Реферат: Процессы ведьм

<span MS Mincho"">Ведовские процессы– инквизиционные процессы в Западной Европе 14-17вв, проводившиеся по обвинениюв преступлениях против веры и христианского сообщества людей, якобы одержимыхдемонами. Ранее дела по обвинению в ведовской порче рассматривались в частномуголовном порядке. Булла папы Иннокентия

<span MS Mincho";mso-ansi-language: EN-US">VIII<span MS Mincho"">«С величайшим рвением» (1484г), направленная против колдуний, провозгласиланеверие в колдовство величайшей ересью и призвала к искоренению ведовства,

<span MS Mincho"">А книга немецкихтеологов-инквизиторов Иститориса и Шпенгера «Молот ведьм» (1489) утвердилапытки и казнь на костре нормой ведовских процессов. Массовые ведовские процессыв католических и протестанских странах, нагнетение страха перед ведьмамисоответствовали социально-психологическому климату религиозной нетерпимости ииррационализма эпохи контрреформации. С осуждением ведовских процессоввыступили гуманисты 16-17 веков: Помпанацци, Агриппа Неттесгеймский, Вайер,Монтень: Томазиус. Законодательно ведовские процессы запретила Великаяфранцузская революция (декрет от 22 августа 1791г), признав одержимыхдушевнобольными.

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">Сегодня об«охоте на ведьм» говорят в аллегорическом смысле, когда речь заходито преследовании инакомыслящих или политических противников. О реальных жеисторических фактах вспоминают редко и неохотно. Причины их учебники обходят:ну было и было. Те же, кто пытается дать хоть какое-то объяснение, обычноутверждают, что процессы над ведьмами были организованы с целью укрепленияавторитета духовных властей, сыгравших на в

<span MS Mincho";mso-ansi-language: EN-US">c<span MS Mincho"">еобщемневежеством и вере в чародейство… Например, у немецкого исследователяАльфреда Лемана в его «Иллюстрированной истории суеверий иволшебства» (1893 г.) читаем:

<span MS Mincho"">«Великийучитель церкви Фома Аквинский установил в середине XIII века тот взгляд, чтодьявольская магия возможна. Инквизиция во Франции, намеревавшаяся истребитьпоследние остатки еретических сект, приняла к сведению эту мысль — и началисьобвинения как в ереси, так и в чародействе. Когда с еретиками было поконченопродолжались преследования одних ведьм; таким образом, процессы о ведьмахпроцветали во Франции до 1390 г.

<span MS Mincho»">В Германиисерьезные преследования ведьм начались только с 1448 г., когда два доминиканцаИаков Шпренгер и Генрих Инститор, получили от папы Иннокентия VIII известнуюбуллу «summis desiderantes», дававшую им полномочие преследовать иискоренять ведьм. Этот папский акт описывал союзы ведьм и чертей и все видимыедеяния ведьм как действительные факты и предписывал всему духовенству оказыватьсодействие инквизиторам. Но, несмотря на это, процессы о ведьмах нелегковходили в обычай, так как никто не верил басням, которые возведены были вдогмат главою римской церкви.

<span MS Mincho""> 

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">Народ, конечно,верил в чародейство и даже пользовался им, но в течение многих веков церковьосуждала веру в возможность дьявольской магии, эта вера вообще не проявлялась внем; надо было, значит, вновь пробудить ее. Этот труд взял на себя ИаковШпренгер; с этой целью он издал в 1487 г. свое позорное произведение: Malleusmaleficarum (Молот ведьм), названное так потому, что оно должно было сокрушатьведьм. В нем подробно были описаны ведьмы, союз их с дьяволом и прочиебеззакония. В судебной стороне дела были два пункта особенной важности. Чтобыпривлечь ведьму к суду, не требовалось никаких обвинений, основанных надоказательствах, достаточно было одного лишь доноса (Denunciatio). Благодаряэтому обвинитель был вполне гарантирован в том, что он не будет в ответе, еслибы его обвинение оказалось ложным, но такого случая почти никогда не было, таккак несомненным доказательством считалось признание самой ведьмы, а оновынуждалось пыткой. Но если, несмотря на все пытки, ведьма не сознавалась, тотем самым ее вина становилась еще очевиднее ее, потому что такое упорство онамогла проявить, разумеется, только с помощью дьявола. Нечего доказывать, чтоэти два обстоятельства особенно способствовали процессам о ведьмах и что лишьнемногие обвиняемые избегли смерти.

