Реферат: Культура Рима

МосковскийГосударственный Открытый Педагогический Университет

РЕФЕРАТ

покурсу:

АНТИЧНАЯ КУЛЬТУРА

Натему

«КУЛЬТУРА РИМА»

                                                                                               Студентки 1 курса ЗО

“Лингвистическогофакультета”

                                                        СоколовойЛюциныВладимировны

Москва

2002г.

Оглавление

1.<span Times New Roman"">    

Введение.

2.<span Times New Roman"">    

Основные особенности древнегреческой и древнеримскойкультуры

3.<span Times New Roman"">    

Свободное время у Римлян.

4.<span Times New Roman"">    

Философия в Древнем Риме.

5.<span Times New Roman"">    

Литература Древнего Рима

6.<span Times New Roman"">    

Историография Iв. до н. э.

7.<span Times New Roman"">    

Музыка, пение и танцы.

8.<span Times New Roman"">    

Организация театральных представлений. Архитектураримского театра актеров.

9.<span Times New Roman"">    

 Архитектура вДревнем Риме.

10.<span Times New Roman""> 

 Политика и Право в Древнем Риме.

11.<span Times New Roman""> 

 Заключение.

1. Введение.

Древнее латинское слово cultura (уход,возделывание, воспитание) было настолько широким понятием, что включало в себяи смыслы, связанные с  современнымипредставлениями о культуре. Термин же «культура»даже влитературе античности на латинском языке, создававшейся несколькими столетиямипозже классических эллинских произведений, употребляется практически каксиноним греческому «воспитание в соответствии с традициями этоса,нрава-традиции». Представления об истинном этосе (еще в VI-Vвв. дон.э., апеллируя к опыту древности, рассуждали о нем пифагорейцы, Сократ,Аристофан) менялись неоднократно, но всегда сохранялась привязанность к типуотвечающего прекрасному строю Космоса <span Times New Roman""><span Times New Roman"">“

человека воспитанного<span Times New Roman""><span Times New Roman"">”,который, являясь добродетельным и верным гражданином, занимает свое <span Times New Roman""><span Times New Roman"">“естественноеместо<span Times New Roman""><span Times New Roman"">”.Признавая множественность природных различий между людьми, античная эпоханаделяла их всех (уж римлян точно) восприимчивостью к воспитанию. Постановкепоследнего, собственно, и посвящены грандиозные политико-воспитательныесочинения Ксенофонта и Платона, политико-воспитательная деятельностьпифагорейцев и стоиков.

Центральное положениевоспитания в античной культуре было безусловным. Именно воспитание отличаетчеловека от животного, эллина от варвара, свободного от раба, философа отчерни, был убежден на рубеже III-IVвв. н.э. Ямвлих.

<span Times New Roman",«serif»; mso-bidi-font-family:Arial">2. Основные особенности древнегреческой идревнеримской культуры<span Times New Roman",«serif»;mso-bidi-font-family:Arial">.

Пренебрежение кзанятиям искусством и науками отнюдь не означало, что римлянин оставалсянедоучкой. В просвещенных домах учили не только греческому языку, но иправильной, изящной латыни.

Уже вреспубликанский период в Риме складываются самобытное, оригинальное искусство,философия, наука, формируется свой метод творчества. Их главная черта —психологический реализм и подлинно римский индивидуализм.

Древнеримскаямодель мира принципиально отличалась от греческой. В ней не было событияличности, органически вписанного в событие полиса и космоса, как у греков.Событийная модель римлянина упростилась до двух событий: событие индивидавписывалось в событие государства, или Римской империи. Именно поэтому римлянеобратили свое внимание на индивида.

Грек видел мирчерез всеобъемлющую гармоничную модель мира, через величественную и героическуюмифологическую систему, которая придавала модели мира законченность. Дляримлянина мир предельно упростился, миф перестал быть мировоззрением ипревратился в сказку. Вследствие этого явления

воспринимались более отчетливо,познавать их стало значительно легче, но было утеряно нечто невосполнимое —исчезло ощущение цельности бытия. Именно поэтому римляне не могли приблизитьсяк  греческому идеалу: была утерянаестественная модель мира —  тайнадревнегреческого величия.

