Реферат: Башкирский этнос

Министерство общего ипрофессионального образования РФ

Российский государственныйуниверситет нефти и газа имени И.М. Губкина

<img src="/cache/referats/10052/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026">


Факультетразработки нефтяных и газовых месторождений

                                                                                                                                                

Рефератпо курсу

педагогическаяантропология.

                                    

Темаработы: Башкирский этнос.

 

 

 

 

 

 

Студент гр.РФ 94-10

Ашуров В.В

НЕСДАВАЛСЯ!

Москва

1999

СОДЕРЖАНИЕ

 

1.      ГЕОГРАФИЯ(МЕСТО ПРОИСХОЖДЕНИЯ И СРЕДА ОБИТАНИЯ), САМОНАЗВАНИЕ И ЭТНОГЕНЕЗ БАШКИР………………………………….…3

2.      АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙТИП БАШКИР………… ………………………..……6

3.      БАШКИРСКИЙЯЗЫК. МОРФОЛОГИЧЕСКИЕ И ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕОСОБЕННОСТИ…………………………………………………..………………..…..9

4.       НАЦИОНАЛЬНАЯ КУХНЯ И КОСТЮМЫБАШКИР...………………………..11

5.       СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ  ЛИТЕРАТУРЫ…………..………………………..16

1.    ГЕОГРАФИЯ(МЕСТО ПОИСХОЖДЕНИЯ И СРЕДА ОБИТАНИЯ), САМОНАЗАВАНИЕ И ЭТНОГЕНЕЗ БАШКИР.

Башкиры(самоназвание башкорт), коренной народ Республики Башкортостан. Численность попереписи 1989, в республике 863,8 тысяч человек, в Российской Федерации — 1345,3 тысяч, в бывшем СССР — 1449,2 тысяч. За пределами республики башкирыживут в Челябинской, Оренбургской, Пермской, Свердловской, Тюменской,Курганской Самарской областях, Татарстане, Казахстане, Средней Азии, наУкраине.

Первыеупоминания этнонима в форме «башгирд», «башкирд»,«башджирт», «баджгар» зафиксированы в 1-й половине 9 векаво время путешествия в страну башкир Саллама Тарджемана, также упоминаются врассказах Масуди (10 век) и Гардизи (11 век). К рубежу 9-10 вв. относятсясведения ал-Балхи и Ибн-Русте, к началу 10 в. — Ибн-Фадлана, к 13-14 вв. — Плано Карпини («баскарт»), Виллема Рубрука («паскатир»),Рашида ад-дина. С 15-16 вв. регулярными становятся упоминания о башкирах врусских источниках, главным образом летописях. На протяжении 18-20 вв. выдвинутооколо 40 толкований этнонима «башкорт». Почти все они сходятся натом, что слово это сложное, тюркского происхождения. 1-я часть терминатрактуется как «голова», «главный» (в форме«баш»), «отдельный», «обособленный»(«башkа»), «серый, сивый» («буз»), а 2-я часть — как «червь», «пчела», «волк» («kорт»),«поселение», «страна» («йорт») или«орда» («урза»). Выделяются версии, трактующие этноним Б. взначении «люди с реки Башкаус» (Горный Алтай) или «своякиогуров» (т.е. огузов). До недавнего времени пользовались популярностью двегипотезы: 1) «баш» («главный») + «kорт»(«волк») — «главный волк», «волк-вожак»,«волк-предводитель», «родоначальник»; 2) «баш»(«главный», «головной») + «kор» («круглюдей», «племя») + "-т" (показатель множественности,

собирательности, заимствованный изиранского или монгольского языков) — «головное племя»,«народ». Первая гипотеза опиралась на почитание волка башкирами и нанародные легенды, вторая — привлекала сторонников своей кажущейсяпрестижностью. Ныне получила распространение точка зрения, согласно которойслово «башкорт» этимологизируется как «волк-вожак»,«волк-предводитель», но оно первоначально являлось именем конкретногочеловека, предводителя племен, объединившихся под его

началом в военно-политичический союз(раннюю форму государственного образования), а затем стало общим наименованиемэтого объединения. В пользу этой точки зрения выдвинуты доводы:

 1. Почти все прежние гипотезы приложимы не кцелому народу, а, скорее, к отдельному человеку («главный  пчеловод», «главный волк» ит.д.) и не объясняют, как они могли стать именем этноса;

