Реферат: Культура Китая

1.    Вступление

2.    Исторический очерк

3.    Основные черты культуры Китая

4.    Мои впечатления и выводы.

Я не люблю китайцев больше, чем французов, немцев,англичан. Не люблю их литературы больше русской, французской, английской, ихязык…. Но когда я пробегаю глазами где-нибудь и что-нибудь, слово «Китай» какбудто написано для меня особым шрифтом — красным, что ли… Рука тянется ккарандашу и листочку. Карандаш ерзает то негодующе, то восхищенно…… Сталобыть, я, кажется, действительно люблю Китай!

В.М. Алексеев

(знаменитый китаевед)

Я присоединяюсь к мнению Алексеева В.М., споправкой лишь на то, что моя рука тянется не к карандашу, а к книге, журналу,фильму, любому другому источнику информации о Китае и его культуре. Об этойудивительной стране невозможно говорить либо думать, не упоминая, о еекультуре, ибо это одна из древнейших и интереснейших культур мира.

Археологамибыли обнаружены первые поселения первобытных людей на огромной территорииКитая: первобытный ланьтяньский — Ланьтянь провинция Шэнси, самый древний изизвестных обитателей Китая; Юаньмоуский человек — уезд Юаньмоу провинцияЮньнань, ему 1,7 млн. лет.; группа древних людей «пекинский синантроп» — деревня Чжоукоудянь юго-западный пригород Пекина, 500 тыс. лет назад.  Представители этой культуры обладалиосновными характеристиками «человека разумного»: ходили на 2-х ногах, былиспособными изготавливать и использовать простые орудия, умели добывать ихранить огонь.

В древнемКитае существовали матриархальные и патриархальные общества. Культура Яньшаю,которая процветала примерно 6000 лет назад, возможно представляла собоюматриархальное общество. Луньшанская культура, существовавшая приблизительно5000 лет назад, являла собою пример патриархального общества. В этот периодлюди усовершенствовали навыки изготовления каменных орудий и керамики. Вдополнение к охоте и рыболовству получило развитие земледелие и скотоводство.

Перваяполная история Древнего Китая «Исторические записки» («Шнцзи») была составленав 104-91 гг. до н.э. Сыма Цянем, «отцом» китайской историографии. Они сталипервой из 24 официальных династических историй, которые завершаются «Историейдинастии Мин» (1368-1644). Не была составлена официальная история последнейдинастии, Цианской, или маньчжурской (1644-1911). В дальнейшем было написанобесчисленное множество трудов по истории Китая.

История Китая, зафиксированная в письменных источниках,насчитывает около 3600 лет и ведет свое начало с династии Шан, которая былаоснована в 16 веке до н.э.

Сведения одинастии Шан сохранились в надписях на щитах из панцирей черепах и костяхживотных, предназначавшихся для предсказаний. Тысячи таких реликвий, былинайдены в земле начиная с 1899 г. Обнаружено несколько бронзовых сосудов снадписями, изготовленных в период династии Шан.

Однакопервой династией, согласно традиционной китайской историографии, была не Шан, аСя, которая, предположительно, правила с 21 по 16 век до н.э. Ниархеологических, ни документальных свидетельств о ней не имеется, тем не менее,большинство историков считает, что эта династия действительно существовала.

Предположениеэто основано на двух доводах.

Во-первых,древние китайские сочинения, высказывая различные точки зрения на те или иныесобытия, происходившие, как считалось, в период правления династии Ся, тем  самым признавали факт существования такойдинастии.

Во-вторых,относительно высокий уровень экономического и культурного развития при династииШан, так же как и зрелость ее политических и социальных институтов, свидетельствовала,по крайней мере, еще одна династия.

Во временаправления династии Ся, были возведены городские стены, создана армия, тюрьмы ивведен уголовный кодекс. Династия Ся рассматривается как первое в историирабовладельческое государство. Из достижений Китая в это время следуетотметить: создание календаря, заслужившего высокую оценку последующих поколенийкак важный вклад в развитие астрономии.

