Реферат: Культура древних циилизаций
Министерство науки и образования Украины
Украинский государственный морской технический университет имени адмирала Макарова
Кафедра философии и культурологии
Реферат по культурологии на тему:
«Культура древнихцивилизаций»
Выполнил:студент группы XXXX ******* *.*.
Проверил: Дрожанова О.Н.
Николаев 2003
ПЛАН
1. Введение
2. Шумерская цивилизация
3. Египет
4. Культура Древней Индии
5. Культура Древнего Китая
6. Культура Древней Греции
7. Заключение
8. Список использованной литературы
Введение
Вистории человечества принято различать следующие основные типы цивилизации: 1)древневосточные (Древний Египет, Месопотамия, Древний Китай, Древняя Индия);
2) античная;
3) средневековая;
4) индустриальная;
5) современные восточные;
6) российская.
Междуэтими цивилизациями можно выявить преемственные связи, приводящие, в конечномсчете, к общечеловеческой цивилизации современной эпохи. Следовательно,цивилизация античности – один из периодов развития культуры, котороепроисходило в границах Древней Греции и Древнего Рима.
Вседревние цивилизации возникли в особых климатических условиях: их зонаохватывала территории с тропическим, субтропическим и отчасти умереннымклиматом. Это означает, что среднегодовая температура в таких районах былаоколо 20 0С т.е. там было довольно тепло. Ещё одним условием в те далёкиевремена было наличие воды. В связи с этим многие цивилизации Старого Светародились в долинах рек: Тигр и Евфрат, Нил, Инд, Янцзы и другие. Эти рекииграли огромную роль в жизни людей. Потому, что плодородная почва в их дельтахспособствовала развитию земледелия, также реки связывали во едино разные районыстраны и давали возможность для торговли в внутри неё и с соседями.
Такжереки давали возможность для постройки ирригационных сооружений, но это не могсделать один человек или даже семья, для этого были нужны усилия всех, поэтомумногие племена объединялись для постройки этих сооружений.
Конечно,не все древние цивилизации были речными, но каждая из них сталкивалась струдностями, зависевшей от особенностей ландшафта и климата. Так в особойгеографической обстановке развивались Финикия, Греция и Рим – приморскиецивилизации. Земледелие здесь не требовало ирригации, зато полуостровноеположение было ещё одним вызовом природы. И ответом на него явилось зарождениенавигации, которая сыграла огромную роль в жизни этих морских держав.
Шумерская цивилизацияф
СтранаШумер получила свое название от народа, поселившегося около 3000 г. до н. э. внизовьях реки Евфрат, неподалеку от впадения её в Персидский залив. Евфратразделяется здесь на многочисленные протоки – рукава, которые то сливаются, товновь расходятся. Берега реки низкие, поэтому Евфрат часто меняет свой путь кморю. При этом старое русло превращается постепенно в болото. Глинистые холмы,расположенные поодаль от реки, сильно выжжены солнцем. Жара, тяжелые испаренияот болот, тучи мошкары заставляли людей держаться подальше от этих мест.Низовья Евфрата долгое время привлекали внимание земледельцев и скотоводовПередней Азии.
Небольшиедеревни располагались довольно далеко от воды, так как Евфрат разливается летомочень бурно и неожиданно, и наводнения всегда здесь были очень опасны. Вбескрайние тростниковые заросли люди старались не заходить, хотя под нимискрывались очень плодородные земли. Они образовались из ила, оседавшего вовремя наводнений. Но в те времена обработка этих земель была еще людям не подсилу. Они умели снимать урожаи только с небольших открытых участков,напоминавших своими размерами скорее огороды, а не поля.
Всеизменилось, когда в стране рек и болот появились новые, энергичные хозяева –шумеры. Кроме плодородных, но еще не освоенных земель новая родина шумеровмогла похвастаться большим количеством глины и тростника. Ни высоких деревьев,ни пригодного для строительства камня, ни руд, из которых можно выплавлятьметаллы, здесь не было. Шумеры научились строить дома из глиняных кирпичей;крыши этих домов настилались из тростника. Такой дом нужно было каждый годподправлять, подмазывая стены глиной, чтобы он не разваливался. Заброшенныедома постепенно превращались в бесформенные холмы, так как кирпичи были сделаныиз необожженной глины. Шумеры часто оставляли свои дома, когда Евфрат менялсвое русло, и поселение оказывалось далеко от берега. Глины повсюду было много,и за пару лет шумеры успевали слепить новый поселок на берегу кормившей ихреки. Для ловли рыбы и речных путешествий шумеры использовали плетеные изтростника небольшие круглые лодки, обмазывая их снаружи смолой.
Обладаяплодородными землями, шумеры со временем поняли, какие высокие урожаи можнополучать, если осушить болота и провести воду к сухим участкам. Небогатрастительный мир Двуречья, шумеры же акклиматизировали зерновые злаки, ячмень ипшеницу. Орошение полей в Междуречье было сложным делом. Когда по каналам поступалослишком много воды, она просачивалась под землю и соединялась с подземнымигрунтовыми водами, а они в Междуречье соленые. В результате снова соль вместе сводой выносилась на поверхность полей, и они быстро портились; пшеница на такихземлях вообще не росла, да и рожь с ячменем давали невысокие урожаи. Шумерыдалеко не сразу научились определять, сколько воды нужно для правильного поливаполей: излишек или недостаток влаги были одинаково плохи. Поэтому задачейпервых общин, образовавшихся на территории южной части Месопотамии, былоустройство целой сети искусственного орошения. Ф. Энгельс писал: “Первоеусловие земледелия здесь – это искусственное орошение, а оно является деломлибо общин, либо провинций, либо центрального правительства”.
