Реферат: Просветительская деятельность декабристов в годы сибирской ссылки

КАФЕДРАКУЛЬТУРОЛОГИИ

Дипломнаяработа на тему:

«Просветительская деятельность декабристов в годы сибирской ссылки».

Выполнил студент 5 – гокурса:

факультета культурологии

Воробьев К.А.

Научный руководитель:

Копылов А.Н., д.и.н.,профессор

Москва, 2000г.

Содержание.

Введение.                                                             стр.3-7

Глава 1. Формированиемировоззрения декабристов:

1.1. Причинывозникновения революционных взглядов у будущих декабристов                                                   стр.8-14

1.2. Проблемы образованияи воспитания детей в программных документах декабристов                                               стр.15-29

Глава 2. Идейная эволюциядекабристов после 1825г. и их отношение к просвещению народов Сибири                стр.30-40

Глава 3. Просветительскаядеятельность декабристов в годы сибирской ссылки.                                                   стр.41-54

Заключение.                                                                  стр.55-58

Список использованной литературы.                         стр.59-60

                               Введение.

174 года назад в России произошло событие, котороеобозначило новую полосу ее исторического развития. Восстанием декабристовначалась история организованного революционного движения в нашей стране.Посвятив свою жизнь борьбе за новую Россию, декабристы вместе с тем вписалиславные страницы в историю русской культуры. Не было ни одной области духовнойжизни, в которую поколение декабристов не внесло бы свой вклад, где они непроявили бы свое революционное новаторство, свою неуемную страсть к познанию,где не сказывались бы их борьба против консервативных норм, удушающих живуюмысль и творческую инициативу.

Большинство деятелейдекабризма отличал энциклопедический интерес к науке, литературе, искусствам. Ошироте кругозора декабристов свидетельствует все их наследие – книги, статьи,письма, мемуары и большой массив еще не опубликованных архивных материалов.Так, член Северного общества Г.Батеньков, по образованию инженер, известен какавтор первой русской книги о дешифровке египетских иероглифов. Он же сочинялстихи, оставил статьи и заметки по вопросам философии, эстетики, истории,математики, этнографии. Николай Бестужев, литератор и живописец, увлекавшийсямногими отраслями знаний, считал стремление к универсализму одной из приметсвоего поколения: он утверждал, что и художник должен выходить за пределы своейпрофессии, он «должен быть и историком, и поэтом, и наблюдателем (то естьисследователем)».1

Но дело не только в том,что отдельным декабристам принадлежат те или иные произведения в областикультуры, науки, искусства, и не в их универсализме. Декабристы считали, чтосамо по себе обладание знаниями еще не является решающим критерием общественнойценности человека. Тот же Н.Бестужев писал: «Какая разница между ученым ипросвещенным человеком? Та, что науки ученому делают честь, а просвещенныйделает честь наукам».1

Попытка декабристовпреобразовать Россию революционным путём была оборвана трагическим разгромомвосстания на Сенатской площади. Им не суждено было реализовать грандиозныепланы переустройства России, воплотить свои замыслы в жизнь. Но эта борьба далаважные результаты. Декабристы разбудили лучшие умы России, ее лучшиеинтеллектуальные силы.

Разгром восстания 14декабря 1825 года развеял надежды декабристов на революционные преобразования вРоссии. Но, брошенные в тюрьмы, находившиеся на каторге и в ссылке, они вбольшинстве своем не только остались верны прежним убеждениям, но и мучилисьновыми вопросами о судьбах родины, стремились в труднейших условиях приноситьей посильную пользу.

При этом многие изактивных участников восстания, размышляя о причинах поражения на Сенатскойплощади, приходили к осознанию узости социальной базы декабристского движения инеобходимости просвещения широких масс населения России.

Участники выступления наСенатской площади явились и первыми историографами декабристского движения. Ноширокий размах научная разработка история декабризма приобрела значительнопозже, уже в советское время.

Важными вехами в этомотношении стали 100-летие и 150-летие со дня восстания декабристов. В связи спервой датой началось издание следственных материалов о восстании и появилисьпервые монографические работы, а со второй – широкий размах исследовательскойработы по всему комплексу проблем, связанных с декабристским движением.Особенно активно изучение декабризма стало развиваться после создания в 30-хгодах Института Истории Академии наук СССР и образования в его составе подруководством академика М.В.Нечкиной группы изучения декабристского движения иреволюционной ситуации в России.

К настоящему времени поистории декабристского движения опубликовано более 15 000 научных инаучно-популярных работ. Среди них капитальные труды П.Е.Щёголева,М.В.Нечкиной, Н.М.Дружинина, В.А.Фёдорова и других учёных, освещены многиевопросы декабристского движения, особенно те, что связаны с формированиемреволюционной идеологии декабристов, подготовкой восстания и суда над декабристами.

Крупным обобщающимисследованием о декабристах и их эпохе бесспорно является двухтомная монографияМ.В.Нечкиной «Движение декабристов», изданная в 1955 г. Основная задачамонографии, как это определено её названием, состояла в том, чтобы изучитьнепосредственно движение декабристов, его корни, выяснить, как развивалась егоидеология, как происходила смена одной декабристской организации другой, какбыло подготовлено и проведено восстание.

Меньше изучены взгляды идеятельность декабристов после восстания. Но и по этой проблеме в последние тридесятилетия ведётся активная работа.

В процессе подготовки к150-летию со дня восстания декабристов, наряду с продолжением ранее начатыхисследований о самом восстании, суде и следствии получило значительное развитиеизучение сибирского периода жизни и деятельности декабристов. Возник ряд новыхцентров изучения декабристского движения (Иркутск, Новосибирск, Томск, Улан-Удэи др.).

В Иркутске начата большаясерия научных публикаций под названием «Полярная звезда». В ней издаютсявоспоминания, дневники, воспоминания, письма и другие документы видныхдекабристов. При этом каждому декабристу отводится 1-2 тома, снабженныеобширным справочным аппаратом, вводной биографической статьей и научнымикомментариями.

В ряде работ выдвинута иразвивается идея о существенной эволюции ссыльных декабристов в сторонупросветительской работы среди широких масс населения. Так Г.П.Шатрова, авторизданной в Томске книги «Декабристы и Сибирь», считает, что «именно впросветительстве декабристы нашли свое новое назначение в революционномдвижении после поражения восстания». 1

Эту точку зренияразделяет другой автор В.Г.Кокошко, который писал, что декабристы «своюкультурно – просветительскую деятельность в Сибири…рассматривали какпродолжение прежней борьбы с феодально-абсолютистским строем».1

Так как автор даннойдипломной работы получит специализацию педагог дополнительного образования, еговнимание привлекли педагогическая и просветительская деятельность декабристов,являющихся основоположниками методики взаимного обучения в России.

Поэтому целью дипломнойработы является освещение просветительской деятельности декабристов в годысибирской ссылки.

Для реализации этой целирассматриваются следующие вопросы:

1.  Формирование общего мировоззрениядекабристов и их педагогических взглядов;

2.  Проанализировать особенностимировоззрения декабристов периода сибирской ссылки;

3.  Характеристикапросветительско-педагогической деятель-ности декабристов после разгромавосстания.

Для решения поставленныхв дипломной работе задач мною использованы ряд документальных публикаций инаучная литература по истории декабристского движения, особенно документы илитература о сибирском периоде жизни и деятельности декабристов.

Глава 1. Формированиемировоззрения декабристов.

1.1. Причинывозникновения у будущих декабристов революционных взглядов.

Истоки формированиямировоззрения декабристов сложны и многообразны.

Большинство будущихдекабристов родилось на рубеже нового столетия: в последнем десятилетии XVIIIвека, или в первые годы XIX века.

Все декабристы(исключения крайне редки) были по происхождению дворянами, принадлежали кпривилегированному сословию тогдашней крепостной России. Множестворазнообразных явлений русской жизни с детства протекало через их сознание, быловоспринято ими: жизнь барской усадьбы, дворянского имения, первоначальноедомашнее обучение, поступление в учебное заведение.

Декабристы росли большейчастью в обеспеченных дворянских семьях, где могли постоянно наблюдать резкуюразницу между положением помещика и крестьянина, барина и дворового человека.

И поэтому одной изпричин, побудивших их восстать против самодержавия, декабристы на следствииназывали саму российскую крепостническую действительность во всех крайненеприглядных ее проявлениях. «Вольномыслие» декабристов возникло в первуюочередь как протест молодого поколения передового дворянства против произволасамодержавия, засилия чиновничьей бюрократии, угнетенного, бесправногоположения народных масс, в особенности крепостного крестьянства.

Следует отметить ивысокий уровень образованности будущих декабристов. Одни из них учились вМосковском университете, другие – в Московской школе колонновожатых (будущейАкадемии Генерального штаба), третьи – в Царскосельском лицее. Дажепривилегированные учебные заведения были затронуты, как говорили самидекабристы, «духом времени». Так, из мемуарной литературы мы узнаем, что вЦарскосельском лицее «был обычай злословить царя, называть его дураком, иположено жесточайше наказывать того, кто выдаст».1 «Правилом хорошего тона» влицейской среде также считалось «порицать начальство, развивать идеи равенства,знать все дерзкие и возмутительные стихи или самому быть сочинителями оных,знать и толковать о конституциях, насмехаться над выправкой в войсках, презиратьзвание верноподданного, высоко чтить либерала».2

Сомнение в справедливостисамодержавного строя рано пробудилось в молодых умах. Крестьян в университет недопускали, но на университетских скамьях студенты – дворяне встречались состудентами – разночинцами. Мещанские, купеческие и поповские сыновья слушалилекции в одной аудитории с молодыми дворянами. Однако студенты – дворянеотличались от студентов – разночинцев даже формой.

