Реферат: Структура и организация учебного процесса в средневековом университете (Болонья, Париж, Прага)

Министерство общего ипрофессионального образования
Российской Федерации
Новосибирский Государственный Университет


Реферат

Структура и организация учебного процесса в средневековомуниверситете (Болонья, Париж, Прага).

Физический факультет

Группа 5362

Романенко Алексей Анатольевич


Содержание

Содержание                                                                                                                                                             2

Введение                                                                                                                                                                   3

Университет и его становление                                                                                                                      3

Появление университетов (специфика университетов в Болонии,Париже, Праге)                        4

Учебный процесс                                                                                                                                                  4

Факультет 7 свободных исскуств                                                                                                                  5

организация учебного процесса                                                                                                                    5

Бакалавры и магистры                                                                                                                                      7

Заключене                                                                                                                                                                7

Литература                                                                                                                                                              8


Введение             Университет и его становление

Сам термин universitas первоначально означал «целостность»,«совокупность». Например: universitas rerum — совокупность всех вещей; universitas — вселенная. Термин universitas litterarum означал «все отрасли наук»,буквально, «совокупность всех книжных знаний», в отличие от практических знаний(ремесла, военное дело, торговля).

В то же время слово universitas означалотакже «товарищество», «купеческая гильдия», «цех», «коммуна» (universitascivium — «городская коммуна»). Поэтому союз, «цех» преподавателей иучеников представлял своего рода «научный цех», «гильдию ученых и учеников», universitasmagistrirum et scholarium илиuniversitas studentium («товариществопреподавателей и учащихся») или же одним словом studentes (учителя,учащиеся). Впрочем встречаются и такие словосочетания как magistri etdiscipuli («учителя и ученики»), означавшие собственно корпорацию с особымивыборными органами самоуправления и большими привилегиями. В конце XII в. — начале XIII в. товарищества, корпорации учителей и студентов стали именоватьсяпросто universitas, т.е. «университетами». Но вначале, формальная,легитимная и организационная структура университетов была копией цеховойорганизации.

По средневековым понятиям только в корпорации,гильдии, цехе горожанин получал законное существование, а папская илиимператорская грамота давала ему защиту во всем христианском мире. Первыеуниверситеты все же в большой степени были зависимы от власти католическойцеркви, поэтому все члены корпорации долго именовались «клириками» (clerici),т.е. теми, кто непосредственно, организационно входит в церковную организацию.

Зависимость от церковной организации университетскихучреждений имела все же и положительное влияние на их развитие. Папа не толькодавал разрешение и «грамоту», своего рода «лицензию» на открытие университета,но он всячески поощрял самостоятельную хозяйственную деятельность учебныхзаведений. В конфликтах университетов и местных властей Римский папа почтивсегда был на стороне университетов, что способствовало все большей ихэкономической и административной автономии. Уже на раннем этапе созданияуниверситетов это проявлялось достаточно определенно в юридическом аспекте ихдеятельности.

К тому же, именно папа санкционировал единообразнуюсистему организации университетов и выдачи ученых степеней, что способствовалоих высокому авторитету, благодаря чему эти степени пользовались общеевропейскимзначением. Кроме того, преподавание и методология знания во всех университетахбыли единообразны, чему способствовала единая латинская терминология, ведьпредметы преподавались на едином языке римско-католической церкви — латыни.Именно латынь, единая структура преподавания и были тем полем знания, котороеобеспечило единообразие и формальную строгость схоластического дискурса с егосистемой аргументации, терминологической базой, аристотелевской силлогистикой,рациональной структурой римского права.

Правда, нужно отметить, что университеты были неединственно формой высшего образования. Существовали и развивались такжечастные городские школы с компетентными преподавателями, ничем не уступавшимиуниверситетским профессорам. Однако, благодаря унификации и универсальностипервые университеты становятся ключевыми системообразующими структурамисредневековой науки.