 2. Вошедшие в состав башкирского этносаплемена имели каждый свое название (бурзян, кыпсак, гэйнэ, тамьян, усерган,юрматы и др.), и у их членов было устоявшееся родо-племенное (субэтническое)самоназвание; для того, чтобы эти племена и их члены стали называть себя общимименем более высокого ранга (надплеменным), должна была возникнуть общность,объединяющая эти племена и играющая реальное значение в их жизни. Такойобщностью могло быть военно-политическое

объединение племен, положившее началоформированию народа (этноса);

3. Историясохранила имя военачальника Башгирда, жившего, по всей вероятности, в 1-йполовине 9 в., к которому хазарский хакан обратился с предложением идти походомна булгар (Гардизи). С этого времени этноним «башкир» регулярно встречается в источниках;

4. Переходантропонима в названии формирующегося народа — закономерный путь возникновенияэтнонима, особенно у тюркских народов (сравним: Узбек — узбеки, Ногай — ногайцы,Осман — турки-османы и другие). Должно быть, слово башкиры довольно быстро, ужев 9 в., стало и экзоэтнонимом, и эндоэтнонимом народа. Форма «башкир»является

поздней русской адаптацией этнонима ипоявляется лишь в 18 в.: киргизы и восточные тюрки в форме «башкыр»,видимо, переняли ее у русских.

По проблемеэтногенеза башкир долгое время параллельно существовали две гипотезы:угро-мадьярская (В.Н.Татищев, Д.Шлецер, Д.Месарош, С.А.Токарев и другие) итюркская (В.М.Флоринский, В.В.Вельяминов-Зернов, В.Н.Витевский, П.С.Назаров,Д.Н.Соколов, С.И.Руденко). В 20 в. исследованиями Руденко, Р.Г.Кузеева,Н.К.Дмитриева, Дж.Г.Киекбаева и других обоснована точка зрения, согласнокоторой в происхождении, формировании их этнокультурного облика решающую рольсыграли тюркские племена южносибирско-центральноазиатского происхождения приучастии местного (приуральского) населения: финно-угорского (в том числеугро-мадьярского), сармато-аланского (древнеиранского). Древнетюркские предкибашкир, испытавшие на прародине влияние монголов и тунгусо-маньчжуров, доприхода на Южный Урал кочевали на юге Западной Сибири, в Казахстане, затем вприаральско-сырдарьинских степях, вступая в контакты с печенежско-огузскими икимако-кыпчакскими племенами. С конца 9 — в начале 10 века башкиры живут наЮжном Урале с прилегающими с Запада, Юга и Востока степными и лесостепнымипространствами. С 9 в. становится известным этноним «башkорт». Помнению многих исследователей, он берет начало от имени известного по письменнымисточникам военачальника Башгирда, под предводительством которого башкирыобъединились в военно-политический союз и затем начали осваивать современныетерритории расселения. Другое название башкир («иштэк» или«истэк») предположительно также было антропонимом. На Южном Урале башкирычастью вытеснили, частью ассимилировали аборигенное (финно-угорское, иранское)население, вступили в контакт с камско-волжскими болгарами, оседлыми племенамиУрало-Поволжья и Западной Сибири. В 10 веке в среду башкир начал проникатьислам, ставший в 14 веке господствующей религией. Ко временитатаро-монгольского нашествия (13 век) процесс формирования башкирского этносав основном завершился, благодаря чему башкиры в тяжелых условиях господстваЗолотой Орды сохранили этнокультурную самобытность и этническое самосознание.

2. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ТИП БАШКИР.

Антропология<!DOCTYPE HTMLPUBLIC "-//W3C//DTD W3 HTML//EN">, наука о происхождении и эволюциичеловека, образовании человеческих рас и вариаций физического строениячеловека. Основные разделы антропологии: морфология, антропогенез, расоведение.Методы антропологии — антропоскопия (описательная методика), антропометрия(измерительная методика), краниология (изучение черепа), остеология (изучениекостного скелета), одонтология (изучение зубной системы), дерматоглифика(изучение кожного рельефа), пластическая реконструкция (восстановление лицачеловека по черепу), исследование крови, микроанатомия и др. Изучениеантропологического типа башкир начато со 2-й половины 19 в. Перваяантропологическая работа о башкирах «Антропологический очерк башкир»написана Н.М.Малиевым в 1876.

