Реферат: Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение в храмовой архитектуре и живописи

Сибирский Государственный комитет по связи иинформатизации СибГУТИ.

                                     Кафедра СПТ.

Домашняя письменная работа

на тему:

"Проблема смерти в культуре Древнего Египта и её отражение вхрамовой архитектуре и живописи"

                                                                                                     Написал:

Мынкин Дмитрий ИгоревичК-99

                                    Проверила:

                                           ЧуркинаНаталья

Анатольевна  

                                    

    

              Новосибирск — 99.            

План:

1.Введение                                          стр.2.

2.История государства Египет              стр.2.

3.Религия Древнего Египта                   стр.8.

4.Смерть в Древнем Египте      и её отражение

в храмовой архитектуре и живописи    стр.10.

5.Заключение                                      стр.17.

6.Список литературы                           стр.18.

1.ВВЕДЕНИЕ

Древний Египет, как и любое другое древнее государство, хранит в себемного тайн, многие из которых до сих пор не разгаданы. С детства тайны изагадки влекли меня к себе и именно по этому тема древних цивилизаций интереснамне, как никакая другая. Египетские пирамиды — одна из величайших задач,  нерешенных и по сей день, одно из Семи Чудес Света, величайший памятникархитектуры,  доживший до нашего времени. Древний Египет, на мой взгляд таит всебе больше загадок чем любая другая страна древнего мира, что и стало основнойпричиной выбора мной этой темы.

2.ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА ЕГИПЕТ.

В эпоху, когда в Месопотамии возникали иразвивались различные государства, экономические и культурные условия в Египтепривели к появлению первого великого народа в мировой истории, чему оченьспособствовало утверждение рабовладельческого общества раньше, чем в другихстранах древнего мира. Большинство историков сходятся в том, что Древний Египетэто первое в мире государство.

Считается, что своему раннему благополучиюДревний Египет целиком обязан реке Нил, вся долина которой представляет собойгигантский по размерам оазис. Не будь на северо-востоке Африканского континентаэтой реки. весь Египет. который в древности занимал практически ту жетерриторию. что и сегодня представлял бы собою пустыню. подобную Ливийской. чтоне давало бы никаких надежд на появление какой-либо мало-мальски серьёзнойцивилизации.

Кроме того водный режим Нила сыграл значительнуюроль в развитии сельского хозяйства Древнего Египта. Время осеннего разливаНила. когда пространства. прилежащие к реке заливаются водой считалось вДревнем Египте праздником потому. что при отступлении воды прибрежные районыНила оставались покрытыми речным илом. принесенным рекой с верховьев.Фактически вся плодородная почва Египта представляет собой отложения речногоила. такая почва весьма плодородна. не требует дополнительного удобрения ипрекрасно поддаётся обработке. что и стало значительной предпосылкой кпоявлению земледелия. как доминирующей области хозяйства государства Египет.

Уже в древности египтяне создали систему регулированияуровня подъема воды при разливах при помощи водохранилищ. плотин и сложныхирригационных систем.

Египтяне изготовляли прекрасные орудия труда.Сначала для этого использовали кремень. так как в Египте хватает залежей камнякоторый хорошо поддаётся обработке. Относительно рано в Древнем Египтепоявились и медные орудия труда. За неимением своих месторождений египтяне велидобычу на весьма богатом медью Синайском полуострове.      

    Сельская община существовала на протяжении тысячелетий. однакоприблизительно в 3300 г. до н.э. в Древнем Египте значительно повысиласьчисленность населения и благосостояние жителей. Началось строительство городов.но Египет ещё не был объединён и делился на Нижний и Верхний Египет.

    Образцы письменности появились в Древнем Египте между 3300 и 3100гг. до н.э. Древнеегипетская письменность названа иероглифами

     Важно заметить. что египетские цари назывались фараонами. Имя ититул египетского царя являлись священными. поэтому царя избегали называть поимени без особой к тому надобности не только придворные. но и простолюдины. Ссередины II тысячелетия египтяне называлицаря иносказательно: пер-«о» — «большой дом». откуда происходит видоизмененноеслово «фараон».