Но некоторые привилегированные школы (позже этогимназии) вплоть до начала XIX века успешноконкурировали (по качеству и количеству предметов) со многими университетами.Это происходило потому, что городское светское образование создавалось наоснове конкуренции. Преподавателям платили деньги (и неплохие по тем временам),и всегда существовал конкурс на вакантные места. Первоначально какпреподаватели (magistrorum), так и студенты (scolarium) в университетах жили ипроводили занятия в так называемых коллегиумах (collegium).

Если говорить о самых первых этапах становленияевропейского университета, то он возникает не как прямое следствие илирасширение школ низшего, начального уровня, каковой представлен монастырскимишколами, соборными школами, капитулярными школами и городскими школами, т.е.учебными заведениями, созданными местными властями (церковными или светскими) винтересах данной местности, района.

            Появление университетов (спецификауниверситетов в Болонии, Париже, Праге)

Первым в Западной Европе был основан университет вг. Болонья. Возникшая еще в XI веке высшая правовая городская (т.е. отделеннаяот церкви) школа в 1088г. получила статус университета. «Один из наиболеедревних университетов — Болонский — имел полное основание считать первым годомсвоего существования 1088 г., когда в скромной обстановке на берегах Рено отимени императора Фридриха Барбароссы была объявлена его организация»[1].В нем читались лекции по римскому праву. За ней следует высшая медицинскаяшкола в Салерно, Парижский университет (1200), Кэмбриджский (1209), Пражский,основаный Карлом IV в апреле 1348, Венский (1365), Гейдельбергский (1385) и многиедругие. Итальянские и французские (особенно Парижский) университеты былиобразцами для подражания и формирования университетов в других странах.

Отличие Парижского университета от прочих состояло втом, что объединятся здесь начали не школяры, а преподаватели, которые самибыли студентами старшах курсов.

Учебный процесс

Обучение в университетах происходило в несколокоциклов. Первым (по возрастающей сложности предметов и социальной значимости)был общеобразовательный факультет (facultas artium) или так называемый«факультет свободных искусств», а в дальнейшем философский факультет, гдепроходило углубленное изучение «семи свободных искусств». Следующим послефилософского факультета был медицинский, затем юридический и, наконец, самыйпрестижный — теологический.  Методика преподавания на всех факультетах быластрого канонизирована. Аксиоматический уровень образования на любом факультетепредставлял собой строго определенный набор текстов. Текстуальным каноном нанизшем факультете были логические сочинения Аристотеля, так называемый«Органон», на медицинском факультете базисными текстами были работы Гиппократаи Галена, на юридическом – церковное право (canones et decreta) и римское право(Кодекс Юстиниана), на теологическом — Священное писание и прочие догматическиетексты.

            Факультет 7 свободных исскуств

В средние века не было отделения высшего образованияот среднего, поэтому в университетах и существовали младший и старшиефакультеты. После изучения латыни в начальной школе школяр (scolarius) в 15-16,а иногда даже в 12-13 лет поступал в университет на подготовительный факультет.Здесь он изучал «семь свободных искусств» (septem artes liberales),состоявшие из двух циклов- «тривиум» (trivium — «перекрестоктрех путей знаний»: грамматика, риторика, диалектика) и«квадривиум» (quadrivium — «перекресток четырех путейзнания»: музыка, арифметика, геометрия, астрономия). Только после изучения«философии» предоставлялось право поступать на старшие факультеты:юридический, медицинский, богословский.

            Организация учебного процесса

Какова же была методика обучени?Посмотрим это на примере подготовительного факультета.

Учебный год был разделен на двенеравные части: большой ординарный учебный период (magnus jrdinarius) соктября, а иногда с середины сентября и до Пасхи, а также малый ординарныйучебный период (ordinarius parvus) с Пасхи и до конца июня. Учебный план, темне менее, составлялся на весь учебный год. Деление на семестры появилосьпозднее.