Антропологические типы башкир

 

PRIVATE

<img id="_x0000_i1027" " src=«antropologicheskii%20tip%20files/str122_4.jpeg»>

южно-сибирский расовый тип

субуральский расовый тип

Светлый европеоидный расовый тип

понтийский расовый тип

памиро-фкрганский расовый тип

На основеизучения 40 башкир Уфимской губернии по 32 признакам он выделил 2 их типа — лесной и степной, а также ряд переходных форм и типов. Те же типы выделяливпоследствии П.С.Назаров, Д.П.Никольский, А.Н.Абрамов, В.М.Флоринский. В1912-13 С.И. Руденко на основе антропологических измерений 1847 человек выделилна территории Башкирии три области: восточную, северо-западную и юго-западную,население которых резко отличается друг от друга. Исходным типом башкир онсчитал древнейшее европеоидное население Южного Урала начала 1-го тыс. н.э. В1928 Руденко была организована экспедиция по антропологическому изучению башкири других народов области. Отсутствие четкой расовой классификации народовРоссии не позволило ученому дать их типологическую характеристику. В 1963-65М.С.Акимовой было обследовано около 1500 башкир республики и Челябинскойобласти по нескольким программам: антропометрии, дерматоглифике, изучению кровии др. Она выделила среди башкир 4 антропологических типа: понтийский,или темнопигментированный европеоидный, южносибирский, субуральскийи светлый европеоидный. Наиболее древними расовыми типами местногонасаления Акимова считала понтийский и субуральский, а наиболее поздним — южносибирский, который проник на Южный Урал в период Золотой Орды. Летом 1983советско-финляндская медико-антропологическая экспедиция под руководством проф.А.А.Зубова провела исследования башкир Стерлибашевского, Архангельского иИлишевского р-нов БАССР. В этих же р-нах были получены краниологическиематериалы о башкирах 18 — нач. 20 вв. Исследования привели к выводу: башкиры — метисная популяция. Почти по всем признакам они занимают промежуточноеположение между народами Поволжья, Сибири и Алтая. Подтвердились выводыэкспедиции Акимовой о территориальных вариациях антропологического типа башкир:южносибирский расовый тип характерен для северо-восточных и зауральских районовреспублики, субуральский — для северо-западных районов, светлый еврепеоидный — для северных и центральных районов, понтийский — для юго-западного игорно-лесных районов. Кроме того, в юго-восточных районах прослеживаютсяпризнаки памиро-ферганского расового типа. Неоднородность антропологическогосостава башкир, наличие сходных антропологических типов среди окружающихнародов говорят о сложности процессов расогенеза на Южном Урале и этническойистории башкирского народа.

3. БАШКИРСКИЙЯЗЫК. МОРФОЛОГИЧЕСКИЕ И

    ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ.

Башкирский язык принадлежит ккыпчакско-булгарской подгруппе кыпчакской группы тюркских языков, образующихвместе с монгольскими и тунгусо-маньчжурскими языками алтайскую семью. Общееколичество башкир — носителей башкирского языка (по переписи 1989) — 1449157человек, проживают в Башкирии, Челябинской, Оренбургской, Самарской,Саратовской, Курганской, Свердловской, Пермской, Тюменской областях иРеспублике Татарстан. Башкироязычные диаспоры представлены также в Якутии(Саха), Республике Коми, Читинской области, в республиках Средней Азии,Казахстане и др.

Башкирский язык образовался врезультате взаимодействия множества племенных языков (тюркских, иранских,финно-угорских, монгольских). В словарном составе встречаются полностьюусвоенные русские слова вследствие давнего тесного общения со слав. народами(«бyрэнэ» — «бревно», «кэршэк» — «горшок») и араб. слова, проникшие после принятия башкирами ислама(«халыk» — «народ», «китап» — «книга»,«эзэбиэт» — «литература»). По основнымлексико-грамматическим и фонетическим признакам башкирский язык относится ккыпчакским языкам, однако в нем встречаются и общие черты с огузскими(употребление слов с начальной й; общность демского и других говоров стуркменским языком по звукам [з, с]). Башкирский разговорный язык состоит из 3диалектов.