Дворянство жило широкой ивеселой жизнью. В Москве в день бывало по несколько десятков балов, сиялиогнями великолепные особняки и дворцы, а рядом в бедных домишках и лачугахютились бедные люди. В учебнике же естественного права студенты, готовясь к экзамену,читали: «Законы должны быть для всех граждан одинаковы». Противоречие междупередовой мыслью и русской действительностью бросалось в глаза: в России законыне были одинаковы для всех граждан. Юношеская мысль от наблюдений русскойдействительности устремлялась к книге, а от книги – опять к русскойдействительности.

Огромное влияние наформирование просветительских взглядов декабристов оказала запрещенная книгавеликого русского писателя 18 века А.Н.Радищева «Путешествие из Петербурга вМоскву». Жестокие картины крепостного права и самодержавия, которые возмущалидушу Радищева, совпадали с той действительностью, которая окружала юношей.

Но, конечно, дело неограничивалось чтением запрещенных русских книг. С Запада более свободнопроникали – еще в библиотеки дедов и отцов – произведения философов –просветителей. Особенно часто попадали в руки передовой молодежи книгифранцузских корифеев вольнолюбия – Вольтера, Руссо, Дидро, Даламбера,Монтескье… Их читали в подлиннике: знание французского языка являлосьобязательным для каждого образованного человека в России.

Возрастал интерес и клитературе начала 19 века. Читались новые книги, передовые иностранные газеты ижурналы. Изучение конституций Франции, Англии, США было школой для ищущегополитического сознания. Конечно, идеи Западной Европы и Америки не явилисьпричиной, породившей русскую освободительную идеологию, но они облегчили иускорили ее развитие, передали свой опыт новому поколению. Против положения о«прирожденном» праве дворянина владеть крепостным человеком восставала идея оприрожденном равенстве всех людей, идея о необходимости уничтожения всехфеодальных привилегий. Против неограниченного права абсолютного монархаповелевать своими подданными поднимала на борьбу идея о власти, принадлежащейнароду.

Русская прогрессивнаяпечать начала XIX века выступала в защиту передовых мыслителей Франции.Публикуя статью «О признаках народного просвещения», журнал «Вестник Европы»ставил проблему распространения просвещения во всех сословиях: «…пока наукибудут исключительной собственностью одного какого – либо сословия людей,которое сверх того еще по особливым законам совершенно отделено от всех прочих,до тех пор можно утверждать с достоверностью, что в таком народе нельзя ожидатьзначительных успехов просвещения».1

Просветительскаяидеология проникла даже в среду деятелей официального просвещения. Так,профессор Ярославского Демидовского высших наук училища Г.Ф.Покровский,выступая в местном Обществе любителей российской словесности с рассуждением «Остепенях образования людей и народов», связал эту проблему с наличиемблагоприятного климата и естественных богатств у людей и народов, утверждая,что «сокровища земли – первое основание нравственного воспитания». По мнениюПокровского, труды и образ жизни человека взаимосвязаны. Он напоминает, чточеловек может совершать подвиги громкие, славные и героические только тогда,когда чувствует свое достоинство; а там, где народы управляются тиранами, люди«представляют собой стада невольников, у которых вся чувствительностьпритупляется от претерпения бедствий».[1]

Огромное влияние наформирование освободительных идей декабристов оказала и Отечественная война1812 года, вызвавшая невиданный патриотический подъем всего русского общества.Декабристы называли себя «детьми 1812 года», не раз подчеркивали, что 1812 годявился началом их движения. Среди участников этой войны – более ста будущихдекабристов; 65 человек из тех, кого в 1825 году власти назовут«государственными преступниками», насмерть сражались с врагом на Бородинскомполе. Известно, что победа русского народа в Отечественной войне 1812 годаимела не только военное значение, но оказала огромное воздействие на всестороны социальной, политической и культурной жизни страны, способствоваларосту национального самосознания, дала могучий толчок развитию передовойобщественной мысли в России. Декабристы первыми указали на народный характерэтой войны. Именно война 1812 года глубоко и остро поставила перед будущимидекабристами вопрос о судьбах родины, путях ее развития, выявила огромныевозможности русского народа, который, как они верили, рано или поздно долженнайти в себе силы для освобождения от внутренней тирании – сбросить ярмокрепостного рабства.

В течение 1812 – 1815годов будущие декабристы оказались свидетелями событий мирового значения, онинаблюдали, с какой легкостью разрушались или воссоздавались троны, ломалисьстарые порядки. Это внушало им надежду на возможность революционных перемен и вРоссии.

Декабристы – участникиОтечественной войны 1812 года надеялись, что великий подвиг России разбудит кновой жизни молодое поколение, что Александр I произведет ожидавшиеся реформы,что откроются новые широкие возможности и для перемен политических, и дляразвития культуры. Но произошло обратное: закрепощенность крестьян не ослабла,расцвела аракчеевщина, усилились цензура и преследования свободомыслящихписателей и ученых. Протестовала же небольшая часть общества, а вступала вактивную борьбу с реакцией совсем малая.

Одной из мерправительства после войны 1812 года было объединение «духовных дел и народногопросвещения» в одном министерстве во главе с князем Голицыным. Но на деле этоминистерство сознательно тормозило распространение в стране научных знаний,опасаясь, что это может привести к «пагубным последствиям для существующегопорядка вещей».

Сразу же после окончаниявойны реакция со всей силой обрушилась на учебные заведения. В специальнойправительственной инструкции предусматривалось преподавать лишь те науки,которые «не отделяют нравственности от веры». Крупнейшие университеты страны(Петербургский, Казанский и др.) были подвергнуты опустошительному разгрому.Прогрессивно настроенные профессора, подлинные ученые были изгнаны, а надучебными заведениями устанавливался полицейский надзор.

Жестокие репрессииобрушились на журналистику и литературу. Обо всем, что хотя бы косвеннокасалось правительства и его политики, писать категорически воспрещалось. Напубликации подобного рода нужно было разрешение соответствующихправительственных учреждений. Все выходившие из печати литературныепроизведения подвергались усиленной цензуре.

Все эти и многие другиереакционные действия правительства Александра I не могли не вызвать самогорешительного протеста передовой части образованных людей России.Правительственная политика положила конец надеждам передового дворянства напроведение мирных реформ. Теперь, вспоминал декабрист И.Д.Якушкин, «никто изнас не верил в благие намерения правительства».1

История возникновениятайных декабристских обществ отделена от войны 1812 года промежутком всего лишьв несколько лет, но послевоенную общественную атмосферу декабристы ощущали какполную противоположность энтузиазму национального подъема, вызванного защитойродины. Они мечтали о возрождении этого подъема во внутренней жизни и на ееволне ожидали политического обновления страны.

1.2. Проблемы образования и воспитаниядетей в программных документах декабристов.

В январе 1818 года вМоскве была создана декабристская организация под названием «Союзблагоденствия» (или Союз общественного благоденствия, называемый в документахследствия Союзом благотворения и Обществом «Зеленой книги»). Это была довольномногочисленная (более 200 человек) тайная организация с заранее разработаннымуставом, в котором были изложены организационные и отчасти программныепринципы.

Согласно уставу, членыСоюза благоденствия обязывались принимать самое активное участие в общественно– политической жизни страны. Работа над распространением в стране прогрессивныхобщественных идей являлась для декабристов не самоцелью, а важным средствомподготовки революционного переворота. Как показывал Е.П.Оболенский наследствии, общество стремилось к «занятию должностей гражданских с целью нетолько исполнения вполне своих обязанностей, но и уничтожениялихоимства…Постепенным улучшением нравственности и распространениемпросвещения…общество надеялось достичь тихого и неприметного переворота вправлении государства». 1

Такая работа быласовершенно необходима, чтобы, как говорил Пестель, «общее мнение революциипредшествовало». Декабристы полагали, что потребуется примерно 20 лет, когдапередовое общественное мнение овладеет умами всех слоев Российского общества ибудут тем самым созданы условия для сравнительно «безболезненного»революционного переворота. Предполагалось, что к этому времени в каждом крупномгороде России будут созданы отделения тайного общества, которые составятконспиративные городские «палаты», возглавляемые своим «советом». Они и явятсяопорными пунктами революционного переворота. Члены общества рассчитывали и намеждународную революционную конъюнктуру. Они внимательно следили за положениемдел в странах Западной Европы, видели нарастание там революционного движения(которое в 1820 –1821 гг. вылилось в серию революций в южноевропейскихстранах). В 1818 – 1820 гг. декабристы были убеждены, что в перспективеначнется революция  в германских государствах против их монархов. К этомудвижению, считали они, примкнет Польша, а тайное общество в России, произведя усебя революционный переворот, подаст им руку помощи. Опираясь на отделениясвоего тайного общества в разных городах, декабристы надеялись овладеть всемигосударственными учреждениями в стране. Предполагалось избрать руководящийорган революции. Революционный переворот мыслился декабристами как строгоорганизованная акция, которая должна произойти быстро и четко, «при всеобщемликовании народа» и без «ужасов французской революции».

Нужно заметить, чтопечать и просвещение до начала 20 – х годов еще не подвергалась тем суровымгонениям, какие начались позднее. В 1818 – 1820 гг. издаются книгиК.И.Арсеньева «Российская статистика» и А.П.Куницына «Право естественное», вкотором излагались просветительские идеи «естественного права» и открытоставился вопрос о необходимости отмены крепостного права в России. В журналахпечатались статьи, в которых говорилось о пользе конституционного устройства,публиковались тексты западноевропейских конституций. Все это создавалоблагоприятные условия для деятельности Союза благоденствия в плане «овладенияобщественным мнением» и дальнейшего распространения последнего.