    Точное летоисчисление  древнеегипетской истории также практически невозможнопоскольку данные весьма ограничены. Поэтому время зачастую обозначается нестолько столетиями. сколько — условно — династиями.

    Древние списки фараонов делились на династии, и жрец Манефон, написавшийоколо 300г. До н.э. по-гречески своё сочинение об истории Египта. насчитывал до30 династий фараонов. хотя существуют предположения историков. что и это числонеточно.

    Принято историю древнеегипетского  царства делить на несколько периодов- Раннее. Древнее. Среднее. Новое и Позднее царства.

Период Раннего царства — это период правления I и II династий. Приблизительно в 3100 г. до н.э. правитель Верхнего ЕгиптаМенес завоевал территорию и население Нижнего Египта и объединив под властью  I династии оба государстваосновал новую столицу — Мемфис на бывшей границе между двумя царствами.

    Период Древнего царства — скачок в развитии Древнего Египта. однаиз величайших эпох культуры и истории. эпоха строительства пирамид в ДревнемЕгипте. Под мудрым управлением фараонов в Египте процветала торговля и ремёсла.развивались различные науки. такие как математика. астрономия. медицина.

    Приблизительно в 2150-2040 г. до н.э. шел Первый переходный период.Это период гражданских конфликтов и упадка Древнего Египта. Приход в негодностьирригационной системы привёл к голоду. участились вторжения кочевников свостока и ливийских захватчиков. Новые цари  IX и X династий установили свою власть в Нижнем Египте и сделали своейстолицей Гераклеополь. то есть фактически Египет снова был разделён. чтоозначало новую волну бедности и несчастий в Египте.

    Период Среднего Царства — период восстановления былого могуществаДревнего Египта с 2040 г. до н.э.

    Правитель города Фивы Ментухотеп II разгромил правителя Гераклеопля и вновьобъединил Египет в единое государство. он также изгнал из Египта чужеземныхзахватчиков и заключил ряд торговых соглашений с соседними государствами.которые весьма способствовали развитию страны.

    Но в 1640-1552 г. до н.э. шел Второй переходный период при которомгосударство вновь пришло в упадок. Египет был завоёван гиксосами. но самогосударство осталось практически независимым при этом выплачивало даньгиксосам. К 1600 г. до н.э. началось освободительное движение против гиксосов ипостепенное возрождение Египта.

    Период Нового царства охарактеризован историками. как периоднебывалого военного могущества египетских фараонов. Освобождение от гнётагиксосов серьёзно повысило дух египетского народа. что стало основной причинойдля новых и новых завоеваний вне территории Египта. проводя которые правители практическине проводили экономических и социальных преобразований внутри своей собственнойстраны. Экономика Египта всё больше и больше приобретала милитаристический.захватнический характер. новые завоевания привели к неминуемым столкновениям сХеттской. Митаннийской и другими империями. Фараоны XVIII династии завоевали сравнительнобольшие территории и привели Египет в пору наибольшего рассвета — территорииЕгипетского царства с четвертого порога Нила до Северной Сирии.

    Третий переходный период начался после смерти Рамсеса III. В этот период могучаяЕгипетская империя начала рушится на глазах. Коррупция. отделение восточныхпровинций. а величие эпохи Нового царства сменилось неурядицами третьегопереходного периода междуцарствия. Затем в Египте началось увеличиватьсявлияние ливийцев: вождь ливийцев Шешонк женил своего сына на египетской царицеМааткара. а в 945 г. до н.э. Шешонк основал XXII династию и стал царём Египта.Страшные гражданские войны последовали за семейными разногласиями и спорами. В728 г. до н.э. Нубийский царь Пианхи захватил Египет. Нубийцы крепко осели инадолго основались в Египте. но большинство египетских князей были недовольнытаким сильным влиянием нубийцев в Египте. а поскольку их силы для сопротивлениябыли малы они поддержали вторжение ассирийцев в Египет. таким образом нубийцыбыли изгнаны из Египта в 664 г. до н.э.

