Реферат: Массовая и Элитарная культура

Министерствообразования Российской Федерации

НовосибирскаяГосударственная Академия Экономики и Управления

Кафедрафилософии

РЕФЕРАТ ПО ТЕМЕ:Массовая и Элитарная культура Выполнилстудент группы БК-11

Новиков Е. А.

Проверилпреподаватель

ДемидовВ.П.

Новосибирск 2001 г.

Оглавление. TOC o «1-3» h z

РЕФЕРАТ ПО ТЕМЕ:PAGEREF _Toc530502015 h 1

Оглавление.PAGEREF _Toc530502016 h 2

Вступление.PAGEREF _Toc530502017 h 3

Понятие культуры.PAGEREF _Toc530502018 h 4

Культуры в культуре.PAGEREF _Toc530502019 h 4

Диалог культур.PAGEREF _Toc530502020 h 9

Проблемы современнойотечественной культуры.PAGEREF _Toc530502021 h 11

Диаграмма.PAGEREF _Toc530502022 h 12

Краткий вывод.PAGEREF _Toc530502023 h 13

Литература.PAGEREF _Toc530502024 h 13

Вступление.

Уважаемый читатель,извольте отнять у ВАС несколько драгоценных минут ВАШЕГО времени, что быознакомить ВАС с темой 'Массовая иЭлитарная культура',(по-моему представлению) как новые ветки в культуренашего времени, которые в большей или меньшой степени проявились именно в конце20-ого века, конечно, похожие культуры были и раньше (см. Диалог культур),но проявлялись по-другому, так как были другие времена и законы.

Мноюбыло прочитано немало книг и рефератов по данной теме, что-то я добавил в свойреферат перефразировав своими словами,для более удобного понимания. Так как разные люди пишут по-разному(т.е. каждыйимеет свой индивидуальный подчерк показа своих мыслей через какой-либоматериал). Но всё-таки моей основой была книга Л.Ф. Иванова.

Понятие культуры.[1]

Культура — цемент здания общественной жизни. И не только потому, что она передаетсяот одного человека к другому в процессе социализации и контактов с другимикультурами, но также и потому, что формирует у людей чувство принадлежности копределенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большеймере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чемпосторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах,моде и других аспектах культуры.

Культура не только укрепляет солидарность междулюдьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними.

Культуры в культуре.

В рамках определенной исторической эпохи в миревсегда существовали различные культуры: интернациональная и национальная,светская и религиозная, взрослая и молодежная, западная и восточная. Всовременном обществе особое значение приобрели «массовая» и «элитарнаякультура».

«Массовая культура» сформировалась одновременно собществом массового производства и потребления. Радио, телевидение, современныесредства связи, а затем видео- и компьютерная техника способствовали еёраспространению. В западной социологии «массовая культура» рассматривается каккоммерческая, поскольку произведения искусства, науки, религии и т.п. выступаютв ней в качестве предметов потребления, способных при продаже приноситьприбыль, если они учитывают вкусы и запросы массового зрителя, читателя,любителя музыки.

Как и в любом другом виде коммерции, неотъемлемойчастью «массовой культуры» является реклама. Некоторые издательства,кинокомпании тратят до 15-20% прибыли на рекламирование своей продукции и наизучение вкусов её потребителей. В соответствии с запросами зрителейкоммерческий кинематограф предлагает набор фильмов ужасов, мелодрам, боевиков,секс-фильмов и т.п. Учитывая потребности молодежи в самоутверждении, еёстремление к лидерству, в кино и литературе Запада появился соответствующийгерой — некий супермен типа знаменитых Джеймса Бонда(007), Рембо, ИндианыДжонса, наделенных такими качествами, как смелость, решительность, ловкость.Они всегда одерживают победы.

Зачинателями«массовой культуры» были бизнесмены Голливуда(США). Они разработали целуюсистему производства подобных фильмов, которые сегодня заполонили экраныкинотеатров мира. Не случайно сейчас всё чаще говорят о художественнойэкспансии американского кинематографа в Европе, Азии и Латинской Америке.Подобной коммерциализации подверглись также книгопечатание, пресса, живопись,фотография.

Несколькослов о влиянии «массовой культуры» на психику человека. Вслед за австрийскимпсихологом З. Фрейдом большинство исследователей считают, чтопри потреблении «массовой культуры» действует механизм «внушения изаражения». Человек как бы перестаёт быть самим собой, а становиться частьюмассы, сливаясь с ней. Он заражается «коллективным настроением» и тогда слушаетрок-музыку или смотрит кино в большом зале, и тогда, когда сидит дома утелевизора. При этом люди часто создают себе кумиров из кинозвёзд, ведущихтелепрограмм, модных модельеров чему в большей мере способствует создаваемаявокруг них реклама.

