Реферат: Этика - эстетика. Психология творчества
Группа: 4 – 10 – 98 БУБ
студент: Заболотный
Александр Эдуардович
адрес: г. Запорожье,
ул. Мира д. 10, кв. 18
телефон: 33 – 16 – 77
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
по дисциплине: этика — эстетика
факультет: дистанционное обучение
специальность: БУБ
отделение: бакалаврат
Преподаватель консультант:
МАУП 2000.
Тема: Творчество и самореализация личностиПЛАН
Введение………………………………………………………………31. Психологиятворчества………………………………………….51.1 Предрасположенность к творчеству…………..………..51.2 Психологическиемеханизмы художественного
творчества…………………………………………..…………7
2. Принципыинтерпретации творчества………………………103. Самореализация личности. Потребность личностив самореализации……………………………….………………13
Выводы…………………………………………………………………16Список использованной литературы……………………………18Введение«Можнополагать, если в CCв. больше всего превозносился «человек разумный», то CCI в. будет жить под знаком«человека творческого»».
Ф.Беррон
Леонардо даВинчи, А. Суворов, А. Эйнштейн, Л. Толстой, Г. Гейне, С. Прокофьев, П. Ришар,Б. Гейтс, М. Тайсон, А. Свиридова, безвестный пекарь из соседней булочной ивеликое множество известных и неизвестных имён, представителей различныхпрофессий может продолжить этот список – список людей проявивших творческийподход в каком либо виде деятельности и реализовавшие свои способности на какомлибо поприще.
Как правило,родные и близкие, склонившиеся над колыбелью младенца, улавливая его первыедвижения и реакцию на окружающий мир, пророчат новорождённому великое будущее.Фантазия родителей в данной сфере не имеет границ. Здесь, плодотворновыдвигаются гипотезы по поводу того кто находится перед ними. Скорее всего этобудущий великий (великая): учёный; полководец; композитор; эстрадныйисполнитель; спортсмен; фотомодель; предприниматель; религиозный деятель и т.д.Но данные предположения остаются только предположениями, не более того, т.к.поле реализации личности безгранично и предполагает две крайности достигнутогочеловеком уровня самореализации – это гениальность и бездарность, посредственнаяи непосредственная личность.
Вопрос оприсутствии у человека творческого начала и потребности в самореализацииявлялся и является актуальным с древних времен и до нашего времени. Способностьтворить — что это, данность или результат огромных усилий личности на стезеразвития и самосовершенствования? Однозначного ответа на этот вопрос несуществует и вряд ли кто-либо когда нибудь сможет на него исчерпывающеответить.
Как объектисследований, творчество представляет интерес для таких наук как – философия,психология, социология и др.
В настоящейработе (раздел 1), рассматриваются принципы интерпретации творчества –философский, психологический, социологический, культурологический аспектыанализа основ творчества.
Творчествоявляется производной реализации индивидом уникальных потенций в определённойобласти. Во втором разделе данной работы, уделяется внимание такому явлению каксамореализация личности. Здесь, реализация способностей в самодеятельностичеловека рассматривается как потребность в самореализации, которую личность никогдане может полностью удовлетворить.
Также, большойинтерес вызывают взгляды и индивидуальные точки зрения на процесс творчестваизвестных личностей, отраженные в настоящей работе. Знакомство с ними являетсяполезным и обязательным, т.к. в соответствии с тематикой данной работы мы неможем обойти своим вниманием мнения по данному вопросу великих мастеровискусства и деятелей культуры, представителей золотого творческого фонда нашегообщества.
Естественноежелание и потребность человека внести свой вклад во благо общества, а такжепотребность в самореализации, предоставляет личности возможность прожитьпрекрасную и полную гармонии жизнь, возможность жить в веках в своих творенияхи наследии оставленном потомкам.
1. Психология творчества1.1 Предрасположенность к творчеству
Рассматриваяпроцесс художественного творчества, эстетика не может обойти своим вниманиемпсихологические его аспекты. Основатель «аналитической психологии» швейцарскийпсихолог К. Юнг отмечал, что психология в своём качестве науки о душевныхпроцессах может быть поставлена в связь с эстетикой.
В своё время озагадочности процесса творчества говорил Кант: «…Ньютон все свои шаги, которыеон должен был сделать от первых начал геометрии до своих великих и глубокихоткрытий, мог представить совершенно наглядными не только себе самому, но икаждому другому и предназначить их для преемства; но никакой Гомер или Виландне может показать, как появляются и соединяются в его голове полные фантазии ивместе с тем богатые мыслями идеи, потому что сам не знает этого и, следовательно,не может научить этому никого другого».