    В Поздний период правили XXVI — XXX династии. С 664 гг. до н.э. Египтом правили уже выходцы кореннойегипетской династии. Ослабший и раздробленный Египет всё-таки сверг ассирийцеви довольно-таки быстро вступил в новую эру процветания и могущества. торговлядостигла небывалого размаха. Египет снова начал увеличивать свои территории.

    Но с 525 по 404 г. до н.э. одержав ряд серьёзных побед персыустановили свою власть в Египте. За этот период восстания против персовприобрели массовый характер и греки. которые тоже враждовали с персами.присылали флот на помощь восставшим. В 404 г. до н.э. независимость былазавоёвана и в Египте на полвека вновь воцарились мир и процветание. а в 343 г.до н.э. персы вновь завоевали Египет и он потонул в огне и крови. Однако в 332г до н.э. Александр Македонский завоевал всё Персидское царство и был принятегипетским народом. как освободитель и получил титул фараона.

    После смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э. власть вЕгипте захватил Птолемей и основал в Египте новую династию — династиюПтолемеев. При ранних Птолемеях экономика Египта шла на подъём. но все плодыпроцветания шли на благо высшей ступени власти. простолюдины подвергалисьжестокой эксплуатации и налогообложению.

    Во II-ом векедо н.э. Египет под правлением Птолемеев начал приходить в упадок. с 205 по 185г. до н.э. Верхний Египет вырвался из власти Птолемеев. Держава Селеквидовоккупировала значительную часть Египта и вела жесткую эксплуатационную политикупо отношению к населению оккупированных территорий.

    Правление царицы Клеопатры VII отмечено счастливой жизньюпростых людей Египта. Клеопатра пользовалась своим влиянием на римскогодиктатора Юлия Цезаря на благо Египта. а после его смерти в 44 г. до н.э. онавышла замуж за друга Цезаря — Марка Антония. А когда в 31 г. до н.э. приемникЦезаря Октавиан разбил войска Антония и Клеопатры. Антоний

с Клеопатрой покончили жизнь самоубийством. Египет стал частью Римскойимперии в 30 г. до н.э.

    3.РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА.

  

    В египетской религии в общей сложности было свыше двух тысяч богов.поэтому рассмотреть их всех в пределах данного реферата невозможно. да и неимеет особого смысла. В своём реферате я выделю лишь основных богов и техбогов. которых необходимо рассмотреть при исследовании данной темы. В основномбоги египтян олицетворяли собой различные стихии. силы природы или тесносвязаны с основными ремёслами и моментами жизни Древнего Египта.

    Основным богом египтян был бог Ра — бог Солнца. Шу. сын Ра. былбогом воздуха. Нут — дочь Шу.была богиней неба. Муж Нут — Геб был богом земли.В эпоху Нового царства бог Амон считался царём богов. в последствии он былсоединён в  одно неделимое двуединое божество с Ра и после этого сталименоваться Амон-Ра. Храм Амона-Ра назывался Карнак.

У Геба и Нут Был сын Осирис. который по религии египтян даровал им винои хлеб и при этом был владыкой Царства мертвых. В его честь был построен храмАбидос. Богом же мертвых был Анубис. который так же был богом бальзамирования.

    Стены гробниц в основном содержали изображения богов. Считалось.что таким образом умерший будет окружен вниманием богов. что облегчит ему всетяготы Иного мира. 

    Хатхор хоть и была богиней любви красоты. радости и матерей. онаещё считалась покровительницей мертвых. Её храм назывался Дендера.

    Маат была египетской богиней справедливость и уравновешенность. атакже олицетворяла собой гармонию.             

    Большинство богов имело свои собственные храмы разбросанные по всейстране. куда простым египтянам не было доступа. поэтому в жилищах простолюдиновпоклонялись поклонялись в основном богу Бесу. охраняющему дома простых людей иоберегающему детей. и богине Тауэрт. которая считалась святой покровительницейбеременных женщин и новорожденных детей.

   

    4.СМЕРТЬ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ И ЕЁ ОТРАЖЕНИЕ В ХРАМОВОЙАРХИТЕКТУРЕ И ЖИВОПИСИ.

