познатьтайну -  это путь полного господства наддругим человеком, господства, которое сделает его таким, как мы хотим, заставить чувствовать то, что мы хотим;превратит его в вещь, нашу вещь, собственность. Крайнее проявление этогоспособа – это садизм.

Другой путь познания тайны –это любовь. Любовь представляет собой активное проникновение в другогочеловека, проникновение, в котором желание познания удовлетворяется благодаряединению. Благодаря переживанию единства, человек приобретает таким путемзнания о том, что другой человек жив и на что способен, но это знаниеневозможно получить благодаря мысли.

Забота, ответственность,уважение и знание — взаимозависимости. Они представляют собой набор установок,которые должны быть заложены в зрелом человеке, который развивает  свои созидательные силы, который хочет иметьлишь то, что он сам создал, который обрел смирение, основанное на внутреннейсиле, которую может дать только истинно созидательная деятельность.

Но не следует рассматриватьлюбовь лишь как преодоление человеческого одиночества, осуществление страстногожелания единства. Существует более специфическая, биологическая потребность,возвышающаяся над всеобщей жизненной потребностью в единстве: желание единствамужского и женского полов. Идея этой поляризации наиболее сильно  выражена в мифе о том, что первоначальномужчина и женщина были одним существом, потом были разделены на половинки ипоэтому каждая мужская половинка ищет прежнюю женскую часть себя, чтобыобъединиться с ней опять. Значение мифа достаточно ясно. Половая поляризациязаставляет человека искать единства особым путем, как единства с человекомдругого пола. Полярность между мужским и женским началом существует такжевнутри каждого мужчины и каждой женщины. Как физиологически каждые мужчина иженщина имеют противоположные половые гормоны, так двуполы они и впсихологическом отношении. Они несут в себе начала, заставляющие получать ипроникать вглубь начала материи и духа. Мужчина и женщина обретают внутреннее единство только в единстве своеймужской и женской полярности. Эта полярность составляет основу всякого созидания.

Та же самая полярность мужскогои женского начала существует и в природе; не только как нечто очевидное  в животных и растениях, но также и вполярности двух основных функций, функции получения и функции проникновениявглубь. Есть полярность земли и дождя, реки и океана, ночи и дня, тьмы и света,материи и духа.

Вот главная мысль сего раздела,хотя в какой-то мере они все главные: любовь – это удовлетворительный ответ на проблему человеческогосуществования, ибо в любви (со всеми ее разновидностями) человек находитединение с окружающим его миром, единение с людьми. Любовь – тот самый ключ,освобождающий человека из собственной тюрьмы одиночества, в которой он был былишен подлинной жизни и не был бы способен действовать эффективно  и понимать адекватно других и самого себя.

1.3 Многообразный мир любви.

Некоторые заметки о развитии представлений о любви.

В любви особенно поражает еёмногообразие видов и форм. Мы говорим о любви к самому себе. и любви кчеловеку, любви к жизни к Родине, любви к истине и добру, любви к свободе,  к власти, к Богу и т.д. Выделяются такжелюбовь романтическая, рыцарская, платоническая, братская и т.п. Существуетлюбовь-страсть, любовь-нужда, любовь к ближнему и любовь к дальнему, любовьмужчины и любовь женщины и т.д.

Что соединяет до крайностиразнородные страсти, влечения, привязанности в единство, именуемое «любовью»?Вопрос о взаимных отношениях любви не проще, чем вопрос о её смысле.

Исследователь Т.Кемпер воснову своей классификации кладёт два независимых фактора: власть и статус.

Власть — этоспособность силой заставить партнёра сделать то, что ты хочешь;

статус — способность вызывать желание партнёра, идти навстречу твоим требованиям. Взависимости от того, является уровень власти и статуса низким или высоким,выделяются семь типов любви:

Словом «эрос» они обозначали чувства, направляемые на предмет с цельюполностью вобрать его в себя. Этот термин выражает любовь-страсть, ревность ичувственное влечение и связан с его пафосом, аффектной,чувствительной стороной. «Эрот»выражает царящую в природе полярность и непреодолимую тягу к её преодолению.Эрот – это и страстная самоотдача, восторженная любовь, не оставляющая в себеместа жалости и сочувствию к самому себе.