А. С. Пушкинписал: «Всякий талант неизъясним. Каким образом ваятель в куске каррарскогомрамора видит сокрытого Юпитера и выводит его на свет, резцом и молотомраздробляя его оболочку? Почему мысль из головы поэта выходит уже вооруженнаячетырьмя рифмами, размеренная стройными однообразными стопами? – Так никто,кроме самого импровизатора, не может понять эту быстроту впечатлений, этутесную связь между собственным вдохновением и чуждой внешнею волею…»
Некоторые теоретики полагают, что художественная гениальностьесть форма умственной патологии. Так, Ч. Ламброзо писал: «Какой бы жестокой имучительной не выглядела теория, отождествляющая гениальность с неврозом, онане лишена серьёзных оснований…» Эту же мысль высказывает и А. Шопенгауэр: «Какизвестно, гениальность редко встречается в союзе с преобладающей разумностью;напротив, гениальные индивидуумы часто подвержены сильным аффектам и неразумнымстрастям». Однако, по справедливому суждению Н. В. Гоголя «искусство естьводворенье в душу стройности и порядка, а не смущенья и расстройства».
Существуетиерархия ценностных рангов, характеризующая степень предрасположенностичеловека к художественному творчеству: способность – одарённость – талантливость– гениальность.
По мнению И. В.Гёте, гениальность художника определяетсясилой восприятия мира и воздействием на человечество. Американский психолог Д.Гилфорд отмечает проявление в процессе творчества шести способностей художника: беглости мышления, аналогий ипротивопоставлений, экспрессивности, умения переключаться с одного классаобъектов на другой, адаптационной гибкости или оригинальности, умения придаватьхудожественной форме необходимые очертания.
Художественная одарённость предполагает остроту вниманияк жизни, умение выбирать объекты внимания, закреплять в памяти эти впечатления,извлекать их из памяти и включать в богатую систему ассоциаций и связей,диктуемых творческим воображением.
Деятельностью втом или ином виде искусства, в тот или иной период жизни занимаются многие сбольшим или меньшим успехом. Человек художественно одарённый создаёт произведения,обладающие устойчивой значимостью для данного общества на значительный периодего развития. Талант порождает художественные ценности, имеющие непреходящеенациональное, а порой и общечеловеческое значение. Гениальный же мастер создаётвысшие общечеловеческие ценности, имеющие значимость на все времена.
1.2Психологические механизмы художественного творчестваХудожественноетворчество начинается с обострённого внимания к явлениям мира и предполагает«редкие впечатления», умение их удержать в памяти и осмыслить.
Важнымпсихологическим фактором художественного творчества является память. У художника она не зеркальна,избирательна и носит творческий характер.
Творческийпроцесс немыслим без воображения,которое позволяет комбинационно-творчески воспроизводить цепь представлений ивпечатлений, хранящихся в памяти.
Воображениеимеет много разновидностей: фантасмагорическое – у Э. Гофмана, философско-лирическое– у Ф. И. Тютчева, романтически-возвышенное – у М. Врубеля,болезненно-гипертрофированное – у С. Дали, полное таинственности – у И.Бергмана, реально-строгое – у Ф. Феллини и т.д.
В художественномтворчестве участвуют сознание и подсознание, разум и интуиция. Приэтом подсознательные процессы играют здесь особую роль.
Американскийпсихолог Ф. Беррон обследовал с помощью тестов группу из пятидесяти шестиписателей – своих соотечественников и пришел к выводу, что у писателейэмоциональность и интуиция высоко развиты и преобладают над рассудочностью. Из56 испытуемых 50 оказались «интуитивными личностями» (89%), тогда как вконтрольной группе, где были представлены люди, профессионально далекие отхудожественного творчества, личностей, обладающих развитой интуицией, оказалосьв три с лишним раза меньше (25%). Высокая роль подсознательного вхудожественном творчестве приводила уже древнегреческих философов (вособенности Платона) к трактовке этого феномена как экстатического,боговдохновенного, вакхического состояния.
Идеалистическиеконцепции в эстетике абсолютизировали роль бессознательного в творческомпроцессе. Так, Ф. Шеллинг писал: «…художник непроизвольно и даже вопреки своемувнутреннему желанию вовлекается в процесс творчества… Подобно тому какобреченный человек совершает не то, что он хочет или что намеревается сделать,но выполняет здесь неисповедимо предписанное судьбой, во власти коей оннаходится, таким же представляется и положение художника… на него действует сила,которая проводит грань между ним и другими людьми, побуждая его к изображению ивысказыванию вещей, не открытых до конца его взору и обладающих неисповедимойглубиной».
