Реферат: Статуи острова Пасхи – свидетели достижений древних цивилизаций, или просто каменные идолы?..

           Государственноеобразовательное учреждение

           Средняяобщеобразовательная школа №399

           Восточногоокружного управления образования

           Департаментаобразования города Москвы

                   Экзаменационныйреферат.

                   По МировойХудожественной Культуре

                   На тему

                   «Статуи острова Пасхи – свидетели достиженийдревних цивилизаций, или просто каменные идолы?.. »

                   Ученика 11класса «Б»

                                                                                                                    

                                                                                                             

                                        

                                                                                                                              Выполнил:

                                                                                                                 Учащийся 11 “Б” класса                                   

                                                                                                                              Иноземцев К.С.

                                                                                                                              Преподаватель:                          

                                                                                                                                     ГусеваЕ. Н.

                                                                                          

                                                            2004год.                                    

                                                           Москва.

На этот маленький островокпришли люди, которые в изобретательности и творческой энергии никому неуступали У них не было войн и было сколько угодно времени, чтобы сооружать своивавилонские башни на фундаменте древней традиции.

                   Тур Хейердал.

      Об острове Пасхи знаютвсе. Затеянный в просторах Тихого океана клочок вулканической суши был открыт 6апреля 1722 года голландцем адмиралом Я. Роггевеном. Адмирал и его люди пробылина острове всего сутки. Их приветливо встретили рослые смуглые жители, похожиена полинезийцев, среди которых голландцы с удивлением увидели туземцев с почтичерной, красноватой и даже совсем белой кожей. Совершенно европейского обликабыл и посетивший корабль представитель местного руководства, который держался сбольшим достоинством и отличался от моряков разве что экзотическим дикарскимодеянием и длинными, свисающими до самых плеч мочками ушей, в которых быливставлены какие-то тяжелые белые украшения. Невиданной по пышности татуировкойи такими же ушами щеголяли здесь многие. Но больше всего голландцев поразилиогромные каменные статуи своеобразного вида, во множестве возвышавшиеся наберегу, — как смогли перенести сюда туземцы, было совершенно непонятно. Приближайшем рассмотрении явно не отличавшийся особой наблюдательностью Роггевенрешил, что все объясняется крайне просто и что идолы слеплены на месте изглины, в которую для красоты и прочности вкраплены булыжники. Перед некоторымииз них островитяне разжигали костры и почтительно воздевали и опускалисложенные вместе руки. Утром следующего дня путешественники увидели, кактуземцы в окружении сотен костров молились восходящему светилу. Еще разподивившись нравам и чудесам этого удивительного острова, Роггевен надальнейшие поиски Южной терра инкогнита.

                             Самый уединенный из островов.

      Посреди величайшего из океанов, далеко в стороне отобычных судоходных трасс поднимается над водой вершина подводного нагорья –остров Пасхи. Площадь – 165,5 кв. км, население около тысячи человек, взлетно –посадочная полоса для самолетов, климат субтропический, сухой

1.

сезон длится с декабря помай, дожди и холод – с июня до ноября. Гавани нет, стоянка на якоренебезопасна. 2600 миль до побережья Южной Америки, чуть больше – до островаТаити, в 2000 милях на северо – востоке лежат Галапагосские острова. Далеко наюге, за границей айсбергов,- Антарктида.

      Несколько большихвулканических конусов, самый высокий из них, Рано – Арои, поднимается на 511 мнад уровнем моря. Сильно пересеченная каменистая поверхность. Ручьев и рек нет,вся дождевая вода уходит в поры и трещины, только в нескольких кратерахзеленеют небольшие озерца, заросшие тростником тоторо. Растительность оченьскудна, леса нет. Много наскальных рисунков, которые изображают разнообразныхживотных, символы, лодки, очень редко человека и очень часто маски с большимикруглыми глазами – мотив, широко распространенный как на островах Тихогоокеана, так и на Американском континенте.

      « Все окружает, надвсем господствует необозримый океан и необозримое небо, безбрежный простор иполная тишина. Живя здесь, постоянно прислушиваешься к чему-то, неведомо к чемуи подсознательно чувствуешь, что ты находишься в преддверии чего-то еще болеевеличественного, лежащего за пределами нашего восприятия» — так писала еще вначале ХХ века К. Раутледж, одна из первых исследователей культуры острова.Много воды утекло стой поры, но здесь все осталось, как было, и даже редкиегруппы гомонливых туристов не могут что-либо изменить – они уходят, а тишинаостается.

       Более 200 каменныхплатформ высотой до 3 и длиной до несколько десятков метров возвышаются наострове, занимая практически все побережье, за исключением мыса Поике иокрестностей Рано-Као. Эти каменные алтари делятся на аху, на которых стоялистатуи, и аху без статуй. Первых насчитывается 114. Они отличаются от остальныхбольшими размерами, более строгими формами и более качественным изготовлением.Самые совершенные из них – аху Винапу и аху Тангарики, которые перестроены изстарых святилищ Раннего периода и представляют собой высокую стену из мегалитовнеодинаковой формы, подогнанных друг к другу с поразительной точностью.

      Камни, небо и тишина –это и есть остров Пасхи.

                            Павшие кумиры.

      Обычно на ахуустанавливали от 3 до 6 статуй (моаи), но на самых больших находилось 15 – 16монументов. Все они стояли спиной к воде, и только 7 иваяний на аху Акивисмотрят в океан. Дл сих пор более 200 моаи лежат ничком или навзничь вокругсвоих пьедесталов. Падения статуй обычно объясняют междоусобицами. Побывавшийна острове Пасхи

2.

советский геолог Ф. П.Кренделев выдвинул и с профессиональной четкостью обосновал и другую версию,согласно которой к падению моаи причастны сейсмические явления.     

      Только в 1956 годупотомки древних пасхальцев впервые подняли одного из истуканов. Позже в ходереставрационных работ были поставлены на свои постаменты (уже с помощьюподъемного крана) еще несколько изваяний. Но все же они и сейчас не производяттакого впечатления, какое исходит от статуй Рано-Рараку.