   

    По религии древних египтян смерть для человекаявлялась переходом к иной, лучшей жизни в Ином мире, то есть человек реализуетсебя полностью лишь после смерти.

    Считалось, что у любого человека есть три души — ка,ба, ах, а сохранять тела умерших необходимо для того, чтобы все три души жиливечно. В додинастическую эпоху тела умерших просто хоронили в неглубоких ямах впеске, где они быстро высыхали и хорошо сохранялись от разложения. В периодРаннего царства начинается строительство храмов. В этот период самымзначительным и преобладающим был культ бога солнца — Ра, поэтому именно храмыРа были первыми крупными храмами Древнего Египта.

    В период Раннего царства царей и вельмож хоронили воблицованных каменными плитами подземных камерах. но при таком способепогребения тела довольно быстро разлагались и поэтому требовался какой-нибудьособый способ захоронения. Египтяне со временем находили все более совершенныеметоды сохранения мертвого человеческого тела. И к началу эпохи Нового царстваегиптяне в совершенстве освоили методику бальзамирования, которая позволяласохранять человеческое тело от разложения на очень большие периоды времени. Этаметодика была весьма дорогостоящей, поэтому она применялась лишь при погребениицарей и богачей. После прочтения особых молитв терялись последние надеждывернуть человека к жизни и начиналась подготовка к весьма сложному по своейструктуре ритуалу основные моменты которого держались в большом секрете — бальзамированию.

    Так как секреты бальзамирования передавались от отцак сыну, представители династии бальзамировщиков являлись весьма знаменитыми изначимыми людьми и играли весьма важную роль в жизни Древнего Египта.

    Сначала тело обмывали и проводили над ним обрядочищения в специальном покое ибу. После этого очищения тело попадало кмастерам-бальзамировщикам в мастерскую уабет, где из тела извлекалисьвнутренние органы, затем тело помещалось в натрон — соль, специальнопредназначенную для высушивания тканей. По истечении нескольких дней внутренниеполости высушенного тела заполнялись льном, смолой и натроном. Затем телопокрывалось слоями свивальных ленточных покровов между которыми укладывалисьдрагоценности и различные амулеты, которые по поверьям египтян помогут умершемув Ином мире. После этой процедуры главный бальзамировщик, носивший маску богамертвых и бальзамирования — Анубиса, помещал на голову умершего маску-портрет,а после этого тело помещалось в заранее подготовленный саркофаг.

    Ритуал мумификации являлся неотъемлемой частьюкультуры Древнего Египта, о чем свидетельствуют многочисленные подробныеизображения этого процесса на стенах священных помещений, разбросанных по всейтерритории Египта и в которые входить простому смертному было запрещено. Чтолишний раз подтверждало серьёзное отношение древних египтян к смерти изагробному миру. 

    Саркофаги — древние гробы, имеющие формупрямоугольника. Начиная периодом Древнего царства и далее саркофаги покрывалисьрядами иероглифов и различными небольшими рисунками, имеющими какое-либомагическое значение, например на крышках антропоидных (повторяющих формучеловеческого тела) гробов обычно вырезалось и раскрашивалось рельефноеизображение человеческого лица, рук, держащих различные амулеты.

    На поверхности саркофага практически всегдаизображали таких богов, как Гор, Маат, Осирис, надеясь таким образом привлечь кданному умершему особое внимание столь важных богов.

    Изобразительное искусство в области религиисчиталось не шуточным делом и поэтому к нему допускались лишь истинные мастерасвоего дела.

Имели место даже так называемые династиипрофессиональных художников. Это объяснялось тем, что по египетской религииумерший может принимать участие в изображенных событиях т.е. если на стенегробницы изображен праздник, то умершему в загробном мире будет радостно ивесело, если изображено пиршество, то умерший не будет страдать от голода ит.д.

    В древнеегипетском изобразительном искусстве былобольшое количество нюансов: Лицо всегда изображалось в профиль, грудь в фас,ноги в профиль и от этих канонов египетские живописцы никогда не отступали.    