В CCв. подсознательное в творческом процессе привлекло к себе внимание З. Фрейда иего психоаналитической школы. Художник как творческая личность был превращенпсихоаналитиками в объект самонаблюдения и наблюдения критики. Психоанализабсолютизирует роль бессознательного в творческом процессе, выдвигая в отличиеот других идеалистических концепций на передний план бессознательноесексуальное начало. Художник, по мнению фрейдистов, личность, сублимирующаясвою сексуальную энергию в область творчества, которое превращается в типневроза. Фрейд полагал, что в акте творчества происходит вытеснение из сознанияхудожника социально непримиримых начал и устранение тем самым реальныхжизненных конфликтов.
По Фрейду,неудовлетворенные желания – побудительные стимулы фантазии.
На значениеинтуиции в творчестве обращают внимание сами художники.
Таким образом, втворческом процессе взаимодействуют бессознательное и сознательное, интуиция иразум, природный дар и приобретенный навык. В. Шиллер писал: «Бессознательное всоединении с рассудком и делает поэта-художника».
И хотя долятворческого процесса, приходящаяся на разум, возможно, количественно непреобладает, качественно она определяет многие существенные стороны творчества.Сознательное начало контролирует его главную цель, сверхзадачу и основныеконтуры художественной концепции произведения, высвечивает «светлое пятно» вмышлении художника, и весь его жизненный и художественный опыт организуетсявокруг этого светового пятна. Сознательное начало обеспечивает самонаблюдение исамоконтроль художника, помогает ему самокритично проанализировать и оценитьсвое произведение и сделать выводы, способствующие дальнейшему творческомуросту.
Особенно важнароль сознательного начала при создании крупномасштабных произведений. Еслиминиатюру можно исполнить и по наитию, то крупное произведение нуждается в глубоком,серьёзном обдумывании. Уместно вспомнить в этой связи, что Л. Н. Толстой писалпо поводу «Войны и мира»: «Вы не можете себе представить, как мне трудна этапредварительная работа глубокой пахоты того поля, на котором я принуждён сеять. Обдумать и передуматьвсе, что может случиться со всеми будущими людьми предстоящего сочинения, оченьбольшого, и обдумать миллионы возможных сочетаний для того, чтобы выбрать изних 1/1 000 000 – ужасно трудно».
Особенноплодотворен творческий процесс, когда художник находится в состоянии вдохновения. Это – специфическое творчески-психологическоесостояние ясности мысли, интенсивности её работы, богатства и быстротыассоциаций, глубокого проникновения в суть жизненных проблем, могучего«выброса» накопленного в подсознании жизненного и художественного опыта инепосредственного включения его в творчество.
Вдохновениерождает необыкновенную творческую энергию, она почти синоним творчества. Неслучайно образом поэзии и вдохновения с древнейших времен является крылатый конь – Пегас. В состояниивдохновения достигается оптимальное сочетание интуитивного и сознательногоначал в творческом процессе.
2.Принципы интерпретации творчества (философский, социологический,культурологический аспект)Творчествоявляется атрибутом человеческой деятельности, её «необходимое, существенное,неотъемлемое свойство». Оно предопределило возникновение человека ичеловеческого общества, лежит в основе дальнейшего прогресса материального идуховного производства. Творчество является высшей формой активности и самостоятельнойдеятельности человека и общества. Оно содержит элемент нового, предполагаеторигинальную и продуктивную деятельность, способность к решению проблемныхситуаций, продуктивное воображение в сочетании с критическим отношением кдостигнутому результату. Рамки творчества охватывают действия от нестандартногорешения простой задачи до полной реализации уникальных потенций индивида вопределенной области.
Творчество – это исторически эволюционная форма активностилюдей, выражающаяся в различных видах деятельности и ведущая к развитиюличности. Через творчество реализуются историческое развитие и связь поколений.Оно непрерывно раздвигает возможностей человека, создавая условия для покоренияновых вершин.
Предварительнымусловием творческой деятельности выступает процесс познания, накопления знанияо предмете, который предстоит изменить.
Творческаядеятельность – это самодеятельность, охватывающая изменение действительности исамореализацию личности в процессе создания материальных и духовных ценностей,новых более прогрессивных форм управления, воспитания и т.д. и раздвигающаяпределы человеческих возможностей.
В основетворчества лежит принцип деятельности, а конкретнее трудовой деятельности.Процесс практического преобразования человеком окружающего мира в принципеобусловливает и формирование самого человека.