Римская наука недостигла размаха греческой, потому что находилась в зависимости от конкретныхпотребностей растущей Римской империи. Математика, география, естествознание ипрочие науки у римлян носили узкоприкладной характер. Заметный след в наукеоставили труды Менелая Александрийского по сферической геометрии итригонометрии, геоцентрическая модель мира Птолемея, труды по оптике,астрономии (составлен каталог более 1600 звезд), ставились опыты на животных пофизиологии. Врач Гален вплотную подошел к открытию значений нервов длядвигательных рефлексов и кровообращения. Развивалась строительная техника,позволившая создать Колизей Флавиев, полуторакило-метровый мост через Дунай приТраяне, и т. п. Усовершенствовались механика, использовались грузоподъемныемеханизмы. По словам Сенеки, «презренные рабы» каждый раз изобретали что-тоновое: трубы, по которым шел пар для нагревания помещений, особую полировкумрамора, зеркальные черепицы для отражения солнечных лучей.

Распространиласьискусство мозаики: даже в домах на Рейне в окна вставлялись стекла. И Менелай,и Птолемей были греческими учеными, работающими в Риме.

Большойпопулярностью пользовалась астрология, которой занимались крупнейшие астрономы.В основном римские ученые постигали и комментировали греков.

3. Свободноевремя у Римлян.

Отдых — после дел, —говорила латинская пословица. Свободным временем римляне пользовалисьпо-разному. Люди образованные, с высокими духовными интересами посвящали себянауке или литературе, не считая это <span Times New Roman""><span Times New Roman"">“

делами<span Times New Roman""><span Times New Roman"">”,а, рассматривая как досуг, как <span Times New Roman""><span Times New Roman"">“отдохновение духа<span Times New Roman""><span Times New Roman"">”. Так что отдыхатьдля римлян отнюдь не значило ничего не делать.

Выбор занятий был широкий:спорт, охота, беседы и особенно посещение зрелищ. Зрелищ было много, и каждыймог отыскать то, которое ему больше всего по душе: театр, бои гладиаторов,гонки на колесницах, выступления акробатов. Иногда отправлялись простоподивиться на какого-нибудь экзотического зверя. Одни искали тишины и покоя,другие — шумных, неистовых развлечений. Одни удалялись на отдых из города ксебе в поместье, а иных манили соблазны больших городов.

Впрочем, поездки за городтребовали целого дня, а то и нескольких дней. Случалось же, что выпадали толькосвободные часы, и надо было уметь правильно их использовать. Такие часы можнобыло посвятить игре в мяч, которой римляне предавались еще охотней, чем греки.Играли и взрослые, и молодежь. Правила игры были, по всей вероятности, такиеже, как и в Греции, а в самой игре видели хорошее средство поддерживать себя вподобающей физической форме.

Главной спортивной площадкойжителей Вечного города, которой все могли пользоваться, было Марсово поле, атакже комиций, т.е. место на форуме, где проходили народные собрания.

Излюбленным видом отдыхаримлян была охота на диких зверей и птиц. Были также различные забавы, игры,которым они могли предаваться как дома, так и в гостях, на пирах.

      Киграм невинным, не вызывающим опасного азарта, относились всякого рода загадкии головоломки. Ими тешились и взрослые, и молодежь. Например, двое играющихбыстро показывали остальным по несколько пальцев, и те должны были сразу жесказать, сколько всего пальцев было показано. Эта простейшая игра так иназывалась — <span Times New Roman""><span Times New Roman"">“

мельканиепальцев<span Times New Roman""><span Times New Roman"">”.Очень популярна была и игра <span Times New Roman""><span Times New Roman"">“голова — корабль<span Times New Roman""><span Times New Roman"">”: надо былоугадать, какой стороной упадет подброшенная монета. Играли также в чет и нечет,подбрасывая некоторое количество орехов, камешков или игральных костей.