Через сеть легальных иполулегальных «вольных обществ», благотворительных организаций, литературныхкружков и объединений, литературно – политические журналы и учебные заведенияСоюз благоденствия был тесно связан с прогрессивными кругами России ифактически превратился в идейный центр, объединяющий революционные и либерально– оппозиционные круги России в борьбе с самодержавием и крепостничеством.

При этом особое вниманиеуделялось пропагандистско-агитационным, в значительной мере легальным формамдеятельности с привлечением к ней широкого круга единомышленников декабристов.Выступления в периодической печати в защиту передовой науки и литературы,издание литературных альманахов и ученых трудов, защита обиженных инесправедливо осужденных, выкуп из крепостной неволи талантливых крестьян – самоучек,помощь голодающим крестьянам, критика печатно и устно крепостного права,палочных наказаний в армии, аракчеевских военных поселений и т.д. – вся этадеятельность в конечном итоге преследовала цель «подготовить умы» кнеобходимости упразднения самодержавно – крепостнических порядков в стране.

Главными средствамираспространения передовых общественных идей декабристы считали просвещение ипечать. Они придавали исключительно важное значение «силе просвещения»,рассматривая его как залог прогресса нации. Декабристы были убеждены, чтоникакие серьезные преобразования не могут быть осуществлены, если народ забит ибезграмотен. При этом декабристы стремились не просто к распространению срединарода элементарной грамотности, но к воспитанию его в духе высокойнравственности, подлинного патриотизма, любви к свободе.

В конце 18 – начале 19века в Европе получила распространение разработанная английскими педагогамиА.Беллом и Дж.Ланкастером система взаимного обучения, при которой старшие и ужеимеющие определенные знания ученики под руководством преподавателя вели занятияс младшими учащимися.

В России эту системувпервые, начиная с 1818 года, применили декабристы, главным образом всолдатских школах. В Петербурге декабристами было основано Вольное обществоучреждения училищ по методе взаимного обучения, которым руководил активныйдеятель Союза благоденствия Ф.Н.Глинка, служивший адъютантом у петербургскоговоенного генерал – губернатора М.А.Милорадовича. Это общество координировалоработу других «ланкастерских школ», возникавших в разных городах страны: вМоскве, Туле, Полтаве, Одессе, Херсоне, Риге, Перми, Вологде, Астрахани,Тифлисе и Иркутске. Петербургское Вольное общество выпускало учебные «таблицы»,в которых использовались понятия «свобода», «воля», «раб», «цепи», «союз»,«герой», «восстать», «гражданин», издавало книги для широких народных кругов,уже овладевших грамотой. К составлению и изданию учебных «таблиц» был привлеченИ.Н.Греч, который печатал их в своей типографии. Используя вполнеблагонамеренные учебные издания Греча, декабристы дополняли их своимиопределениями и понятиями. Так, В.Ф.Раевский в руководимой им в Кишиневесолдатской школе на уроках правописания в дополнение к печатным «прописям»Н.И.Греча давал и рукописные, в которых фигурировали имена Кассия, Брута,Джорджа Вашингтона, Оноре Мирабо и других. Волнение в лейб–гвардии Семеновскогополка в 1820 году вызвало у Александра I сильные подозрения, что семеновскиесолдаты были «подготовлены» существовавшей в том полку «ланкастерской школой».Позже процесс над В.Ф.Раевским окончательно убедил императора в том, что этишколы использовались в целях антиправительственной пропаганды, и в 1823 годуони были закрыты.

Декабристы придаваливсегда большое значение общественному воспитанию детей. Его преимущество онивидели в том, что в отличие от домашнего, которое «нежит тело, расслабляет душии делает до крайности надменными и своевольными баловней потворства и неги»,общественное воспитание «уничтожает все посторонние титулы, все причудызнатности исчезают, а при всяком остается одно только звание человека».

Взгляды декабристов повопросам просвещения и педагогики получили наиболее яркое отражение в «РусскойПравде» П.И.Пестеля, который являлся как бы проектом государственногопреобразования России.

Решающими факторамиформирования людей П.И.Пестель считал социально – экономический строй,политическое устройство и общественное воспитание. Пестель пишет:«Первоначальная обязанность человека, которая всем прочим обязанностям служитисточником и порождением, состоит в сохранении своего бытия…От сей обязанностипроисходит право пользоваться для пищи плодами и прочими произведениямиприроды».1

Материальные условияжизни в основном образуют нравственный облик народа, и, чтобы возвыситьнравственный дух народа, воспитать в нем общественные интересы и патриотизм,необходимо доставить народу средства для пропитания, то есть землю и свободныйтруд. Особое место отводит Пестель в деле формирования нравственностигосударственным законам. Он считал, что нравственность зависит от характераправления: плохие законы (монархические) развращают народ, хорошие(республиканские, демократические) нравственно воспитывают.

В новом государствеупраздняются сословия. Согласно «Русской Правде», все граждане имеют одинаковыеполитические и гражданские права. Одним из основных прав граждан считаетсяправо на воспитание детей, и после победы новое государство позаботится о том,чтобы все дети учились. Провозглашая, что воспитание детей после победы станетгосударственным делом, «Русская Правда» отмечала: «…так как ничто столь сильноне действует на благоденствие царств и народов, как воспитание, то иобязывается Верховное правление учебные заведения устроить таким образом, чтобыони в полной мере возможную пользу приносили».2

Будут запрещены частныешколы, так как о воспитании и обучении подрастающего поколения будет целиком иполностью заботиться правительство.

Как же будет выглядетьсистема народного образования? В дошедших до нас главах «Русской Правды» этотвопрос освещен далеко не полностью. Только в одной главе – «Солдатские дети»есть некоторый материал на эту тему.

В царской Россиисолдатские сыновья, достигнув семилетнего возраста, считались собственностьюгосударства. Их помещали до 18 лет в организованные в 1798 году военно-сиротскиеотделения, где и готовили к длительной солдатской службе. Согласно «РусскойПравде», после победы над царизмом военно-сиротские отделения упраздняются, таккак изменяется вся структура русской армии. Но поскольку сиротство солдатскихдетей неизбежно, «Русская Правда» предлагает организовать за счет государства иволостей для солдатских и других сирот «воспитание в первоначальных основанияхоного, а потом и в уездном училище».

В «Русской Правде» такжеидет речь о создании в каждом губернском городе педагогического института дляподготовки учителей: «Курс наук (в этих учебных заведениях) разделится на дваотделения: в первом преподаваться будет все то, что нужно для учителей уездногоучилища, а во втором все то, что нужно для учителей губернского училища».1

Таким образом, школьнаясистема по материалам «Русской Правды» представляется в виде доступных для всехтрех ступеней школ: первоначальное, уездное и губернское училища. По мнениюдекабристов, в будущем государстве образование должно быть государственным,всеобщим и доступным для всех граждан.

Наряду с образованием в«Русской Правде» говорится и о других средствах воспитания народа: массовыхпраздниках и просветительных мероприятиях. «Весьма полезно, — писал Пестель,заводить народные празднества для усиления народного духа и укрепления гражданской,дружеской связи».1

В своих высказываниях идокументах декабристы всех направлений определяли цель воспитания каквоспитание «сына отечества», гражданина – патриота, способного служить общемуделу, для которого знания есть средство активно приносить пользу  своей родине.Гражданское воспитание нужно человеку, но оно невозможно в сословно –крепостническом государстве. Отсутствие такого воспитания опасно для страны,так как ведет общество к разобщению и безнравственности. Гражданское воспитаниеимеет в основе своей патриотизм, любовь к отечеству. Патриотизм – источникмогущества каждого народа, «любовь к отечеству» должны с детства заполнятьсердца человеческие. «Горе обществу, где добродетели и гордость народнаяистреблены иноземным воспитанием. Никогда оно не будет наслаждаться истинныммогуществом и совершенным образом отличаться!».

Декабристы всегдаборолись с подражанием заграничному, стремлением вверить воспитание детейиностранцам. Они утверждали, что учитель, который призван воспитыватьпатриотизм, любовь к народу, должен ненавидеть «пустое иноземное влияние»,которое приводит к духовному порабощению, к забвению своей национальнойгордости. Они называли истинным такое воспитание, которое прививает сознаниевысокого долга перед родиной, ставит общественные обязанности выше личнойвыгоды. Они стояли за общеобразовательную школу и обращали большое внимание наполитическое воспитание в ней. В школах, находящихся под влиянием тайныхобществ, нелегально или полулегально осуществлялось патриотическое иполитическое воспитание в процессе преподавания родного языка, истории,географии, математики, естествознания.

Декабристы, пропагандируя прогрессивные взгляды наобразование и просвещение, критиковали современное им образование сполитических позиций. Они уверенно заявляли, что царское правительство не можетдать народу общего образования и умственного развития. Царизму необходимобезусловное повиновение, которое не уживается с образованием.

Для того, чтобы человек мог стать равноправнымчленом общества, он, по мнению декабристов, должен получить умственноеобразование в детстве.

Основным источником знаний каждого человека являютсясамостоятельные наблюдения и «осмысления» юного учащегося.

«Искусное преподавание» должно возбудитьсамостоятельное мышление ученика: учитель направляет внимание ученика наблизкие и понятные ему предметы. С этой целью должно вводиться в школахнаглядное преподавание, которое стимулирует и развивает самостоятельнуюумственную деятельность ученика, его понимание материала.

Обучение осмысленное, связанное с практикой, нужноедля общественных патриотических дел, обучение воспитывающее – такие основныеположения педагогики декабристов в отношении к общеобразовательной школе.