Организациябольших оросительных работ, развитие древнейшей меновой торговли с соседнимистранами и постоянные войны требовали централизации государственногоуправления.
Вдокументах времени существования шумерийских и аккадских государств упоминаютсясамые разнообразные оросительные работы, как, например, регулирование разливарек и каналов, исправление повреждении, причиненных наводнением, укреплениеберегов, наполнение водоёмов, регулирование орошения полей и различные земляныеработы, связанные с орошением полей. Остатки древних каналов шумерской эпохихранились до настоящего времени в некоторых районах Южной Месопотамии,например, в области древней Уммы (современная Джоха). Судя по надписям, этиканалы были настолько велики, что по ним могли ходить большие лодки, дажекорабли, груженные зерном. Все эти крупные работы организовывалисьгосударственной властью.
Ужев четвертом тысячелетии до н. э. на территории Шумера и Аккада возникаютдревнейшие города, которые являются хозяйственными, политическими и культурнымицентрами отдельных маленьких государств. В самой южной части страны находилсягород Эриду, расположенный на берегу Персидского залива. Крупное политическоезначение имел город Ур, который, судя по результатам недавних раскопок, былцентром сильного государства. Религиозным и культурным центром всего Шумера былгород Ниппур с его общешумерийским святилищем, храмом бога Энлиля. Среди другихгородов Шумера крупное политическое значение имели Лагаш (Ширпурла), которыйвёл постоянную борьбу с соседней Уммой, и город Урук, в котором, по преданиям,некогда правил древнешумерийский герой Гильгамеш.
Разнообразные роскошные предметы, найденные вразвалинах Ура, указывают на значительный рост техники, главным образом,металлургии, в начале третьего тысячелетия до н. э. В эту эпоху уже умелиизготовлять бронзу, сплавляя медь с оловом, научились применять метеоритноежелезо и достигли замечательных результатов в ювелирном искусстве.
Периодическиеразливы Тигра и Евфрата, обусловленные таянием снегов в горах Армении, имелиопределённое значение для развития земледельческого хозяйства, основанного наискусственном орошении. Шумер, расположенный на юге Двуречья, и Аккад,занимавший среднюю часть страны, несколько отличались друг от друга вклиматическом отношении. В Шумере зима была сравнительно мягкой, здесь могларасти в диком виде финиковая пальма. По климатическим условиям Аккад ближе кАссирии, где зимой выпадает снег, и финиковая пальма в диком виде не растёт.
Естественныебогатства Южной и Средней Месопотамии не велики. Жирная и вязкая глинааллювиальной почвы была прекрасным сырьём в руках первобытного гончара.Смешивая глину с асфальтом, жители древней Месопотамии делали особый прочныйматериал, который им заменял камень, редко встречающийся в южной частиДвуречья.
Небогати растительный мир Двуречья. Древнейшее население этой страны акклиматизировалозерновые злаки, ячмень и пшеницу. Большое значение в хозяйственной жизни страныимели финиковая пальма и тростник, которые росли в южной части Двуречья в дикомвиде. Очевидно, к местным растениям принадлежали сезам (кунжут), служивший дляизготовления масла, а также тамариск, из которого добывали сладкую смолу.Древнейшие надписи и изображения указывают на то, что жителям Месопотамии былиизвестны различные породы диких и домашних животных. В восточных горах водилисьовцы (муфлоны) и козы, а в болотистых зарослях юга — дикие свиньи, которые былиприручены уже в глубокой древности. Реки были богаты рыбой и птицей. Различныевиды домашней птицы были известны как в Шумере, так и в Аккаде.
Природныеусловия Южной и Средней Месопотамии были благоприятны для развития скотоводстваи земледелия, потребовали организации хозяйственной жизни, и применениязначительного труда в течение длительного времени.
Афразийскаязасуха заставила отцов шумерской цивилизации переселиться в устья рек Тигра иЕвфрата и преобразовать болотистые низины в плодородную землю СреднегоМеждуречья. Испытание, через которое прошли отцы шумерской цивилизации,сохранила шумерская легенда. Убиение дракона Тиамат богом Мардуком и сотворениемира из его останков — аллегорическое переосмысление покорения первозданнойпустыни и сотворения земли Сеннаара. Рассказ о Потопе символизирует бунтПрироды, восставшей против вмешательства человека. Болота, образовавшиеся на территорииНижнего Ирака между Амарой на Тигре, Эн-Насирией на Евфрате и Басрой наШатт-эль-Арабе, остаются нетронутыми с момента возникновения до настоящеговремени, ибо на исторической сцене так и не появилось ни одного общества,которое хотело бы и было в состоянии их освоить. Болотные люди часто посещающиеэти места, пассивно, приспособились к ним, однако они никогда не обладалидостаточной потенцией, чтобы повторить подвиг отцов шумерской цивилизации,живших в непосредственном соседстве с ними какие-нибудь пять или шесть тысячлет назад. Они даже не пытались преобразовать болота в сеть каналов и полей.