Знали римляне и игру,похожую на шашки: на большой доске двое партнеров передвигали по определеннымправилам игральные камешки, кости или фигурки, называвшиеся <span Times New Roman""><span Times New Roman"">“

латрункули<span Times New Roman""><span Times New Roman"">”— наемные воины. Существовало, по всей видимости, множество вариантов этойигры.

В кости римляне играли также, как и греки, определяя победителя по числу очков, выпавших при бросаниикостей. Сама игральная кость могла быть маленьким кубиком или шестигранником суглублениями на гранях. Самый неудачный бросок римляне называли <span Times New Roman""><span Times New Roman"">“

собакой<span Times New Roman""><span Times New Roman"">”,как и жители Эллады, самый лучший — Венерой. Азартная игра в кости была впринципе запрещена в течение всего года за исключением праздника Сатурналий.Однако запреты эти нарушались, и нарушали их как раз те, кто их вводил. Как быто ни было, римляне продолжали увлекаться азартными играми, теряя подчас целыесостояния.

Поддерживая торговые и иныесвязи со многими далекими странами и народами, римляне охотно знакомились совсевозможными редкостями и новинками, привозимыми оттуда. Специальных музеев,выставок в современном значении этих понятий в Риме не было: произведенияискусства, памятники, статуи окружали древних повсюду. Римляне жили с нимирядом, привязывались к ним и энергично противились любым попыткам перенести, например,какое-нибудь изваяние на новое место.

Время от времени в городепоявлялась какая-нибудь новинка, и множество людей сходилось, чтобы взглянутьна нее. Это могли быть редкие, прежде не известные здесь образцы растений,могли быть и экзотические звери, это, наконец, могли быть и люди с непривычнымцветом кожи, строением тела, странными, причудливыми чертами лица.

Еще большей приманкой длязрителей были дикие звери. С ними римляне чаще всего знакомились постепенно, помере расширения сферы своих завоевательных походов и торговых экспедиций.Зверей в Рим привозили все больше, потребность в них росла, ведь боигладиаторов с дикими животными уже стали любимым развлечением для жителейВечного города.

На всеобщее обозрениевыставлялись не только живые звери, но и скелеты, и отдельные кости, необычныепо своим размерам и вызывавшие в памяти древние мифы. В 58 г. до н.э. ЭмилийСкавр доставил из Иудеи в Рим скелет некоего морского чудовища: традицияутверждала, что это останки того самого дракона, которому должны были выдать насъедение Андромеду! В правление Александра Севера в театре был выставлен скелеткита. С удивлением рассматривали римляне также невиданных прежде крокодилов ибегемотов.

То, что каждая новинкавызывала всеобщее любопытство, естественно и понятно. Неприятным явлением было,однако, страстное желание сотен римлян поглазеть на физические уродства, налюдей увечных, обделенных судьбой. А ведь и такие <span Times New Roman""><span Times New Roman"">“

подарки<span Times New Roman""><span Times New Roman"">”присылались правителям Рима. Так, Августу привезли из Индии человека без рук, аНерону преподнесли в дар ребенка нормальных размеров, но с четырьмя головами.Римский плебс охотно ходил смотреть на необычайно высоких людей и, наоборот, накарликов. Маленьких человечков держали в домах ради развлечения и дажепоказывали их публично. Существовали и другие сомнительные с сегодняшней точкизрения обычаи. В Риме был рынок, где всякий мог купить себе для забавы все, чтобыло уродливого и притом необычного: людей, родившихся без рук или без ног,одноглазых или трехглазых, с бесформенными головами, сиамских близнецов.Сохраняли и выставляли напоказ даже умерших людей, отличавшихся очень высокимростом или необычным телосложением. В эпоху принципата Августа в садахСаллюстия можно было видеть тела супружеской пары великанов. Плиний старшийпишет, что сам наблюдал однажды сохраненные и выставленные таким образом телакарликов.

Мы знаем, что у древних былиразные способы консервации мертвых тел. Когда в Рим при Клавдии отправили некое неведомое существо, названное <span Times New Roman""><span Times New Roman"">“

гиппокентавром<span Times New Roman""><span Times New Roman"">”,но по дороге, в Египте, оно погибло, тело его законсервировали в меде и в такомвиде привезли, в конце концов, в столицу империи, где и выставили вимператорском дворце. Точно также два века спустя некоего гиппокентавраприслали из Антиохии в Рим законсервированным, дабы император мог на негоподивиться.