Декабристы считали, чтообщеобразовательная школа, воспитывающая граждан – патриотов, должна иметьцентральными предметами изучения историю, математику и родной язык, егограмматику и русскую литературу. Богатства русского языка много дают дляразвития патриотического чувства и обогащения ума. Н.И.Кутузов, член СоюзаБлагоденствия, писал: «Язык заключает в себе все то, что соединяет человека собществом: самые малейшие его оттенки сильно говорят сердцу патриота и чуждырабу иноземного. Язык сближает чувства людей, совокупляет понятия воедино,рождает благородное соревнование, дает силы. Народы для знаменитости имогущества должны заботиться о господстве языка природного…Незнание богатстваязыка своего и пренебрежение оным есть знак самого грубого невежества».1

Большое значение в общемобразовании декабристы придавали истории, видя в ней средство гражданского,политического воспитания. От истории, переоценивая иногда ее возможности, ониожидали не только объяснения прошлого и установления исторических закономерностей,но и абсолютно непогрешимых советов по злободневным политическим вопросам.История стала любимой наукой революционной молодежи 20 –х гг., искавшей впрошлом уроков для настоящего, образцов будущего общественного переустройства.Правда, среди декабристов были и такие (М.С.Лунин, А.В.Поджио и др.), которыесчитали, что прошлое не является им указом, что познание настоящего полезнееопытов прошлого. Главное, полагали декабристы, — это изучение своейотечественной истории, помогающей пробудить у молодежи чувство национальнойгордости и революционного сознания. Русская история свидетельствует о большомсвободолюбии народа, о его борьбе за национальную независимость.

В.Ф.Раевский в своихисторических высказываниях и на уроках в школе юнкеров противопоставлялнасаждаемому царизмом идеалу «верноподданного» идеал гражданина, который былприсущ Великому Новгороду в прошлые времена. Обращаясь к истории, он стремилсявоспитать в своих учениках при ее «посредничестве» высокие гражданские чувства.

Интерес к истории и еепреподаванию был свойствен многим членам тайных обществ дворянскихреволюционеров. Член Союза Благоденствия П.Д.Черевин за свою короткую жизнь(1802 – 1825 гг.) опубликовал ряд исторических работ, среди которых особенныйинтерес представляет его статья «О преподавании истории детям». В нейотразились декабристские воззрения на задачи исторического образования.«историю справедливо называют наставницей нравственности и политики, -пишетЧеревин, — ибо кто учится истории, тот научится обязанностям человека и гражданина».1

К учителям историиЧеревин предъявлял особые требования. По его мнению, учитель истории долженбыть «нравственно строгим», иметь глубокие знания в своей и в других науках,иметь пламенную душу и обладать красноречием. «Учитель истории…естьпроповедник, назидающий гибкий юношеский возраст примерами прошедшего».2

Важным считалось ипреподавание математики – «науки, имеющей огромное развивающее и практическоезначение», как говорили сами декабристы.

По убеждению декабристов,социальному преобразованию России должно способствовать духовное, нравственное,эстетическое «приуготовление» тех, кому предстояло осуществить этопреобразование или способствовать ему. Важнейшая роль предоставлялась здесьискусству.

Профессор Царскосельскоголицея П.Е.Георгиевский в своих лекциях обращал внимание слушателей на«примечательную» закономерность, проявившуюся в истории художественнойкультуры. Эта закономерность состоит в том, что только демократическиуправляющиеся государства «оставили всему свету редкие образцы поэзии икрасноречия». Дважды «из недр вольности» (господствовавшей сначала вреспубликанской Греции, а затем в Риме) «распространялся по лицу земному светизящного искусства». В новое время соответствующие условия возникли во Франции,где «некоторые из революционеров довольно отличались на сем поприще». Вместе сутратой свободы исчезает и искусство красноречия: ведь там, где «единая илинесколько особ управляли государством, а прочие…слепо повиновались», там, гдеслушатели «бывали принуждаемы, а не уверяемы», там не требовалось ни таланта,ни мастерства, ни вдохновения.1

В русле передовых идейдекабризма лежит также эстетический трактат А.Мещерского, опубликованный в 1825году. Как известно, идеологи декабристского движения с целью пропаганды своихнравственных и социальных идеалов весьма часто обращались к примерам гражданскогомужества, проявленного героями древних республик в борьбе против тирании.Подобно им и Мещерский обратился к античности, чтобы изложить представления отех «благоприятных обстоятельствах», благодаря которым художник обладал«нравственной независимостью» и «свободным поприщем» для своей деятельности икак «самобытный член нации» принимал «видимое участие в делах общественных».Независимость личности художника, творческая его свобода и активное участие вполитической жизни дополняются в этом идеальном представлении требованием –обеспечить каждому члену общества возможность «действовать явно», безцензурного и полицейского надзора. Наконец, как на важнейший фактор,спсобствующий расцвету поэзии, Мещерский указал на то обстоятельство, что вдревних республиках поэты, подобно трибунам, искали не внимания меценатов, но«голосов и похвалы народной».

Высказывания самихдекабристов, не предназначавшиеся для печати, были более откровенными иопределенными. Особый интерес здесь представляет письмо С.И.Муравьева –Апостола, написанное им за месяц до декабрьских событий 1825 года. В эпоху,предшествовавшую революционному обновлению общества, пишет Муравьев, умы,освобождающиеся от оков, устремляются «к мыслям, открывающим горизонты болееширокие…сердца к чувствам более благородным и деятельным», люди узнают счастьевысокого назначения человека. В такое время возникает особенная по характерупоэзия. Преимущества этой поэзии не в талантах (таланты могут бытьравноценными), но в мужественности и действенности. Подобное движение,заключает Муравьев, «должно было в наши дни породить Байронов и Муров».1

Таким образом, всуждениях декабристов, в отличие от просветителей начала XIX века, выдвигаетсяидея о том, что для искусства благотворна сама атмосфера борьбы задемократические свободы и революционное преобразование общества.

Заслуги декабристов,подтвердивших справедливость просветительского учения о гражданском призвании истатусе художника и развивших наиболее плодотворные положения ихпредшественников, следует оценить тем выше, что они сделали это в те годы,когда все большее распространение и все большую власть приобретала концепциягения.

Согласно такой концепции,гений – это «бессознательное орудие» творящей через него божественной силы,которая в те редкие мгновения, когда она им владеет, возносит его над пошлойдействительностью и открывает ему бесконечное. Гениальный художник поэтомустоит над суетливой и преходящей современностью. И если «в мире горе, война,пожар, стенания, кровь», он не обращает на это внимания, он отрекается от мира,чтобы продолжать творить, он становится птицей в клетке, но, в отличии от нее,он рад своей несвободе.

Декабристы считали, чтогений – это такой человек, в котором с особой силой проявились лучшиегражданские свойства. Постигая нужды и надежды своего народа, предугадывая иторопя неостановимый ход общественно – исторического прогресса, он поднимаетсядо предвидения желаемого и возможного будущего.

В последнем из своихобзоров состояния русской литературы (на 1825 год), напечатанном в «Полярнойзвезде», А.Бестужев писал, что гениями среди художников следует считать тех,кого «не прельщает столбовая дорога» и в ком сильна»жажда нового»; тех, которые«рвутся расшириться душой» и смело бросаются на поиски «новой земли миранравственного и вещественного»; тех, которые «пробивают свои стези» и «озаряютвсе человечество своим умом». Согласно Бестужеву, гении всегда были«просветителями народов» и пророками; можно сказать, что не общество влекло ихза собой, а они вели вперед общество. [2]

Глава 2. Идейная эволюциядекабристов после 1825 года и их отношение к просвещению народов Сибири.

Время следствия ипребывания в казематах (до 1840 года) характеризуется кризисом декабризма,вызванном поиском новых путей преобразования общества. Потерпев поражение изадумавшись над целесообразностью принесенных жертв, декабристы поставили подсомнение правильность насильственных средств борьбы. В условиях Петропавловскойкрепости это привело к возрождению надежд на «просвещенного монарха» иосуществление «сверху» хотя бы отчасти своей программы. «Иди он (Николай) снами, отдайся нам, или возьми нас с собой путем правительства, мы повели бы егок славе России и всех нас вместе»1,- писал А.В.Поджио о настроениях, овладевших участниками движения в периодследствия.

Суровая расправа свосставшими показала, что Николай I «не возьмет их с собой» и не станет«просвещенным монархом», который возглавит движение за преобразование Россиисверху.

Убедившись в периодследствия в закономерности и правильности основных принципов выдвинутой имипрограммы, декабристы в казематский период ищут новые средства преобразованияобщества. Как и для всей общественно – политической мысли России этого периода,этот поиск был сложным и противоречивым. Вставали вопросы, необходима лиреволюция, о роли насилия, с народом или без народа совершать преобразования.Кризис был преодолен на теоретической основе просветительства.

Часть участниковдвижения, встав на путь поисков истины в религии, пришла к идее нравственногосамоусовершенствования. Считая несовместимым «истинную свободу с невежеством ибезнравственностью», эта часть декабристов пришла к выводу о необходимостираспространять знания, идеи нравственности, которые помогут людям стать нетолько культурными, но и приведут к воспитанию человеческого достоинства,гражданственности. Это была позиция мирного просветителя, который на первыйплан выдвигал моральное усовершенствование человека, личности. Но религиозныйнастрой не изменил коренных убеждений декабристов, не привел к исчезновению вдекабризме (на этом этапе его развития) революционного начала. Оно отступило навторой план, свершение революции было отнесено в отдаленное будущее.

Другая часть участников движения,признав, что «удачи и быть не могло», так как на их стороне не было ни народа,ни войска, пришла к выводу о необходимости участия в движении всех слоевнаселения, враждебно настроенных к правительству, в том числе солдат икрестьян.

Изменение взглядов надвижущие силы революции способствовало демократизации организационных основобщества. В будущем при построении тайного общества было признано необходимымшире вводить принцип демократизма, равенства, идейного единства, строгой дисциплины,отчетности всех членов за свою деятельность перед обществом.