Памятникишумерской цивилизации хранят молчаливое, но точное свидетельство о техдинамических актах, которые, если обратиться к шумерской мифологии, были совершеныбогом Мардуком, убившим Тиамат.
Египет
Этадревняя земледельческая цивилизация начала формироваться в IVв. до нашей эры.История государства и культуры Египта. делится на несколько периодов: раннее,древнее, среднее и новое царство. Ранний Египет – это быловремя образования рабовладельческого строя и деспотического государства, напротяжении которого сформировалась характерное для древних египтян религиозныеверования: культ природы и предков, астральный и загробный культы, фетишизм,тотемизм, анимизм и магия. В культовом строительстве начал широкоиспользоваться камень. Древнее и среднее царствахарактеризовались укреплением и централизацией бюрократического аппаратаправления, усилением могущества Египта и его желания расширить свое влияние насоседние народы. В культурном развитии это эпоха строительства, удивляющаяразмерами гробниц фараонов, таких как пирамиды Хеопса, создание уникальныхпамятников искусства, таких как сфинксы фараонов, портретные рельеф на дереве.О грандиозности самой большой из египетских пирамид – пирамиды Хеопса, котораяне имеет себе равных среди каменных сооружений всего мира, говорят её размеры:высота – 146м, а длина основы каждой из 4 граней – 230м. Новое царствобыло последним периодом внешней активности Египта, когда он вел войны в Азии исеверной Африке. В это время особенно расцветала архитектура храмов. Срединаибольших достижений художественного творчества этого периода образ царицы Нифертиииз скульптурной мастерской в Ахетатоне, золотая маска фараона Тутанхамона иросписи гробниц в долине царей вблизи Фив. Они продолжали характерную дляДревнего Востока традицию изображения головы и ног фигуры в профиль, а торса –в фас. Эта традиция исчезает в заключительный период падения Египта, когда егозавоевывает Персия. В границах своеобразного мировоззрения формироваласьрелигиозно-мифологическая система древних египтян о построении мира. Всемножество раздробленных религий постепенно было сведено к определеннойбожественной иерархии, где культ бога Ра (наиболее главного среди всех божеств)слился с культами других богов. В Древнем Египте, где лишь фараон стоял надобществом, все остальные граждане считались равными перед творцом и законом,женщины были равными с мужчинами. Вера в индивидуальное бессмертие породилатакой феномен в культуре древних египтян, как стремление оставить о себе памятьв веках, они строили памятники-гробницы, помеченные иероглифами. Если в эпоху древнегоцарства только фараоны могли войти в «царство мертвых», построив себепирамиду, то со времен среднего царства каждый имел правопостроить собственную гробницу. В древнем Египте все специальные знанияконцентрировались в небольшой группе людей, которые составляла властвующая вобществе каста жрецов. Жрецы эффективно использовали для управления массаминакопленные на протяжении времен данные астрономических наблюдений, открывпериодичность солнечных затмений и, научившись их предвидеть. В древнемЕгипте впервые в мире возникла практическая медицина, определённого развитиядостигла десятичная система счета в арифметике. Древние египтяне владели такженекоторыми элементарными знаниями в алгебре. Открытие иероглифов какписьменности способствовало развитию таких жанров словесности как мифы, сказки,байки, молитвы, гимны, плачи, эпитафии, повести, любовная лирика и дажефилософские диалоги и политические трактаты; позднее появляется религиознаядрама и светский театр. Бурное развитие искусства в древнеегипетском обществепривело к появлению первых в мире письменно зафиксированных эстетических ифилософских размышлений. Именно здесь впервые в истории мировой культуры возникгуманизм. Культурное наследство Древнего Египта сыграло свою историческую рольв становлении и развитии мировой культуры.
КультураДревней Индии.