Людей ученых,интеллектуалов, литераторов, не так уж привлекали к себе скелеты крокодилов иживые карлики. Время, свободное от повседневных обязанностей, они проводили зачтением, литературным трудом или просто отдыхая в тиши своих поместий. Интереск бурной интеллектуальной жизни, к публичным чтениям, дискуссиям пробудили уримлян греческие философы и грамматики, десятками переселявшиеся в Италию ипрежде всего в Рим, начиная с середины IIв. до н.э.

4. Философия в Древнем Риме.

«Особое место вкультуре древних римлян занимали философия и юриспруденция. В древнеримскойфилософии эклектически сочетаются принципы различных учений греческихмыслителей, особенно эпохи эллинизма. Философы переняли их научный аппарат,терминологию, важнейшие направления. Важное значение для римской философииприобрели идеи морального совершенствования человека и мистические настроения,свойственные времени. Среди философских направлений наибольшее распространениев республиканском, а позже — в императорском Риме получили стоицизм и эпикуреизм.

Представитель стоицизмаСенека видел смысл жизни в достижении абсолютного душевного спокойствия,преодоления страха перед смертью. Огромную часть своих усилий, считает Сенека,человек должен посвящать собственному совершенствованию.

Эпикуреизм— единственнаяматериалистическая философия в античном Риме. Наиболее яркий ее представитель —Тит Лукреций Кар — известен своей философской поэмой «О природе вещей».

Характерным дляримского менталитета явилось увлечение скептицизмом. Основоположник скептицизмаСекст-эмпирик построил свое учение на критической переоценке современныхзнаний. Острие скептицизма было направлено против понятий философии,математики, риторики, астрономия и грамматики. Скептицизм

стал специфическим выражениемпрогрессирующего кризиса римского общества,

Близкие кстоическим идеалы отречения от материальных благ, жизни в согласии с природойпровозглашали тогда также киники, обращавшиеся к городским низам на понятном имязыке. Деятельностью стоиков и киников картина развития философии Рима неисчерпывается. Популярными были философские моралистические трактаты Плутарха из Херонеи. Его произведенияотличались прекрасным живым языком, здравым смыслом, жизнелюбием, терпимостью.

5. Литература Древнего Рима.

Существуюттри специфические особенности римской литературы.

Первой отличительнойчертой римскойлитературы в сравнении с греческой является то, что это литература гораздоболее поздняя и пото­му гораздо более зрелая. Первые памятники римскойлитературы относятся к IIIв. до н. э., вто время как первые письменные па­мятники греческой литературызасвидетельствованы в VIIIв. до н. э.

Следовательно,римская литература выступает на мировой арене по крайне мере на 400—500 летпозже греческой. Рим мог воспользоваться уже готовыми результатами вековогоразви­тия греческой литературы, усвоить их достаточно быстро и осно­вательно исоздавать на этой основе уже свою собственную, гораздо более зрелую и развитуюлитературу. С самого начала развития римской литературы чувствуется сильноегреческое влияние.

Второй особенностьюримской литературыявляется то, что она возникает и расцветает в тот период истории античности, ко­торыйдля Греции был уже временем упадка. Это был период эл­линизма, поэтому иговорят об общем эллинистически-римском периоде литературы и истории.

Эллинизмхарактеризуется крупным рабовладением, это созда­вало в области идеологии, содной стороны, черты универсализ­ма, а с другой — черты крайнегоиндивидуализма, с очень боль­шой дифференциацией духовных способностейчеловека. Итак, римская литература есть по преимуществу литература эллини­стическая.

Изэтих особенностей литературы — более позднего ее про­исхождения и ееэллинистической природы — выступает ещетретья особенность. Римская литература воспроизводила эллинизм чрезвычайноин­тенсивно, в крупных и широких масштабах и в гораздо более дра­матических,горячих и острых формах. Так, например, комедии Плавта и Теренция, хотяформально и являются подражанием но­воаттической комедии, например Менандру, ноих натурализм и трезвая оценка жизни, их использование окружающего быта и дра­матизмих содержания являются особенностью именно римской ли­тературы.