    В эпоху Среднего царства украшению внешнего видасаркофага придавалось куда большее значение: поверхность богато украшаласьзолотом и драгоценными камнями. Но саркофаги даже очень богатых людей намногоуступали покрытому золотом саркофагу фараонов. Саркофаги Нового царстваотличались от прежних тем, что они на подобии матрёшки помещались один вдругой, что обеспечивало большую сохранность мумии нежели раньше.

    Ритуал погребения в Древнем Египте был схожим сритуалом погребения во многих других странах. Саркофаг с телом погружали вспециальную ладью, запряжённую несколькими буйволами и везли к гробнице. Тело впоследний путь провожала процессия родственников и друзей. Если погребалсякакой-либо значимый человек, вельможа то процесс погребения не мог проходитьбез участия профессиональных плакальщиц, жрецов, носильщиков, несущихпогребальную утварь умершего. Как правило погребение сопровождалосьжертвоприношениями животных. У входа в гробницу жрец совершал церемонию«Открытия уст» и после прочтения последних молитв саркофаг помещалсяв каменный гроб, после чего дверь в погребальную камеру замуровывалась иопечатывалась.

Однако двери в верхние помещения оставались открытымидля регулярных жертвоприношений и молитв.

    Внутренние стены гробницы покрывались особымитекстами, которые вырезались на стенах специальными инструментами, впоследствии тексты перенеслись на боковые стенки саркофагов и былипереименованы из «текстов пирамид» в «тексты саркофагов».

    Облицованные стены усыпальниц также и рисункамирелигиозного содержания: приём умершего богами. жизнь мёртвого фараона средибогов и т.д. Нередко на внутренних стенах гробниц изображались не только боги иумерший, но и процесс похорон, родственники умершего, плачущие и приносящиежертвоприношения.

    Египетские цари после смерти и мумификациипомещались в гробницы, которые по своим размерам во много раз превышалигробницы даже очень богатых египтян.

    В самом начале правления III династии был создан новый стильв строительстве гробниц, была построена первая ступенчатая пирамида, ступеникоторой изображали, по мнению ученых, своеобразную лестницу в небо.

    Но конец правления III династии был отмеченвозникновением культа бога солнца Ра, что серьёзно повлияло на внешний видпирамид. Их ступени были заменены ровными прямыми склонами, изображающимизастывший поток солнечных лучей по которому фараон должен подняться в небо.

    Очень многие пирамиды имели свои характерныеособенности, например пирамида царя Сахура в Абусире отличалась не только тем,что рядом с ней построена гробница для царицы, но и поминальный храм в которомвелись ежедневные жертвоприношения умершему царю, а фараон Ментухотеп из XI династии выстроил себеуникальный памятник объединяющий в себе поминальный храм и гробницу.

    Самая большая пирамида была построена фараономХеопсом (IV династия) в Гизе её высота 146метров.

Она является одним из чудес света.

    Особое внимание необходимо уделить такому важномуместу, как Долина царей.

    В период Нового царства фараонов погребали не впирамидах, а в специальных гробницах которые были высечены в толще скал,находящихся в двух пустынных ущельях на западном берегу Нила, неподалеку от Фив(в Долине царей и Долине цариц). Благодаря тому, что снаружи усыпальницыпрактически незаметны и тому, что об их существовании знали лишь единицыизбранных, они в меньшей степени подверглись разграблению.

    Отсутствие внешнего украшения гробниц с лихвойкомпенсировалось очень великолепным внутренним видом: стены и колоны поражалисвоими росписями, изображениями богов, золотыми вставками в стенах. Технологияизготовления красок к тому времени достаточно высокого уровня, поэтомуизображения были гораздо красивее, чем ранее: краски стали более яркими, дольшене тускнели.

    Появление подобных скрытых гробниц объясняетсябеспокойством подданных за покой умершего фараона.

    По египетским поверьям нельзя было тревожить покойумершего, поэтому гробницы старались не вскрывать даже в самых крайних случаях,а расхитителей гробниц и охотников за сокровищами умерших при поимке ждалитакие суровые наказания и пытки, что смерть им уже казалась спасением от мук.Но не смотря на это гробницы все равно разворовывались, что весьма затруднилоработу учёных по изучению истории этого прекрасного государства. Необходимоотметить храм, построенный царским архитектором Семенутом в Дер эль-Бахри вчесть царицы Хатшепсут. Этот храм довольно-таки неплохо сохранился до нашихдней, он состоит из трех террас. К первой из них ведет  длинная аллея сфинксов,а внутренние стены поражают своим великолепием, они украшены прекраснымиросписями воспроизводящими те или иные эпизоды из жизни царицы.