Современный башкирский литературныйязык имеет единую нормированную систему звуков. Гласные характеризуются последующим признакам: широкий негубной заднего ряда — а; широкий негубнойпереднего ряда — э; полуузкие губные заднего ряда — о, у, ы; полуузкие губныепереднего ряда — э, е; узкий губной переднего ряда — y; узкий негубнойпереднего ряда — и. Согласные: по способу образования — фрикативные (у, ф, в,з, с, с, з, ш, ж, й, г, F, h), взрывные (п, б, т, д, к, k), аффрикаты (ц, ч), носовые(м, н, н), боковой (л), дрожащий (р); по месту образования — губные (у, п, б,м, ф, в), язычные (с, з, с, з, ц, н, л, р, ш, ж, ч, й, г, к, k, н), гортанный(h); по акустической характеристике — шумные (у, ф, в, з, с, з, с, ш, ж, й, г,F, h, п, б, т, д, к, k, ц, ч), сонорные (м, н, н, л, р).

Башкирский язык по морфологическомутипу относится к языкам агглютинативного строя, т.е. характер лексем и типысинтаксических связей определяются в основном аффиксацией. Башкирский кореньслова этимологически является моносиллабическим; полисиллабические корнипоявились лишь в результате исторического развития. Словообразованиепроизводится синтетическим и аналитическим способами. Различают простое исложное предложения. Сложные предложения состоят из двух или несколькиходносоставных или двусоставных простых предложений, которые соединяются междусобой интонацией или с помощью союзов и союзных слов.

Башкирский язык, как и турецкий,азербайджанский, туркменский, узбекский, казахский, киргизский и татарскийязыки, относится к числу старописьменных языков. Начиная с 118 в. башкирыпользовались арабской письменностью. Наиболее ранние письменные памятникидатируются 14 в. С середины 16 в., после присоединения Башкирии к Русскомугосударству, язык этих памятников выполнял функцию официального письменногоязыка. Башкирский национальный язык сформировался в конце 19 в. Функциибашкирского языка в различных сферах жизни народа постоянно менялись взависимости от социально-исторических условий, степени этнической смешанности иобщей языковой политики. В Башкортостане широкое развитие получилобашкиро-русское двуязычие (Билингвизм).

4. НАЦИОНАЛЬНАЯ КУХНЯ И КОСТЮМЫБАШКИР.

Национальная кухня, у башкир формировалась на базескотоводческого мясо-молочного хозяйства. Важным продуктом питания было коровьемолоко (hэт) и молочные продукты. Собранные с отстоявшегося сырого иликипяченого молока сливки (kаймаk) подавали к чаю, оставляли для заправки супа,сбивали в масло (май). Употреблялись повсеместно заквашенное молоко (kатыk, ойотkан),творог (эремсек). Вываренная и подсушенная творожистая масса (kызыл эремсек,эжекэй) заготовлялась впрок. На большей части территории Башкортостана делаликорот (kорот). В летнюю пору пили разбавленный водой катык, пахту от сбитогомасла (айран) или кумыс (kымыз). Большую роль в кухни башкир играли мясныеблюда. Традиционным угощением была вареная конина или баранина с лапшой(бишбармаk, туkмас, палма, kуллама, итле аш). С мясом гостям подавали кусочкивяленой колбасы (kазы). После подачи мяса гостям подносили чашу с бульоном(hурпа), приправленным коротом. В кухне горно-лесных башкир заметное местозанимала дичь (утки, тетерева), мясо диких коз, лосей, рыба.

В рационе башкир с давних порприсутствовали злаки. Многие современные блюда с применением целого илидробленого зерна имеют древнее происхождение: похлебка из ячменя (кужэ),каленые ячмень и пшеница (kурмас), толокно из курмаса (талkан), некоторые блюдаиз пшена; лепешки (йэймэ, кулсэ), лапша (hалма, туkмас и др.), изделия изпресного теста (бауырhаk, йыуаса, майгикмэк кумэс и др.). Башкиры пекли кислыйхлеб и различные пироги в духовой печи. На хмелевой закваске ставили иногда итрадиционные мучные кушания (лепешки, блины, печенье). С кон. 19 в. прочноеместо в питании населения занимает картофель, чуть позже и другие овощи.Разнообразили летнее меню травы, дикие коренья (саранка, борщевник, черемша,дикий лук, щавель), которые употребляли как приправу к крупяным супам (эйрэ) имучным  жидким кушаньям (ыумас, боламыk).Из диких ягод (клубники, смородины, горной вишни) делали тонкую пастилу (kаk).Любимым напитком стал чай. Кроме покупного чая заваривали листья душицы,зверобоя, смородины и др. Сахар заменяли медом. Хмельными напитками были буза(буза) и медовуха (эсе бал). Башкирские кушания (бишбармаk, kатыk, kорот,туkмас, бэлеш и др.) пользуются признанием у многих народов.