Придинастии Шан-Инь (16-11 века до н.э.) достигли высокого уровня развитияшелководство и шелкоткачество, появились гадательные надписи и бронзовыесосуды.

На рубежеІІ-І тыс. до н.э. государство Шан было завоевано чжоусцами, пришедшими сзапада. Созданная ими цивилизация носит название «Западного Чжоу», это было неединое государство, а совокупность отдельных, более или менее крупныхгосударств. Династия «Западная Чжоу» (11 век — 770 г до н.э.) была сравнительноразвитым обществом. Процветало сельское хозяйство, были усовершенствованыземледельческие орудия труда, появилось множество сельскохозяйственных культур.Создано много высокохудожественных памятников литературы и искусства, а такжетрудов по философии политике и истории («Книга песен»). Регулярная хроникасобытий не велась вплоть до 841 г до н.э., когда правящий дом Западной Чжоустал вести и сохранять ежегодные записи событий.

Из-зачастых военных конфликтов с полукочевыми племенами жунов (родственныхчжоусцам), которые особенно обострились в начале VIII в. до н.э., правительПин-ван переносит столицу государства в 770 г. до н.э. на восток, и этот периодполучил название — «Восточное Чжоу». Период правления династии «Восточная Чжоу»(770-221 гг до н.э.) был отмечен упадком рабовладельческого строя. В это времябыли изобретены технологии выплавки железа (топоры, плуги и др. орудия труда).Зародился обычай использовать рогатый скот при обработке земли. На сменурабовладельческому пришел феодальный строй.

В IV-IIIвв. до н.э. обостряется борьба за власть между различными царствами. Врезультате в 230 г. до н.э. царство Цинь наносит сначала серьезное поражениецарству Хань и захватывает его территорию, а в 228 — 221 гг. до н.э.захватывает и другие царства (Чжао, Вэй, Чу и т.д.). Государство Цинь былопервой централизованной империей на территории Китая. В его эпоху былиосуществлены многочисленные реформы: деление страны наадминистративно-территориальные округа, создание централизованных органовуправления, унификация монет, мер и весов, упорядочение письменности и многиедругие. В этот же период начинается строительство Великой китайской стены.

ИмперияЦинь просуществовала только 14 лет, а затем пала в результате народноговосстания. Один из отрядов повстанцев возглавлял мелкий чиновник Лю Ба. В 207г. до н.э. его отряд захватил столицу, Циньская династия была свергнута. Вмеждоусобной борьбе между руководителями повстанцев в конечном итоге одержалпобеду Лю Ба, в 206 г. до н.э. он получил титул «вана Хань» и стал основателемновой династии Хань, просуществовавшей до 220 г. н.э.

До VI в.длится период раздробленности, называемый обычно Южные и Северные династии. НаСевере наиболее сильным государственным образованием было царство Северная Вэй(386-535 гг.), а на юге — экономическим и духовным центром стал город Цзянькан.

В конце VIв. происходит объединение Севера и Юга под властью династии Суй (589-628 гг.).

В VII в.возникает могущественная Танская империя (618-907 гг.).

Западением Танской династии последовала новая 50-летняя эпоха раздробленности,затем произошло еще одно объединение — уже при династии Сун (960-1279 гг.).Эпохи Тан и Сун — это время наиболее яркого расцвета средневековой китайскойкультуры.

В концеXIII в. Китай был завоеван монголами, основавшими династию Юань (1280-1368гг.), впервые в истории Китая он оказался подчиненным чужеземцам. Однакокитайцам удалось «китаизировать» своих захватчиков, которые в значительнойстепени переняли не только нравы и обычаи, но и систему государственногоуправления, законодательство. Столицей Юаньской империи стал Пекин (Дада).

В концеXIV в. китайцам удалось освободиться от иностранного владычества, начинаетсяпериод Мин (1368-1644 гг.). В XVI — XVII вв. ситуация в стране была оченьсложной, одно за другим следовали массовые крестьянские восстания. После того,как одним из восставших удалось захватить столицу, правители были вынужденыобратиться за помощью к маньчжурам, признав свою вассальную зависимость от них.

Минскаядинастия пала, воцарилась маньчжурская династия Цин (1644-1911 гг.).