Ранняя индийская цивилизация была создана древнимместным населением Северной Индии в III в. до н.э. Её центры Хараппа иМохенджо-Даро (теперь Пакистан) поддерживали связи с Месопотамией, странамиЦентральной и Средней Азии. Жители этих мест достигли высокого мастерства,особенно в изображении образов небольших форм (статуэтки, гравюры); ихудивительным достижением была система водопровода и канализации, которых небыло ни у одной из других древних культур. Создали они и свою оригинальную досих пор не расшифрованную письменность. Яркой особенностью культуры Хараппы былеё необычный консерватизм: на протяжении веков расположение улиц древнеиндийскихгородов не изменялось, а новые дома строились на местах старых. Характерной чертойкультуры Индии является то, что мы встречаемся с многочисленными религиями, которыевзаимодействуют между собой. Среди них выделяются основные – брахманизм и егоформы: индуизм и джайнизм, буддизм и ислам. Настоящего расцвета древнеиндийскаякультура достигла в эпоху «Ригведи» – большого собрания религиозныхгимнов, магических заклинаний и ритуальных обычаев, созданных жрецами арийскихплемен, которые появились в Индии после так называемого «великогопереселения народов». В это же время образовался брахманизм каксвоеобразный синтез верований индо-ариев и религиозных представленийпредыдущего местного до арийского населения Северной Индии. В эпоху«Ригведи» начал складываться индийский феномен – кастовая система.Впервые были теоретически обоснованы морально-правовые мотивы разделенияиндийского общества на четыре основные «Варны»: жрецы, воины,простолюдины-земледльцы и слуги. Была разработана целая система регламентовжизни и поведения людей каждой Варны. Согласно с этим законным считался браклишь в пределах одной Варны. Результатом таких отношений между людьми сталоследующее разделение Варн на еще большее количество мелких каст. Формированиекаст – это итог тысячелетней эволюции и взаимодействия разных расовых иэтнических групп в единой системе культуры древнеиндийского общества, гдеобразовалась очень сложная социальная структура. Олимп индуизма символизируеттроица Брахма, Вишну и Шива, которые представляет космические силы творения,сбережения и уничтожения. Своеобразной реакцией населения, не относящегося ккастам жрецов и выступающего против неравенства каст, был буддизм. Согласно сучением буддизма миссия жизни человека есть достижение нирваны. Ислам яркоотличался от всех предыдущих религиозных взглядов. Прежде всего, мусульманскиеплемена владели военной технологией и сильной политической системой, но главноеих верование опиралось на концепцию «сгруппированного братства»,которое объединяло узами глубокого уважения всех, принявших эту веру. Всяиндийская литература, как религиозная, так и светская, наполнена намекамисексуального содержания и символики открытых эротических описаний. В средниевека сам процесс космического творения изображался как брачный союз бога ибогини, поэтому фигуры на стенах храмах изображались в различных позах. Вкультуре Древней Индии тесно связаны оригинальность культурных направлений и философскаямысль. Философские взгляды, которые разделяли религиозное разделение света,включали брахманизм, джайнизм, индуизм и буддизм. Все философские взгляды играливажную роль не только в истории культуры Индии, а и в мировой философии инауке. С ними тесно связаны достижения разных отраслей древнеиндийской науки –математики, астрономии, медицины и природоведения. Существует теория, чтоиндийские ученые еще в далеком прошлом опередили некоторые открытия, сделанныеевропейскими учеными только в эпоху Возрождения или в нынешнее время.Художественная культура древнеиндийского общества неразрывно связана страдиционными для нее религиозными и философскими системами. Идеи, характерныдля религиозных верований древних индийцев, вдохновляли творчество в архитектуре,литературе и живописи. Для потомков остались сделанные из металла огромныестатуи Будды, Брахмы, Вишну и Шивы, которые вызывают удивление своимиколоссальными размерами. Восприятие света через духовную призму верований этихрелигий есть фрески пещерных храмов Аджанты и наскальные композиции в храмахЭллоры, которые объединяют традиции северного и южного типа строения храмов вДревней Индии. В отдельных деталях этих памятников искусства ощущается ивлияние искусства и других древних восточных цивилизаций. Это объяснялосьрасположением Индии на Великом шелковом пути, по которому не только шликараваны с товарами, но и происходил культурный обмен. В этом процессе Индиясыграла культурную роль, расширив цивилизованное влияние буддизма на другиедревние страны.
КультураДревнего Китая
Наиболеедревним периодом китайской цивилизации считается эпоха существования государстваШан, рабовладельческой страны в долине реки Хуанхэ. Её столицей стал город Шан,давший название стране и правящей династии царей. Позже её завоевали другиекитайские племена, назвав новое царство Чжоу. Впоследствии и оно распалось,образовав, пять независимых княжеств. Уже в эпоху Шан была открытаидеографическая письменность, которая путем долгого усовершенствованияпревратилась в иероглифическую каллиграфию, а также был составлен в основныхчертах месячный календарь. Во время ранней императорской эпохи Древний Китайвнес в мировую культуру такие открытия как компас, спидометр, сейсмограф. Позжебыли изобретены книгопечатание и порох. Именно в китайцы в области письменностии книгопечатания открыли бумагу и подвижный шрифт, а в военной технике – пушкии стремена. Также были изобретены механические часы и произошли техническиеусовершенствования в области шелкоткатства. В математике выдающимся китайскимдостижением было использование десятичных дробей и пустой позиции дляобозначения 0, вычисление числа p, открытие методарешения уравнений с двумя и тремя неизвестными. Древние китайцы былиобразованными астрономами, составили одну из первых в мире звездных карт.