<span MS Mincho"">Когда «Молотведьм» достаточно наставил народ, как надо смотреть на чары: а поднятыепроцессы вселили необходимый страх, то обвинения стали делаться все многочисленнее.Невозможно определить, сколько вообще людей было казнено в течение несколькихвеков по подозрению в чародействе. Когда же прекратились преследования, то вГермании оказались целые округа, в которых остались в живых только двеженщины… Все компетентные в этих вопросах люди единогласно утверждают, чточисло сожженных ведьм доходит до нескольких миллионов.

<span MS Mincho"">Можно упомянуть ослучае из одного процесса о ведьмах. Шесть женщин в городе Линдтейме былиподвергнуты пытке, чтобы принудить их к сознанию в том, что они вырыли накладбище труп новорожденного ребенка, чтобы употребить его для своейчародейской мази. Они сознались. Однако муж одной из этих женщин настоял натом, чтобы в присутствии всего суда могила была разрыта, и в ней, конечно,нашли ребенка в гробу нетронутым, но инквизитор утверждал, что нетронутый трупесть только дьявольское наваждение; а так как все женщины сознались в своемдеянии, то их признанию придали больше значения, чем показанию собственныхчувств, и, таким образом, все женщины были сожжены. Подобными случаямиизобилуют акты процессов о ведьмах; читая их, создается впечатление, что есликакая-нибудь из участвующих сторон и была во власти дьявола, то, во всякомслучае, не обвиненные ведьмы, а преподобные инквизиторы."

<span MS Mincho"">16-е и 17-е столетиябыли временем преследования ведьм. В Германии процессы над ними началисьсравнительно позже, чем в других странах, но по количеству казненных ведьм онапревзошла всех.

<span MS Mincho"">Почти в каждойобласти Германии, в особенности в тех, где преобладало клерикальное влияние,преследователи ведьм в буквальном смысле неистовствовали.

<span MS Mincho"">В Эльбинге в 1590году на протяжении восьми месяцев состоялось 65 процессов В Брауншвейге былосложено столько костров на площади казни, что современники сравнивали это местос сосновым лесом. В течение 1590-1600 годов были дни, когда сжигали по 10- 12ведьм в день.

<span MS Mincho"">Магистрат городаНейссе соорудил особую печь для сжигания ведьм, в которой были сожжены в 1651году 22 женщины, во всем княжестве Нейссе в течение девяти лет были сожжены болеетысячи ведьм среди них были и дети в возрасте от двух до четырех лет. Свободныйимперский город Линдгейм в 1631-1633, 1650-1653 1653 и 1661 годы отличалсяособенно жестокими преследованиями ведьм. Подозреваемых бросали в ямы,«башни ведьм», и, не допуская никакой защиты, пытали до тех пор, покаони не сознавались.

<span MS Mincho"">В триерскомепископстве с 1587 по 1593 год, во время епископства Иоанна, в 22 деревнях,прилегавших к Триеру, были сожжены 368 человек. В 1585 году после одногобольшого процесса в двух селениях уцелели только два человека.

<span MS Mincho"">Город Легамо заобилие процессов против ведьм приобрел название «гнездо ведьм».

<span MS Mincho"">В бамбергскомепископстве, начиная с 1625 года по 1630-й, были сожжены более 900 человек.

<span MS Mincho"">В одном сочинении,изданном в 1659 году, говорится о распространении в стране колдовстваследующее: «Между осужденными находились канцлер доктор Горн, его сын,жена и дочери, также много знатных господ и некоторые члены совета, и дажемногие лица, заседавшие с епископом за одной трапезой. Они все сознались, чтоих более чем 1200 человек, связанных между собой служением дьяволу, и что еслибы их колдовство и дьявольское искусство не были открыты, то они сделали бы,чтобы в течение четырех лет во всей стране погиб весь хлеб и все вино, так чтолюди от голода съедали бы друг друга. Другие сознавались, что они производилитакие сильные бури, что деревья с корнем вырывались и большие зданияобрушивались и что они хотели вызвать еще более сильные бури, чтобы обрушитьБамбергекую башню и т.д. Между ведьмами находились и девочки семи, восьми,девяти и десяти лет от роду, 22 девочки были осуждены и казнены, проклинаясвоих матерей, научивших их дьявольскому искусству. Колдовство до такой степениразвилось, что дети на улице и в школах учили друг друга колдовать».

<span MS Mincho"">Процессы проходилиудивительно быстро, судопроизводство было максимально упрощено. Подсудимыедопрашивались по 8-10 человек вместе, и их признания записывались в одномпротоколе, причем для краткости они назывались не по именам, а по номерам: 1,2, 3, и сжигались на одном костре по 8-10 человек.