Сведения орелигии китайцев эпохи династии Шан и более древнего периода очень скудны.Сохранилось большое количество лопаток жиотных и черепашьих панцирей сгадательными надписями. На основании задаваемых вопросов можно считать, что ужев это время сложились представления о богах (по видимому, племенных). В названиях племен прослеживаются и следытотемизма, так как встречаются названия «племя лошади», «племя собаки» и т.п. Вшанскую и чжоускую эпоху совершались массовые человеческие жертвоприношениябогам, духам предков и природы, в жертву в основном приносились пленные.Богатые захоронения знатных людей позволяют сделать вывод о существовании верыв загробную жизнь: помимо различного инвентаря, одежды, пищи и т.п. впогребениях людей даже среднего достатка обнаружены и останки похороненныхвместе с ними их слуг  или рабов, которыедолжны были сопровождать своего господина на тот свет.

В чжоускуюэпоху складываются религиозно-философские учения — даосизм и конфуцианство,которые довольно быстро трансформировались в религии.

Конфуцианство.

Известныйфилософ того времени Конфуций (551-479 гг до н.э.) — основатель конфуцианства.Характерной чертой учения Конфуция является антропоцентризм. Его почти неинтересуют проблемы космогонии, он уделяет мало внимания духам и потустороннемумиру…, хотя и считает небо не только частью природы, но и высшей духовной силойв мире, а жертвоприношения предкам — важнейшим выражением почтения к ним.Однако в центре его внимания — проблемы человека, его умственного инравственного облика. Кофуций первым разработал концепцию идеального человека(цзюнь-цзы), благородного мужа — не по происхождению, а благодаря воспитанию всебе высоких нравственных качеств и культуры, — который прежде всего долженобладать жэнь — гуманностью, человечностью, любовью к людям; проявления жэнь — справедливость, верность, искренность и т.д. Особое место заняла концепция сяо- сыновней почтительности, уважения к родителям и старшим вообще. Конфуцийсчитал сяо основой жэнь и других добродетелей и самым эффективным методомуправления страной (ибо страна — это большая семья). Наконец, Конфуций придавалбольшое значение юе — музыке, лучшему средству изменения плохих нравов иобычаев, а главенствующую роль отводил ли — этикету, т.е. правиламблагопристойности, регулирующим поведение человека в разных жизненныхситуациях. Исходной точкой учения Конфуция о четком иерархическом разделенииобязанностей в обществе была концепция чжен мин — выпрямления (исправления)имен, т.е. приведения вещей в соответствие с их названием…

Даосизм.

Основателемдаосизма был Лао Цзы, собственное его имя Ли Эр (Ли Боян, Лао Дань). Попреданию родился в 604 г. до н.э., однако историчность его личности вызываетсомнения. К основным идеям даосизма относятся следующие: Дао — это невидимыйвездесущий закон природы. Дао бездействует, тем самым, порождая все, оно вечнои безымянно, пусто и неисчерпаемо. В соответствии с Дао взаимодействуют двапротивоположных начала — инь и ян, достигая своего предела. они переходят другв друга. Во II в. даосизм оформляется организационно, начало ему положила школа«Путь небесных наставников», основанная полулегендарным Чжан Лином. В начале Vв. оформляются ритуал и вероучение, даосизм становится государственнойрелигией, затем распадается на множество сект и направлений. Исходя из учения оДао, даосизм предложил оригинальную концепцию наилучшего государственногоуправления — недеяния: если правитель пребывает в бездействии, то в силу Даодела сами наладятся. И, так же как и другие философские учения, даосизмосуждает войну.

Моизм.

Моизм — этико-политическое учение, основатель которого Мо цзы  (Мо Ди) (около 486 — 376 гг. до н.э.). Дляучения Мо цзы характерен призыв ко всеобщей любви, требование решать всеконфликты мирными средствами и т.п.

Моистыбыли людьми необыкновенными, поражавшими современников полным забвениемличного, готовностью жертвовать всем ради общего блага и справедливости. Моистс радостью отдавал свою жизнь за главу школы и мог лишить жизни единственногосына за зло, содеянное постороннему.