Лекции

Полное, систематическое изложение учебного предмета,по программе, изложенной в статутах, в определенные часы называлось lectio. Этилекции делились на ординарные (обязательные) и экстраординарные(дополнительные). Дело в том, что в средние века школяры не слушали курскакой-то определенной науки, скажем, курс философии или римского права и т.п.Тогда говорили, что такой-то преподаватель читает или такой-то студент слушаеттакую-то книгу. Роджер Бэкон в XIII веке сформулировалэто так: «Если некто знает текст, он знает все, что относится к науке, окоторой толкует этот текст». Одни книги считались более важными иобязательными (ординарными) для учащегося, другие — менее важными и необязательными(экстраординарными). Различие лекций обусловило и разделение преподавателей наординарных и экстраординарных. Для ординарных лекций, как правило, назначалисьутренние часы (с рассвета и до 9 часов утра), как более удобные и рассчитанныена более свежие силы слушателей, а экстраординарные читались в послеобеденныечасы (с 6 до 10 часов вечера). Лекция продолжалась 1 — 2 часа. Перед началомлекции преподаватель делал краткое вступление, в котором определял характерработы над книгой и не гнушался саморекламой. Главная задача преподавателязаключалась в том, чтобы сличить различные варианты текстов и дать необходимыеразъяснения. Статуты запрещали студентам требовать повторения или медленногочтения. Школяры должны были являться на лекции с книгами. Это делалось длятого, чтобы заставить каждого слушателя непосредственно знакомиться с текстом.Книги же в то время были очень дороги, поэтому школяры брали тексты напрокат.Уже в XIII веке университеты начали накапливатьрукописи, копировать их и создавать собственные образцовые тексты. Аудиторий всовременном смысле слова долго не существовало. Каждый преподаватель читалопределенному кругу своих учеников в любом нанятом помещении или у себя дома.Болонские профессора одни из первых стали устраивать школьные помещения, а с XIV века города стали создавать общественные здания дляаудиторий. Так или иначе, школяры, как правило, группировались в одном месте. ВПариже это была улица Соломы (Фуар), названная так потому, что студенты сиделина полу, на соломе, у ног учителя. Позднее появилось подобие парт — длинныестолы, за которыми умещалось до 20 человек. Кафедра стала устраиваться навозвышении, под балдахином.

Repetitio

Это подробное объяснение отдельного текста с разныхсторон, с учетом всех возможных сомнений и возражений. В Парижском университетечаще это была проверка всех относящихся к определенной частной проблемеисточников по различным рукописям и просмотр соответствующих комментариев вразличных сочинениях. В германских университетах они проходили в форме диалогамежду учителем и учеником. Учитель задавал вопросы и по ответам судил обуспехах ученика. Была и еще одна форма — повторение части прочитанного. В этоже время готовились к диспутам.

Диспуты

Одной из самых распространенных форм преподаваниябыл диспут (disputatio). Руководство университетов придавало им очень большоезначение. Именно диспуты должны были научить школяров искусству спора, защитеприобретенных знаний. В них на первое место выдвигалась диалектика.

Самым распространенным методом проведения диспутовбыл предложенный Пьером Абеляром метод pro et contra, sic et non (за ипротив, да и нет). Каждые две недели один из магистров держал речь по возможноболее широкой теме и в заключение называл тезисы или вопросы, которые должныбыли стать предметом спора, затем в течении нескольких дней собирал со школяроввсе «за» и «против». Самым любопытным и самым торжественнымбыл проходивший на подготовительном факультете диспут «о чем угодно» (disputatiode quodlibet). Темы диспутов были самые разнообразные:

1.   Диспут, проведенный Маттео Акваспартой в 13 веке на тему «делаетсяли необходимое существование благодаря знанию этой вещи или может быть объектоминтеллекта то, чего нет?», отразил борьбу между двумя философскиминаправлениями — номинализмом и реализмом.