После суда наддекабристами царское правительство, чтобы обеспечить усиленную их охрану иопасаясь бунтов, вынуждено было поместить узников почти всех вместе.Неожиданное совместное заточение оказалось для декабристов очень важнымобстоятельством, из которого они извлекли известную выгоду. Всех декабристов,осужденных на каторгу, сначала собрали в Читинском остроге, где они пробылипочти три года, ожидая, пока для них отстроят тюрьму в Петровском заводе.

Здесь им предстоялопровести еще несколько лет, прежде чем арестанты были отправлены на поселение вразличные районы Сибири — в Якутию, в Бурятию, Иркутскую и Енисейскую,Тобольскую губернии.

И несмотря на то, чточисленность ссыльных декабристов в различных районов Сибири была невелика, онисвоей просветительской деятельностью внесли существенный вклад в куль турноеразвитие края.

В годы сибирской каторгии ссылки мировоззрение многих декабристов претерпело значительные изменения.Прошел шок от поражения революционного выступления на Сенатской площади ипришло осознание необходимости быть ближе к простым людям. В этой связи шелпроцесс дальнейшего развития в рамках декабристского мировоззренияпросветительских идей.

Не случайно И.Д.Якушкин — один из видных деятелей декабристского движения, многие годы спустя писал:«Только с вступлением в Сибирь началось наше настоящее призвание».1

Просветительство явилосьтой основой, которая объединяла как умеренно настроенную часть участниковдвижения, так и революционную. Оно и позволило после разгрома восстаниясохранить декабризм как единое и цельное течение и в конечном счете определилоего место в общественно – политическом движении страны.

Следует заметить, чтопросветительство сибирского периода не было простым повторением идей программы«Союза благоденствия». В сибирский период декабристы пришли к мысли, чтодвижение должны осуществлять просвещенные массы во главе с армией подруководством тайного общества. Таким образом, это было просветительство сориентацией на более широкие социальные слои.

Общение с народом многихиз них привело к более глубокому пониманию простых людей, их характера, образамыслей. Ссыльных запросто и радушно встречали в крестьянских избах в праздникии в будни. Многие из декабристов овладели ремеслами столяров, плотников,переплетчиков, маляров и т.д., и не только в силу необходимости. По словамД.Завалишина, «образованные люди, стремившиеся к преобразованию государства,сознавая, что труд есть исключительное основание благосостояния массы, обязаныбыли личным примером доказать свое уважение к труду, и изучив ремесла не длятого только, чтобы иметь себе, как говорится, обеспечение на случайпревратности судьбы, но еще более для того, чтобы возвысить в глазах народазначение труда и, облагородив его, доказать, что он не только легко совмещаетсяс высшим образованием, но что еще одно в другом может находить поддержку ипочерпать силу».1

Осужденные декабристывсеми доступными способами старались внести свой посильный вклад в просвещениенарода, в изучение края, где они оказались, и жизни населяющих Сибирь людей.Конечно, были среди узников отчаявшиеся, были и у самых мужественных периодыупадка. Не все смогли вынести тиранию следствия, заключения в тюрьмах, каторгу.Но в основной своей массе первые русские революционеры действительно оказались,как назвал их Герцен, героями, «воинами – пророками», вышедшими сознательно наявную гибель, чтобы разбудить к новой жизни молодое поколение.

Декабристы всегда считалиСибирь неотделимой частью России. Но в своих суждениях о далекой восточнойокраине до ссылки они опирались на распространенное тогда в русском обществепредставление о Сибири как суровом крае изгнания, население которого находитсяна чрезвычайно низком уровне экономического, культурного и нравственногоразвития. Поэтому в качестве основных программных задач по отношению к Сибиридекабристы выдвигали демократизацию управления, подъем экономическогоблагосостояния «восточных сибирских народов» и способствование «к смягчениюсуровых нравов и введению просвещения и образованности».1

Ссылка в Сибирь накаторгу и вечное поселение, казалось, обрекала декабристов на политическую, ачасто и физическую смерть. Все было рассчитано на то, что изолированные откультурных центров, лишенные необходимой культурной пищи, в том числе книг, безправа публикации своих научных и литературных произведений высокообразованныелюди неизбежно будут обречены на «нравственное онемение» и духовную смерть.Этим планам не суждено было осуществиться. Ссыльные революционеры и в Сибирипродолжали словом и примером служить делу, которому себя посвятили.

Знакомство с сибирскимибиблиотеками декабристов, их читательскими интересами убеждает в том, чточтение декабристов меньше всего можно было назвать бесцельным: несмотря навсевозможные запрещения и ограничения, они настойчиво искали и находиливозможность совершенствования и практического использования своих знаний вусловиях каторги и поселения.

Через женщиносуществлялась подписка на периодические издания – самый важный для узников источникинформации о всех новостях мира, в том числе и научных.

В числе первых книг,приобретенных в апреле 1826 года Е.П.Нарышкиной для мужа, значится «Путешествиепо Сибири». «Письма о Восточной Сибири» А.И.Мартоса А.Г.Муравьева выписала вЧитинский острог в октябре 1827 года. «Енисейский альманах на 1828 год» привезна Нерчинскую каторгу Д.И.Завалишин в ноябре 1828 года.

В Ялуторовске И.Д.Якушкиннаписал философский трактат, известный сегодня в науке под названием «Что такоежизнь». Декабрист подходил к решению вопроса о сущности жизни и о местечеловека в природе с материалистических позиций, проявляя при этом глубокиезнания новейших достижений в области естественных наук и философии. Интерес кестественным наукам сближал Якушкина с С.П.Трубецким, также имевшим солиднуютеоретическую подготовку: в Париже он слушал полные курсы лучших профессоровестественных наук, особенно увлекался химией, физикой и механикой.

Стремление декабристовсблизиться с народом, понять его культурный уровень и общественное сознаниепроистекало прежде всего, как уже было сказано выше, от осознания в той илииной мере необходимости привлечь народ к освободительному движению или, покрайней мере, добиться, чтобы народные массы понимали и поддерживали ихосвободительные идеи. А понимания и поддержки со стороны народа можно достичь,как полагали декабристы, только путем общего подъема его культурного уровня иблагосостояния.

Декабристы предлагалииспользовать стремление сибиряков к просвещению и разрешить повсеместнооткрытие училищ начального обучения на пожертвования самого населения.

Для решения проблемыучительских кадров они предлагали разрешить педагогическую деятельностьссыльным, а чтобы облегчить содержание учителей – давать им небольшие земельныеучастки.

Декабристы считалинеобходимым существенно расширить подготовку кадров образованных людей изсибиряков для нужд местной промышленности, торговли и аппарата управления. Сэтой целью они предлагали увеличить количество гимназий, улучшить их работу.Иркутскую гимназию преобразовать в высшее учебное заведение, открыть гимназию вКрасноярске, расширить при гимназиях пансионы для одаренных детей, направлятьза казенный счет сибиряков на обучение в высшие учебные заведения Москвы иПетербурга.

Чтобы опровергнутьбытовавшее мнение о Сибири, как стране, не имеющей будущего, декабристыпредлагали открыть в Иркутске музей натуральной истории для широкого обозренияи организовать ученый комитете по сбору научных сведений о Сибири.

Особое значение в областиподъема культуры декабристы предлагали просвещению аборигенных народов Сибири.Они считали необходимым открыть для них хотя бы начальные школы.

Для того, чтобы лучшепонять жизнь окружающего их населения (в частности, бурят), братья Бестужевыпредпринимали даже попытки выучить местный язык.

А письма и дневникВ.К.Кюхельбекера содержат немало записей – этнографических и фольклорных сописанием игр, обрядов, традиций местного населения, записью песен, сказок.

Если в оценкедекабристами русского населения Сибири в первые годы их обоюдного знакомстванаблюдается элемент идеализации, то в их отношении к коренным народам иплеменам края ощущается влияние широко распространенной в то время теории«естественного права», автором которой был известный французский философ XVIIIвека Жан Жак Руссо. Согласно этой теории, некогда, на заре своегосуществования, человечество находилось в естественном состоянии с присущими имсвободой, равенством в общественных отношениях. С появлением частнойсобственности, образованием государства «естественные» отношения уступают местонеравенству, которое достигает наивысшего развития при деспотическом правлении.В соответствии с теорией Руссо, все отставшие в своем социально – экономическоми культурном развитии народности мира объявлялись находящимися в «естественных»отношениях, со всеми присущими им особенностями. Декабристы разделяли теориюРуссо и стремились в реальной жизни найти ей примеры.

Коренное население Сибирибыло отнесено декабристами именно к таким народам. Об этом свидетельствуютдневниковые записи М.А.Бестужева, В.Н.Штейнгеля, воспоминания А.Е.Розена,записи В.К.Кюхельбекера, отдельные замечания других декабристов. При этомдекабристы отзывались об «аборигенах» Сибири весьма благожелательно, не унижаяи не надсмехаясь над ними. Декабристы отмечали простоту, «естественность»отношений, честность, доброту, гостеприимство народа, не игнорируя и некоторыеотрицательные черты их жизни.

Особый интереспредставляют взгляды Н.А.Бестужева на бурятское население. Бестужева считаютосновным историографом бурятского народа из среды декабристов. Его произведенияотличаются глубоким знанием современных ему условий жизни бурятского народа,экскурсами в историческое прошлое, попытками обозреть его дальнейшее развитие.

По дошедшим до нассведениям известно, что Бестужев занимался древней историей бурят, если и не снезапамятных времен, то с обозримого прошлого, например, с момента заселенияЗабайкалья. По его письмам можно установить, что он собирал орудия и другие предметыдревности, выкопанные или найденные местными жителями; возможно, и сам онзанимался осмотром и предварительными раскопками древних памятников. Часть этихдревностей братья Бестужевы вместе с предметами буддистского культа посылали вЦентральную Россию родным, друзьям и, что особенно интересно, для коллекцийВольного экономического общества, Географического общества и Обществаиспытателей природы.