Легизм.

Легизм — этико-политическое учение, возникшее в Древнем Китае в VI — III вв до н.э. Вцентре внимания легизма — проблема управления государством. Легисты считали чтополитика не совместима с моралью и главные средства управления — поощрение инаказание, причем последних должно быть намного больше. Легисты разработаликонцепцию деспотического государства, где все равны перед законом. Единственноеисключение — это правитель, являющийся творцом законов.

Виднейшиепредставители легизма — это Шан Ян, Гуань Чжун, Цзы Чань, Ли Куй, Шэнь Бухай иХай Фэй. Начиная с III в. до н.э. начинается процесс слияния легизма с конфуцианством,в результате уже в эпоху Хань легизм прекращает свое самостоятельноесуществование.

Однако вКитае с древности сохранились конфуцианство и даосизм.

В I в. встрану проникает буддизм (в форме хинаяны), но не получает особого признания, сV в. начинается проникновение буддизма в форме махаяны. Его широкомураспространению способствовало то, что буддизм допускает неограниченноерасширение своего пантеона за счет включения в него местных богов, а длямахаяны характерно еще и то, что местные божества сливаются при этом сперсонажами буддийской мифологии. Так, например, очень популярная в Китаебогиня милосердия Гуань-инь стала считаться аватарой будды Авалокетешвары.Таким  образом, на протяжении всегоСредневековья в Китае сосуществуют три религии — конфуцианство, даосизм ибуддизм; их называли «три истины». Подавляющее большинство верующих выполняютобряды всех трех религий: так, для лечения больных или для изгнания злых духовчаще приглашают даосских монахов, для совершения погребальных обрядов — буддийских.

В VI — IXвв. в Китай проникает зороастризм и манихейство. С X в. начинаетсяпроникновение в Китай ислама (в настоящее время число приверженцев его доходитдо нескольких миллионов). Проникло в Китай и христианство, но точное время егопоявления установить трудно, и широкого распространения оно не имеет.

Средневековаяфилософия в Китае развивается в основном в русле конфуцианства, даосизма ибуддизма. Периодом расцвета философской мысли можно считать эпоху Сун. В этотпериод развивается метафизика конфуцианства. Центральной проблемой, вокругкоторой шла особенно напряженная борьба между различными школами, была проблемасоотношения идеального закона (ли) и материального первоначала (ци). В эту жеэпоху разрабатываются такие понятия, как «Великий предел», «Великая гармония» идр.

Уникальна,также, история письменности Китая. Древнейшие китайские тексты, гадательныенадписи, нацарапанные на бараньей лопатке или черепаховом панцире, относятся кIII — II тыс. до н.э.: такой панцирь или лопатка помещались в огонь, и ответ назаданный вопрос «вычитывался» по форме и расположению образовавшихся трещин.

Во II тыс.до н.э. появляются надписи на ритуальных бронзовых сосудах, а с начала I тыс.до н.э. для письма стали использоваться бамбуковые планки, скрепленные шнуров,текст писался вдоль планки по вертикали. На одной такой планке вмещалось около40 иероглифов, так что даже небольшая по содержанию книга имела значительныйобъем. В III в до н.э. китайцы начали применять в качестве материала для письмашелк, но он был очень дорог. В I в. до н.э. китайцы изобрели бумагу, чтоспособствовало широкому распространению письменности. Уже на бамбуковых планках( а позднее — на шелке и бумаге) писали с помощью кисти тушью, изготавливаемойиз каменного угля или сажи от сжигания сосновых дров. Ошибки исправлялись путемподчистки ножом, поэтому выражение «нож и кисть» стало метафорой дляобозначения чиновников.

Распространениеписьменности и возрастание ее общественной роли потребовало унификацииначертания иероглифов. Первый известный опыт кодификации китайской графики — это список иероглифов Ши Чжоу пянь, написанный придворным историографом Ши Чжоу(IX — VIII вв до н.э.). Затем в эпоху Цинь и Хань происходят реформыписьменности, приведшие в результате к появлению стандартного стиля письма — «кайшу» (уставное письмо), которое сохранилось вплоть до реформы китайскойписьменности в 1956 — 1959 гг.  Виероглифическом письме всегда используется большое количество знаков. Длячтения книг конфуцианского канона необходимо знать около 10 000 иероглифов. Всовременных китайских словарях содержится порядка 100 000 иероглифов.