Творчество является атрибутом деятельности лишьчеловеческого рода. Родовой сущностью человека, его важнейшим атрибутивнымсвойством, является предметная деятельность, суть которой – творчество. Однакоэтот атрибут не присущ человеку с рождения. В данный период он присутствуеттолько в виде возможности. Творчество не дар природы, а приобретенное черезтрудовую деятельность свойство. Именно преобразующая деятельность, включение внеё являются необходимым условием развития способности к творчеству.Преобразующая деятельность человека, воспитывает в нем, субъекта творчества,прививает ему соответствующие знания, навыки, воспитывает волю, делает еговсесторонне развитым, позволяет создавать качественно новые уровни материальнойи духовной культуры, т.е. творить.
Таким образом,принцип деятельности, единство труда и творчества раскрывают социологическийаспект анализа основ творчества.
Культурологическийаспект исходит из принципа преемственности, единства традиции и новаторства.
Творческаядеятельность есть главный компонент культуры, её сущность. Культура итворчество тесно взаимосвязаны, более того взаимообусловлены. Немыслимоговорить о культуре без творчества, поскольку оно – дальнейшее развитие культуры(духовной и материальной). Творчество возможно лишь на основе преемственности вразвитии культуры. Субъект творчества может реализовать свою задачу, лишьвзаимодействуя с духовным опытом человечества, с историческим опытомцивилизации. Творчество в качестве необходимого условия включает в себявживание его субъекта в культуру, актуализацию некоторых результатов прошлойдеятельности людей.
Возникающее втворческом процессе взаимодействие между различными качественными уровнямикультуры выдвигает вопрос о взаимосвязи традиции и новаторства, ибо нельзяпонять природу и сущность новаторства в науке, искусстве, технике, правильнообъяснить характер инноваций в культуре, языке, в различных формах социальнойдеятельности вне связи с диалектикой развития традиции. Следовательно, традицияявляется одной из внутренних детерминаций творчества. Она составляет основу,изначальную базу творческого акта, прививает субъекту творчества определеннуюпсихологическую установку, способствующую реализации тех или иных потребностейобщества.
3.Самореализация личности. Потребность личности в самореализации
Известно, что наиболееполное раскрытие способностей человекавозможно лишь в общественно значимой деятельности. Причём важно, чтобыосуществление этой деятельности детерминировалось не только извне (обществом),но и внутренней потребностью самой личности. Деятельность личности в этомслучае становится самодеятельностью, а реализация её способностей в даннойдеятельности приобретает характер самореализации.
З. Фрейд былодним из первых, кто попытался увидеть в доминантных инстинктах человекапотребность в самореализации. Самореализация, по З. Фрейду, локализуется вбессознательном слое человеческой психики и проявляется в «стремлении кудовольствию», присущем человеку с рождения. Этой инстинктивной потребности всамореализации противостоят навязанные обществом императивные требованиякультуры (нормы, традиции, правила и т.д.), основная функция которых состоит вцензуре за бессознательным, в подавлении инстинктоподобных потребностей.
Немало страницпосвящает характеристике потребности в самореализации Э. Фромм. Он связывает еёс потребностями человека в идентизации и целостности. Человек, отмечает Фрейд,отличается от животного тем, что он стремится выйти за пределы непосредственныхутилитарных запросов, хочет знать не только то, что необходимо ему длявыживания, но и стремится познать смысл жизни и сущность своего «Я». Этасамореализация достигается индивидом с помощью вырабатываемой им системыориентаций в общении с другими людьми. Идентизация и есть то «ощущение»,которое позволяет индивиду с полным основанием сказать о себе как о «Я», исоциальная среда активно влияет на эту потребность. Потребность всамореализации, по Фромму, есть экзистенциальная потребность – психическое состояние,вечное и неизменное в своей основе. Социальные условия способны изменить лишьспособы её удовлетворения: она может найти выход в творчестве и в разрушении, влюбви и в преступлении и т.д.
Для мыслителейматериалистов, не подлежит сомнению, что стремление человека к самореализацииимеет не инстинктивное, а филогенетическое происхождение и, обязано своимсуществованием «второй человеческой природе», которая включает в себя: а)трудовой способ существования; б) наличие сознания; в) специфический человеческийвид взаимоотношений между людьми – общение с помощью второй сигнальной системы.Благодаря этому человек стал «общественным животным». Но социальное становлениечеловека сопровождалось формированием и такой фундаментальной, сугубочеловеческой потребности, каковой явилось стремление к обособлению. Именностремление к обособлению, ставшее возможным на определенной историческойступени развития общества, явилось предпосылкой развития человеческойиндивидуальности, а следовательно и потребности в самореализации. Такимобразом, отсюда следует, что потребность, стремление к самореализации – родоваяпотребность человека.