                            

                             Стражи вулкана.

      Лишь немногие моаи былиизготовлены из материала, имевшегося непосредственно возле места установки,подавляющее большенство иваяний родилось в каменоломнях вулкана Рано-Рараку. Вкачестве мест добычи камня были облюбованы выходы твердых пород на почтиотвесном юго-восточном склоне: нижний, продуктивный слой (непосредственно уестественной делювиальной осыпи), средний (несколько десятков метров над ней) иверхний (гребень кратера). Поражают масштабы происходившего. Кажется, чтоневедомые ваятели были настолько всесильны и настолько вдохновлены неведомойнам сейчас задачей, что их совершенно не смущали ни размеры изваяний, ни ихколичество, ни положение в пространстве   исходного материала.

      Поначалу пришедший сюдавидит просто поросший травами откос и черно-серые скалы. Некоторое время спустяон обнаруживает, что изрезанные выемками скалы, через которые он все это времякарабкается, не просто скалы и что он сейчас, например, стоит на чьей-тообширной впалой груди, а неподалеку в зарослях папоротника виднеетсявсплывающий из толщи камня характерный профиль с характерным носом и плотноподжатыми тонкими губами. Постепенно исследователь начинает различатьокружающие формы и чувствовать себя мышонком, который решил прогуляться попустому дому и был застигнут невесть откуда появившимися хозяевами. Но не надобояться. Неведомые силы уже сотни лет назад погрузили этих великанов в глубокийсон. Что-то произошло здесь незадолго до появления европейцев. Встречаются иразбитые статуи. Есть и такие, которые не стали заканчивать из-за неудачнорасположенного ксенолита трахибазальта, не поддающегося обработке рубилами изтого же материала. Тело одного не законченного моаи и скалу, от которой он ещене отделен, пересекает трещина – след случившегося уже в историческое времяземлетрясения. Но все же большинство статуй не было закончено по какой-то инойпричине. Тысячи каменных рубил брошено у колыбелей так и не родившихсяисполинов. Некоторые готовые, полностью отшлифованные

3.

 

изваяния лежат на откосе – ихявно спускали по склону вниз, к равнине, но почему-то тоже бросили на произволсудьбы. В самом воздухе, кажется, висит явственное ощущение бедствия, котороезаставило внезапно прекратить все работы. Некоторые моаи – те, которые заросли лишайником,- уже умерли.  Так во всяком случае говорят островитяне.

      Менее известны болеесотни изваяний в кратере Рано – Рараку, которые своими размерами не уступаюттем, что у подножия горы. Отличаются они только менее тщательной отделкой итем, что изготавливались из тахилитовых туфов верхнего продуктивного горизонтаи далее спускались на спинах только внутрь кратера для установки в ямы. 28 моаидо сих пор еще стоят более-менее вертикально лицом к центру кратера, причем,чем менее изваяние заглублено в грунт, тем более оно наклонено на спину. Никтоне знает, зачем их здесь поставили. Все остальные моаи, рожденные на Рано–Рараку, изготовлены из туффитов и туфов андезитовых базальтов среднего инижнего продуктивного горизонтов, они спускались только для дальнейшейтранспортировки во все концы острова. Широко распространенное представление обогромных истуканов, неведомо как вознесенные на стометровые неприступные скалы,- это всего лишь миф, рожденный литературными преувеличениями. Их никто туда невозносил, они изготовлены на месте.

      Охраняют подступы кэтому царству спящих монстров, стоящие спиной к центру вулкана огромныеизваяния на делювиальной осыпи. Считают, что это единственные неповерженные впериод смут моаи были поставлены здесь временно в открытые ямы для того, чтобынабело отделать спину. Затем их снова укладывали на склон, спускали к равнине,каким-то образом перетаскивали к берегу, а там ставили на аху. В 1680 году всеработы были внезапно прекращены, последовавшие вскоре ливни вызвали сильныеоползни грунта с горами обломочного материала и затупившихся инструментов.Оползни засыпали готовившиеся в путь статуи – некоторые почти по брови,некоторые по грудь, некоторые по шею. Отсюда, кстати, происходит представлениео «пасхальных головах», хотя у моаи всегда есть туловище, усеченное на уровнебедер. Раскопанный в 1955 – 1956 годах 5,5 – метровый моаи №295, например,оказался ростом 11,8 м.

      Первые европейскиепутешественники застали уже статуи уже засыпанными. Судя по их рисункам, уровеньгрунта был тогда таким же, как и сейчас. Так и стоят они по сей день немымисвидетелями былого. Кто они, чьи черты таятся в их незрячих лицах? Кто, зачем икогда воздвиг их здесь, на забытом всеми маленьком островке? Как это делалось,как создали и перенесли на многие километры сотни этих неподъемных мегалитов?

                           

4.

                                             

                            Кто, как, когда.

      Свидетельства водителейфрегатов и более поздних исследователей, отрывочные сведения из фольклора исовременные гипотезы предлагают следующие ответы на вопрос о том, когоизображают статуи. Это:

1) духи, 2) божества, 3)межевые столбы, 4) надгробия, 5) памятники знати и обожествляемым предкам, 6)украшения, 7) автопортреты космических пришельцев, 8) изображения роботов.

      На сегодняшний деньтвердо установлено, что моаи не были ни украшениями, ни тем более межевымистолбами. Они никогда не стояли на границах возделанных полей, а те моаи,которые и сейчас можно встретить вне каменоломен и вне окрестностей аху, лежатвдоль древних, частично мощеных, уходящих в океан дорог, по которым их, надополагать, перетаскивали к местам установки. Некоторые моаи были, видимо,надгробьями – внутри по меньшей мере одного пьедестала есть захоронение, адругие изображали либо богов, либо духов (т.е. племя сверхъестественных существрангом пониже), либо вполне конкретных исторических лиц ( т.е. эти статуи былистилизованными портретами людей). До наших дней дошли предания о том, что представителипасхальской знати заранее заказывали профессиональным ваятелям монумент, дачтобы он был побольше.