Слово «philia» («любовь-дружба») обозначает связьиндивидов, обусловленную социальным или личным выбором. Эта любовь затрагиваетотношения близких друг другу людей, она обычно удовлетворена присутствиемлюбимого и развитием естественных чувств. Эти чувства, появились без особогоусилия, в процессе личного общения, их ценность в том, что они необходимычеловеку как чему-то целому, а не как взятому в отдельных его особенностях.Основное душевное состояние здесь – «духовный покой», внутренняя близость,взаимопонимание. Таким образом, «philia» означает духовную,открытую, основанную на внутренней симпатии любовь, выражает соединениеподобных принципов (тогда как эрос – борьба и соединение противоположных).

Слово «storge» означает любовь, которая связана сорганическими родовыми связями, нерушимыми, не поддающимися отмене (особенносемейные связи). Это нежная, уверенная, надёжная любовь, котораяустанавливается между родителями и детьми, мужем и женой. В такой любви человекнаходит покой и доверие, чувство уверенности. Этот термин выражает чувства неотдельной личности, а чувство родовой общности, без которого греки непредставляли  своего существования.

Термин «agape» у греков означал разумную любовь,возникающую на основе оценки какой-либо особенности любимого, его чертхарактера и т.п. эту любовь человек может разумно обосновывать, ведь онаоснована на убеждениях, а не на спонтанных чувствах, привычках. Этот аспектлюбви исторически связан с адекватной оценкой другой личности, что лежит воснове взаимоуважения; в ней чем больше понимания, тем меньше места чувствам.Это любовь, укрепляемая деятельность разума, поэтому она абстрактна, безличностна более чем другие формы любви. Это воля,направляемая разумом.

В средние века христианство трактовало любовь как высший принципнравственности, наиболее широко раскрывающий человеческую сущность. Под любовьюпонималась некая внутренняя сила человека, которая никогда не иссякает, абеспрестанно, без усталости распространяется на все действия человека,направляя его к благоденствию.

Христианский мыслитель Аврелий Августин выделял три формы любви:

любовь человека к Богу;

любовь к ближнему;

любовь Бога к человеку;

Первая форма любви выражаетсякак стремление человека к совершенству напути к Богу. Она связана с человеком, его природой, дающей возможностьдумать, решать. Она начинается как желание любить Бога, однако, без нужнойясности о предмете любви. В результате исканий человеку надо достичьправильного направления любви и, конечно, возвышеннойлюбви к богу, а не низменной любви к сотворённому миру.

По мнению Августина, вся любовьк людям, вещам в этом мире истинна тогда, когда она во имя Бога, а не во имячеловека.

Любовь к ближнему – вторая форма любви, принятая в христианстве.Она возможна потому, что «ближний» – это подобие Бога. Она объединяет всехлюдей без исключения в единое целое.

Третья форма – любовь Бога к созданию. Бог не тольколюбит, он сам есть любовь. И его любовь прорывается наружу как творение иизбавление человека от грехов; хотя в таком аспекте она в своей начальнойглубине не постижима, не доступна человеку.

Классификации любви, имеющиедостаточно ясное основание, обладают тем достоинством, что они поддаются хотябы теоретической проверке. Такие классификации полезны в психологии, приисследовании эмоциональных отношений. Но их роль в философском анализе любви неможет быть существенной.

Любовь очень разнородна, она включает в себя не только разные виды иих подвиды, но и то, что можно назвать формами любви, её модусами. Видами любви являются, например, любовь к ближнемуи эротическая любовь. Формами проявлениялюбви к ближнему служат любовь к детям, любовь к родителям, братскаялюбовь; модусами являются любовьмужчины и любовь женщины, любовь северянина и любовь южанина, любовьсредневековая и любовь современная. Можно говорить просто о любви к ближнему;можно говорить более конкретно о любви к детям или, ещё более конкретно, оботцовской (материнской) любви. Конкретизация может идти дальше, в результатечего выделяются не только формы и модусы, но и «модусы модусов».

А все – таки рассмотримосновные виды любви.  Ведь как же важноразличать разную любовь. Помимо прочего, это нужно для очень важной впсихологическом плане вещи – это понимание человека, чувств которые испытываетон по отношению к нам, ведь тогда мы сможем понимать человека глубже,обходиться с ним по другому, чутче. 

 

Родительская любовь к маленькому ребёнку, в которой родительобладает высоким уровнем власти и низким статусом (поскольку любовь ребёнка кнему ещё не сформировалась), а у ребёнка мало власти, но высок статус. Ееособенностью является ее жизненная необходимостьдля ребенка.  