Особенностьпотребности в самореализации состоит в том, что удовлетворяя её в единичныхактах деятельности (например, написание романа, создание художественногопроизведения) личность никогда не может удовлетворить её полностью.
Удовлетворяябазовую потребность в самореализации в различных видах деятельности, личностьпреследует свои жизненные цели, находит свое место в системе общественныхсвязей и отношений. Было бы грубой утопией конструировать единую модельсамореализации «вообще». Самореализации «вообще» не существует. Конкретныеформы, способы, виды самореализации у разных людей различны. В поливалентностипотребности в самореализации выявляется и получает развитие богатая человеческаяиндивидуальность.
Вот почему,говоря о всесторонней и гармонически развитой личности, нужно подчеркивать нетолько богатство и всесторонность её способностей, но и (что не менее важно)богатство и многообразие потребностей, в удовлетворении которых осуществляетсявсесторонняя самореализация человека.
ВыводыПлоды цивилизации икультуры, которыми мы ежедневно пользуемся в повседневной жизни мы воспринимаемкак нечто вполне естественное, как результат развития производственных иобщественных отношений. Но за таким безликим представлением сокрыто великоемножество исследователей и великих мастеров осваивающих мир в процессе своейчеловеческой деятельности. Именно творческая деятельность наших предшественникови современников лежит в основе прогресса материального и духовногопроизводства.
Творчество является атрибутом человеческойдеятельности – это исторически эволюционная форма активности людей, выражающаясяв различных видах деятельности и ведущая к развитию личности. Главный критерийдуховного развития человека – это овладение полным и полноценным процессомтворчества.
Творчествоявляется производной реализации индивидом уникальных потенций в определеннойобласти. Поэтому между процессом творчества и реализацией способностей человекав общественно значимой деятельности, которая приобретает характерсамореализации существует прямая связь.
Известно, чтонаиболее полное раскрытие способностей человека возможно лишь в общественнозначимой деятельности. Причем важно, чтобы осуществление этой деятельности детерминировалосьне только извне (обществом), но и внутренней потребностью самой личности.Деятельность личности в этом случае становится самодеятельностью, а реализацияеё способностей в данной деятельности приобретает характер самореализации.
Таким образом,творческая деятельность – это самодеятельность, охватывающая изменениедействительности и самореализацию личности в процессе создания материальных и духовныхценностей, которая способствует расширению пределов человеческих возможностей.
Также следуетзаметить, что не так важно, в чем именно проявляется творческий подход, вумении «играть» на ткацком станке, как на музыкальном инструменте, или же воперном пении, в способности решать изобретательские или организационныезадачи. Ни одному виду человеческой деятельности не чужд творческий подход.
Не обязательночтобы все члены общества писали стихи или пели песни, были свободнымихудожниками или играли роль в театре. Тот вид деятельности, в котором лучшевсего, свободнее всего проявляется творческий подход, и тот объём, в какомчеловек может его проявить, зависит от склада личности, от привычек, отособенностей жизненного пути. Объединение всех сущностных сил человека,проявление всех его личностных особенностей в деле способствуют развитиюиндивидуальности, подчеркивают, наряду с общими для многих признаками, егоуникальные и неповторимые черты.
Если человекосвоил творчество в полной мере – и по процессу его течения и по результатам –значит он вышел на уровень духовного развития. Ему доступно переживаниемоментов единения всех внутренних сил. Если человек вышел на уровень духовногоразвития, какой бы он деятельность не занимался, остается одно – пожелать емусчастливого пути. И присматриваться к нему хотя бы иногда. Ведь, несомненно,чему нибудь хорошему он да научит.
Список использованной литературы1. Борев Ю. Б.Эстетика. – М., 1988.
2. Кривчун А. А.Эстетика: Учебник для студентов вузов. – М., 1998. – 430 с.
3. Цалок В. А.Творчество: Философский аспект проблемы. – Кишинев, 1989. – 148 с.
4. Пономарев Я. А.Психология творчества. – М.: Наука, 1990.
5. Галин А. Л.Личность и творчество. – Новосибирск, 1989.
6. Михайлов Н.Н. Опотребности личности в самореализации. Научный доклад высшей школы. // Философские науки, 1982. — № 4. – стр. 24-32.