<span MS Mincho"">В Вюрцбургскомепископстве множество лиц подвергалось такому же преследованию. С 1627 по 1629год были сожжены более 200 человек разного возраста и пола по обвинению вколдовстве. Среди казненных находились канцлер с женой и дочерьми, членгородского совета, самый толстый горожанин Вюрцбурга, два пажа, самая красиваядевица Вюрцбурга, студент, говоривший на многих языках и притом бывший отличныммузыкантом, директор госпиталя, два сына и дочь, а также жена городскогосоветника, три церковных регента, 14 духовных лиц, один доктор теологии, однатолстая дворянка, одна слепая девушка, девочка девяти лет, ее младшая сестра,их мать и т.д.

<span MS Mincho"">В архиепископствеКельнском со второй половины 16-го столетия преследование ведьм началосвирепствовать с силой урагана, вырывая из каждой семьи по нескольку членов ипроникая во все слои общества.

<span MS Mincho"">Особенно многолюдей сожжено в Бонне. В одном частном письме мы читаем: «У нас (в Бонне)сильно жгут. Нет сомнения, что половина города падет жертвой. Тут уже сжигалипрофессоров, кандидатов прав, пасторов, каноников, викариев и других духовныхлиц. Канцлер со своей женой и жена тайного секретаря казнены, 7-го сентябрясожгли 19-летнюю девушку, любимицу епископа, которая считалась самой красивой,самой благонравной во всем городе. Девочки от трех до четырех лет уже находятсяв связи с дьяволом. Тут сжигали многих мальчиков от девяти лет».

<span MS Mincho"">В Виртемберге в1673 году началась эпидемия среди детей. Дети в возрасте 7-10 лет вообразилисебе, что ночью их возят на метлах, козлах, курицах, кошках на шабаш и тамзаставляют есть, пить и отрицать Троицу. Охваченное ужасом население предалосьунынию, и потому была вызвана комиссия из теологов и юристов для исследованияэтого явления.

<span MS Mincho"">Комиссияпредписала зорко следить за детьми в течение всего ночного времени, чтобыпроверить, не улетают ли они действительно, когда все спят. Оказалось, что детинаходятся в своих кроватях или в объятиях своих родителей постоянно, непросыпаясь и никуда не исчезая.

<span MS Mincho"">Приняв во вниманиевсе факты этого дела, комиссия решила, что это наваждение одной ведьмы, ее иприговорили к сожжению вместе с другими, которых она оговорила.

<span MS Mincho"">В апреле 1663 годаАгнесса, жена Ганса Генше, ткача, была арестована по подозрению в колдовстве иотвезена в Эслийген. Однажды она была где-то на крестинах, на стол вдругвскочила черная кошка, и женщина одна из всех гостей не испугалась и даже пилаиз своего стакана, в который кошка сунула свою лапку. У нее нашли мешочек сподозрительным порошком. Медицинский факультет в Тюбингене, исследовав его,установил, что это не что иное, как крахмальная мука.

<span MS Mincho"">Под пыткой фрауГенше созналась, что имела некоторое отношение к приписываемым ей элементамколдовства, надеясь таким образом поскорее увидеть своего мужа и детей. Потомона отреклась от своих слов, выдержала все высшие степени пытки и была выпущенас условием, что навсегда покинет страну.

<span MS Mincho"">Она действительноуехала, но не смогла перенести тоски по родине и вернулась. Ее сноваарестовали, секли розгами и вновь препроводили из страны с предупреждением, чтоее сожгут, если она осмелится еще раз вернуться.

<span MS Mincho"">В Эльзасе кострыинквизиции начали дымиться с 1570 года. В течение 1572-1620 годов были сожжены136 ведьм, но это было только начало последовавшего после 1620 года массовогопреследования.

<span MS Mincho"">В течение1620-1635 годов в одном Страсбургском округе погибли 5000 человек.

<span MS Mincho"">Австрия в концеXVII века была переполнена ведьмами. В архивах города Аисбург сохранилисьпротоколы по делам о колдовстве. Вот один из них: «15 апреля 1661 годаАнна предалась душою и телом дьяволу, который явился к ней в образе мужчины, поего приказанию отрицала Св. Троицу, богохульствовала и оскверняла Св. Таинство;при помощи колдовских средств умертвила ребенка и этими же средствами причиниладругому порчу. За такие тяжкие и отвратительные преступления постановляется,чтобы она была посажена на повозку и отвезена к месту казни для сожжения накостре, причем предварительно оба плеча должны быть прижигаемы раскаленнымищипцами, по одному разу каждое плечо. Но, так как она раскаялась,постановляется оказать ей милость и отрубить голову мечом и после тело ее сжечь- таков приговор; учитывая ее слабое здоровье и глубокий возраст, был еще болеесмягчен, а именно: она была освобождена от прижигания раскаленнымищипцами».