Выделяют следующие элементыродительской (материнской) любви:

1.Телесный контакт.  Существует ряд экспериментальных исследованийэтого элемента:  начиная от ставшихклассическим экспериментов Харлоу с новорожденными обезьянами, которым предъявлялисьразличные манекены матери и заканчивая наблюдениями HowardA. Moss  ополовых различиях в материнском внимании. Mossбыли выбраны 30новорожденных первенцев, которые наблюдались в течении 3 месяцев.  Результаты показали, что матери в течение первогомесяца жизни детей, обращают большее количество своего внимания мальчикам.Матери с определенного периода наблюдается снижение материнского внимания кмальчикам, по сравнению с увеличением к девочкам. Авторами исследованияприводятся две теории, объясняющие этот факт. Первая теория объясняет это тем, что девочки активнее откликались наматеринское поведение. Тот факт, что матери в начале жизни их дочерей уделялиим меньше внимания (но затем данные уравниваются), объясняет лучшую обучаемость девочек социальным реакциям (responses). Второе объяснение — вызывает формы различногоподкрепления при которых мать, придерживаясь определенных культурных ожиданий,инициирует паттерн, стимулирующий мальчика быть более агрессивным, настойчивыми хуже реагирующим на социализацию.

 

2.Привязанность или прочнаяэмоциональная связь ребенка и матери.  Ванализе работ по этой теме Д. Боулби выдел общуюхарактеристику материнско-детской привязанности: устойчивость-неустойчивость.Наблюдая за реакциями ребенка в различных ситуациях, связанных с уходом ипоявлением матери в незнакомой обстановке, можно выделить несколько типовпривязанности: избегательная, амбивалентная иустойчивая. На характер этих привязанности в основном влияют различныепроблемы, возникающие в семье: напряженность в отношениях, развод, потеряработы и т.п. Результаты исследований других авторов (Matas, Arend, Sroufe, 1978) показали, что дети с устойчивым типом привязанности, обычно,лучше и успешнее адаптируются к условиям садов и др. дошкольных учреждений.

3.Эмоциональная доступностьматери, под которой подразумевают не только физическое присутствие матери, но иее готовность отдать свою любовь ребенку.

4.Чувствительность матери кпотребностям ребенка и готовность их удовлетворить.

Существует ряд специфичныхэмоций, переживаемых при родительской любви. К ним относят:

а) чувственный илифизический аспект или т.н. физиологический драйв (вызванный частичногормональными изменениями, происходящих в организме матери). Кстати слово драйвотносится не только к любви, а и к времяпрепровождению и другому досугу.

б) эмоции радости(социальной по своей природе т.к. вызывается фактом причастности к жизни,развитию ребенка);

в)эмоции интереса.

Другие виды любви. Что же у нас дальше. А дальше разобьем каноническийпорядок чередования тем и в начале рассмотрим другие виды любви и перейдемнепосредственно к главному ее виду.

Братская любовь, в которой оба члена пары имеют малую власть друг наддругом, но охотно идут навстречу один к другому;

Сиблинговая любовь. Это вид тоже является особым феноменом. Старший сиблинг становиться первым партнером ребенка в игре; он же,как правило, заботиться вместе с родителям о младшем, обеспечивая емусоциальную поддержку. Здесь следует упомянуть феномен детской ревности,  когда рождение младшего брата или сестрыстановиться испытанием для ребенка, любви и заботы, уделявшегося ему ранее.

харизматическая любовь, имеет место, например, в пареучитель-ученик. Учитель имеет и возможность принуждения, и желание идтинавстречу ученику, а ученик не обладает властью над учителем и охотно исполняетего пожелания;

«поклонение» литературному или другому герою, с которым нетникакого реального взаимодействия и у которого нет власти, но высок статус, а уего поклонника нет ни статуса, ни власти;

Односторонняя любовь, когда у одного из партнёров есть и власть, истатус, а у другого их нет.

измена, когда один обладает и властью, и статусом, а другой тольковластью, как это имеет место в ситуации супружеской измены, когда оба супругасохраняют власть друг над другом, но один из них уже не вызывает желания идтиему навстречу.

Эта интересная типология любви,отличающаяся простотой и ясностью, является, тем не менее, на мой взгляд,абстрактной и явно неполной. Два элементарных фактора, власть и статус,очевидно, недостаточны для выявления и разграничения всех тех, многообразныхотношений, которые покрываются общим словом любовь.