Поскольку древнекитайское общество было аграрным, централизованная бюрократиядолжна была решать сложные технические вопросы, связанные в первую очередь сиспользованием и охраной водных ресурсов, поэтому высокого развития в Древним Китаедостигли астрономия, знание календарных расчетов и астрологических прогнозов,математика, физика и гидротехника в их инженерном использовании. Важнымоставалось также строительство фортов, направленное, прежде всего на охранувнешних границ империи от вторжений воинственных кочевников с Севера. Китайскиестроители прославились грандиозными сооружениями – Великой китайской стеной иВеликим каналом. Китайская медицина на протяжении трёх тысячелетней историидостигла выдающихся результатов. В Древнем Китае впервые была написана«Фармакология», впервые стали проводить хирургические операции сприменением наркотических средств, впервые применили и описали в литературеметоды лечения иглоукалыванием, прижиганием и массажем. Древнекитайскиемыслители и лекари разработали оригинальное учение о «жизненной энергии».На основе этого учения была создана философско-оздоровительная система«ушу», давшая начало одноименной лечебной гимнастике, а такжеискусству самообороны «кунг-фу». Своеобразность духовной культуры ДревнегоКитая в значительной мере обусловлена феноменом, известным в мире как«китайские церемонии». Эти строго фиксированные стереотипыэтико-ритуальных норм поведения и мышления сложившиеся на основе культадревности. Место культа богов занял культ реальных клановых и семейных предков.А те боги, культ которых сохранился, лишились наименьшего сходства с людьми,став абстрактными божествами-символами, например Небо. Наиболее важное место вкитайской духовной культуре занимает конфуцианство – этико-политическое учениефилософа-идеалиста Конфуция. Его идеалом есть высоко моральный человек,опирающийся на традиции мудрых предков. Учение делило общество на«высших» и «низших» и требовало от каждого выполнениявозложенных на него обязательств. Конфуцианство сыграло значительную роль вразвитии китайской государственности и функционирования политической культурыимператорского Китая. Главной силой, противостоявшей конфуцианству в сфереполитики и этики, был легизм. Легисты, будучи реалистами, в основу своейдоктрины поставили закон, сила и авторитет которого должны поддерживатьсяжестокими наказаниями. Конфуцианство делало ставку на мораль и древние традиции,тогда как легизм ставил на первое место административный регламент. Под влияниемхарактерных для древне китайского общества религиозных, этико-философских исоциально-политических взглядов развивалась и вся его классическая литература.Уже в наиболее раннем поэтическом сборнике Древнего Китая, знаменитой«Книге песен», которая создавалась продолжительное время на основенародных песен, священных напевов и древних гимнов, воспеваются подвигипредков. Во II-IIIв. в Китай приходит буддизм, который достаточно заметноповлиял на традиционную китайскую культуру, это проявилось в литературе,образном искусстве и, особенно, в архитектуре. Буддизм просуществовал в Китаепрочти два тысячелетия, заметно изменившись в процессе приспособления кспецифичной китайской цивилизации. На основе синтеза его идей с конфуцианскимпрагматизмом в Китае возник чань-буддизм, который впоследствиираспространился в Японии и получив название дзен-буддизма. Наибольшиетрансформации буддизма проявились в своеобразном китайском искусстве, котороекак нигде в мире опиралось на традиции. Китайцы так и не приняли вид индийскогоБудды, а создали свой образ. То же самое произошло и с архитектурой храмов.Значительную роль в китайской культуре сыграл и даосизм, с которым связаноразвитие науки и техники. Особую роль в культурных контактах Китая с внешниммиром сыграл «Великий шелковый путь», по которому совершалась нетолько торговля, но и культурный обмен Китая с другими странами, что повлиялона китайскую культуру.
КультураДревней Греции
Эллины поклонялись божествам, представляющим разныесилы природы, общественные силы и явления, героям – мифическим предкам племен иродов, основателям городов. В мифах сохранились наслоения разных эпох – отдревнего поклонения растениям и животным до антропоморфизма – обожествлениячеловека, представления богов в образах молодых, прекрасных и бессмертныхлюдей. Значительное место в греческой мифологии занимали легенды о героях –детях богов и смертных. Мифология стала значительным элементом греческойкультуры, на основе которого позднее развивались литература, философия, наука.Основу литературного образования составляли произведения Гомера, Гесиода,Эзопа.
Культура Древней Греции делится на три основныхпериода: Архаический период (VIII-VI века до н.э.), классический период (векадо н.э), эллинизм (века до н.э). Греция четко делится на три части: северную,охватывающую Фессалию и Эпир; центральную, ограниченную с севера Малийским иПагасейским заливами, а с юга – Коринфским и Сароническим; наконец, южную, т.е. Пелопоннес. Климат древней Греции мало чем отличается от нынешнего. Средняятемпература не претерпела изменений с античных времен. Она колеблется от 16градусов в Фессалии, где климат ближе к континентальному, до 19 градусов наКикладах.
В Греции совсем нет золота: его добывали уже запределами Греции – на острове Тасос, в Македонии и Фракии. Зато меди грекиимели вдоволь, находя её прежде всего на Эвбее, где название города Халкидапроисходит от греческого слова, обозначающего медь. Также в Древней Грециидобывали ряд других черных и цветных металлов.
Горнодобывающий промысел находился в Афинах навысоком уровне развития: там умели необыкновенно искусно отыскивать новыезалежи ценных металлов, а глубина шахт достигала 120 м. Еще важнее серебра быладля греческого искусства глина, из которой делали кирпичи, но прежде всегокерамику – в этом греки добились, как известно, высочайших художественныхдостижений. Наконец, весьма ценился и камень: благодаря ему возникли современем греческие храмы, другие памятники архитектуры и скульптуры. Каменьвсегда находился на месте его не надо было ниоткуда возить. Дома в Афинах строилисьиз твердого известняка, добытого в ближайших окрестностях; дома на Делосе – изкамня выломанного прямо из гранитного основания острова. Даже при сооружениихрамов обходились без транспортировки материалов. В Олимпе святилище Зевсапостроили из местного известняка; каменоломни Кара, поставлявшие Афинамизлюбленный там в VI в. до н. э. траверин, т. е. мягкий известняк,располагались всего в нескольких километрах от города.