<span MS Mincho"">В Зальцбурге в1678 году были сожжены 97 человек.

<span MS Mincho"">В 1583 году одна16-летняя девушка, страдавшая конвульсиями, была признана одержимой бесом ипередана иезуитам для изгнания их. Святые отцы энергично взялись за дело, ноборьба с дьяволом оказалась очень трудной. Наконец они преодолели хитростидьявола, и им удалось изгнать из тела девушки 12 655 чертенят. После этого былаподвергнута пытке ее старая 70-летняя бабушка Елизавета Пленахерин, котораясозналась, что уже много лет находится в связи с дьяволом и ездит на шабаш, чтоона делает непогоды и т.д. Ее осудили и поволокли к месту казни, привязаннойверевками к хвосту лошади, и сожгли заживо.

<span MS Mincho"">В Вене в 1601 годубыли осуждены две ведьмы, из которых одна покончила в тюрьме самоубийством, а другаяумерла во время пыток. Труп последней был законопачен в бочке и брошен в Дунай,«дабы она была удалена от населения Вены».

<span MS Mincho"">В Венгрии в 1615году погибло огромное количество ведьм вследствие возникшего предположения, чтоони имеют намерение дьявольским искусством вызывать сильный град и уничтожатьпосевы. Об этом случае в хрониках рассказывается следующее: «Одна12-летняя девочка, гуляя со своим отцом и слушая его жалобы на засуху, сказалаему, что, если он хочет, она может вызвать дождь и град. Когда он спросил ее,кто ее научил этому, она указала на свою мать.

<span MS Mincho»">В это времядействительно разразилась страшная гроза с градом. Отец донес об этом, послечего мать и дочь были арестованы и подвергнуты пытке. Они сознались в своемпреступлении и оговорили многих других, которые также были привлечены кследствию. Дело было в высшей степени опасное, потому что, если бы вовремя неоткрыли его, в короткое время не осталось бы в Венгрии от всех посевов и плодовдаже следа".

<span MS Mincho"">Во Франции вправление Генриха IV ведьм в основном обвиняли в оборотничестве.

<span MS Mincho"">Один из иезуитовтого времени писал в 1594 году: «Наши тюрьмы переполнены ведьмами иколдунами. Не проходит дня, чтобы наши судьи не запачкали своих рук в их кровии чтобы мы, возвращаясь домой, не содрогались от печальных мыслей об ужасных,отвратительных вещах, в которых эти ведьмы признаются. Но дьявол так искусен,что мы не успеваем достаточно большое количество ведьм отправить на костер, какиз их пепла возникают новые ведьмы».

<span MS Mincho"">В 1609 году быланазначена комиссия для преследования ведьм в стране басков. За короткое времятам были сожжены 600 человек.

<span MS Mincho"">В Тулузе были дни,когда сжигались на кострах по 400 ведьм в день. Инквизиция свирепствовала навсем юге Франции. Де Ланкру пришла мысль, что распространение колдовства околоБордо связано с большим количеством фруктовых садов, так как «очень хорошоизвестно, что дьявол имеет особую силу над яблоками».

<span MS Mincho"">В Испаниипреследование ведьм продолжалось дольше, чем во всех остальных странах Европы.В 1527 году по оговору двух девочек девяти и одиннадцати лет было осужденоогромное количество ведьм, которые были изобличены в колдовстве благодаряусмотренному инквизиторами в их левом глазу особому знаку. Еще в 1810 году 7 и8 ноября были сожжены 11 человек.

<span MS Mincho"">В Швеции известенужасный процесс, который происходил в небольшом селении в 1669 году, вследствиечего погибла масса детей. Процесс начался из-за того, что у многих детей тойместности наблюдались странные судороги, сопровождавшиеся обморочнымсостоянием. Во время этих припадков дети рассказывали, что они часто вместе сведьмами летают на шабаш и там сатана их бьет, отчего и приключилась с ними этаболезнь.

<span MS Mincho"">Эти рассказы детейнавели ужас на население, и в народе появилось большое раздражение противмногих женщин, заподозренных в том, что они наводят на детей порчу.

<span MS Mincho"">По просьбе жителейправительство назначило специальную комиссию для расследования дела. Комиссияподвергла допросу около 300 детей, которые рассказали чудовищные подробности опоездках на шабаш и происходивших там оргиях. По словам детей, сатана на шабашечасто бил детей, иногда же, напротив, был очень любезен с ними, играл на арфе,любил, чтобы ведьмы всячески ухаживали за ним во время его болезни и пускалиему кровь. А один раз он даже умер на короткое время.