Для костюмов, характерно широкоеиспользование домашнего сукна, войлока, кож (для обуви), овчин, меха, а такжепокупных  кустарных тканей; в меньшеймере употреблялся крапивный и конопляный холст. С переходом к оседлостидомашние ткани из раститительных волокон при изготовлении одежды, особеннонательной (рубах, штанов), приобрели первенствующее значение. До кон. 19 в.мужская  и женская одежда отличались нестолько формой и покроем, сколько приемами декоративно-художественногооформления. Носили рубахи или платья (кулдэк), штаны «с широкимшагом» (ыштан), безрукавный короткий камзол (камзул) или кафтан (кэзэки). В торжественной илиофициальной обстановке надевали шелковые или бархатные халаты (елэн), бешметы(бишмэт). Теплой одеждой служили суконные чекмени (сэкмэн), шубы (тун), тулупы(толоп). В мужской костюм входили штаны (салбар) из плотной ткани. Рубахи иплатья имели туникообразный (без швов в плечах) покрой. Верхняя одежда кроиласьприталенной, расклешенной в полах, с косыми плечевыми срезами, округлойпроймой. На камзол или кафтан было принято надевать тканевый или суконныйхалат. Другой особенностью одежды было включение халатов и даже шуб впраздничный комплект. Старинные еляны и чекмени вышивались разноцветным узором,украшались цветным сукном, позументом, нашивками кораллов, сердолика,перламутра, монет, ювелирных блях. В музейных собраниях сохранились праздничныешубы, крытые бархатом, шелком, отделанные мехом выдры, лисы (kама тун, тэлкэтун). На севере Башкортостана верхняя одежда рано перешла в разряд сезонной.Праздничный костюм в 19 в. состоял здесь из платья и камзола, а с кон. 19 в. умолодых женщин — из платья и фартука. Их шили из орнаментированной домашнейткани или из фабричной, вышитой узорами. Так же украшали мужские праздничныерубахи; штаны шили из браного холста. Вышивка и аппликация на платьях ифартуках были приняты у зауральских башкир. Вышивались также мужские рубахи ипояса.

Традиционная обувь (сапоги, башмаки,туфли, кожаные калоши) изготавливалась из кожи домашней выделки. В южных июго-восточных скотоводческих р-нах кожаные сапоги (итек) носило почти всевзрослое население. В других местах сапоги были преимущественно обувью молодыхмужчин. Праздничные сапоги имели каблук, шпунты и подковы, их украшалиметаллическими заклепками. Нарядно выглядели жен. башмаки (kата, башмаk) сцветной строчкой, шерстяными кисточками. У демских башкир они являлисьпраздничной и свадебной обувью. Кожаную обувь носили с суконными, войлочнымичулками (тула ойоk, кейез ойоk) или портянками (сылгау). Кожаные калоши (калуш)надевали на ичиги (ситек). В горном Башкортостане и в Восточном Зауралье былапринята обувь с суконными голенищами на твердой (kата) и мягкой (сарыk)подошве. Низкую меховую обувь из конской или коровьей шкуры (kынйыраk) снебольшим холщовым верхом надевали зимой охотники на Северо-востокеБашкортостана. В качестве летней и осенней рабочей обуви на севереБашкортостана распространились лапти (сабата).