Нарубеже III-II тысячелетия до н. э. предки позднейших греков, двигаясь из-за Дуная,вторглись на балканский полуостров. Пространство, примыкавшее к Средиземномуморю, было заселено людьми, которые говорили на языке, не относящемуся ни киндоевропейской, ни к семитской группам. Позднейшие греки, за исключениемдворян, сами считали себя автохтонными населением Греции, однако и у нихсохранялось представление о существовании некоторого древнего, до греческогонарода, карийцев, лелегов, или пеласгов, первоначально населявших Элладу иприлегающие острова.
Итак,в районе Эгейского моря существовали и взаимодействовали три культурныеобщности: древнейшая из них критская, или минойская, с центром на Крите(3000-1200 гг. до н. э.); кикладская, расцветшая на островах; и элладская – всобственно Греции. Отражением критской культуры в материковой Греции былакультура микенская: в формировании её немалую роль сыграли, очевидно, художникии ремесленники с Крита, привезенные в качестве рабов победителями-ахейцами.
Около1700 г. до н. э. в Греции формируется микенская культура, которая, в своюочередь, делится на периоды: раннемикенской (до 1550 г. до н. э.),среднемикенский (1550 — 1400 гг. до н. э.) и позднемикенский (1400 — 1200 гг.до н. э.).
Около1700 г. до н. э. в Арголиде – центре власти микенских правителей стали особенносильно ощущаться влияния минойской культуры, шедшие с Крита. Женщины началиодеваться на подобии негритянок, появились святилища критского типа, в которыхприносили жертвы критским Богам. Испытывая воздействие более развитойцивилизации, ахейцы сохраняли, несмотря на это, многие черты своей культуры,принесенной ими с севера. В отличие от критян они продолжали носить усы ибороды, жили в мегаронах с постоянным очагом. Если обитатели Критагосподствовали на море и потому не опасались вторжения на их остров, то ахейцыстроили мощные оборонительные сооружения против возможных нападений с севера ивосстаний покоренного ими населения. Женственной, изысканной минойской культурепротивостояли суровость и мужественность в зарождавшейся микенской цивилизации.
Всеэто нашло свое отражение, как в монументальной архитектуре, так и в тематикестенных росписей в материковой Греции того времени, где излюбленными оставалисьтемы войны и охоты. Символами могущества местных царей были крупные укрепленияна возвышенных местах, обнесенные мощными стенами. Конструкция этих укрепленийотличалась от конструкции критских построек. Чтобы понять это, достаточнопостоять в Микенах у знаменитых Львиных ворот, украшенных рельефом сизображением двух львиц в окружении огромных, громоздящихся один на другой каменныхблоков. Греки считали, что эти стены воздвигли циклопы – одноглазые великаны;на самом же деле то был результат труда тысяч людей, свободных и рабов, которыхахейцы захватывали в своих военных походах.
До1953 г. микенская цивилизация разговаривала с нами лишь языком величественныхпамятников архитектуры и живописи. Но расшифровка англичанами М. Вентрисом иДж. Чедвиком микенской письменности позволила услышать также язык глиняныхтабличек, содержащих инвентарные описи микенских дворцов. Хотя уже былоизвестно о существовании трех систем письменности в Эгейском мире: древнейшее,иероглифическое письмо (первая половина II тысячелетия до н. э.) и две системылинейного письма – А (XVII — XIV вв. до н. э.) и Б (примерно XIV — XIII вв. дон. э.), тем не менее только в 1953 г. удалось прочесть тексты, созданные наоснове самой «младшей» из этих систем, а именно линейного слоговогописьма Б, и установить, что записи сделаны на греческом языке. Линейное письмоА остается и поныне нерасшифрованным, но, как представляется, пользовались имне греки, а до греческое население Крита.
ВДревней Греции существовало множество профессий, такие как каменщики, плотники,корабелы, гончары, кузнецы, изготовители боевых луков и мебели, ювелиры, пекарии множество других, что свидетельствовало о высоком развитии их науки икультуры.
Микенскиедокументы принесли с собой немало открытий в области истории религии. В длинномсписке богов встречаются Зевс, Гера, Посейдон, Афина и Артемида. Неожиданностьюдля ученых оказалось существование женских соответствий: Посейдону – богинеПосидеи, и Зевсу – богини Девии, которых классическая Греция не знала, подобнотому, как не было в классический период «жрицы цветов», упоминаемой вкносских текстах. Но самым большим открытием явилось существование уже в туэпоху культа Диониса, ибо имя это мы находим в табличках, но как имя человека,а не бога.