      Надо отметить, что всесказанное относится к «классическим» моаи, т.е. к моаи Среднего периода,которые изготавливались приблизительно с ХI по ХVII в.Раскопки обнаружили и совершенно другие, до этого никому не известные статуиРаннего периода. Некоторые из них удивительно походят на тиауанакские статуи изЮжной Америки.

      Мегалитическиескульптурные изображения сверхъестественных существ и просто людей – так можнократко определить суть и назначение статуй острова Пасхи. Более точные сведенияо моаи – кого как звали, кто в какой степени обладал магическими свойствами ипо какому случаю был вознесен на пьедестал – могли бы дать только сами древние.Ученым доподлинно известно имя только одного небольшого моаи из культовогоцентра Оронго: Хоа-Хака-Нана-Иа – «Рассекающий Волны». Он был главным божествомдля всех племен Рапа-Нуи и пользовался большим уважением и авторитетом даже впериод смут, называемый в преданиях «хури моаи» — «время, когда свергалистатуи». 

      Оставленные на всехэтапах изготовления статуи не дают пищи для экстравагантных предположений поповоду того, кто здесь работал. Люди, конечно. Не совсем ясно только какиеименно: ханау еепе или ханау момоко. Потомки первых уверяют что они. Вполневозможно, так как почти каждый при желании может постичь азы этого искусства. Дляизготовления статуи потребуется где-то 25 человек, побольше рубил, немноговезения, год

5.

времени и бездна терпения –вот и все, что надо для изготовления моаи высотой с трехэтажный дом. Затемнаходят подходящий участок скалы и сотней миллионов ударов убирают все лишнее.Никаких необъяснимых загадок. А начинаются загадки сейчас, сразу же послеокончания

каменотесных работ.

      Как спуститьмноготонный монолит с высокой неприступной скалы до ее подножия? Как перетащитьего на другой конец острова? Как поднять на пьедестал? Как, наконец, установитьна голову моаи пукао – гладкий «камешек» объемом несколько кубометров?

      На сегодняшний деньперебрали, кажется, все без исключения возможные и все невозможные версии.Набралась, образно говоря, целая связка ключей, призванных отомкнуть дверь, закоторой лежит долгожданная разгадка. Здесь все – от скованных меркамиповседневности и практицизма всевозможных транспортных приспособлений доединодушно отвергаемой фольклорной версии о том, что истуканы шли сами припомощи некоей сверхъестественной силы (в Океании ее называют «манна»), и болеепопулярного в наш просвещенный век предположения о том, что здесь не обошлосьбез космических пришельцев.

                             Люди, нечистая сила – или

                  все же  палеоастронавты?

      Самые крупные из перемещавшихся моаи, как известно,достигают высоты 10 – 12 м, но исследователи до сих пор не могут прийти кединому мнению по поводу их веса. Для одной и той же статуи называют величины10, 20, 50 и даже 80 с лишним тонн. Более строгие расчеты объемов моаи спривлечением данных по материалам, из которых они изготовлены, показывают, чтоперемещавшиеся моаи весят от 2 до 4 тонн. Поэтому будем в дальнейшем считать,что ваятелям предстояло извлечь 40-тонный мегалит из тесной ниши, котораянаходится в 60 м над подножием почти отвесной скалы, а затем перенести его натрехметровый постамент на противоположном конце острова. Вот такие примернотакие дела творились на этом удивительном острове. И пусть никого неразочаровывает то, что самые крупные из пасхальных идолов весят не 80, а«всего» 40 тонн. Ваятели готовили в путь монстра ростом 21,8 м и массой около350 тонн. В мире существует еще только одна цельнокаменная скульптура подобныхразмеров и веса (статуя Будды в Юго – Восточной Азии), но она в отличие от«королевского» моаи создана в местности, где никогда не было недостатка врабочей силе.

      «Да, не просто даже безгруза влезть по канату на макушку стоящего

6.

исполина. Но еще труднеепонять, как могли втащить наверх и водрузить на голову огромную «шляпу», еслиучесть, что она тоже каменная и при объеме до 6 куб. метров весит столько же,сколько два взрослых слона. …Удивительнее всего то, что колоссы переносились поострову не в виде бесформенных глыб, не боявшихся толчков, а как законченычеловеческие фигуры, тщательно обработанные и отшлифованные до блеска – отмочек ушей до лунок ногтей» (Т. Хейердал).

      «Однако возможен идругой подход к этой проблеме: может быть, статуи никто не тащил из кратераРано-Рараку через весь остров? Иваяния для аху высекались поблизости вподходящей породе?» (Ф.П. Кренделев, А.М.Кондратов).

      В единичных случаях таки было. Но возле каждой из двух сотен аху нет индивидуальной каменоломни ссеро-желтым туфом. Этот материал, из которого сделаны почти все изваяния напобережье, есть только на Рано-Рараку и еще в двух-трех местах. А есливспомнить про статуи, которые высекали в тесных «гротах» отвесной скалы, тотрудно будет согласиться с предположением о том, что статуи никуда непередвигались и должны были быть воздвигнуты на том месте, где родились.

      Как здесь не вспомнитьлегенды острова, в которых есть смутные упоминания о «мане», магической силе,которой обладали не только вожди и пресловутая старуха с омаром, но и рядовыеостровитяне. Магических сил одного человека, конечно, было не достаточно для приведенияв движение сорокатонного камня. Но собравшиеся вместе и объединившие свои силыостровитяне совершали невероятное: статуя «оживала» и начинала перемещатьсясамостоятельно.

      Может быть, островитянеи в самом деле научились использовать какие-то аномальные природные явления,которые в силу своей редкости настолько мало изучены, что кажутся намневозможными и даже еретическими? Или же изваяния о. Пасхи перемещали не люди,а гостившие на их маленькой, затерянной в безбрежном океане земле существа,технически несоизмеримо более могущественные, чем горстка людей каменного века?Так какой же из этих оставшихся двух ключей подойдет к древней загадке?Неизвестные физические свойства, присущие этому острову? Или все жепалеоастронавты?

      Или дело обстоитнамного проще, и дверь, за которой лежит разгадка, даже не заперта, просто онаоткрывается в другую сторону?