Каллиграфиясчитается в Китае видом искусства и высоко ценится, живописные полотна частоукрашаются каллиграфическими надписями.

Китайскаяписьменность еще в древности широко распространилась по всей Юго-ВосточнойАзии.

Не менееинтересна и литература Китая. Древнейшая дошедшая до нас библиография китайскойлитературы принадлежит Бань Гу (32-92 гг н.э.). В своей работе «описаниеискусств и словестности» (являющейся частью его же «Истории династии Хань»), онвыделяет основные имеющиеся виды литературы: канонические философские книги(включая исторические), стихи и поэмы, сочинения по военной науке, книги поастрологии, медицинские книги.

Говоря опоэзии Древнего Китая можно отметить, что наиболее древними дошедшими до наспамятниками являются фольклорные поэтические произведения, собранные в Шицзин(одну из книг конфуцианского «пятикнижия»). Шицзин — это древнейшее в Китаесобрание песен и гимнов, созданных с XII по V вв. до н.э. В конце I тыс. дон.э. в Китаэ развивается авторская поэзия, в основном в двух жанрах песни ипоэмы, причем последние писались ритмической прозой и были предназначены дляскандирования. Наиболее известными поэтами древности (по словам Бань Гу) являлисьСюнь Цин, Цуй Юань, Сян Юй, Тап Лэ, Мэй Шэн, Сыма Сян-жу и Ян Сюн.

Изпрозаиеских сочинений (кроме философских трактатов) необходимо особо отметитьисторические труды. Они интересны не только сами по себе, но и потому, что жанржизнеописаний, присутствующий уже у «отца китайской историографии» Сыма Цяня(II в. до н.э.), повлиял на создание повествовательной прозы, зарождающейся, вI — II вв. н.э. Еще одним источником этой прозы были так называемые «малые(пустячные) речения» — уличные рассказы, которые специально записывалисьособыми чиновниками для доклада государю, чтобы он мог знать об умонастроениинарода. Эти рассказы практически не сохранились.

Китайскаясредневековая литература чрезвычайно богата по содержанию. Высокая оценкалитературы в самой китайской культуре сказывается уже в том, что вгосударственных экзаменах на должность чиновника требовалось в первую очередьзнание классической литературы. Большое влияние на китайскую литературу оказалирелигиознае идеи конфуцианства и даосизма, а позднее и буддизма, особенночань-буддизма. Китайская беллетристика возникает в ІІІ — VI вв. в форме такназываемых «рассказов о чудесном жанре, который был ведущим в эпоху Сун  в Китае возникает повесть, для эпохи Юань характеренрасцвет драматургии, в эпоху Мин достигает расцвета повествовательная проза вформе эпопеи и романа.

Главенствующееместо в китайской литературе всегда занимала поэзия, поэтому даже проза всегданасыщается стихами, которые, по мнению китайцев лучше всего могут выразитьчеловеческие чувства.

Говоря окультуре Китая нельзя обойти вниманием музыку.

Китайскаямузыка — одна из древнейших в мире. Она насчитывает много местных вариантов. Вкитайской музыке преобладает одноголосие. В основе ее 5-ти звуковая система(пентатоника), но встречаются образования, построенные на 7-ступенных ладах.Музыкальные инструменты: цисяньцинь, пипа, хуцинь или эрху, ди, шэн… Изучениемкитайской музыки занимались древние китайские философы, богословы, математики.Конфуций отводил в своем учении большое место музыке и занимался собираниемнародных песен.

В VIII в.в Китае была создана первая школа музыки и танца — «Консерватория грушевогосада».

В XIV в.складываются северная и южная школы музыки, причем для северной школы болеехарактерна героическая тематика, а для южной — лирическая.

В XVII в.возникает опера.