Точнотак же, например, «Энеида» Вергилия, формально явля­ясь подражанием Гомеру илиАполлонию Родосскому, по существу своему несравнима с ними своим драматизмом итрагизмом, своей остротой и нервозностью, своим напряженным универсализмом истрастным индивидуализмом. Нигде в античной литературе не бы­ло такого трезвогоанализа действительности, как в римском нату­рализме или у римских сатириков,хотя и натурализм и сатира свойственны и греческой литературе. Но обе этиособенности рим­ской литературы — натурализм и сатирическое изображение жизни —настолько здесь велики, что натуралистическая сатира вполне может считатьсяспецифически римским литературным жанром.

Наконец,хотя талантливых и глубоких историков в Греции было достаточно, только в Римемогли появиться такие историки, как Тацит, с таким острым и проницательныманализом историче­ской жизни, с такой беспощадной критикой императорской эпохии с таким свободно-демократическим настроением. Колоссальные размеры Римскойреспублики и империи, небывалый размах и дра­матизм социально-политическойжизни Рима, бесчисленные войны, тончайшая организация военного дела,продуманная дипломатия и юриспруденция, т. е. все то, чего, требовали огромныеразмеры Римской республики и империи в сравнении с миниатюрной и разъединеннойклассической Грецией, — все это наложило неиз­гладимый отпечаток на римскуюлитературу и все это явилось ее национальной спецификой.

Периодизация римской литературы.

Также как и греческую ли­тературу, римскую литературу необходимо делить на периоды— доклассический, классический и послеклассический.

1. Доклассический период уходит в глубьвеков и характери­зуется сначала, как и в Греции, устной народной словесностью,а также началом письменности. До половины IIIв. до н. э. этот период называется обычно италийским. В течениеего Рим, перво­начально маленькая городская община, распространил свою властьна всю Италию.

Ссередины IIIв. возникает письменная литература.Она раз­вивается в эпоху экспансии Рима в страны Средиземноморья (включительнопо первую половину IIв.) и начавшихся граждан­скихвойн (вторая половина IIв. — 80-е годы Iв. до н. э.).

2. Классический период римской литературы— это время кри­зиса и конца республики (с 80-х годов до 30 года Iв. до н. э.) и эпоха принципата Августа (до 14 года Iв. н. э.).

3.Но уже в начале Iстолетия н. э. вполне отчетливонаме­чаются черты упадка классического периода. Этот процесс деграда­циилитературы продолжается до падения Западной Римской импе­рии в 476 г. н. э. Этовремя можно назвать послеклассическимпериодом римской литературы. Здесь следует различать литера­туру расцветаимперии (Iв. н. э.) и литературу кризиса,падения империи (II— Vвв. н. э.).

Доклассический период

1. Фольклор. Фольклорныйпериод отличался в Риме теми же черта­ми, что и во всех других странах. Здесь,по-видимому, были пред­ставлены все обычные жанры устного народного творчества.К со­жалению, у нас нет почти никаких материалов, которые бы дошли из этойдревности; и мы принуждены здесь ограничиваться либо ничтожнейшими ималопонятными цитатами из позднейшей рим­ской литературы, либо даже нецитатами, а только глухими упоми­наниями о них.

Здесь,несомненно, была трудовая песня, связанная, напри­мер, с прядильным и ткацкимделом, со сбором винограда, с ло­дочной греблей.

Особеннымраспространением пользовались так называемые фесценнины, песни шуточного,пародийного, а иной раз и непристойного характера, которые, по-видимому,обладали боль­шой социальной значимостью. Ими пользовались не толь­ко во времяпиров или отдыха от работ, но и для осмеяния и даже во время триумфальныхшествий по адресу того самого полко­водца-победителя, в честь которого исовершалось триумфальное шествие.

Каки во всяком фольклоре, здесь мы находим также зачатки народной драмы и даже нетолько зачатки. Были в ходу так называемыесатуры   (слово неясного происхождения),нечто вроде наших импровизированных сценок.