      Не могут несуществовать какие-то предельно простые и естественные способы обращения сэтими мегалитами, иначе действительно придется предположить, что нашамаленькая, затерянная в безбрежии пространств Земля еще в 3-м тысячелетии дон.э. подверглась прямо-таки нашествию пришельцев из космоса. Это они, помимовсего прочего, соорудили египетские пирамиды, Стоунхендж, Баальбекскую террасу ишесть веков подряд таскали с места на место истуканов о.Пасхи.

7.

      Загадка перемещениястатуй по существу – самая простая из всех загадок острова. Здесь в нашемраспоряжении имеются и место действия, и сами объекты транспортировки, и,наконец, общеизвестные законы механики.

                            

                            Спуск.

       Пока ваяли первыенебольшие статуи из материала нижнего продуктивного горизонта, проблем невозникало. Угол естественного откоса делювиальной осыпи близок к углу трениялежащего на ней каменного блока, поэтому спуск моаи до равнины требовалнебольших усилий. Но те статуи, которые высекались выше по обрыву, необходимокак-то спустить на делювий. Опора снизу исключается – высоко, к тому же склонпод статуей представляет под собой действующую каменоломню. Остаетсяединственный способ – опора на спущенные сверху канаты. Далее стоящая передваятелями задача диктует настолько однозначные способы ее решения, что можнобез труда восстановить не только способы ее решения, но и их постепеннуюэволюцию.

      Перекинутый черезгребень кратера и нагруженный десятками тонн канат в руках удержать не удастся.Механические устройства вроде кабестана, следы которого усматривают всовершенно неподходящем для этого месте, не только вряд ли возможны, но исовершенно не нужны с технической точки зрения. Вряд ли возможны потому, чтоостровитянам не были известны ни колесо, ни гончарный круг, а не нужны потому,что при спуске с горы не требуется механизмов для увеличения мускульной силы иизменения направления ее действия, необходимо всего лишь погасить чрезмернуюдаровую силу (силу всего монолита), действующую на канат, имея возможностьпонемногу его подтравливать. Существует только одно приспособление, способноеоказать такую услугу, столь же простое и естественно вытекающее из житейскогоопыта и столь же древнее, как и обыкновенный веревочный узел, — это кнехт.Кнехтом может быть любое дерево или свая – словом, любой хорошо закрепленныйуступ, вокруг которого можно обмотать веревку. На свободный конец веревки будетдействовать уже очень небольшая сила, все остальное за счет трения о кнехтпередастся на опору, на которой он закреплен. И такие кнехты есть у каменоломенРано-Рараку. Все исследователи их видели, трогали руками и даже отмечали, чтоони установлены явно по какому-то ранее намеченному плану, но никто так и незаметил, что это в первую очередь технические устройства – речь идет о самихстатуях, стоящих в земле. Изваяния в кратере – это, если смотреть сугуборационально, кнехты, которые принимали на себя вес монолита. Заглубленная всегона полтора метра статуя может вполне 

                                                                                                             

8.

соперничать по удерживающейсиле со становым якорем крупного морского судна. Если обмотать оба,удерживающих статую каната вокруг двух или нескольких кнехтов и взять в руки ихсвободные концы, то всего два и даже один человек будет в состоянииспустить свободно подвешенную статую любого веса с любого отвесногообрыва. Но скалы на Рано-Рараку не отвесны, это намного усложняет задачу.Необходима сила, отклоняющая груз от скалы, иначе монолит будет ползти посклону, разрушая высекаемые статуи, и вскоре просто застрянет на каком-нибудьуступе. Приложить эту силу к монолиту можно только с помощью оттяжек. Самыеранние, небольшие статуи, которые высекались из камня самого нижнегопродуктивного горизонта, оттягивались примитивно, вручную (рис.2). Но по иереетого как статуи становились больше по размерам и спускать их приходилось со всеболее высоких точек, людей для этого требовалось все больше и больше. Например,усилие на оттяжках для 40-тонного моаи, спускаемого с 60-метровой высоты,достигнет 49 тонн. Трудно себе представить, чтобы островитяне настолько себяутруждали, тем более, что у них было на кого переложить все хлопоты – на своихкаменных истуканов. Если закрепить на статуях в кратере и на статуях, ужеспущенных на делювиальную осыпь (здесь их не надо высекать специально,достаточно возложить временную тягловую повинность на моаи, дожидающихся своейочереди отправки к аху), пару канатов достаточного суммарного сечения, тополучим своеобразную канатную дорогу, по которой статуя, сдерживаемая первойпарой канатов, плавно спустится на осыпь. Мускульные усилия 500 островитяннеобходимы только на время постановки статуи на направляющие, за дальнейшимпроцессом спуска они могут наблюдать уже как зрители.                             

      А можно поступить ещепроще – расположить монолит не на направляющих этой дороги, а под ними. Крометого, моаи не всегда расположены достаточно близко друг к другу, чтобыобеспечить необходимое для той или иной конкретной статуи расстояние междуканатными направляющими. Напрашиваются две суживающиеся канатные стяжки: одна унижних кнехтов, другая  — над статуей над склоном (рис. 4). Вот так,постепенно, следуя элементарному здравому смыслу и практическим потребностямостровитян, неизбежно приходим к тому же техническому решению, к которомунеизбежно должны были прийти и пришли древние строители. Стоит толькоперепустить управляющие канаты над верхней стяжкой, соединить петлями корпусстатуи с заранее закрепленными на кнехтах направляющими (а их легко могутнавесить 10-15 человек) и выбить из-под статуи последовательно несколько камнейили некоторый объем щебня, т.е. удалить временную опору, как изваяние, ставшеемаятником с подвесом в точке «О», сойдет со своего временного ложа и повиснетчастично на управляющих канатах, а частично на направляющих. Дальнейший спуск никакихсложностей не составляет, надо

9.