В эпохумонгольского владычества (Юань) возникает классическая катайская драматургия. Уее истоков, как и в других странах,  фарси другие ранние драматические формы; выступления в театре считались недостойнымизанятиями. Ведущими жанрами в драматургии были комедия и драма, хотя известно инесколько трагедий. Монологи и диалоги писались прозой, тексты песен (арий) — стихами.

ВеликаяКитайская стена — одно из самых больших и искусных строительно-технических сооруженийвсех времен. ЕЕ строили примерно десять лет начиная с 220 года до н.э. приимператоре Цинь Шихуанди. Некоторые участки оборонительной стены были построеныеще до того в разных воевавших друг с другом маленьких царствах на севере. ЦиньШихуанди набрал целую армию крестьян, солдат, преступников и политическихзаключенных, чтобы обновить поврежденные места и соединить эти участки. Таквозник сплошной крепостной вал, идущий через горы вдоль границы его империи.Стена была задумана как укрепление против набегов воинственных кочевниковмонголов с севера, а также, по всей вероятности, как доказательство власти ивеличия императора…

Четкость и упорядоченность планировки характеризуют главные центрыХаньского государства Лоян и Чанань, выстроенные по установленным в трактатахправилам. Город, отражавший представленияо правильной структуре мироздания и порядке, господствующем вПоднебесной, мыслился как завершенная в своих очертаниях крепость, обнесеннаястенами и рвом с высокими массивными воротами.

После проникновения в Китай буддизма начинается строительство буддийскиххрамов, это прежде всего скальные храмы и пагоды. 

Изобразительное искусство Китая представляли тяжеловесные бронзовыесосуды, служившие для жертвенных возлияний духам. О том, какой важный смыслпридавался изготовлению бронзовых изделий, свидетельствует виртуозноемастерство их литья. Огромные сосуды весом свыше 600 кг обрабатывались с такойже тщательностью, как и маленькие. Геометрический узор отличался графическойточностью, разнообразием ритмических сочетаний. Предназначенные для привлеченияк человеку добрых знамений, сосуды зачастую сами принимали форму зверей илиптиц — оберегов.

Наряду с бронзовыми сосудами появилось и множество предметов: круглыебронзовые зеркала, инкрустированные с оборотной стороны серебром и золотом,украшенные росписью музыкальные инструменты и мебель, яркая расписная лаковаяутварь, предметы из резного дерева и камня. В гибких плетениях их узоровотразилось более многоплавное осмысление мироздания, воспринимаемого как стихиябесконечного космического движения и противоборства света и тьмы.

В Х веке при императорском дворце была создана Академия живописи, гдехудожники заняли почетные места.

Показателем общего подъема культуры Древнего Китая было также развитие научныхзнаний, прежде всего математики. С развитием математики были тесным образомсвязаны значительные достижения древних китайцев в области астрономии икалендаря.

Весьма значительное развитие получила в Древнем Китае медицина.Древне-китайские врачи еще  в IV — III вв. до н.э. сталиприменять метод лечения, получивший в последствии широкое применение втрадиционной китайской медицине — иглоукалывание, или акупунктура. Чрезвычайноинтересны рукописи медицинских сочинений, найденные недавно в одном из ханьскихпогребений начала ІІ в дон.э… Они включают трактат по диетологии, руководство по лечебной гимнастике,пособие по лечению методом прижиганий и, наконец, сборник различных рецептов.Последний содержит 280 предписаний, предназначенных для лечения 52 болезней (втом числе судорог, нервных растройств, лихорадки, грыжи, глистных заболеваний,женских и детских болезней и.т.д.). К ІІІ в относится применение знаменитым врачом Хуа То местнойанестезии при полостных операциях.

За период от зарождения цивилизации и примерно до XII в. в Китае было сделано большеоткрытий и изобретений, чем в любой другой стране, а может быть, даже и больше,чем во всем остальном мире.

К важнейшим открытиям Средневековья относятся  (X — XIII вв.) изобретения пороха и компаса.

Китайская культура действительно очень интересна и разнообразна. Онаочень сильно отличается от нашей культуры и зачастую непонятна нам, но от этогоее лишь больше и больше хочется изучать.