Историк Тит Ливий (VII, 2, 4) сообщает,что в 364 г. до н. э. для умилостивления богов во время эпидемии былиприглашены актеры, танцоры из Этрурии, которые создали с помощью римскихмолодых людей здесь уже нечто вроде настоящего театра, с мими­ческими пляскамипод аккомпанемент флейты. Наконец, в области драмы большим распространениемпользовались в Риме ателланы, особого рода фарс, пришедший из кампанскогогорода Ателлы. Он тоже отличался пародийным и сатирическим характером, частонападал на общественные порядки и частных лиц и дер­жался в Риме очень долго.

 Появлениелитературной драмы в Риме.

ЛивийАндроник  Гней Невий.

 Римляне взяли литературную драму в готовомвиде у греков, перевели на латинский язык и приспособили к своим понятиям ивкусам. Объясняется это исторической обстановкой того времени. Завоеваниеюжно-италийских городов, обладавших всеми сокровищами греческой культуры, немогло пройти для римлян бесследно. Греки начинают появляться в Риме в качествепленных, заложников, дипломатических представителей, педагогов. Знакомство сгреческим языком все шире и шире распространяется среди нобилей. Греческоекультурное влияние усиливается во время 1-й (264-241 гг. до н.э.) и 2-й(218-201 гг. до н.э.) Пунических войн, порожденных экономическим и политическимсоперничеством Рима и Карфагена. Эти войны окончились победой Рима, которыйпосле этого не знал уже соперников в бассейне Средиземноморья.

В обстановке общественногоподъема, вызванного победоносным окончанием 1-й Пунической войны, напраздничных играх 240 г. до н.э. было решено поставить драматическоепредставление. Постановку поручили греку Ливию Андронику, попавшему в Рим вкачестве военнопленного после взятия Тарента в 272 г. до н.э. Андроник былрабом одного римского сенатора, от которого и получил свое римское имя – Ливий.Ливий Андроник, отпущенный на волю, стал обучать греческому и латинскому языкамсыновей римской знати. Этот школьный учитель и поставил на играх  трагедию и, вероятно, также комедию,переработанные им с греческого образца или, быть может, просто переведенные сгреческого языка на латинский. Постановка Ливия Андроника дала толчокдальнейшему развитию римского театра.

С 235 г. до н.э. начинаетставить на сцене свои пьесы драматург Гней Невий (ок. 280-201 гг. до н.э.),который, вероятно, принадлежал к римскому плебейскому роду. В отличие отгреческих драматургов, написавших обычно в одном определенном жанре, он сочиняли трагедии и комедии. Трагедии его были также переделками греческих пьес. НоНевий занимался не только переделками трагедий с мифологическим сюжетом. Он былсоздателем трагедий из римской истории. Такая трагедия называлась у римлян претекста. Иногда претексты писались ина современные драматургам события. Однако наибольшей славы Невий достиг вобласти комедии.

Литературная комедия,которая шла в Риме в IIIи почти на всем протяжении IIв. дон.э., представляла собой переработку новоаттической, т.е. бытовой комедии.(Аристократический сенат никогда не допустил бы существования в Римеполитической комедии, подобной комедии Аристофана). Римскую литературнуюкомедию, являвшуюся переработкой греческих оригиналов, называли паллиатой, так как ее персонажи носилигреческих плащ – паллий. Действующиелица паллиаты имели греческие имена, и действие всегда происходило где-нибудь вГреции.

Создателем паллиаты былНевий. Хотя он и придержался греческих оригиналов, но обрабатывал их гораздосвободнее, чем Ливий Андроник. Невий первый применил в комедии так называемую контаминацию, т.е. соединение в римскойпьесе сцен из двух греческих пьес.

В свои комедии Невий внеснекоторые черты современной ему римской жизни, причем проявил демократизм ибольшую политическую независимость. Драматург заявлял о своем желании говоритьсвободным языком и рассматривал театр как арену бичевания пороков ираболепства. Невий допустил насмешки над влиятельным родов Метеллов и по ихтребованию попал в тюрьму, из которой ему удалось выбраться лишь благодарязаступничеству народных трибунов. Но все же Невий не смог жить в Риме, – он былизгнан из отечества и умер в Северной Африке.