только не забыватьподтравливать направляющие канаты, с тем чтобы статуя не отдалялась далеко отскалы. Последнее правило подсказывает печальный опыт – канаты под далекоуведенной от матери-горы статуей почему-то всегда рвутся. Минимальное числозанятых на спуске 40-тонной (равно как и любой другой) статуи не более 500человек, как раньше, а полтора десятка, причем только 4 человека осуществляютчаса за два непосредственно спуск многотонной махины, все прочие заняты толькоподготовительными работами. Моаи можно зафиксировать хоть на месяц в любойудобной точке траектории – например, на высоте человеческого роста, с тем,чтобы стесать на спине оставшийся каменный «киль». Теперь уже ничто не мешаетспустить изваяние на гладкой спине вниз по склону до места установки в яму,либо посреди склона, либо у его подножия на уровне равнины.       

      Но как же так, какмогли древние использовать свои изваяния как технические приспособления.Допускало ли это их мировоззрение? А если допускало, то почему они неизготавливали просто столбы или сваи, их и вытесать проще и вкопать можнонадежнее?

      Идеологическиепредставления древнейших обществ во многом сильно отличались от того, что мысчитаем естественным и единственно возможным. Первобытный человек не отделялсебя непреодолимой стеной от мира сверхъестественных сил, с которыми он имелдело в повседневной жизни, причем  контакт этот рассматривался не столько сэтической, сколько с прагматической точки зрения. Сверхъестественную силуследовало задобрить (взяткой виде жертвоприношения), припугнуть (знаниемсильнодействующих магических средств), улестить или как-нибудь провести вокругпальца. Идея самоуничтожения человека перед могуществом высших сил появиласьмного позже – у христиан, например. А о чрезмерном почтении к живым и тем болеенеживым воплощениям богов и говорить не приходится. Достаточно вспомнить о нильскомкрокодиле, которого обожествляли в одних номах и нещадно истребляли в других,об оскверненных мумиях фараонов, сохранность которых обеспечивалась отнюдь неодними только словесными запретами. Или о статуях местных богов, над которымижители соседних же деревень чинили всевозможные безобразия. Впрочем, запримером далеко и ходить не надо – на самом о. Пасхи есть моаи и их обломки,без излишней щепетильности использованные в качестве камня в кладках аху. Совсем, что было доступно его разумению, древний человек справлялся сам. А с тем,что было выше его понимания, он встречался как с диким зверем – один на один,он не мог предсказать его поведение, он страшился, но всегда действовал так,как ему было нужно. Принцип действия кнехта островитяне знали, но не понимали,вряд ли им была известна формула Эйлера, и, если бы сказать им о том, чтогораздо проще было сделать обыкновенные сваи, они бы, наверное, оченьудивились. Во-первых, вытесать сваю вручную не на много легче и, главное,непривычнее, чем моаи, а во-вторых, при чем здесь какие-то бездушные и ни

10.

на что не пригодные сваи?Люди и их каменные соратники моаи – вот кто свершил невероятное и спустил намогучих плечах своих многотонные изваяния к подножию вулкана. И это, надопризнать, очень успешно у них получилось. Обремененные знаниями потомки из векаэлектричества и кибернетики до сих пор ничего понять не могут.

      Стоящие у подножияРано-Рараку 28 моаи наклонены потому, что они воспринимали нагрузки большедопускаемых прочностью грунта. Наклонены моаи-кнехты и внутри кратера, причем ите и другие накренились спинами друг к другу, т.е. как раз в направлениинагрузок от связывающих кнехты канатов. И редчайшие моаи, наклоненные лицомвниз, — это как раз те исключения, которые подтверждают правило: их перегрузилис других направлений, им явно не повезло при распределении чрезмерных нагрузокна несколько кнехтов. Нельзя не отметить и тот факт, что количество стоящихмоаи как внутри кратера, так и у подножия вулкана одинаково: 28.

      Считают, что стоящиемоаи были засыпаны оползнями. Но были ли они? Почему подвижка и подъем уровнягрунта произошли именно в период с 1680 по 1722год, а потом все вдруг раз инавсегда стабилизоровалось, хотя и по сегодняшний день у подножия вулканавозвышаются холмы из щебня и отработанных рубил? Почему стоявшие в открытыхямах моаи не повалили во время междоусобиц? Почему, наконец, лежащие статуи,брошенные и на склоне, и у самого основания делювиальной осыпи, не засыпанытеми же оползнями?

      Но если вспомнить про«свайный эффект», то все разом становится на свое место. Дело в том, что островпостоянно испытывает микроколебания почвы и любой массивный объект, которыйстоит в открытой яме, постепенно «тонет». Например, один из раскопанныхнорвежской экспедицией (1955 – 1956 года) моаи к началу 70-х годов погрузился вгрунт дюймов на тридцать. Местные жители хорошо об этом знают и всегдастараются засыпать раскопанные статуи так, чтобы их погруженная часть хорошосцеплялась с окружающим грунтом. Перегруженные или наиболее часто и давноиспользуемые статуи расшатывались, т.е. с точки зрения физики оказывались какбы в не закопанной яме. Эту «болезнь» устранять долго и трудно, а еще труднеевовремя заметить – не удивительно, что многие моаи «затонули», иногда почти полностью.

      Стоящие по сей день уРано-Рараку изваяния – это не только древние скульптурные изображения, нетолько известные всему свету стражи вулкана, по праву ставшие выразительнымобразом древней загадки, это еще и великолепные технические устройства, до сихпор готовые к действию. При желании их можно установить на аху, но они (а темболее моаи в кратере) явно для этого не предназначались. К побережьюнаправлялись другие, те, которых спускали к равнине, но бросили на склоне.

11.

                             Путь по равнине.