Любовь к Отечеству — одно из самых глубоких чувств, закреплённое вчеловеческой душе веками и тысячелетиями. Любовь к Родине означает любовь кродной земле и живущему на ней народу. Эти две составляющие единого чувстваобычно идут вместе, поддерживая и усиливая друг друга. Но случается, что онитрагически расходятся: человек любит Родину, но не своих соотечественников. Любовьк Родине, противопоставленная любви к живым людям, неминуемо оказываетсяабстрактной и губительной для окружающих. И если такой человек восходит навершину власти, он приносит бедствие своему народу. Противопоставление Родины иеё народа никогда не приносило и не способно принести добра: ни в том случае,когда интересы Родины становятся выше интересов народа, ни в том, когда любви кнароду отдаётся предпочтение перед любовью к родной земле. Чувство патриотизмаделает человека частицей великого целого — своей Родины, с которой он готовразделить и радость, и скорбь. Любовь к Родине менее всего является слепым,инстинктивным чувством, заставляющим бездумно превозносить отечество, незамечая его пороков. Любить Родину — значит, прежде всего, желать ей добра,добиваться того, чтобы она сделалась лучше.

любовь к природе, которой посвящены прекрасные страницыхудожественной литературы. Космическое чувство, о котором говорится далее,является одним из аспектов, одной из составляющих любви к природе. Направленнаяна мир как целое, она говорит о единстве человека и мира, об их слитности идаже взаимовлияния. Из этого чувства проистекает, как нам кажется, убеждение водушевлённости природы. Однако, космическое чувство доступно далеко не всем.Тому, кто не верит в его существование, одухотворение всего и наполнение бытиясмыслом кажется крайностью, свидетельствующей о присутствии в нашем сознанииэлементов мифологического мышления. Но тем, у кого такое чувство есть, онопредставляется одним из наиболее глубоких и ярких ощущений.

Космическое чувство единства соВселенной, растворённости в ней ярко проявляется в неодолимом инстинкте,влекущим наши сердца к единству всякий раз, когда в каком-либо направлениивозбуждается наша страсть. Оно проявляется и охватывающей нас ностальгии присозерцании природы, перед лицом красоты, в музыке — в ожидании и ощущениивеликого наличия.

любовь к истине, добру, прекрасному, справедливости, любовь к свободе,творчеству, славе, власти, своей деятельности, богатству, закону и порядку, любовь к общению, игре, собирательству,коллекционированию, развлечениям постоянной новизне, путешествиям и т.п.

Романтическая (эротическая) любовь. Самый главный, на мой взглядвид любви. Однако следует различать любовные переживания и любовные отношения.Первые всегда сопряжены с эмоциями радости и интереса, а вторые могут включатьв себя весь спектр эмоций. В ней оба партнёра обладают высокими статусами ивластью: они стремятся идти навстречу друг другу и вместе с тем каждый из нихможет «наказать» другого, лишив его проявлений своей любви;

Прежде всего, её часто путают спереживанием «влюблённости», внезапного крушения барьеров, существовавших доэтого момента между двумя чужими людьми. И кроме этого за эротическую любовьчасто принимают влечение друг к другу, которому способствует обманчивыйхарактер полового желания.

Половое желание требуетслияния, оно может быть внушено не только любовью, но так же и тревогой иодиночеством, жаждой покорять и быть покоренным, тщеславием, потребностьюпричинять боль и даже унижать. Половое желание вызывается или легко сливается слюбой другой сильной эмоцией, одной из которых является любовь. Из-за того, чтополовое желание в понимании большинства людей соединено с идеей любви, онилегко впадают в заблуждение, что они любят друг друга, когда их физическивлечёт друг к другу. Когда желание полового слияния вызвано любовью, тофизическая близость лишена жадности, потребности покорять или быть покорённым,но  она исполнена нежности. Если желаниефизического соединения вызвано не любовью, это никогда не ведёт к единству,которое было бы чем-то большим, чем физическое приходящее и уходящее единение.

В эротической любви естьпредпочтительность, которой нет в братской и материнской любви. Онапредпочтительна только в том смысле, что человек может соединять себя целиком ипрочно с одним человеком.

Что представляет собойэротическая любовь, известно каждому из собственного опыта или научнойлитературы. Лишь 16% мужчин и 10% женщин сомневаются в том, знают ли они, чтотакое любовь, остальные в этом вполне уверены. Лишь 8% мальчиков и 5% девочекне смогли дать определение.

В определённом, очень важномзначении эротическая любовь делает человека полноценным: она сообщает ему такиеполно

еще рефераты
Еще работы по культурологии