2.   Нужно было доказать или опровергнуть аристотелевский силлогизм «Вселюди — животные. Сократ — человек. Следовательно, Сократ — животное».

3.   Целый день мог идти диспут о том, может ли быть оставлена проповедьслова Божьего по запрету светской власти.

4.   Можно ли связать заклинанием демонов и силы тьмы?

5.   Допускается ли поединок и турнир по каноническим законам?

Разрешались и шуточные вопросы, но непредосудительного характера, хотя с точки зрения нашей морали они и могутпоказаться таковыми:

1.   О верности наложниц священникам.

2.   Может ли быть больше одного ангела в одном и том же месте?

Университетские власти стремились на диспутах какадемизму. Запрещались резкие выражения, крики и оскорбления. Но тем не менеедиспуты действительно часто переходили в сражения магистров и школяров. Не спасали дубовый барьер и в дело шли не только весомые, но и увесистые оргументы

            Бакалавры и магистры

И содержательно, и формально процесс получениязнаний был достаточно жестко регламентирован. Учащийся проходил курс избранногоим факультета в строго установленном порядке: чтобы иметь право по истеченииположенного срока представиться к экзамену, он должен был прослушать вуказанной последовательности указанное число определенных лекций и бытьучастником определенного числа диспутов. После того, как испытуемый сдавал этотэкзамен, он становился обладателем первой ученой степени — звания бакалавра(baccalaurius). Далее цикл лекций, диспутов и сдача очередного экзаменаповторялись, но по усложненной программе, и присваивалась новая ученая степень«магистра» (magister) или доктора (doctor), причем обычно «магистр» работал наболее «низких» факультетах, а «доктор» — на высших.

Формальная поступенчатая система была на первыйвзгляд весьма эффективной. Однако все без исключения знания, усваиваемые налекциях и диспутах и демонстрировавшиеся затем на экзаменах, были чистоакадемическими, никоим образом не связанные с реальными профессиональныминавыками. Если мы возьмем два типа знаний, имеющих место в философииАристотеля, «теоретическое» (theoreia) и «практическое» (praxis), то первоебыло гипертрофированно, а второе игнорировалось. В результате, покидая almamater, выпускник оказывался «книжным человеком» (homo literatus), часто неспособным решать какие-либо практические задачи. Стоит отметить, что вплоть доXVII в. выпускники медицинского факультета не занимались лечением.

Заключене

Таков в самых общих чертах учебный процесс всредневековом западноевропейском университете. Несмотря на все свои недостатки,средневековый университет все же давал возможность получить неплохоеобразование. В университетах обучались такие известные деятели культуры, какПьер Абеляр, Петр Ломбардский, Фома Аквинский, Дунс Скотт, Вильям Оккам и др.Средневековые университеты были сложным организмом, стоявшим в центрекультурной жизни Европы и чутко реагировавшим на все перипетии социальной иклассовой борьбы. Именно в университетах разгорелась борьба между номинализмоми реализмом, через университеты в Западную Европу проникали материалистическиетенденции аверроизма, а в XIII веке Парижский университетстал ареной ожесточенной схватки между аверроистом Сигером Брабантским истолпом ортодоксальной схоластики Фомой Аквинским. Многие школяры жили всоответствии с советом, который давал в XIII веке своим ученикам известный преподаватель из Оксфордскогоуниверситета Эдмунд Абингдонский: «Учись так, как будто тебе суждено житьвечно; живи так, как будто ты должен умереть завтра».


Литература

1.    РутенбургВ.И. Университеты итальянских коммун // Городская культура. Средневековья иначало нового времени. Сб. статей под ред. В.И. Рутенбурга. – Л.: Наука, 1986.

2.   “Средневековая система образования иуниверситеты” www.gklass.nsu.ru:8100/gum/medieval/univer-f.htm

3.    “Институцифлизация европейского знания” ccssu.crimea.ua/internet/Education/notes/notes11/n01113.html

еще рефераты
Еще работы по культурологии