      Для осуществлениягоризонтального перемещения какого-либо груза необходимо сначала позаботится обуменьшении того сопротивления, которое оказывает на движущийся объектнеподвижная опора, а затем приложить к нему силу, направленную в сторонудвижения. Конкретных приемов транспортировки бесконечно много, однако все они вконечном счете сводятся всего к нескольким основным принципам. Груз можно,например, оторвать от бренной земли какой-нибудь внешней силой и этим свестисопротивление к минимуму. Такой силой может быть усилие на гаке подъемногокрана, подъемная сила на самолетном крыле, воздушная подушка и т.д. и т.п.,т.е. все эти способы подразумевают обязательное наличие мощного двигателя. Враспоряжении же островитян был только один «двигатель» — их собственнаямускульная сила, поэтому они могли воспользоваться не «динамическими», а лишькаким-нибудь из «статических» принципов. Сопротивление движению можно уменьшитьприменением опор качения, опор скольжения, неустойчивых опор или использованиев качестве «опоры» архимедовой силы. Последнее, т.е. перевозка грузов морем,судя по всему, иногда имело место, но грузами этими могли быть в лучшем случаепукао или блоки для кладки площадок. Даже если на острове были плавучие средствагрузоподъемностью в десятки тонн, они бы проблему все равно не решили – ведьстатуи надо как-то дотащить от каменоломни до воды.

      Остаются первые трипринципа, к которым, собственно, и сводится все многообразие предлагаемыхобычно предположений по поводу транспортировки истуканов острова Пасхи (рис.5).

      Все способыгоризонтального перемещения моаи при помощи бревенчатых катков, внешнейцилиндрической обшивки и т.п. (рис. 5-II) придется исключить – нетолько оттого, что на острове во время ваяния статуй не могло быть необходимогоколичества деревьев с достаточным диаметром ствола, но еще и потому, чтоаборигенам о. Пасхи, как и инкам, и полинезийцам, не было известно колесо кактаковое.

      Усилие для перемещениягруза на каких-нибудь салазках или полозьях (рис. 5-I) по гладкойповерхности однозначно определяется коэффициентом трения скольжения материалаполозьев о материал поверхности. Для дерева, скользящего по гладкому камню,этот коэффициент равен 0,38, а для отнюдь не гладкого камня дороги, по которойстатуи двигали от каменоломен к побережью, — 0,5 – 0,8. Любое несовершенствополозьев, равно как и непосредственный контакт неровностей на теле статуи сдорогой, приведут к тому, что груз начнет работать как плуг – сопротивление егопри этом еще более резко возрастет. Трение скольжения можно уменьшитьприменением достаточно обильной смазки, но даже если подбирать ее с пройденногопути и использовать заново, потери смазки будут все же очень велики.          

   

12.

Сомнительно, чтобы нанебольшом каменистом острове с далеко не безграничными пищевыми ресурсами сталибы так обращаться с вареным ямсом и плодами – ведь именно они, согласнолегендам, были той смазкой, которую бросали под статуи.

      Третья группа способов(рис. 5-III) базируется на той или иной реализации принципанеустойчивой опоры. Здесь горизонтальное усилие, необходимое для перемещенияслегка приподнимающегося и полностью отрывающегося от земли груза, равноприблизительно одной пятой его веса. В качестве приспособления для такого родашаговой транспортировки вполне подходит известное в древней Полинезии и вдревней Америке приспособление из древесного ствола с развилкой или аналогичнаяпо принципу действия А-образная опора. Но все это очень удобно только длякомпактных монолитов без тонкой отделки, т.е. для пукао, со статуями делообстоит не так хорошо.

      Французскийисследователь Ж.-П. Симере и чехословацкий инженер П. Павел обратили вниманиена то, что в преданиях всегда речь идет о перемещении моаи небольшими шажками ввертикальном положении, и предложили свои версии, в которых эта детальучитывается. Этим они осознанно или чисто интуитивно сделали очень важный шагвперед и перешли в своем поиске на качественно новый уровень – при вертикальномположении изваяния отпадает всякая необходимость в деревянных опорныхприспособлениях. Вертикально стоящее изваяние становится само себе и рычагом, иопорным устройством (рис. 5-IV).             

                             Как сделать шаг.

   

      Очень интересен в этомсмысле способ Ж.-П. Симере. Перемещение здесь происходит так же, как и длятяжелой бочки на гладком полу, «поворотом» или «перекатом»: если ее немногонаклонить в сторону, чтобы бочка встала на ребро основания, и приложить момент,вращающий ее вокруг точки опоры (или вокруг собственной оси), то бочкаперенесет центр массы вперед и в сторону (или перекатится на некотороерасстояние в том же направлении). Последовательно повторяя эту операцию каждыйраз с противоположной стороны, можно добиться перемещения бочки впереднебольшими «шагами».

      Но основание моаипредставляет собой не круг, а прямоугольник с двумя скругленными углами, идвигаться ему придется не по гладкому полу, а по не слишком гладкой дороге,иногда – и просто по неподготовленной равнине. Перемещение «перекатом» — это посути дела переход к качению моаи, колесом здесь служит не бревенчатый каток, аскругленная кромка основания. Несомненно, этот способ мог быть эмпирическинайден на ранних стадиях ваяния и мог применяться для перемещения небольших

13.

5 – 10-тонных моаи, но для40-тонного изваяния он вырождается в изнурительное мероприятие снегарантированным результатом, требующего как минимум участия 350 человек. Еслиже 40-тонный моаи по второй вариации метода Симере наклонят в сторону, а затемначнут разворачивать, ребро основания превратится в лемех плуга со всемивытекающими из этого последствиями. Число рабочих здесь многократно возрастаети вообще не поддается точному определению, все будет зависеть от  прочностиверхнего слоя дороги, который они сумеют содрать или выворотить.

      П. Павел в своей версииисходил из того, что основание моаи представляет собой полусферическуюповерхность, усеченную горизонтальной плоскостью. В строго вертикальномположении моаи устойчиво стоит на плоской части основания, но после накрененияон становится в чем-то похожим на яйцо, положенное на стол, и его можноповернуть на небольшой угол. Момент сил трения в точке опоры будет невелик,поэтому изваяние потребует очень небольших усилий для приведения его вдвижение, что блестяще подтвердилось в ходе археологического эксперимента,проведенного в 1982 году в г. Страконице. К вящему удовольствию многочисленныхзрителей, всего 17 человек заставили «зашагать» 10-тонную бетонную модель моаивысотой 5 м по ровной бетонной площадке. Но основания у всех настоящих моаиделалось плоским. Некоторая выпуклость оснований у стоявших на аху моаи –результат абразивного износа опорной поверхности при движении. Можно, конечно,легко усовершенствовать способ П. Павела – бросать каждый раз под приподнятоеплоское основание щебень твердостью не выше твердости дороги – если сделать этоудачно, щебень будет играть ту же роль, что и шарики в подшипнике. Но и это неизбавляет гипотезу от существующего недостатка – недопустимо низкойпроходимости: в любом случае статуя, даже с явно выраженным яйцевиднымоснованием, после схода с ровной твердой дороги моментально завязнет в обычномгрунте. А древние пасхальские дороги, строго говоря, не такие уж и ровные ивплотную к аху они обычно не подходят.