Головные уборы демонстрироваливозрастное, семейное, социально-имущественное положение человека. Женскиеголовные уборы, особенно праздничные, отличались яркой декоративностью,разнообразием нашивок из кораллов, монет, серебряных блях. В истории 18-19 вв.описываются богатые уборы кашмау (kашмау) и калябаш (кэлэпуш, башкейем), сплошьпокрытые серебром и кораллами. Калябаш в виде высокой шапочки с широкимнаспинником и спускающейся на плечи и грудь сетки вышел из употребления в 1-йпол. 19 в. Несколько десятилетий назад в ряде мест молодые невесты носилипокрывало — кушъяулык (kушъяулыk), украшая его вышивкой, а подбородную тесьму — монетами, бисером. Вместе с ним или с обычным платком, повязаннымпо-мусульмански за два соседние угла, часто надевали маленькие шапочки-колпачки(kалпаk), особенно популярные в северных районах. В старину существовалонесколько разновидностей колпачков, среди которых необычно смотрелисьукрашенные ажурным орнаментом белые вязаные головные уборы (аk kалпаk). Наплоские и овальные бархатные колпачки нашивали бисер, жемчуг, серебреный илизолотой канитель, блестки. Головным убором пожилых женщин был белый полотняныйили ситцевый платок (таcтар); богатые башкирки поверх платка или белогопокрывала надевали меховые шапки (kама бурек) с плоским бархатным верхом ишироким околышем из меха выдры. Во многих районах Башкортостана вязали пуховыешали и платки. Имели распространение шелковые и кашемировые шали, девичьиголовные уборы — ободки (манлайса) с бусами, монетами, боковыми подвесками-кистями(суk), иногда с накосной лентой. В северных районах сохранились воспоминания одевичьих шапочках (таkыя) с бусами и монетами. В редких случаях девушки носилитюбетейки. Традиционно мужские головные уборы изготавливались из овчины, меха,войлока, покупных тканей. Повседневной для мужчин всех возрастов была небольшаястеганая шапочка-тюбетейка (тубэтэй), у пожилых темная, у людей среднего иособенно молодого возраста — цветная (зеленая, красная, синяя), иногда вышитаяшерстью и шелком, украшенная бисером, кораллами, позументом. Былираспространены меховые шапки (бурек, кэпэс) из овчины, из шкуры волка, рыси,крытые сверху тканью; их край окаймляла узкая выпушка или полоска болеедорогого меха. Ценились шапки из выдры, бобра (kама бурек, kамсат бурек), излисьих шкурок или лисьих лапок (тэлкэ бурек). В степном Башкортостане в холоданадевали малахаи (кэлэпэрэ, kолаkсын) — уборы с высокой тульей и полостью,прикрывающей плечи и спину. Их выкраивали из войлока, сукна, подбивали мехом.Небольшие колпаки из войлока с разрезными полями носили в юго-восточныхселениях. В северных и западных районах чаще встречались цельнокатаные шляпы сполями (эшлэпэ). Состоятельные башкиры надевали иногда турецские фетровые фески(фэс) с кистью. К старинным уборам можно отнести так называемую «шапкукантонного начальника» — головной убор с очень высокой тульей иякоревидными отворотами, из бархата или цветного сукна, украшенный галуном.Люди духовного сана на тюбетейку (иногда на меховую шапку, шляпу) повязывали белуючалму (сэллэ, салма). Костюмы дополняли многочисленные украшения из кораллов исеребра. В башкирской одежде в начале 20 в. сохранялось немало территориальныхразличий, в основе которых лежат племенные и родовые культовые традиции. В 60-хгг. 20 в. были выделены и описаны костюмные локальные комплексы. С изменениямив социально-экономического развитии края многие народные традиции утрачены. До50-60-х гг. 20 в. они сохранялись у людей старшего поколения. Большуюконсервативность проявлял женский костюм. В 60-х гг. на северо-востокеБашкортостана, в Челябинской и Курганской областях наблюдался расцветвышивального искусства. Особенно богато выглядела праздничная и обрядовая(свадебная) одежда. К концу 20 в. Б.к., существенно видоизмененный, сохранился,главным образом, в фольклорных коллективах.

Литература:

1.    Руденко С.И. Башкиры:историко-этнографические очерки. М.-Л., 1955;

2.   КузеевР.Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974;

3.   БикбулатовН.В. Башкиры //Народы Поволжья и Приуралья. М., 1985;

4.   Башкиры: Краткий этноисторический справочник. Уфа, 1995.

5.    Антропология и популяционная генетика башкир. Уфа,1987.

6.    Дмитриев Н.К. Грамматика башкирского языка.М.-Л., 1948;

7.   Грамматикасовременного башкирского литературного языка. Под ред. А.А.Юлдашева. М., 1981;

8.   РуденкоС.И. Башкиры: Историко-этнографические очерки. М.-Л., 1955;

9.   КузеевР.Г., Бикбулатов Н.В., Шитова С.Н. Декоративное творчество башкирского народа.Уфа, 1978;

10.          ШитоваС.Н. Башкирская народная одежда. Уфа, 1995.

11.          Интернетсервер Башкирского государственного университета, http://www.bashedu.ru

еще рефераты
Еще работы по культурологии