Решая вопрос обисторическом прошлом и действительном положении современных ему бурят, обуровне хозяйственного, культурного развития, чертах общественного устройства,бытовых традициях Н.А.Бестужев в письмах и сочинениях не раз сравнивал их сдревними греками гомеровского периода. Сравнением с греками он подчеркивалвременный характер отсталости бурят, возможность их дальнейшего роста.

В письмах и сочиненияхдекабрист не раз подчеркивал стремление бурят к знаниям, усвоению культурыдругих народов. Бестужев указывал на всемерное противодействие этому стремлениюбуддистского духовенства, которое понимало, что приближение бурят «к русскимлишает их того влияния, которое имеют они (духовенство) на бурят».1

Наиболее разработаннымдокументом декабристов о мерах по ликвидации культурной отсталости ВосточнойСибири является записка П.А.Муханова «О просвещении и образованности». В ней онпросил «дозволить производить первоначальное обучение свободно», потому чтообразование – дело общественное и одному государству оно не под силу. Авторзаписки предлагал организовать народные училища на средства как населения, таки государства. Он писал здесь также о расширении среднего и высшего образованияв Сибири, подробно и продумано указывал, где и сколько должно быть гимназий,пансионов, училищ, на какие средства и как они должны быть организованы иоборудованы, какие штаты учителей в них следует предусмотреть. Муханов особо обращалвнимание на необходимость окружить учителей вниманием и уважением.

Муханов также отмечал,что в самом ужасающем положении находится образование у коренных сибирскихнародностей, идущее не от какой – то особой «дикости» данных народов, а оттого, что царизм, завоеватель этих народов, решительно ничего не делает для ихпросвещения. Муханов, как и другие декабристы – исследователи просвещенеия вСибири, отмечал в то же время стремление населения края к просвещению,доказывал, что «усиление общественной образованности…необходимо в Сибирибольше, чем в других частях России», что образованием должны заняться не толькоместные начальники, но и «добродетельные люди, отличные высшей образованностьюи высшими сведениями».1

В понимании декабристовлитературное творчество было одной из активных форм воздействия на общество, наего поступательное развитие. Н.И.Гнедич, известный писатель и переводчик,духовно близкий к декабристам, член Вольного общества любителей российскойсловесности – легального филиала Союза Благоденствия, писал: «Перо писателяможет быть в руках его оружием более могущественным, нежели меч в руках воина».2

Глава 3. Просветительскаядеятельность декабристов в Сибири.

К просветительскойдеятельности в Сибири декабристы начали активно готовиться, будучи узникамиПетровского каземата в Петровской «каторжной академии». Они усиленно занималисьсамообразованием, делились друг с другом знаниями в различных отраслях наук иуже в то время искали возможности воспитания молодого поколения. Благодарянастойчивости им удалось открыть школу для детей местных жителей. Школаработала 8 лет, вплоть до отбытия декабристов на поселение. Обучение вказематской школе было строго дифференцированным: одних детей готовили в высшиеучебные заведения, других – в уездные училища, третьих учили начальной грамотеи всех – ремеслам. Обучение было столь успешным, что ученики декабристовпоступали даже в Горный институт, Академию Художеств, Петербургскийтехнологический университет.

Характерной особенностьюСибири являлось то, что она была краем низших учебных заведений. Но даже школ,дающих самые элементарные знания, было явно недостаточно для удовлетворенияпотребности в обучении детей. Поэтому сибиряки предпочитали обучать детей частнымобразом, а не отдавать детей в городские училища, расположенные порой задесятки и сотни километров: это и стоило намного дешевле, и дети как подсобнаярабочая сила оставались дома.

По выходу на поселение«государственным преступникам» разрешалось заниматься земледелием, торговлей ипромыслами, медицинской практикой, но категорически запрещалось обучать детей,так как правительство опасалось, и не без основания, их влияния на молодоепоколение. Однако декабристы выискивали пути обхода подобных запретов и почтивсе занимались педагогической деятельностью. При этом они не просто продолжалисуществовавшую и ранее в Сибири учительскую практику ссыльных, но подняли ее наболее высокую ступень: создавали учебники и учебные пособия, разрабатывали ивнедряли новые прогрессивные методы обучения.

Так, М.И.Муравьев –Апостол, прибывший в 1828 году в Вилюйск, занялся устройством школы для детейразных сословий и национальностей. Декабрист обучал их чтению, письму иарифметике, а за неимением удовлетворительных учебников сам составил несколькоучебных пособий.

Чтению, письму,арифметике, географии, истории и различным ремеслам обучали детей разныхсословий и национальностей С.Кривцов и братья А. И П.Беляевы в Минусинске воткрытой ими по просьбе «мещан, крестьян близлежащих деревень» школе. Занеимением учебника математики они пользовались лекциями П.С.Бобрищева –Пушкина, прослушанными в Петровском каземате (пригодился опыт каторжнойакадемии). Следует отметить, что Минусинская школа декабристов формальносчиталась платной, но плата носила номинальный характер и взималась только заобучение детей богатых родителей.

Один из пионеровприменения в России системы взаимного обучения В.Ф.Раевский, проживший вс.Олонки с 1828 года до конца своих дней, на свои скромные средства нанялпомещение и учителя и стал разъяснять крестьянам пользу просвещения. Однакоуспех к нему пришел не сразу, поскольку власти внушали населению, что отграмоты происходит «помрачение ума». Однако вскоре школу начали посещать нетолько дети, но и взрослые, что «по тем временам было удивительно».1

Широко развернулпросветительскую деятельность с выходом на поселение Д.И.Завалишин – бывшийпреподаватель Кадетского корпуса (1821 – 1823 гг.). Его общественной активностив значительной мере обязано Забайкалье открытием ряда сельских приходскихучилищ, возобновлением работы в Чите казачьей и солдатской школ, закрытых из –за недостатка учебников: декабрист за свой счет снабдил их учебными пособиями иработал в них учителем. Д.И.Завалишин открыл в Чите школу для мальчиков идевочек «всякого звания и сословия», в которой обучал детей грамматике,арифметике, истории, географии ремеслам. В 60 – х годах XIX века он выступил состатьями по вопросам воспитания в московском журнале «Современная летопись»,опираясь в них наряду с другими материалами на педагогический опыт декабристовв Сибири.

Декабристы считали, что вулучшении благосостояния народа большую роль наряду с просвещением играетквалифицированный труд, поэтому они придавали большое значение трудовомувоспитанию учащихся.

Братья Н. и М.Бестужевыеще при организации казематской школы для детей служащих и мастеровыхПетровского завода были инициаторами трудового обучения детей. Они приучалисвоих учеников к труду и порядку, не различая их по происхождению.

Бестужевы и КонстантинТорсон стали просветителями Бурятского края. В доме Торсона была устроена школадля совместного обучения мальчиков и девочек, бурят и русских, в которойобучали общеобразовательным предметам и ремесленному делу. В этой школе царил духсодружества, особо успевающих награждали подарками – книгами, инструментами иодеждой, отстающим помогали все вместе, подбадривали их.

Школа Бестужевых иТорсона в Селенгинске, как и другие декабристские школы, не могла неподвергаться нападкам местного начальства. Она выдавалась ее устроителяминередко за «хозяйство» Бестужевых, в котором подростки якобы работали по найму,занимаясь ремеслом. Ученики этой школы, поступившие в Иркутскую и Казанскуюгимназии, были там в числе лучших, а те, кто проходил полный курс среднейшколы, успешно поступал затем в высшие учебные заведения. А.М.Лушников – вАкадемию художеств, А.В.Янучковский – в Петербургский горный институт, аАлексей Старцев – в медицинский институт.

Наибольшие успехипоказали ученики Бестужевых и Торсона в профессионально – технической области.Бывая в улусах, Бестужевы знакомили их жителей с различными ремеслами,приглашали бурят отдавать сыновей в свою школу, где их научат ремеслу.Бурятские кочевники нередко сами приезжали к Бестужевым поучиться тому илииному ремеслу, запастись необходимыми инструментами, они охотно отдавали детейв школу к «чудо – мастерам», которые к тому же многих учеников кормили иодевали бесплатно. Кочевники развезли славу о Бестужевых по бескрайнимбурятским просторам. Помощником по ремесленному обучению был в школе бурятСарампилов, который учился у Н.А.Бестужева в казематской школе на Петровскомзаводе.

Сестры Бестужевы – Елена,Ольга и Мария Александровны – обучали девочек ремеслу. Ремеслам вместе сдевочками учились и взрослые женщины – русские и бурятки.

Примечательно, чтопостаменты памятников умершим в Селенгинске Н.А.Бестужеву и К.П.Торсону вытесалих ученик бурят Анай Унганов.

О характере ирезультативности педагогической деятельности декабристов в Сибири наиболеенаглядно можно судить по ялуторовским школам.