      Единственно разумныйпуть уменьшения площади основания, соприкасающегося с дорогой, — это вращениепараллелепипеда, за который можно условно принять моаи, не на ребре, а навершине. Этот путь сразу же приводит к неожиданному результату: если накренитьнаш 40-тонный моаи набок, а затем потянуть назад, то словно ожившийантропоморфный великан высотой с трехэтажный дом вдруг совершенно неожиданно,как бы перебарывая тщетные усилия копошащихся у его подножия лилипутов, самостоятельношагнет вперед. Секрет этого фокуса, оказывавшего на воображениенепосредственных его исполнителей, несомненно, сильнейшее воздействие, на дивопрост (рис. 6). При изменении площади опоры накрененного моаи – опорой в моментдвижения становится вершина

14.

параллелепипеда – с изваяниемвнезапно произойдет то же, что и с человеком, которого сбили с ног подсечкой. Возникаетопрокидывающий момент, а лишенный равновесия моаи, совершая вращения вокругоси, падает под действием суммы моментов до тех пор, пока его приподнятоеоснование не коснется дороги. Шаг сделан. Повторяя эту операцию, 154 рабочихмогут заставить 40-тонную моаи «зашагать» со скоростью до 250 метров в день,т.е. как вертикально поставленные рычаги. И ямс тоже понадобится – на всякийслучай, чтобы бросать его под моаи на чрезмерно мягком грунте или на техучастках пути, где площадь опоры в момент движения оказывается нежелательнобольшой.

      Обращает на себявнимание то, насколько точно совместился этот реконструированный способпередвижения по равнине с той фольклорной версией, которую вот уже почти двестилет приводят островитяне и которой, скептически улыбаясь, единодушно не верятевропейцы. Даже в наше время потомки древних пасхальцев на вопрос о том, как жевсе же их предки перетаскивали моаи до побережья, дают четкий и всегдаодинаковый ответ: «Они шагали сами, их двигала мана». Хотя рациональное зерно впамяти потомков утрачено, они абсолютно правы во всех смысловых моментах своихутверждений: во-первых, Иваяния перемещались вертикально, во-вторых, онишагали (обычно переводят «шли»), но для островитян, не знавших колеса,понятие «перемещаться по земле» должно тождественно совпадать с понятием«шагать», «идти пешком», в-третьих, они шагали сами (статую не тянули внаправлении движения, внешне все выглядело совсем наоборот), а в-четвертых, какэто не странно, изваяния двигала именно «мана» — в данном конкретномслучае это всего-навсего опрокидывающий момент. За другие ипостаси «маны» неручаемся, но «ману», заставляющую шагать статуи, можно легко сосчитать и дажеиспользовать в быту или строительной практике – например, для перемещения нанебольшие расстояния высоких, массивных объектов самым простым способом. Кслову сказать, «мана» во время ваяния статуй и в самом деле появлялась тогда, итолько тогда, когда в одном месте находилось достаточно много людей: ведь длятого, чтобы потянуть за пару канатов, сотне островитян действительно нужно былособраться возле моаи.

      В итоге получается, чтогоризонтальное перемещение изваяний о. Пасхи, равно как и спуск их со скалы,осуществляла, в конечном счете умело используемая сила тяжести, самаямогущественная из сил, которую интуитивно укротили и заставили работать на себядревние ваятели. Если способ «перекатом» Ж.-П. Симере – это использование накачественном уровне принципа качения, т.е. использование как бы встроенногоколеса, а способ П. Павела – использование встроенной опоры скольжения, тоспособ «поворот на вершине основания» — это использование принципанеустойчивой  опоры, где такой опорой опять-таки является само тело изваяния.Круг замкнулся – это был третий и последний, из допускаемых

15.

условиями нашей задачи,способов движения. Интересно, что человек перемещается по этому же принципу:ходьба – это последовательность чередующихся устойчивых и неустойчивыхположений тела. Правда, у человека есть ноги, а у моаи их нет, но этонесущественное отличие ничуть не умоляет неоспоримых преимуществ такого способаперемещения изваяний: довольно большая проходимость (она определяется предельнымуглом устойчивости монолита), полная безопасность работы (моаи автоматическивозвращается из неустойчивого положения в устойчивое, а в случае чрезмерногонаклона он упадет не на людей) и великолепная маневренность (моаи можно безтруда заставить разворачиваться в нужном направлении, двигаться боком и задомнаперед).

      Дошедшую к аху статуюуже сравнительно несложно поднять (рис. 7) до необходимого уровня – при этоммоаи каждый раз наклоняют теми же канатами, что и при горизонтальном движении,а насыпь будет расти намного быстрее, чем при работе рычагами. Затем моаиделает несколько шагов на аху и встает на свое законное место. Скульптор,сидящий на веревочном сиденье, открывает ему глаза, т.е. высекает их в пустыхпока глазницах.

      Нет ничего особосложного, а тем более принципиально невозможного и в установке пукао на макушкумоаи. Принцип подъема здесь тот же, что и при «шаговом» движении изваяния нааху, только вместо постепенно растущей опорной насыпи используются спущенные сзатылка статуи канаты. И опять ваятелям не понадобится ни крошки дерева. Дляэтой работы требуется неожиданно мало людей (60 человек для рекордного10-тонного пукао) и всего один рабочий день.

* *  *   

                                                                                                                                                

      Кажущиеся невозможнымирезультаты деятельности древних объясняются очень просто: это в равной степениотносится и к о. Пасхи, и к строительным приемам древних египтян (также пока доконца не изученным), и вообще к любым мегалитам древности. Не стоит валить всеземные чудеса на пришельцев из космоса.