Печатных материалов о китайской культуре очень много и это, по моемумнению, говорит о том, что сами китайцы ценят и чтут свои историю и культуру.

Самым интересным и привлекательным в китайской культуре для меня всегдабыла медицина. Мы очень мало знаем о ней. Хотя даже то, что знаем поражает.Достижения китайцев в медицине поистине огромны. Еще с давних времен проблемаздоровья тревожила этот народ. И хотя многие их рецепты и открытия потеряны илизабыты, даже оставшиеся известные современникам во многом опережают европейскуюмедицину.

Вот, например, результатом одного из последних достижений их медициныстала клиника, в которой проходят лечение безнадежные больные, впавшие в комуили летаргический сон. В результате лечения из клиники самостоятельно вышло уженесколько десятков бывших больных. Срок лечения от 2-х до 3-х месяцев, и еще ниодного случая неудачи. Самый тяжелый больной — мужчина 40 лет, пролежавший безсознания более 3-х лет, на его пробуждение понадобилось 2,5 месяца.

Притом лечение проводится не современными средствами (медикаментозными,аппаратными), а массажами, акупунктурой, травами и другими средствамиизвестными лишь китайским лекарям. По их утверждению болезни, которые они лечатне физические, а духовные и они по-своему достигают пробуждения сознаниябольного. А реабилитация физическая с их помощью проходит также в сжатые сроки.

Интересна мне, также, и китайская литература. Особенно фольклорныепоэтические произведения. В них кроется народная мудрость Китая, ее историяслишком древняя, чтоб ею пренебрегать. Я считаю, что в китайской литературемогу многое почерпнуть и для себя.

Вот, например (примерно 175 г. до н.э.):

Поучение царю

Ладно сработанный лук,вделанный в рог на концах,

Если отпустишь — концы вновьразойдутся легко!

С братьями дружно живи, совсею по женам родней.

Лучше ты сними, о царь, нерасходись далеко.

Будешь далек от родни, в нейне почуешь оплот,

Станет чураться тебясобственный твой же народ.

Ты наставляешь народ, тыобразец и закон —

Знай же: как ты поступил,так же поступит и он.

Если и тот и другой братьядруг к другу добры,

Великодушия в них хватит сизбытком на всех.

Если и тот и другой междусобой недобры,

Будут друг другу они точноболезнь или грех….

Насколько просто и в тоже время поучительно. При чтении не возникаетникаких отрицательных эмоций, логика проста (как говорится: «Все гениальное — просто»), текст легко воспринимается и тем самым как бы подталкивает кследованию советам в нем описанным.

Не менее интересна для меня китайская архитектура и строительство. Аименно Великая Китайская стена. Она поражает своей монументальностью. Данные оее длине очень разные: прямая линия между двумя конечными точками составляет2450 километров, а стена со всеми ответвлениями и изгибами, должно быть, равнаот 6000 до 6500 километров!!! Ее ширина 5,5 метра, что позволяло маршироватьрядом пяти пехотинцам или скакать рядом пяти кавалеристам.

Даже в наше время постройка подобного сооружения заняла бы массу времени,усилий и денег и неизвестно сколько продолжалась бы, а как тогда…

А сама идея ее постройки… Стена была задумана как укрепление противнабегов воинственных кочевников-монголов с севера, а также, по всейвероятности, как доказательство власти и величия императора. Ну разве нашипредшественники додумались бы до такого укрепления!!?

По этому мне и нравится культура и история китайского народа. В нейстолько непонятного и интересного…

Использованаялитература:

1.      “Хрестоматия по историимировой культуры”, Г.В.Гриненко, Москва, 1998 г.

2.      “Лекції з історії світовоїкультури” Полікарпов В.С.

3.      “Істория світової культури”вид-во “Либідь”

4.      “Коротка історія культури”Джек Ліндсей 2 тома.

5.      “История мировой культуры”А.И.Чернокозов.

6.      Книга прозрений «Восточныеарабески» В.В. Малявин.

7.      Энциклопедия нового Китая

8.      «Китайская народнаяреспублика». Справочник.