Уамериканского писателя Эла Моргана есть роман «Великий человек». Перед его героем- скромнымрепортером внезапно открывается блестящая перспектива приобрести популярность.В автомобильной катастрофе умирает известный актер Герб Фуллер, и репортерупредлагают сделать специальную передачу о нём. Он встречается с людьми близкознавшими актёра, кумира многих американцев. Но… после каждой встрече выявляетсяболее чудовищные несоответствие между мифическим и действительным Фуллером.Великий человека деле оказался ничтожнымпьяницей, развратником, циником и невежей. «Мы создали Фуллера из рваныхтряпок»-откровенно сказал могущественный президент теле сети.

«Могулишь ещё добавить по этому схожие ситуации про заграничных киноактёров: не всеактёры( того же США или других стран) играют в театрах или театральнообразованны, как у нас( у нас куда не глянь –все народные, заслуженные артистыРоссии). Там же проще: умеешь хорошо владеть своей мимикой лица ( Джим Керри),прыгать как клоун и кривляться ( ДжимВарни), иметь хорошую фигуру ( Памела ЛиАндерсон), ругаться матом-скороговоркой(А.Допкинс) –всё, ты актёр! Я такговорю, потому что знаю биографию некоторых нынешних зарубежных актёров(она зачастую не очень идеальна)

[2] »

«Массовуюкультуру» называют по-разному: развлекательным искусством, искусством«анти-усталости», кичем( от немецкого жаргонизма «халтура»), полу культурой. В80-х гг. термин «массовая культура»стали употреблять реже, поскольку он скомпрометирован тем, что использовалсяисключительно в отрицательном смысле. В наши дни его заменило понятие«популярная культура», или «поп-культура». Характеризуется её, американскийпсихолог М. Белл подчеркивает:«Эта культура демократична. Она адресована вамлюдям без различия классов, наций, уровня бедности и богатства. Кроме того,благодаря современным средствам массовой коммуникации людям стали доступнымногие произведения искусства, имеющие высокую художественную ценность».

«Массовойкультуре», или «поп культуре», часто противопоставляют «элитарную культуру»,сложную по содержанию и трудную для неподготовленного восприятию культуру. Кней обычно относят фильмы Феллини, Тарковского, книги Кафки, Белля, Базена,Воннегута, картины Пикассо, музыку Дюваля, Шнитке. Произведения, создаваемые врамках этой культуры рассчитаны на узкий круг тонко разбирающихся в искусствелюдей и служат предметом оживленных споров среди искусствоведов и критиков. Номассовый зритель, слушатель может не обратить на них никакого внимания или непонять.

Коммерческаявыгода не является целью для создателей «элитарных» произведений искусства,стремящихся к новаторству, полномусамовыражению и художественному воплощению своих идей. При этом возможнопроявление уникальных произведенийискусства, которые иногда( как случилось, например, с фильмами Ф. Копполы иискусства Б. Бертолуччи, с картинами Сальвадора Дали и М. Шемякина) приносят ихсоздателям не только признание, но и немалый доход, становясь оченьпопулярными.

«Популярнаякультура» и «элитарная культура» не враждебны друг другу. Достижения, художественные приёмы,идеи «элитарного искусства » через некоторое время перестают быть новаторскими и перенимаются «массовой культурой», повышаяеё уровень. В то же время «популярная культура», приносящая прибыль, даётвозможность кино компаниям, издательствам, домам моделей оказывать поддержкутворцам «элитарного искусства».

Весьмаспецифической областью культуры конца двадцатого в. является культура народная.Она разворачивается между классической фольклорной традицией, из которой вырастает, и вышеупомянутой «массовойкультурой». Этим, собственно, и определяется её многоликость. Диапазон жанровздесь необычайно велик: от героического эпоса, заговоров и обрядовых танцев,хранители и исполнители которых ещё остались в сельских местностях дозлободневного анекдота и песенной традиции, порожденной теми или иными политическимисобытиями (например, баллады об афганской войне). Особой формой этой культурыявляется детский, и в частности школьный, фольклор.

Отношениянародной культуры с «массовой культурой» противоречивы. С одной стороны,«массовая культура» навязывает народному творчеству определённый образ мышленияи выражения. В тоже время сама эта культура подпитывается от народной.Например, эстрадные исполнители часто используют элементы фольклорной музыки. Аобращение к различным традиционным сюжетам, скажем, к легендам о короле Артуре,в современных фильмах ведёт к их популяризации и побуждает некоторых зрителейобратиться к первоисточнику.

Естественно,дальше это приводит (обычно) к болеепрогрессирующим результатам. Нежели (поотношению к «массовой культуре») бессмысленное просматривание бездымных,умопомрачающих (извиняюсь за каламбур) боевиков, или «страшилок».

Диалог культур.

Как уже отмечалось «массоваякультура» и «элитарная культура» взаимодействуют друг с другом. Поговоримподробнее о диалоге культур и о том, что является результатом этого диалога.Для примера рассмотрим развитие национальных культур и их взаимодействие.