Великолепныйпамятник античной культуры поэмы Гомера «Иллиада» и«Одисея» (VI в. до н. э.). Когда-то афинская молодежь заучивала ихнаизусть, что являлось частью образования. Поэмы Гомера имели не только большоезначения, как произведения искусства, им предавалось также важноегосударственное, социальное и нравственное значение. Эти поэмы о человеческихотношениях, о добре и зле, о чести и бесчестии, о свободе и судьбе. Во всевремена они читались, как глубоко современные.
Поэмыучат спокойному отношению к смерти как естественной необходимости. Приводитсямного ценных наблюдений. Например, о том, что сильное чувство двулико: горе иразъединяет и сплачивает; плач одновременно несет просветленье и т. д.
Античнаякультура – это также культура Сократа, философа, поставившего знание превышевсех авторитетов и мнений. Этому принципу учил он и своих учеников.Рассказывают, что он присматривался к одаренным юношам и из них готовилучеников.
Сократне писал книг, считал, что в них мысль мертвеет, становится правилом, а это ужене есть знание. Самая большая мудрость по Сократу, состоит в том, чтобы необольщаться своими знанием, не абсолютизировать его («Я знаю, что ничегоне знаю»). Самое позорное невежество – «воображать что знаешь то,чего не знаешь». Сократ был постоянно добродушен и радостен, чемраздражал, вызывал нападки, его били. Ученики возмущались и спрашивали, почемуучитель не отвечает тем же. Сократ отвечал: «Разве я потащу в суд осла,если он меня лягнул?».
Особенностьюантичной культуры было стремление сделать культуру способом жизни (мы этовидели на примере Сократа). Это относилось не только к философам, но и кискусству, поэзии. Греческая культура во многом основала дальнейшее развитиекультуры. Основными символами её были два бога: Аполлон и Дионис, породившие,как считали древние греки, два противоположных мироощущения и две культуры. БогАполлон – бог пластического искусства, умеренности, гармонии, красоты и покоя.Бог Дионис – бог раскованности и свободы, стихии природы и инстинктов, бог винаи виноделия, не покоя и чрезмерности.
ПочитаниеАполлона привело к господству пластического искусства, искусства Гомера, эпохиРенессанса, христианской религии. Почитание Диониса привело к рождениюгреческой трагедии с её (часто нелицеприятной) правдой жизни, к философскомупессимизму и нигилизму. Греки считали, что в культуре, как и в самой жизни,должно сочетаться аполлоновское и дионисийское её качества, в противном случаевозможна гибель культуры. Господство аполлоновского в культуре приведет в концеконцов к стагнации и застою. А возобладание дионисийского к разрушению,протесту ради протеста.
ВДревней Греции существовал обряд жертвоприношения – в Кноссе удалось отыскатьфрагменты календаря, где речь идет о жрецах, о празднествах и о жертвах,которые полагалось приносить в те или иные месяцы. Функции верховного жрецаисполнял, как предполагается, сам царь, хотя бесспорных доказательств тому нет.IV в до н. э. ознаменовался в Древней Греции, как век создания различных школ,хотя обучение стоило очень дорого. Например, обучение риторике, у виднейшего,наряду с Демосфеном, греческого оратора той эпохи, Исократа, стоило едва ли недороже, чем обучение у софистов, и было доступно только состоятельной верхушкегорожан. Все более многочисленные философские школы ориентировались также лишьна социальную элиту. Интенсивная интеллектуальная, творческая жизнь все большесосредоточивалась на одном из полюсов общества. Характерно, что обращенное кшироким массам искусство театра, получившее столь явное развитие в Афинах V в.до н. э., уже не играло в следующем
столетиипрежней социально-воспитательной роли. Трагедия переживала упадок, комедияпретерпела существенные изменения. Но если поэзия спустилась с высот,достигнутых ею в Греции эпохи Перикла, то проза, напротив, поднялась нанебывало высокий уровень. Ораторское искусство IV в. до н. э. вплоть допоследних веков античности оставалось непревзойденным образцом литературногомастерства, правильности, чистоты и красоты стиля. Ещё большее влияние оказалана последующие поколения, и не только в древности, философия IV в. до н. э.,представленная именами Платона и Аристотеля. Изобразительное искусство,особенно скульптуру, прославили в то время шедевры Праксителя и Скопаса, неуступавшие великим творениям Фидия, Поликлета и Мирона.
Архаический период.
