Реферат: Культура Древней Руси
Наиболее важным этапом в развитии культуры Древней Руси является новгородский период, относящийся к середине VIII в. К 862 г. относится начало правления в Новгороде Рюрика, основателя династии Рюриковичей.
Еще задолго до начала периода Киевской Руси Русь называли на Западе Гардарикой — «страной городов и замков». Она находила место на перекрестке важнейших торговых и культурных путей. То, что стало явлением для западноевропейской культуры только в готический период Средневековья, было характерно для Руси намного раньше:
1) активизация городской культуры;
2) массовое деревянное градостроительство;
З) обилие общественных мест;
4) развитие большого количества ремесел и народных промыслов;
5) активная торговля.
Мировоззрение древних славян характеризует антропотеокосмизм — нерасчлененность сфер человеческого, божественного и природного. Древние славяне свято верили в духов, которые населяют окружающий мир, сопровождая человека от рождения до смерти; в борьбу светлых и темных сил.
Восточные славяне на разных этапах своего развития поклонялись различным богам. Боги олицетворяли важнейшие силы природы. Для записи текстов использовалась протокириллица (запись славянских слов с помощью греческого алфавита). И лишь только в IХ-Х вв. появляется кириллица.
На рубеже Х и ХI вв. начинается процесс христианизации Руси. Он связан с именем новгородского князя Владимира Красное Солнышко. Крещение способствовало развитию страны и культуры:
1) строительству каменных зданий и храмов;
2) организации школ и распространению грамотности;
3) совершенствованного летописания:
4) появлению новых видов монументальной живописи, мозаики и фрески;
5) появлению станковой живописи (иконописи).
Первое место среди памятников древнерусской культуры принадлежит летописи. Русское летописание возникает в Х в. и продолжается до ХVII в. Летописи — памятники общественной мысли, литературы, своеобразные энциклопедии знаний. Яркий пример такой летописи – «Повесть Временных лет", созданная в ХI в. монахом Киево-Печерской лавры Нестором.
«Слово о законе и благодати» священника Иллариона — это своеобразный политический трактат, созданный в форме церковной проповеди. Христианство («благодать») он противопоставляет иудаизму («закону»). Распространенный жанр церковной литературы — житие (агиография).
Основная идея произведения «Сказание о Борисе и Глебе» — единство Русской земли, осуждение княжеских междоусобиц. В «Поучении» Владимира Мономаха затронуты социальные, политические и нравственные проблемы. «Поучение» рассматривается как яркий образец дидактической литературы.
Наиболее выдающееся произведение древнерусской литературы — «Слово о полку Игореве», эпическое размышление о судьбах Русской земли, которая является его Центральным образом.
Высшего расцвета искусство Киевской Руси достигло в годы правления Ярослава Мудрого (1019-1054). Главным культовым и общественным зданием Киева был величественный Софийский собор (заложен в 1037 г.) — храм, имеющий в плане крест с пятью полукруглыми выступами — апсидами, увенчанный одним большим и 12 малыми куполами. Внутри собор отличается великолепным убранством: он украшен мозаикой, фресками отделан полированным и резным камнем, майоликой. Древние зодчие умели безошибочно выбирать места для храмов по берегам водных путей, на возвышениях, чтобы они были хорошо видны. Русские церкви стали органичной частью сельского ландшафта, а в городах они превращались в центр всего архитектурного ансамбля.
Русская архитектура второй половины ХII в., как и готика в Западной Европе, была искусством городов. Иностранцы, хорошо знавшие Русь, называли ее страной городов Гардарикой. Летописи упоминают более 220 городов, среди которых крупнейшими являлись Киев, Чернигов, Галич, Туров, Смоленск, Полоцк, Новгород, Владимир, Суздаль, Рязань и др. Основная часть города детинец (позднее его стали называть кремлем), укрепленный административно-правительственный центр и при — мыкающий к нему посад с площадью торга, прикрытый оборонительными сооружениями. В городах в отличие от сельских поселений, складывается уличная система планировки. Застройка шла стихийно, образуя прихотливую сеть улиц.
Монументальная живопись в Киеве представлена фресками и мозаикой. Мозаики Михайловского златоверхого монастыря, созданные византийскими и русскими мастерами во 2-ой половине ХI в., поражают изяществом пропорций фигур, красотой колорита. Самым распространенным и получившим наивысшее развитие живописным жанром в допетровской Руси являлся религиозный, а именно иконопись.
Киевская Русь была страной высокоразвитого ремесла: гончарного, ювелирного, металлообработки. Ювелирная техника русских мастеров была очень сложной, а их изделия пользовались большим спросом во многих странах мира. Ювелирные украшения выполнены в технике зерни (на изделие напаивался узор, состоявший из множества шариков) и скани (рисунок наносили тонкой проволокой, напаянной на металлическую поверхность, а промежутки между сканными перегородками заполняли разноцветной эмалью). Так получались высокоценные ювелирные изделия, выполненные в технике перегородчатой эмали, типично русские украшения.
К началу XIII в. в Древней Руси сложилась высокоразвитая христианская культура. Появляется общность древнерусского народа, выражающаяся в:
1) выработке литературного языка;
2) национальном самоощущении единства;
3) формировании общих культурных форм.
Культура Московского государства (XIV-XVII вв.)
В конце ХIV в. начинается активное возрождение русской культуры, огромный ущерб которой нанесло татаро-монгольское иго. После победы на Куликовом поле определяется ведущая роль Москвы в объединении русских земель. Середина ХVI в. характеризуется процессом секуляризации — обмирщения, освобождения общественного и индивидуального сознания от влияния церкви.
Значимое культурное значение имело создание под руководством митрополита Макария «Великих Четьих Миней» — текстов для чтения добропорядочному христианину на каждый день. Над грандиозным сводом оригинальных и переводных литературных памятников более двадцати лет трудился большой коллектив авторов, редакторов, переписчиков.
Каменное строительство началось в Москве во второй четверти ХIV в, В 1367 г. в Москве возводился каменный Кремль. Поиски новых архитектурных форм привели к возникновению шатрового стиля. Идея устремленности вверх, воплощенная прежде всего в храме Вознесения (село Коломенское, 1532 г.), стала отражением духовной атмосферы первой половины ХVII в. В конце столетия возникло т.н. барышкинское барокко. Главный его признак — сочетание внешней пышности и декоративности с четкостью и симметричностью композиции.
«Золотой век стенной живописи» — вторая половина ХIV — начало ХV вв. В Новгороде и Москве работал Феофан Грек. Его лучшей работой стала фресковая роспись новгородской церкви Спаса. Появление авторской иконописи связано с именем Андрея Рублева.
В живописи проявляется интерес к человеку, с этим связано появление и развитие в ХVII в. парсуны — портретной живописи. В литературе появляются новые жанры — демократическая сатира, бытовая повесть. Первым высшим заведением в Москве стала Славяно-греко-латинская академия. Широко и повсеместно используется книгопечатание.
«Житие протопопа Аввакума» — выдающийся памятник русской литературы второй половины ХVII в. Его отличительные черты — это новаторство художественной формы, индивидуальная манера письма, обличение социальной несправедливости и произвола новой церковной власти.
В ХУII в. появляются первые театры: придворные и школьные. До этого театры на Руси заменяли скоморохи. Придворные спектакли отличались большой пышностью, иногда они сопровождались музыкой и танцами.