<span MS Mincho"">Комиссияарестовала многих женщин, которые под пыткой сознались во всех преступлениях.Из них 84 женщины были приговорены к смерти и вместе с ними также 15 детей,остальные дети подверглись разным наказаниям, 56 из них получили удары плетьми.

<span MS Mincho"">Приговор был объявленво всеуслышание, и члены комиссии после совершения казни над обвиненнымивернулись домой, осыпанные благодарностями со стороны населения. В церквидолгое время после этого возносились молитвы о защите страны от дьявола набудущее время.

<span MS Mincho"">ШАБАШ.

<span MS Mincho"">Согласно общемуверованию, ведьмы и колдуны собирались вместе с дьяволами на шабаш (Sabbat).

<span MS Mincho"">При процессахведьм, инквизиторы пытками заставляли, обвиняемых в колдовстве женщин,расказывать всевозможные подробности шабашей. В общем, эти описания сводятся кследующему.

<span MS Mincho"">Шабаш происходилпо ночам, в каком-нибудь уединенном месте: в лесу, на горах, на пустыннойравнине. Ведьмы и колдуны переносились туда с помощью дьявола в мгновение ока.Иногда они усаживались для этого на кочергу или метлу, иногда дьявол посылал имкозлов, драконов, а иногда и просто переносил их по воздуху.

<span MS Mincho"">На шабашепредседательствует сатана в виде козла. Его зовут messire Leonard. Между рогамиу него играет синее пламя, так что над головой его получается изображениееврейской буквы «шин».

<span MS Mincho"">Все присутствующиедолжны были целовать у козла anus, затем, мессир Леонард раздавал колдунамипорошки и жидкости, которые служили для приготовления ядов и любовных напитков.

<span MS Mincho"">Колдуны приносилив жертву живых младенцев и затем варили их в котлах. Они убивали также жаб,лягушек, кошек и приготовляли из их костей магические предметы.

<span MS Mincho"">Одна из девушекобъявлялась Царицей Шабаша. Совершенно голая, ложилась она на алтарь, и мессирЛеонард на глазах у всех дефлорировал ее. Однако, перед этим детей посылали всторону пасти лягушек, а духи воздуха закрывали эту сцену от их взоров тонкойкак паутиной воздушной тканью.

<span MS Mincho"">Затем совершаласьЧерная Месса, являющаяся пародией литургии. Царица шабаша, еще окровавленнаяпроникновением мессира Леонарда, снова ложилась на алтарь, а живот ее служилпрестолом для кощунственной службы.

<span MS Mincho"">Священноепричастие (l'hostie consacree), кусочки которого приносили с собой колдуньи,клалось на живот и pudenda девушки; колдун или дьявол, играющий рольсвященника, воздымал это причастие и, смочив его в крови девушки, раздавалприсутствующим, которые его выплевывали.

<span MS Mincho"">Затем начиналсяпир и оргия, причем иногда ели тела зажаренных младенцев. Потом все танцевали,составляя круг спинами друг к другу, и хоровод заканчивался тем, что ведьмыколдуны и дьяволы увлекали друг друга в объятия.

<span MS Mincho"">В большинствеслучаев видения и сцены шабаша объясняются просто воображением колдуний иколдунов.

<span MS Mincho"">Для  отправления на шабаш они мазали свое телоособыми мазями, содержащими в себе травы, которые, усыпляя, в то же времявозбуждают воображение и чувствительность. Затем, они засыпали и во сне виделив астрале созданные ими  и другимисуеверными лицами образы и сцены шабаша.

<span MS Mincho"">Надо заметить,однако, что иные мужчины и женщины, одни ради колдовства, другие ради разврата,на самом деле собирались в уединенных местах и после профанации литургиипредавались пьянству и разврату.

<span MS Mincho"">Указывая наподобные шабаши, в своей книге «Sorciore», Мишле видит в них протесткрестьян — вассалов против притеснений феодалов: рабство вело к распущенности.

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">В современнойнауке процессы ведьм трактуются по разному. Наиболее интересную позициюзанимают исследователи, считающие процессы ведьм казнями душевнобольных. Другойинтересный подход – ведовские процессы как геноцид против женщин. Рассмотримдоводы обеих сторон.

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">ГЕНОЦИД ПРОТИВЖЕНЩИН

<span MS Mincho"">Итак, позднеесредневековье. В недрах феодального общества развиваются города с их денежнымихозяйствами и тенденцией отделения от сельской местности. «Городскойвоздух делает человека свободным»: кто прожил в городе один год и одиндень, избегает крепостного права. Из деревни в города бегут даже те, у когоиз-за бедности нет шансов стать гражданином. В деревне тоже постепенно начинаетпреобладать денежное хозяйство, рушатся старые устои и исчезает опека феодаловнад своими крестьянами.