Душой, организатором ируководителем этих школ был И.Д.Якушкин. Педагогическая деятельность всегдапривлекала его. Еще до восстания 1825 года он учил крестьянских мальчиков всвоем смоленском имении Жуково, так как просвещение, по его мнению, помимоулучшения материального благосостояния, ведет к осмыслению человеком самогосебя, развития способностей к мышлению, осознанию своего положения в обществе,а тем самым к подрыву устоев крепостничества.1

И.Д.Якушкин, как и другиедекабристы, значительно расширил свое образование в «каторжной академии». Выйдяиз Петровского каземата и поселившись в 1836 году в Ялуторовске Тобольскойгубернии, он уделял много внимания самообразованию, особенно в области естественныхнаук, и искал случая приступить к реализации своих педагогических идей ипросветительских планов, вытекавших как из программных идей декабристов, так ииз его личных наклонностей. Вскоре ему удалось обойти запрет на занятияпедагогической деятельностью. В Ялуторовск был переведен молодой протоиерейС.Я.Знаменский, знакомый тобольских декабристов, достаточно образованный длясвоего времени и прогрессивно настроенный человек. Протоиерей поддержал идеюИ.Д.Якушкина об организации школы. Опираясь на синодские указы 1836 – 1837 гг.об открытии церковно–приходских училищ и ходатайство тобольских декабристовперед архиереем и губернатором, он в октябре 1841 года получил разрешение наоткрытие школы. Новое училище должно было «приготовлять «детей священников ицерковнослужителей, проживающих в городе и окрестностях, к поступлению всеминарию и вместе с тем доставить возможность учиться мальчикам, не имеющимправа поступать или по недостатку своему не поступающим в уездные училища».1

Такая постановка задачиобеспечивала школе легальное существование и возможность расширять программу посравнению с гражданскими училищами. Поскольку по уставу 1828 года приходскиеучилища не финансировались, ялуторовские декабристы развернули активную работупо сбору средств среди местного населения, помогла и тобольская колониядекабристов во главе с М.А.Фонвизиным. В преддверии открытия училища все жившиев Ялуторовске декабристы (М.И.Муравьев – Апостол, И.И.Пущин, Н.В.Басаргин,В.К.Тизенгаузен, Е.П.Оболенский и мн.др.) занимались изготовлением различныхшкольных пособий. Сам И.Д.Якушкин составил учебники ботаники и географии,использовав местный материал, изготовил сотни таблиц по русской грамматике,истории, географии. Его учебные пособия существенно отличались от официальных ипризваны были воспитывать детей в духе патриотизма и гражданственности, а непресловутой уваровской триады «самодержавия, православия и народности».

6 августа 1842 годаучилище было открыто в доме, пожертвованном местным купцом Мясниковым.Отсутствие телесных наказаний, легкость и занимательность ланкастерских приемовобучения привлекали детей в школу, и к концу года в ней уже было 44 человека, ак маю 1846 года это число выросло уже до 200. Формально учителем в училищечислился дьячок Е.Ф.Седачев, хотя занятия вел сам Якушкин. В школепреподавались русский и церковнославянские языки, география, гражданская исвященная история, чистописание и не упоминаемые в отчетах зоология, ботаника,греческая и латинская грамматика. Декабристы намеревались также составить иввести в курс обучения свод законов, касающийся крестьян. К сожалению, эта идеяне была реализована.

Обширная программаусваивалась детьми сравнительно легко благодаря сочетанию классно – урочнойсистемы и системы взаимного обучения. Применение комплексного мстодаобеспечивало Якушкину относительную свободу действий и давало возможностьтворчески подходить к проведению бесед, экскурсий и обучению ремеслам. В школеучились дети различных сословий и национальностей. Декабристы строго следили затем, чтобы между ними были дружеские взаимоотношения. Вместе с горожанамиобучались и крестьяне, даже дети – сироты из разных деревень и уездов. Якушкинбыл решительным противников физических наказаний и целиком опирался н личныйпример и авторитет учителя.

С 1843 года его школаофициально именовалась Сретенским духовным училищем, но доступ в нее был открытдля всех сословий. Довольно обширная программа, усваиваемая учащимися в течение4 лет, давала намного больше знаний, чем программа уездных училищ, не говоряуже о приходских. Практически школа И.Д.Якушкина стала своего рода учительскойсеминарией, в которой учителя и смотрители уездных училищ Западной Сибириприобретали опыт ведения занятий по методу взаимного обучения.

Вопрос о женскомпросвещении, поставленный на повестку дня передовой мыслью России, волновал исибирскую общественность. Однако сопротивление консервативных сил было таквелико, что в первой четверти XIX века не было открыто ни одной женской школы.Количество же девочек, обучавшихся вместе с мальчиками в отдельных приходских иуездных училищах, исчислялось единицами. И только во второй четверти XIX века,уже в значительной мере под влиянием декабристов, в Сибири появилось несколькоженских учебных заведений: Сиропитательный дом Медведниковой и Институт для«девиц благородного и духовного звания в Иркутске. Однако их состав был крайнемалочисленным. В учебных заведениях, по данным А.Саблина, обучалось не более150 человек.

Несмотря на препятствияместных властей, ялуторовским декабристам удалось 1 июля 1846 года открытьшколу и для девочек, именовавшуюся «духовным приходским училищем для девиц всехсословий».1Ее идейным руководителем тоже был Д.И.Якушкин, а учителем формально числилсявсе тот же дьячок Седачев. Для работы в школе были привлечены жена декабристаА.В.Ентальцева и ученицы И.Д.Якушкина А.П.Созонович и О.Н.Балакшина.

В школе для девочекизучались те же предметы, что и у мальчиков, но вместо греческого и латинскогоязыков – французский, вместо ботаники – рукоделие. Аналогичным образом обстоялодело с методикой обучения и учебными пособиями.

Ялуторовская женскаяшкола была первой всесословной среди женских школ не только Сибири, но и всейРоссии.

Вслед за Ялуторовском,опять же при содействии И.Д.Якушкина, в 1852 году была открыта женская школа вТобольске для детей низших сословий на деньги, собранные купечеством.

Сподвижник Якушкина поялуторовским школам Протоиерей Знаменский, переведенный на службу в Омск, в1853 году открыл там школу для девочек, которая явилась вместе с тем и первымгражданским учебным заведением в этом новом административном центре ЗападнойСибири.

Деятельность ссыльныхдекабристов охватывала все стороны общественной жизни Сибири, вовлекаяпредставителей местного общества. Постоянные негласные связи с ЦентральнойРоссией, с родными и близкими декабристы смогли установить при содействиидрузей из местной среды. Такие нелегальные связи были необходимы политическимизгнанникам для информации о происходящих в стране и за рубежом событиях, дляпересылки литературных произведений, а позднее – для получения ираспространения вольных изданий А.И.Герцена и другой запрещенной литературы. Сдругой стороны, передовые круги забайкальского общества привлекали декабристовк своим прогрессивным начинаниям, в частности к сотрудничеству в рукописных ипечатных изданиях края.

Декабристы хотели бытьполезными, деятельными, «а не тунеядными», поэтому просили разрешенияпечататься, на что Бенкендорф ответил: « …Я считаю неудобным дозволятьгосударственным преступникам посылать свои сочинения для напечатания вжурналах, ибо сие поставит их в сношения, несоответственные их положению».1

И все же отдельныепроизведения декабристов увидели свет, хотя публикации были связаны споследующим выяснением и полицейскими дознаниями.

Начало было положено ещев 1830 – х гг., когда в Кяхте, впервые в истории края, стали издаватьсярукописная газета «Кяхтинская стрекоза» и журнал «Кяхтинский литературныйцветник». Издателем газеты был Александр Иванович Орлов, городской штаб –лекарь Кяхты. К сожалению, ни один номер этих изданий до наших дней не дошел.По отрывочным сведениям М.А.Бестужева, тираж газеты доходил до 60 экземпляров –довольно значительное количество для рукописного издания. Газета расходилась нетолько в Кяхте, но и за ее пределами, в частности, В Петровском заводе, где сее номерами знакомились декабристы. Целью газеты являлось «изображениеместности кяхтинской в литературном, статистическом, топографическом иэтнографическом отношениях».2

В обстановке постоянногополицейского надзора, не имея возможности выступать в центральной периодическойпечати, декабристы поддерживали сибирских литераторов в их намерении издаватьсвои журналы и газеты.

Идея создания альманаха ссимволическим названием «Зарница» принадлежала П.А.Муханову. Он предполагалвключать в альманах повести, стихи и басни, написанные в тюремных казематахП.С.Бобрищевым — Пушкиным, А.П.Барятинским, В.Л.Давыдовым, Ф.Ф.Вадковским, В.П.Ивашевыми другими. Но альманах так и не был выпущен, а рукописи, приготовленные длянего, затерялись.

В последующие годы вВосточной Сибири появилась серия рукописных изданий: сатирическая газетасибирского писателя С.И.Черепанова в Тунке, «Домашний собеседник»Н.И.Виноградского в Иркутске, «Метляк» А.И.Орлова в Верхнеудинске. В связи спереводом в Иркутск Орлов намеревался и там выпускать журнал, подобный«Метляку».

Трудно переоценитьзначение рукописных журналов в деле просвещения Сибири. Они способствовалисобиранию и объединению литературных сил Забайкалья, формированию культурных илитературных интересов передовой части населения. Сотрудники журналов и газетзвали к изучению богатейшего сибирского края, пробуждали у читателей любовь кнему и гуманное отношение к малым народам, населяющим Сибирь; занималисьсобиранием русского и национального фольклора. Рукописные журналы вызывалиживой отклик у передовой части населения, их читали и обсуждали в кружкахлюбителей литературы Иркутска, Читы, Кяхты, Нерчинска.

Рукописные издания былисвоеобразным связующим звеном между декабристами и сибирским обществом,литераторами Забайкалья и Восточной Сибири.

Рукописные журналы даваливозможность сибирякам систематически заниматься литературным творчеством. Так,В.И.Вагин, журналист – публицист и историк, с сожалением писал о прекращениивыхода газеты «Домашний собеседник»: «Это было для меня очень дурно, потому чтодолго после того, занятый службой, я не писал ничего серьезного, или вернеепринимался за многое, но ничего не оканчивал; нежелательно было трудиться».1

Декабристы сделали все,чтобы пробудить интерес к политической и культурной жизни не только в средесибирской городской интеллигенции, но и сельского населения.