      Ощущение необъяснимостипри взгляде на древние камни возникает оттого, что из повседневной деятельностии соответственно из круга привычных представлений современного человека исчезлиприемы общения с большими монолитными массами строительного материала. С такимитяжестями перестали иметь дело с тех пор, как человек стал как бы «квантовать»строительный материал, применяя большое число небольших кирпичей вместо одногоблока равного веса, т.е. «квантовать» внешние

16.

нагрузки. Вся современнаятехника в конечном счете рассчитана на сравнительно небольшие усилия,совершаемые с большой скоростью. Древние же, работая с монолитами, т.е. сбольшими неделимыми нагрузками, наоборот, «квантовали» усилия в проходимыерасстояния, они добивались больших усилий на небольших участках пути,расплачиваясь необходимостью перестраивать приспособления для каждогоследующего шага. По этой причине, во всех без исключения известных древнихтехнических приемах с использованием мускульных силы, ясно прослеживается«дискретный» принцип движения (он же должен присутствовать и в неизвестных покаприемах), лишний раз подтверждающий столь же древнюю мудрость «тише едешь –дальше будешь». Очень удобная для практики особенность, применявшихся на о.Пасхи приемов работы, состоит в плавности регулировки и в их почти абсолютнойгибкости: они очень просто подстраиваются под любой объект и под любые условияместности, а недостаточную прочность канатов или имеющихся рычагов легко обойтиприменением вместе нескольких канатов или связанных в пучок тонких древесныхстволов, то же относится и к кнехтам – любую чрезмерную нагрузку можно безтруда распределить между несколькими, где угодно расположенными кнехтами.

      Самое большое изваяниео. Пасхи длиной 21,8 м, лежащее у верхней границы делювия под Рано-Рараку, изаготовленное для него пукао объемом 18 куб. м до сих пор не отделены от скалы.Сейчас трудно сказать, что помешало довести столь грандиозное начинание доконца. Все наводит на мысль о том, что с этим предельным воплощениемгигантомании эпохи ваяния статуй, по габаритам своим соизмеримых с блокамизнаменитой Баальбекской террасы, случилось то же, что и с пирогой РобинзонаКрузо: вытесать-то он ее вытесал, а сдвинуть с места так и не сумел. Но этовпечатление – просто дань эмоциям, как и многое на этом острове. Изваяниесобирались установить на приготовленное для него место, и дело было только заисполнителями. Может статься, что эта предстоящая работа и послужила формальнымповодом для выхода на поверхность давно назревавших в обществе противоречий инедовольств. Во всяком случае ничего технически невозможного в транспортировкегиганта высотой с семиэтажный дом нет. В цивилизованном мире для этогопонадобилось бы одиннадцать 30-тонных кранов и три «БелАЗа» грузоподъемностью120 т, общей собственной массой 390 т и мощностью 3,9 тыс. л.с. Если быостровитяне пошли аналогичным путем, т.е. пользовались какими-нибудьмеханическими приспособлениями – редукторами с очень большими передаточнымиотношениями, прочной платформой на широких колесах и т.п., то у нихдействительно ничего бы не получилось: такое значительное увеличение веса грузапотребовало бы от них создания практически нежизнеспособного механизма илиприспособления, на проворачивание которого даже вхолостую уходила бы всяэнергия работающих людей.

17.

Но приспособления (нескольковеревок) и принципы, применявшиеся на острове, начисто лишены этого недостатка,здесь величина усилия, потребного для перемещения груза, всегда находится влинейной зависимости от его веса. Если статую и заготовленную для нее пукаоотделить от породы и далее действовать по реконструированной технологии, точерез 6-7 месяцев после начала эксперимента 1195 человек украсят берег островаогромным изваянием, увенчанным 25-тонной глыбой.

      Таковы любопытныеособенности и возможности совершенно незаслуженно забытых древних принциповтранспортировки больших тяжестей.   

18.

                             ОСТРОВ ПАСХА.

 

     

      В день праздника Пасхив 1722 году корабль голландского адмирала Якоба Рогевина причалил к берегупокрытого травяным ковром острова в южной части Тихого океана. Адмирал назвалоткрытую им землю островом Пасхи и вскоре обнаружил, что это весьма загадочноеместо.

      Остров располагался в1500 милях от ближайшей обитаемой земли. Население острова состояло примерно из1000 туземцев – темнокожих полинезийцев. Самое любопытное, что удалосьобнаружить исследователю на острове, было следующее.

      Вдоль всего берега онувидел стоящие вертикально огромные человеческие головы, каждая из которых былавытесана из цельной каменной скалы. Камень запечатлел похожие друг на другавытянутые лица с необычайно длинными мочкам ушей. У некоторых статуй имелисьруки, а у других – шляпы из кусков красной вулканической лавы. Вскоре адмиралузнал, что статуи стоят не только на берегу, но и рассыпаны по всему острову.Множество неоконченных изваяний удалось обнаружить в заброшенных каменоломнях.

      Первобытные племена вовсех уголках земли имеют различные формы искусства, обычно так или иначесвязанных с их религией, однако ничего подобного этим статуям не удавалосьвстретить больше нигде! По сути дела, они до сих пор являются загадкой дляученых. Один из вопросов, например, состоит в том, как могли первобытные людидотащить 50-тонные статуи от каменоломен до морского побережья. Какими видамитранспортных средств они пользовались?

      Никто не знает!Специалисты полагают, что статуи каким-то образом связаны с первобытными,религиозными культами и обрядами захоронения людей. Множество статуй былонамеренно сломаны в ходе войн, бушевавших на острове в течение XVIII века. Но даже современныеобитатели острова не могут объяснить, чем являются эти статуи.

      Сейчас остров Пасхи –колония Чили. Весь остров, за исключением небольшой части, предоставленнойтуземцам, отдан под пастбища. Размеры острова невелики и составляют примерно 20км в длину  и 12 (в самом широком месте) в ширину.       

             

     

18.

еще рефераты
Еще работы по культурологии