Одновременно с Невием ипосле него писали трагедии и другие поэты. Знаменитыми римскими трагиками III– IIвв.до н.э. были Энний, Пакувий и Акций. Они брали для переработки произведениявсех трех великих греческих трагиков, но наиболее любимым оригиналом был дляних Еврипид. Его стремление к реализму, элементы семейно-бытовой драмы внекоторых его произведениях делали их доступнее для римских зрителей, чем пьесаЭсхила и Софокла.

В римской трагедии не моглиставиться во всей своей сложности политические, религиозно-философские иморальные проблемы, которые затрагивала греческая трагедия. Слишком велико былоразличие и в социально-политическом строе, и в культурном уровне Греции Vв. иРима III– IIвв. до н.э. Поэтому греческие оригиналы приходилосьперерабатывать эта переработка шла по линии насыщения трагедии событиями,запутанности действия, усиления внешней патетики и чисто зрелищной стороны.Драматурги стремились также придать римскую окраску некоторым эпизодамгреческих трагедий и чисто римские черты – характерам героев. Например, втрагедии “Ифигения” (автор – римский драматург Энний) Агамемнон похож скорее наримского патриция. Это прежде всего царь, он не может предаваться скорби какпростой человек. Народ, по его словам, в этом отношении имеет преимуществоперед царем: ему позволено плакать. Роль хора в римской трагедии значительноуменьшилась сравнительно с греческой трагедией. Хоровые партии перелагались вмонодии и дуэты актеров.

Несмотря на попыткидраматургов приспособить греческую трагедию к римским вкусам, она оказываласьдля значительной части римской публики сложной по своему содержанию.

Простой народ в Риме сбольшим удовольствием смотрел комедию, которая была ему понятнее, так как ближестояла к жизни. Ни трагедии, ни комедии этой поры до нас не дошли.

6. ИсториографияIв. до н. э.

В достаточнотрудных условиях развивалась историография. Великий римский историк Тацит всвоих произведениях «История» и «Анналы» показывает трагедию общества,состоящую в несовместимости императорской власти и свободы граждан, принцепса исената. Искусная драматизация событий, тонкий психологизм и меткость сужденийделают Тацита едва ли не лучшим из римских историков.

Римская историография — от КатонаСтаршего до Тацита — с боль­шой полнотой отражает факты истории и преданияРима. Одним из первых историков Рима был Марк Порций Катон Старший. Тру­дыримских историков IIв. и первой половины Iв. до н. э. сыграли большую роль в создании классическойримской историографии.

1. Гай Юлий Цезарь— полководец иодин из основа­телей Римской империи и цезаризма, был выдающимся авторомвоенно-исторических мемуаров и написал несколько литературно-критических работвысокого художественного качества по языку и стилю.

Цезарьродился в 102 г. до н. э., происходил из патрицианского рода Юлиев; он получилораторское образование, как и Цицерон, и учился на острове Родосе у знаменитогооратора Молона.

Литературныетруды Цезаря, по мнению Цицерона, отличаются строгой точностью и простотой, —они восходят к школе Фукидида; им свойственна некая «чистая и знаменитаякраткость». С них точно сорвана «одежда» словесных эффектов, фигур и др.

Замечательныописания жизни галлов, германцев, венетов, их прочнейших кораблей в «закрытом»море Севера. Цезарь старается везде выставить себя гуманным, милосерднымвождем, который несет соседним с Римом племенам мир и помощь.

2. Саллюстий.

От Гая Саллюстия Криспа (86—35 гг. до н. э.) дошлополностью два сочинения — «Заговор Катилины» и «Югуртинская война» (историятрудной войны римлян с нумидийским царем Югуртой II), а также «Истории»— изложение рим­ской истории за 10 лет, начиная с 78 г., дошедшие лишь вотрывках.