    В ХХ-ом веке очень многие ученые погибли от различныхболезней после раскопок и исследований гробниц. Не даром на гробницах фараоновписалось: «Смерть настигнет того, кто нарушит покой фараона».

    Иной мир по поверьям древних египтян представлялсобой счастливую, беззаботную жизнь где-то на дальнем западе, поэтому Иной миртакже назывался Царством Запада.

    До наших дней дошли многие изображения прекрасной ирадостной жизни в Ином мире, мире в котором умерший встречает своих предков иотрекается от всех проблем и забот.

    Попав в Иной мир умерший подвергался ряду испытаний,которые начинались с того, что он должен был уговорить старого лодочникаперевезти его через реку Мёртвых. Затем ему предстояло преодолеть Двенадцатьврат охраняемых различными чудовищами, стажами и т.д. После чего ему необходимобыло перебраться через Огненное озеро и только после этого он представал перед42-я судьями, которые и зачитывали ему список его грехов. Если он выдерживалэто испытание то он попадал в Зал Суда Осириса, где на весах взвешивали Перо — символ богини истины и сердце умершего. Если Перо Истины перевешивало сердце тоему позволяли присоединиться к своим предкам в Царство Запада, иначе егоотдавали на растерзание чудовищу.

    Все это было отображено древнеегипетскимихудожниками на стенах гробниц и считалось, что видя эти изображения и зная, чтоего ждет умершему будет проще пройти все испытания Иного мира. Вот описаниенастенного изображения обнаруженного в потайной комнате одной из пирамид.

    Вверху рисунка на пьедесталах восседают боги судьи:Ра, Осирис, Хатхор и другие. Ниже, на священных весах Анубис взвешивает сердцеумершего и перо. Умерший человек, сердце которого взвешивается изображеннамного меньше богов. Рядом с Анубисом стоит визирь и писец богов, которыйведёт запись судебного процесса по завершению которого, либо умершийотправляется в Царство Запада, либо будет съеден чудовищем изображенным рядом сТотом.

    Умершему давали различные амулеты, которые должныбудут помочь ему в преодолении испытаний, рукописи содержащие тексты, способныепредупредить об опасности.

    Но живые свято верили в возможность беззаботнойжизни и молились за своих умерших родственников, желая им успешно пройти всепреграды стоящие между ними и Царством Запада.

Они, как и их предки надеялись на то, что после ихсмерти их ждет счастливая жизнь.

   

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

    В заключении надо сказать, что отношение древнихегиптян к смерти. как и у многих других народов уникально и ни с чем несравнимо. Всё что выражено древнеегипетскими художниками и архитекторамиявляется неотъемлемой частью истории всех времён. Египетская тематика долго непокинет современную литературу и синематограф. Египетские пирамиды будутудивлять человеческий разум ещё не один десяток лет, также, как это быловсегда.  Ещё дольше будут беспокоить учёных-архиологов и исследователей-египтологовнеразгаданные тайны Древнего Египта. На мой взгляд ни одна древняя цивилизация,ни африканская, ни азиатская не превзойдет Древний Египет по количеству загадоки неясностей, преподнесенных человечеству в ходе изучения его истории.

      

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

1.Куликов.А.Н. Египет: Боги и Герои. Тверь«Мартин» 1995 г. 80 стр.

2.Чизхолм Джейн. Миллард Энн. Ранние цивилизации. Москва«РОСМЭН» 1994 г. 95 стр.

3.Биовел Роберт. Джилберт Эдриан.  Секреты пирамид.Москва «Вече» 1998 г. 366 стр.

4.Семёнов.Г.Н. Страна Сфинкса. Москва«Просвещение» 1975 г. 113 стр.

еще рефераты
Еще работы по культурологии