<span MS Mincho"">В городах же нетолько расцветает свободомыслие, но и зарождается новый класс буржуа, которыйвсе больше и больше вытесняет господство феодалов. Для женщин, как всегда вовремя переломных процессов в обществе, открываются шансы жить более независимо.Женщины принимают участие в подъеме городов и зарождении буржуазии: руководятремесленным производством и торговлей, причем не только шелком — типичнымженским товаром, но также пряностями. В Кельне, где, законное положение женщиныкак гражданки складывалось очень благоприятно, они могли руководить дажеремесленным производством брони и лат и торговать металлом. Таким образом,женщины постепенно освобождаются от экономической опеки мужчин; формируютсянекое подобие делового сотрудничества, в котором мужчина все же играетдоминирующую роль. Несмотря на формально узаконенное положение, которое ставиложенщин в подчинении своих мужей, женщины ведущих сословий уже в позднемсредневековье могли занимать очень высокое положение, хотя и не безограничений. Женщины по-прежнему не имеют политических прав и остаются встороне от городского самоуправления, но тем не менее имеют возможность вноситьсвой духовный и политический вклад в жизнь общества. Именно в это времяпоявляются весьма полезные, по-светски написанные и по-современному понятныемедицинские книги Хильдегарды фон Бинген. Женщины (Адельхайд и Феофано) втечение нескольких лет управляют империей, а тысячи дворянок управляютвладениями в отсутствие мужей или в период регентства своих несовершеннолетних сыновей.

<span MS Mincho"">Сведений о жизнипростого народа гораздо меньше. Например, принято считать, что у представителейнизких сословий был высокий уровень рождаемости. Но это не более чем легенда,придуманная исключительно для того, чтобы сгладить существенные расхождения всведениях и завуалировать одну из главных причин преследования ведьм. На самомделе численность населения в Европе росла очень медленно, приблизительно 1300человек в год, потому что еще с давних времен, как доказывают сообщения«Генеалогического общества» и письменные источники средневековья,женщины располагали широкой палитрой предохранительных средств. К тому же в14-м веке численность населения сильно снизилась из-за свирепствовавшей оспы.Во второй половине столетия помещики и городские буржуа вплотную столкнулись спроблемой нехватки рабочей силы.

<span MS Mincho"">Вскоре после этогоначалось повальное сжигание женщин. Охота на ведьм была не борьбой с ересью, ацеленаправленной деятельностью по установлению тотального контроля надженщиной. Под маской охватившего Европу безумия скрывались экономическиеинтересы и холодный расчет. Во-первых, требовалось вывести женщин из общества иустранить их как опасных конкуренток для мужчин-ремесленников и купцов. Поодному только доносу у женщин сначала отбирали состояние, а затем выгоняли изстраны или уничтожали. Во-вторых, дворянские и церковные землевладельцыиспытывали острую нужду в дешевой рабочей силе. Чтобы обеспечить требуемыйприрост населения, необходимо было лишить женщину возможности контролироватьсвою репродуктивную функцию, превратить ее в смиренного поставщика детей,неспособного противостоять своей биологии и своему мужу. Так, один изпросветителей и государственных деятелей раннего Нового времени Жан Боден(1530-1596) утверждал, что недостаток рабочей силы является результатомширокого применения мероприятий по контролю рождаемости. Боден считает, что дляблагополучия государства все средства хороши. По его мнению, в делепреследования ведьм можно было вообще отказаться от правового ведения процесса.Заботясь о благе государства, Жан Боден собственноручно выносил приговорыведьмам. При этом он беспощадно мучил подозреваемых в колдовстве, даже детей,заявляя: «Ведьма, которая умирает в костре всего только за 30 минут, ещехорошо отделывается».

<span MS Mincho"">Таким образом,основной задачей процессов против ведьм было искорененение знания оконтрацепции посредством уничтожения всех его носительниц. «Молотведьм» так описывает «колдовство», в котором обвиняли ведьм иведуний: «они могут предотвратить зачатие в утробе матери и кроме этого:изменяют сердца людей… задерживают роды и способствуют преждевременнымродам».