В конце 40 – х – начале50 – х гг. Сибирь все еще не имела своего печатного органа, по – прежнемувыходили рукописные журналы и газеты.

Наконец, в январе 1860года иркутяне получили разрешение издавать частную газету «Амур», а забайкальцыв мае 1862 года – «Кяхтинский листок». Выход «Кяхтинского листка» был тепловстречен сибиряками. «Мы радовались и радуемся, что Восточная Сибирь пробуждается,что она подымается на ноги. А ведь известно, что первым признаком поднятия наноги человека почитается требование слова. Восточная Сибирь потребовала его».2

Однако уже в апреле 1862года прекратила свое существование газета «Амур», после 18 номера – и«Кяхтинский листок».

Параллельно с этимигазетами был подготовлен и рукописный сборник «Либералист» (1860 – 1863 гг.),куда вошли политические сочинения, запрещенные цензурой. В этот сборник быливключены произведения декабристов К.Ф.Рылеева и предположительно В.Ф.Раевского,то есть идеи декабристов проникали в сознание сибиряков и оказывали влияние нетолько при непосредственном общении их друг с другом, но и через произведениядекабристов, распространяемые в рукописях.

Доктор Н.А.Белоголовыйвспоминал: «Декабристы своим влиянием разбудили во мне живую душу и приобщилиее к тем благам цивилизации, которые скрасили всю мою последующую жизнь».1

Но декабристы занималисьне только педагогический деятельностью и изданием рукописных и печатныхжурналов и газет. Вся их деятельность была посвящена будущим социально – экономическим,политическим и культурным преобразованиям общества, независимо от того,касалось ли это врачебной помощи местному населению, или шла речь о пропагандемузыки, живописи и т.п.

Так, по сообщениямсовременников, М.К.Кюхельбекер смотрел на свою врачебную деятельность вБаргузине «как на призвание». А Н.А.Бестужев был известен как художник,талантливый чтец, актер. Бестужев написал портреты многих декабристов, а такжесовременников – сибиряков – селенгинцев, кяхтинцев, верхнеудинцев, иркутян.

Также Н.А.Бестужев вСеленгинске и Кяхте для домашних и своих близких друзей устраивал иногда чтениехудожественной литературы и даже театрализованные представления, как сказали бысейчас, «театр одного актера».

Одним из благотворныхвлияний декабристов на сибирское общество было их сдерживающее воздействие наместную администрацию. При декабристах чиновники административного аппарата ужене решались идти на неограниченный произвол. Д.И.Завалишин, поселенный в Чите,с начала организации и образования Забайкальской области в 1851 году, принималнепосредственное участие в делах области или оказывал на них то или иноевлияние. Через Д.И.Завалишина многие его товарищи, в частности, братьяБестужевы, не раз помогали обращавшимся к ним за советом или помощью крестьянами местным жителям.

                              Заключение.

Вся деятельность ссыльныхдекабристов в Сибири была направлена на ускорение социально – экономического,общественно – политического и культурного развития края. В письмах, сочинениях,в практической деятельности, на общественном поприще декабристы поднималиактуальные вопросы современной им эпохи – вопросы развития народногообразования, здравоохранения, подъема общего уровня культуры народных масс,продуманного освоения огромных пространств и несметных богатств сибирскогокрая, распространения и утверждения передовых приемов хозяйствования, проблемубудущности малых народностей Сибири. Они мечтали о создании благоприятныхусловий для развития этих народностей. Особенна ценна для нас деятельностьдекабристов, направленная на пробуждение общественного сознания сибиряков.Здесь и участие в рукописных и печатных изданиях края, распространение ипропаганда вольных изданий А.И.Герцена, участие в них, публицистическиевыступления.

Декабристы всегда считалиСибирь неотделимой частью России. В своих суждениях о далекой восточной окраинеони опирались на распространенное тогда в русском обществе представление оСибири как суровом крае изгнания, население которого находится на чрезвычайнонизком уровне экономического, культурного и нравственного развития. Поэтому вкачестве основных программных задач по отношению к Сибири декабристы выдвинулидемократизацию управления, подъем экономического благосостояния «восточныхсибирских народов» и способствование «к смягчению суровых нравов и введениюпросвещения и образованности».1

Ссылка в Сибирь накаторгу и вечное поселение обрекала декабристов на политическую, а часто ифизическую смерть. Все было рассчитано на то, что изолированные от культурныхцентров, лишенные необходимой культурной пищи, в том числе книг, без правапубликации своих научных и литературных произведений высокообразованные людинеизбежно будут обречены на «нравственное онемение» и духовную смерть. Этимпланам не суждено было осуществиться.

Просветительство явилосьтой основой, которая объединяла как умеренно настроенную часть участниковдвижения, так и революционную. Оно и позволило после разгрома восстаниясохранить декабризм как единое и цельное течение и в конечном счете определилоего место в общественно – политическом движении страны.

Следует заметить, чтопросветительство сибирского периода не было простым повторением идей программы«Союза благоденствия». В сибирский период декабристы пришли к мысли, чтодвижение должны осуществлять просвещенные массы во главе с армией подруководством тайного общества. Таким образом, это было просветительство сориентацией на более широкие социальные слои.

Важнейшими чертамипедагогической практики декабристов в Сибири была комплексность обучения грамотеи ремеслам, применение методики взаимного обучения и дифференцированной работыс каждым учеником в зависимости от его способностей и успехов. Обучение вшколах декабристов было по существу светским, несмотря на то, что работали онинередко под вывеской церковно-приходских школ и в их программах значились ЗаконБожий и священная история.

Декабристы считали, что вулучшении благосостояния народа большую роль наряду с просвещением играетквалифицированный труд, поэтому они придавали большое значение трудовомувоспитанию учащихся.

Введя новые приемы иметоды обучения, декабристы значительно расширили уровень общеобразовательнойподготовки учащихся по сравнению с правительственными школами. В программах ипедагогической практике школ декабристов большое внимание уделялось предметаместественнонаучного цикла, всемерному внедрению наглядности, использованиюместного материала.

Многое из того, чтовводили в своей учебно-воспитательной работе декабристы, нашло отражение идальнейшее развитие в советской, а затем и российской педагогической практики.

Декабристы воспитывалисвоих учеников в духе гражданственности и патриотизма, любви к Родине и кродному краю, терпимости и уважения к другим народам, видя в них людей, которымпредстоит преобразовать общество на более справедливых началах.

Они первыми приступили ксозданию публичных библиотек и библиотек при начальных училищах, где их ранеене существовало.

Открыв женские школы натерритории Сибири, они фактически первыми в России положили начало вовлечениюженщин в сферу умственного труда.

Вся их деятельность былапосвящена будущим социально – экономическим, политическим и культурнымпреобразованиям общества, независимо от того, касалось ли это врачебной помощиместному населению, или шла речь о пропаганде музыки, живописи и т.п.

Декабристы сделали бызначительно больше для развития просвещения Сибири, если бы их прогрессивнымначинаниям не противодействовали представители царских властей. Но и то, что имудалось, дает основание датировать с начала ссылки декабристов в Сибирь новыйэтап в культурной жизни края.

Списокиспользованной литературы.

1. Бахаев В.Б. Общественно –просветительская и краеведческая деятельность декабристов в Бурятии.Новосибирск, «Наука»,1980 г.

2. Бестужев Н.А. Статьи и письма. М.,1988 г.

3. Волк С.С. Исторические взглядыдекабристов. М., 1958 г.

4. Восстание декабристов. Том 7. М. –Л. 1958 г.

5. Галактионов А.А., Никандров П.Ф.Русская философия IX – XIX веков. Л., ЛГУ, 1989 г.

6. Декабристы: Биографическийсправочник. М., «Наука», 1988 г.

7. Декабристы и русская культура.Ленинград, «Наука», 1976 г.

8. Дружинин Н.М. ДекабристИ.Д.Якушкин и его ланкастерская школа. В кн.: В сердцах Отечества сынов.Иркутск, 1975 г.

9. Декабристы и Сибирь. Новосибирск,«Наука», 1977 г.

10. Записки, статьи, письма декабристаИ.Д.Якушкина. М., 1957 г.

11. Избранные социально –политические и философские произведения декабристов. Тома 1 и 2. М., 1951 г.

12. История Сибири. Том 2. Л., 1968 г.

13. Иллерицкий В.Е. Революционнаяисторическая мысль в России (домарксистский период). М., «Мысль», 1974 г.

14. Латышина Д.И. История педагогики:Воспитание и образование в России (10 – начало 20 вв.). М., «Форум», 1998 г.

15. Литературное наследие декабристов.М., «Наука», 1976 г.

16. Нечкина М.В. Декабристы. — М.:Наука, 1982 г.

17. Общественная мысль в России XIXвека. Л., «Наука», 1986 г.

18. Окунь С.Б. Декабрист М.С.Лунин.Л., ЛГУ, 1985 г.

19. Окунь С.Б. Ссыльные декабристы вСибири. Л., ЛГУ, 1985 г.

20. Орлик О.В. Декабристы иевропейское освободительное движение. М., «Мысль», 1975 г.

21. Очерки истории школы ипедагогической мысли народов СССР (XVIII — первая половина XIX века). М.,«Педагогика», 1973 г.

22. Поджио А.В. Записки декабриста.М., 1930 г.

23. Политическая ссылка в Сибири XIX– начало XX века. Новосибирск, «Наука», 1987 г.

24. Проблемы истории русскогообщественного движения и исторической науки. М., «Наука», 1989 г.

25. Ссыльные декабристы в Сибири.Новосибирск. «Наука», 1985 г.

26. Федоров В.А. Декабристы и ихвремя. М., МГУ, 1992 г.

27. Шатрова Г.П. Декабристы и Сибирь.Томск. 1962 г.