Источники национальных различий культур следует искать в историческихусловиях их формирования. Эти различия имеют глубокие корни, отражающиеособенности общественной жизни той или иной социально-исторический илиэтнической общности людей, её взаимосвязи с природой. Культурные различия- одиниз источников многообразия исторического процесса, придающих ему красочность имногомерность. Каждая национальная культура неповторима, уникальна. И этанеповторимость, незаменимость особенно бережного отношения ней.

Вместес тем уже в античной цивилизации шел процесс взаимодействия культур. По меретого как история становилась всемирной, возникали предпосылки длявзаимообогащения культур как в рамках отдельных много- национальных государств,так и в масштабах всего человечества. Научно-технический прогресс, общиетенденции в развитие образования, огромная подвижность населения, мировоеразделения труда- эти и другие факторы способствуют дальнейшейинтернационализации культуры и общественной жизни, усилению и углублениювзаимо- проникновению культур, но в то же время порождают и разнообразныепроблемы. Интернационализация встречает сопротивление там, где она насаждаетсянасильственно. В некоторых освободившихся от колониальной зависимостистранах стремлению к обособлениянациональной культуры является своеобразной формой протеста противнеоколониализма и засилья «массовой культурой».

В условиях интернационализации обостряютсяпроблемы сохранения культуры малочисленных народов. Так, у некоторыхнародностей Севера нет своей письменности, и родной язык постепенно забываетсяв процессе постоянного общения с другими народами.

Подобныепроблемы можно разрешить лишь благодаря диалогу культур, но при условии, чтоэто должен быть

диалог «равных и разных». Положительнымпримером может служить существование в Швейцарии нескольких государственныхязыков. Здесь созданы равные возможности для развития культур всех народов.

Диалогпредполагает также взаимопроникновение, взаимообогащение культур. Не случайнокультурный обмен ( выставки, концерты, фестивали и т.д.) стал доброй традициейв жизни современной цивилизации. В результате диалога создаютсяобщечеловеческие культурные ценности, важнейшими из которых являютсянравственные нормы, и в первую очередь такие, как гуманизм, милосердие,взаимопомощь.

Проблемы современной отечественной культуры.

Кризисная ситуация, сложившаяся в России, с особойсилой проявляется в духовной жизни общества. Положение в культуре нашегоотечества оценивается как крайне тяжёлое и даже катастрофическое. Принеисчерпаемом культурном потенциале, накопленном предшествующими поколениями инашими современниками, началось духовное обнищание народа. Массовоебескультурье- причина многих бед.

Упадок морали, ожесточенность, рост преступности инасилия- злая поросль на почве бездуховности. Некультурный врач безразличен кстраданиям больного, некультурный человек равнодушен к творческим поискамхудожника, некультурный строитель строит пивной ларёк на месте храма,некультурный земледелец уродует землю…(этот ряд можно продолжить, но это введётв уныние моего читателя). Вместо родной речи, богатой пословицами ипоговорками, язык, засоренный иноземнымисловами, блатными словечками, а то и нецензурной бранью. Сегодня под угрозойразрушения то, что столетиями создавали интеллект, дух, талант нации,разрушаются старинные города, гибнут книги архивы, произведения искусства,утрачиваются народные традиции мастерства. Опасность для страны представляетбедственное положение науки и образования( ниже приложена диаграмма).

Диаграмма.

По международным стандартам интеллек-туализациивыработанным по инициативе ЮНЕСКО <span Garamond",«serif»;mso-fareast-font-family:«Times New Roman»; mso-bidi-font-family:«Times New Roman»;letter-spacing:1.5pt;mso-ansi-language: RU;mso-fareast-language:RU;mso-bidi-language:AR-SA;mso-bidi-font-weight:bold">[3]

Дата

(год)

50-е

60-е

Нач.80

1985

1990

1995

2001

Место

3

8

30

42

50

5

2

Краткий вывод.

Конечно жеэти сведения не показатель, и былидостигнуты определенными индивидами (

личностями, которые, скорей всего, были в«элитарной культуре»). Значит надо больше стремиться к созданию такой высокообразованной молодёжи( с детства). Правда и от «массовой культуры» мы не кудане денимся- там где большие деньги, нетздравого смысла. И людивсегда будут делать то, что им нравиться. Литература.

1.

Аргументы и факты Общество.-2001.-№1065

2.Л.Ф. Иванов Человек и общество.-5-е изд., перераб. и допол.-М.-1999

3.

Элитарное и массовое в русской худ. Культуре.-1996

4.

Гуревич П. С Человек и культура.-1998

5. http://www.referat.ru/

[1]

С моей( автора) точкизрения.

[2]

Высказанное- личное мнениеавтора реферата( может быть и неверное).