<span MS Mincho"">Поставить женщинуна колени через страх перед уничтожением, через унижение, через чувство вины засвою женскую природу — вот задача, которую решали «отцы церкви»,утверждавшие, что «женщина, если она вообще способна мыслить, думаеттолько о зле». В этих словах заключено запрещение всякой самостоятельностии равноправия женщин. Они должны были быть поставлены под полный контроль, какпринципиально злые существа, живущие инстинктом и в сговоре с дьяволом. Такойвыдающийся противник ведьмовских процессов, как фон Шпее, позже будет защищатьженщин от упреков в зле, ссылаясь на их слабость! Но тоже лишь для того, чтобыприйти к тому же выводу: женщины должны подвергаться контролю, и если бы в нихне было нужды для продолжения рода, можно было бы предложить их истребитьсовсем.

<span MS Mincho"">Потребовалосьнесколько столетий истребления мудрых женщин, сведущих в медицине и искусствеврачевания, чтобы в ходе этой репрессивной селекции добиться полного измененияженщины. После тушения последних костров в 18-м веке, многообразие формобщественной жизни женщины сузилось до одной-единственной задачи — быть«хранительницей домашнего очага», производящей в год по ребенку.Самостоятельность женщин, их самосознание, их сексуальные потребности сталисчитаться аномалией, явлением непорядочным.

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">Процессы противведьм были одним из самых ужасных событий в истории Европы и Америки. Посвидетельству очевидцев, некоторые районы Франции и Германии были буквальноопустошены, количество сожженных или замученных достигало десятков тысяч.Неизвестно, кто больше верил в могущество дьявола — безжалостные инквизиторыили их несчастные жертвы, под чудовищными пытками и при отсутствии даже подобиязащиты признававшиеся в самых невероятных преступлениях. И если еретикиумирали, твердо зная, за что они идут на костер, то «ведьмы», средикоторых большая часть была просто больна нервными расстройствами, сгорали вполном неведении относительно мотивов и состава своего«преступления».

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">Показательно, чтоиспанская инквизиция, отправившая на костер множество еретиков и евреев, непринимала к рассмотрению обвинения в колдовстве, считая их «плодомболезненного воображения доносчика», а в США последний процесс по обвинениюв колдовстве был в конце XIX века.

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">Под подозрениепопадали почти все женщины. И те, кто выглядел слишком безобразной, и те, ктоблистал необычайной красотой, и те, кто отличался острым умом. Нельзя былоникак и ничем выделяться из толпы, хотя это еще ничего не гарантировало: все,что совершалось женщиной под пытками, как правило, толковалось против нее.

<span MS Mincho"">Приведу в качествепримера наблюдения иезуита Фридриха Шпе, описанные в его трактате «Cautiocriminalis» (1631):

<span MS Mincho"">«Еслиобвиняемая вела дурной образ жизни, то, разумеется, это доказывало ее связи сдьяволом; если же она была благочестива и вела себя примерно, то ясно, что онапритворялась, дабы своим благочестием отвлечь от себя подозрение в связи сдьяволом и в ночных путешествиях на шабаш.

<span MS Mincho»">Если онаобнаруживает на допросе страх, то ясно, что она виновна: совесть выдает ее.

<span MS Mincho"">Если же она,уверенная в своей невиновности, держит себя спокойно, то нет сомнений, что онавиновна, ибо, по мнению судей, ведьмам свойственно лгать с наглым спокойствием.

<span MS Mincho"">Если оназащищается и оправдывается против возводимых на нее обвинений, этосвидетельствует о ее виновности; если же в страхе и отчаянии от чудовищностивозводимых на нее поклепов она падает духом и молчит, это уже прямоедоказательство ее преступности…

<span MS Mincho"">Если несчастнаяженщина на пытке от нестерпимых мук дико вращает глазами, для судей это значит,что она ищет глазами своего дьявола.

<span MS Mincho"">Если же она снеподвижными глазами остается напряженной, это значит, что она видит своегодьявола и смотрит на него.

<span MS Mincho"">Если она находит всебе силы переносить ужасы пытки, это значит, что дьявол ее поддерживает и чтоее необходимо терзать еще сильнее.

<span MS Mincho"">Если она невыдерживает и под пыткой испускает дух, это значит, что дьявол умертвил ее,дабы она не сделала признаний и не открыла тайны".

<span MS Mincho"">Чтобы попасть вруки инквизиторов, женщине нужно было всего ничего: чтобы кто-нибудь назвал ееведьмой и заявил, что ее образ является ему и мучает его.

<span MS Mincho"">В большинствеслучаев показания у женщин добывались под пыткой. Причем разница в казни заключаласьтолько в том, что раскаявшуюся ведьму сперва обезглавливали или душили, а потомсжигали, а «упорствующую» просто сжигали живьем, предварительнокалеча, отрезая конечности и вырывая куски мяса раскаленными щипцами.