Саллюстий — талантливый мастер исторической прозы, проис­ходилиз плебейского рода, сначала был в рядах популяров, далее перешел к Цезарю,управляя провинцией Африкой, нажил боль­шое состояние. Он противникаристократии и богачей и обличал их за то, что они не дают способным выходцамиз других сословий достигать ответственных государственных должностей. В этомон видит причину разложения республики.

Саллюстий,подобно Фукидиду, вводит в текст речи героев исто­рических событий. В сенате поделу Каталины выступают Це­зарь — за смягчение приговора, Катон — с программнойкритикой равнодушного к народу сената.

Втораяисторическая «монография» Саллюстия — «Югуртинская война» также отмечалапорочность римского государственного строя. Причина, почему Рим долго не могпобедить нумидийского царька Югурту, лежала в самой системе деятельностиримского правящего нобилитета: нумидийцы, Югурта поняли, что можно подкупать,интриговать, взятками привлекать к себе римлян и па­рализовать их силы.

Саллюстийв своих монографиях и в «Историях» во многом следует Фукидиду, восприняв отнего интерес к установлению свя­зи между событиями, идею историческогопрагматизма. Вообще Саллюстий стремится не столько к полноте в передаче фактов,сколько к указанию их морального смысла и таким путем к поуче­нию своихсовременников.

Саллюстийсоздал жанр художественно-исторического тракта­та, яркий и характерный поязыку, и подготовил путь Тациту.

3. Тит Ливийродился в 59 г.до н. э. в городе Патавии (в современной Падуе), был воспитан в старинныхреспубликан­ских традициях и получил философское и риторическое образова­ние.Патавия в гражданскую войну была на стороне Помпея, го­род имел республиканскиетрадиции, поэтому Ливий получал от Октавиана Августа иногда ироническую оценку«Помпеяпца». Но в исторических трудах Ливия проводится идеология правящихкругов римского общества, родственная политическим идеям «Энеиды» Вергилия.

Воснове исторических трудов Ливия лежит идея величия Рима, прославление древнихнравов, героики и патриотизма предков. Это преклонение перед нравами предковвполне совпадало с реставрационной политикойпринципата.

Тит Ливий создал своего рода «поэтическую эпопею в прозе»,считая историю наставницей жизни. Ливий писал сильным, эмо­циональнозахватывающим языком; он дает яркие художествен­ные характеристики, описаниясобытий и героических фигур — патриотов легендарного Рима; Ливий — прекрасныйритор. Подоб­но Фукидиду и Саллюстию, он влагает правдиво художественнопостроенные речи в уста исторических лиц. Но в отличие от Фукидида —Ливий неисследователь, а историк-лите­ратор, повествующий о событиях без их ана­лиза.

Из всего монументального труда Ливия — Истории «отоснования города» (Рима) в 142 книгах сохранилось 35 книг.

отдельные этапы этой борьбы.

Белинскийтак характеризовал исторические труды Ливия: «… кроме Вергилия, этогоподдельного Гомера римского, римляне имели своего истинного и оригинальногоГомера в лице Тита Ли­вия, которого история есть национальная поэма и посодержанию, и по духу, и по самой риторической форме своей».

7. Музыка, пениеи танцы.

Как и в Греции, в Италии ниодин праздник не обходился без музыки, пения и танцев. И песнями, и танцамииталийцы воздавали почести божествам, как это делали, например, <span Times New Roman""><span Times New Roman"">“

арвальскиебратья<span Times New Roman""><span Times New Roman"">”или салии — жрецы бога Марса, составлявшие коллегию из 12 человек, возникшуюеще на заре римской истории. В первый день месяца, посвященного ихбогу-покровителю, салии устраивали торжественные шествия в полном вооружении,распевая свои песни, которые вместе с песнями <span Times New Roman""><span Times New Roman"">“арвальских братьев<span Times New Roman""><span Times New Roman"">”положили начало римской литературе. Движение процессии сопровождалосьтрехтактной культовой пляской салиев — триподием, требовавшим от танцоров силыи выносливости, ведь исполняли пляску в шлеме, с мечом и щитом. И все жемузыка, пение и танец не были в Итали
еще рефераты
Еще работы по культурологии