Вистории Древней Греции VIII-VI вв. до н.э. характеризуются большими переменамив хозяйственной деятельности, социальной жизни и культуре. Одним из наибольшихприобретений культуры Древний Греции есть произведения Гомера«Илиада» и «Одиссея». В это время возникла лирика, одним изпервых лирических поэтов считается Архилох. В первой пол. 6в. до н.э. острове Лесбос творила Сапфо, творчество которой быловершиной лирики Древней Греции. В VIII-VI в. в Древней Греции происходил подъемобразотворческого искусства и архитектуры. В VII в. до н.э. появляютсяпостройки из камня. Главным образом это храмы. В процессе формирования греческойархитектуры возникают три основных направления: дорическое (применяли восновном на Пелопоннесе, отличающееся простотой и суровостью форм), ионический(легкость, стройность, декоративность), коринфский (утонченность). Наиболееизвестные храмы архаического периода: Аполлона в Коринфе и Геры в Пестуме. Вскульптуре архаического периода основное место занимает изображение человека.Греческие художники пытаются овладеть правильным построением тела человека,научиться передавать движение. Тело человека подвергалось тщательнымгеометрическим изученьям, в результате которых были установлены правилапропорционального соотношения его частей. Историки полагают, что теоретикомпропорций является скульптор Поликлет. Антропоцентричность античной греческойкультуры предполагает культ человеческого тела. Культ тела был настолько велик,что нагота не вызывала чувства стыдливости. Живопись главным образом известнанам с вазовых росписей. В VI в. господствует чернофигурная роспись, на желтойповерхности черным лаком изображены фигуры. В конце VI в. возникаеткраснофигурная роспись, когда фигуры остаются в цвете глины, а фончерно-лаковый. Обобщение знаний об окружающем мире были основой для развитияфилософии. Основателем милецкой философской школы был Фалес, считавший, что первоосновоймира есть вода, из которой все возникает и в которую все превращается. Запервооснову также считали «апейрон», неопределенную, вечную материю,воздух, огонь. Древнегреческий философ и математик Пифагор основал философскуюшколу в Южной Италии. По его философии мир состоит из количественныхзакономерностей, которые можно вычислить. Заслугой пифагорейцев были разработкитеорем, теории музыки, построенной на числовых соотношениях, установления рядаколичественных закономерностей в мире. Идеалистическая линия в философии,основанная пифагорейцами, была продолжена элейской философской школой. Победанад Персией дала Греции полную власть в Средиземноморье. Военная добыча,торговля, использование рабского труда способствовали развитию всех отраслейкультуры.
Классический период.
В классический периодразвивается драматургия. Возникновение греческого театра было связано с культомбога виноделия Диониса. Актеры выступали в козлиных шкурах, и поэтому этот жанрполучил название «трагедия» («песнь козлов»). Известнымидраматургами этого периода были Эсхил («Закованный Прометей»), Софокл(«Антигона» и «Царь Эдип»), Еврипид («Медея»,«Электра»). Из прозаических жанров в классический период расцветает риторика– умение понятно высказывать свои мысли, убедительно отстаивать свои позиции.Среди философских проблем в классическом периоде на первый план выдвигаетсяпонимание сущности и места человека в мире, продолжается рассмотрение проблембытия и первоосновы мира. Материалистическое трактование проблемы первоосновывыдвинул Демокрит, разработав учение об атомах. Древнегреческие софисты учили,что «человек является мерой всех вещей», а сущность вещей зависит отих связи с человеком. Сократ путь к достижению истины видел в самопознании.Платон для объяснения бытия развил теорию о существовании «идей».Значительное внимание Платон уделял и вопросам государства, он предложил проектидеального полиса, которым управляют философы. Аристотель сделал свой вклад вфилософию, природоведение, историю, литературу, государственное право, основыформальной логики. Развивались астрономия, медицина, география, механика,история. Вклад в медицину сделал древнегреческий лекарь Гиппократ. Греческоеискусство в классический период достигло наивысшего развития. Скульпторы восновном изображали богов. Наиболее выдающимися скульпторами были Фидий,Поликлет и Лисипп (придворный скульптор Александра Македонского). СозданиемФидия были статуи Афины в Парфеноне и Зевса Олимпийского в Олимпии. Поликлетглавный представитель пелопонесской школы. Наиболее известная скульптурамастера «Дорифор», юноша с копьем. В IVв. до н.э. греческаяскульптура склоняется к передаче индивидуальных особенностей характерачеловека. Vв. до н.э. – время перелома в греческой живописи, переход к объемномуизображению. Главной чертой греческой культуры была состязательность. Греческийагон – борьба, состязание олицетворял характерные черты свободного грека.Наиболее ярким выражением античного агона стали знаменитые олимпийские игры. Вгреческом агоне берет свое начало диалектика – умение вести беседу.
Эллинизм.
Периодот начала похода Александра Македонского на Восток для завоевания Римом Египтаназван эллинским. Для него характерно расширение взаимосвязей и взаимовлиянийгреческой и восточной культур. Лишившисьполисной ограниченности, греческая культура впитывала в себя восточныеэлементы. Эти изменения нашли свое проявление в религии, философии, литературе.Возникли новые философских школы. Наиболее известны в этом периоде учениястоиков (основатель Зенон) и философия Эпикура (последователь Демокрита). Влитературе в период эллинизма растет внимание к человеку. Пользовалась успехомкомедия. Быстрый рост городов, стремление правителей прославить мощь своихгосударств содействовали развитию архитектуры, особенно искусства городскогопланирования и виды искусства, связанные с украшением зданий – мозаика, декоративнаяскульптура, расписная керамика. Появились базилики, гимназии, стадионы, библиотеки,а также палацы царей, жилые дома. В области скульптуры в этот период существовалотри школы. Первая – родосская школа (драматизм): скульптурные группы«Лаокоон» и «Фарнезский бык». Вторая – пергамская школа:скульптурный фриз алтаря Зевса и Афины в Пергаме. Третья – александрийскаяшкола: образ богини Афродиты. Большого развития достигла живопись, особеннопейзажная. Культура эллинизма стала заключительным этапом в развитии культурыДревней Греции.