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">На Руси колдуньитакже подвергались преследованиям. Так, в 1024 году в Суздальской области былоубито несколько старух, потому что кудесники утверждали, будто бы те сталипричиной голода. В 1227 году новгородцы сожгли 4 волхвов, а в 1415-м такая жеучасть постигла 12 «вещих женок». В 1497 году Иоанн III приказалутопить баб, приходивших с зельем к великой княгине Софии. А Князь Воротынскийв царствование Иоанна IV подвергся пытке по подозрению в сношениях с ведьмами.

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">Казни душевнобольных.

<span MS Mincho"">

<span MS Mincho"">Несмотря нарелигиозное оживление, Западная Европа вступила в один из самых мрачныхпериодов своей истории, когда воинствующая церковь стала напрягать все бывшие вее распоряжении средства для сохранения своих прав и всей полноты материальнойи духовной власти. Началась борьба феодальной теократии с нарождающимсякапитализмом.

<span MS Mincho"">Поворотнымпунктом, с какого началось это кошмарное время, принято считать буллу (посланиеили манифест) папы Иннокентия VIII, в которой предписывалось разыскивать ипривлекать к суду людей, добровольно и сознательно отдавшихся во властьдемонов. Два доминиканских монаха, Яков Шпренгер и Генрих Инститорис, опираясьна папскую буллу, как на юридическую санкцию своих действий, стали энергичноистреблять ведьм. В 1487 г. они опубликовали свой «Молот ведьмы» — Malleus male-ficarum, — названный так потому, что в нем перечислялись всеспособы, как опознавать, изобличать и сокрушать этих зловредных женщин.Несомненным доказательством виновности служило «чистосердечное»признание обвиняемых, которое добывалось почти всегда, так как никто не могвыдержать изощренных пыток, пускаемых в ход в застенках святой инквизиции. Насудебных следствиях задавались неизменно одни и те же вопросы; молва омногочисленных признаниях и покаяниях расходилась из уст в уста; самыеневероятные вещи, в силу многократного повторения, начинали казатьсядостоверными фактами; всеобщее напряжение, жуть и страх, настойчивостьобвинений и постоянство признаний — все это создавало атмосферу повышеннойколлективной внушаемости и способствовало широкому распространению так называемыхдемонологических идей. Были деревни, где не оставалось ни одной женщины; когдаприезжал инквизитор, все без удержу доносили друг на друга, чтобы этим путемуцелеть самим. Матери доносили на четырехлетних детей; дети погибали накострах. Несколько примеров будет достаточно, чтобы дать представление об этихпроцессах ведьм. Магдалина Круа созналась, что она 30 лет находилась впреступной связи с дьяволом, похожим на отвратительного негра. Она быланастоятельницей монастыря и всякий раз, когда она удалялась в келью для греха сдемоном, другой нечистый дух принимал ее внешний облик и ходил по монастырю,так что отсутствие ее проходило незаметно. Монашенка-подросток Гертруда, 14лет, признавалась, что жила и живет с демоном, производит падеж скота и вызываетбесплодие у женщин. Француз-священник Труазешель, приговоренный к смерти в 1571г., но амнистированный за выдачу сообщников, открыл, что во Франции, по самомуприблизительному подсчету, не менее трехсот тысяч колдунов и ведьм.Многочисленные женщины в Германии, Франции, Швейцарии, Англии, рассказывали отом, какому разврату научил их «нечистый», как он пробирается к нимна супружеское ложе, не стесняясь присутствием мужа; описывались все егоанатомические признаки, козлиный запах, свойства его семени, холодного, каклед. Подробными и красочными описаниями изобиловал «Молот ведьм».

<span MS Mincho"">Трудно решить,каков был истинный процент душевнобольных среди всех этих ведьм и колдуний, гдекончалось суеверие дрожащего за свою жизнь невежественного человека и где начиналосьсумеречное состояние истерической женщины или помешательство, охватывавшеесразу значительные группы людей, целые села, города. История сохранила намнесомненные доказательства многочисленных приговоров над душевно-больнымилюдьми. Вот некоторые примеры.

<span MS Mincho"">В 1339 г. одиниспанец, объявивший себя братом архангела Михаила, был сожжен на костре вТоледо. Доктор Торальба в 1530 г. признался на суде, что у него в услужениинаходится некий дух или «гений», и за такое пользование нечистойсилой был посажен в тюрьму на 3 года, после чего выдал письменное обязательствов отказе от услуг демона. Но особенно поучителен следующий случай. Анна Кезеринперестала ходить на свадьбы, не посещала знакомых, все молилась, постилась иплакала. По словам мужа, не было никаких причин для такой безысходной печали.Дело окончательно выяснилось, когда 12 человек ведьм и колдунов перед тем,

еще рефераты
Еще работы по культурологии