Реферат: Культура Древнего Рима


Культура Древнего Рима

 


СОДЕРЖАНИЕ

 

1. КУЛЬТУРАДРЕВНЕГО РИМА

1.1 Ментальныеосновы и характерные черты древнеримской культуры и цивилизации

1.2 Культураэтрусков

1.3 Культура Древнего Рима периода Республики (510– 30 гг. до н.э.)

1.4 КультураДревнего Рима периода империи (30 г. до н.э. – 476 г. н.э.)

Список использованных источников


1. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО РИМА

 

1.1 Ментальные основы ихарактерные черты древнеримской культуры и цивилизации

Историякультуры Древнего Рима охватывает период с VIII в. до н.э. по V в. н.э.Просуществовав более 12 веков, последняя стала явлением значительно болеесложным, чем греческая культура. Само слово «Рим» когда-то трактовалось каксиноним величия, славы, военной доблести, богатства, но впоследствиипревратилось в печальный символ надлома и краха мощной экспансионистскойцивилизации, даже во времена своего подъема испытывавшей кризисные потрясения.Милитаризм являлся одной из характерных особенностей римской цивилизации.

Римляне вотличие от греков предпочитали воевать, а не торговать. Ратные подвиги изаслуги служили пропуском в политику, были гарантией личной карьеры идостойного положения в обществе. Войны велись с целью присоединения завоеванныхтерриторий. Тем самым город-государство постепенно расширялся, пока не достигпределов мировой империи. Одновременно с политическим подчинением другихгосударств и целых регионов происходила их латинизация. Причем этот процесс охватывалвсе слои общества, а не только элиту, как это было с греческой эллинизациейпровинциалов. Римлян характеризовало стремление ассимилировать другие культуры.Примечательно также постепенное исчезновение социальных различий междуримлянами и представителями иных народов (греки же никогда не приравнивали себяк варварам). Эдикт императора Каракаллы 212 г. н.э. даровал римское гражданствовсем свободным жителям империи.

Развитиеримской культуры находилось под влиянием культур завоеванных народов и племен,прежде всего греков и этрусков. Римлян отличало неукротимое стремлениеперерабатывать отдельные культурные и цивилизационные достижения покоряемыхнародов в соответствии с утилитаристской системой ценностей, а затем объявлятьдостижения «своими». От этрусков они позаимствовали цифры, позже названные«римскими», церемонию триумфа (торжественного въезда полководца-победителя),ставшую символом величия Рима, гладиаторские бои и многое другое. Творческиусвоив иноземные достижения, римляне в некоторых областях общественнойжизнедеятельности, преимущественно в сферах материальной культуры и права,превзошли своих учителей, добившись впечатляющих результатов.

Если греки,наиболее ярко проявили себя в области искусства и философии, то римлянеобнаружили бесспорные способности в практической деятельности. Амбивалентнаячерта римского характера – практицизм, перерастающий в утилитаризм, наложилаотпечаток на весь ход развития Римской республики и империи.

Римляне раносформировали в своей культуре чувство собственной исключительности и особоймиссии по отношению к другим народам. Откровенно сказал об этом Вергилий в«Энеиде»:

Римлянин! Тынаучись народами править державно – В этом искусство твое! – налагать условиямира, Милость покорным являть и смирять войною надменных!

Первоначальноэтическим идеалом римлян (так же, как и греков) было героическое поведение –virtus (мужество, доблесть и т.п. добродетели), утверждавшее такие ценности,как верность гражданскому долгу, сдержанность, упорное терпение инастойчивость, мужество, твердость, величие духа, уважение к традициям предков,почитание богов. Но данный идеал по мере нарастания и обострения противоречий вримском обществе все более и более перемещался в сферу назидательной риторики иапологетической литературы, утрачивая социальную почву.

Отличительнымиособенностями римской религии были ее «формульный», договорной характер ипрагматическая направленность, отвечающие духу официальной римской культуры.Римская религия сосредоточилась на обрядовой стороне. Религиозный ритуалрассматривался как своеобразный договор, а точное исполнение всех пунктовобряда – как гарантия успешности обращения к богам. Первоначально римские богипредставлялись в качестве безличных сил, управляющих миром. Количестворазличных духов и демонов было поистине огромно. Впоследствии под влияниемгреков и этрусков в Риме складывается антропоморфный пантеон богов во главе сЮпитером.

Многих боговримляне заимствовали у греков, иногда через этрусков, бог неба Юпитернапоминает Зевса, бог войны Марс – Ареса, богиня мудрости Минерва – Афину, богврачевания Эскулап – Асклепия, богиня любви Венера – Афродиту и т.д. Особопочитались древнеиталийские боги Лары (духи очага и семьи), Гении (покровителилюдей), Пенаты (домашние боги). Большая роль отводилась культу Весты (богиниочага и римской общины). В Риме в ее честь воздвигли храм Весты, в которомвечный огонь поддерживался высоко ценимыми жрицами-весталками. Большойпопулярностью пользовались «Сивиллины книги», по преданию отражавшие судьбуримского народа. Широкое распространение получила практика гаданий.Жрецы-авгуры толковали различные знамения, гадали по полету птиц, повнутренностям (особенно печени) животных, по священным курам. Были и другиеспособы узнать, благоволят ли боги к тому, что задумал сделать человек.

Ведяпроисхождение права от богов, римская религия придавала особый статусюридическому мышлению. Уважение к закону, наряду с почитанием богов и традицийпредков, отличало римский менталитет. Именно система права, это впечатляющеедостижение Древнего Рима, оказала решающее влияние на европейскую юридическуюмысль. В практику современного судопроизводства вошли такие созданные римлянамиформы, как предварительное следствие, допрос, тюрьма, апелляция. Римляневпервые сформулировали одно из основных правил современной юриспруденции –презумпцию невиновности.

Римское правоподобно религии долго сохраняло «формульный» характер. Ни одна правовая систематого времени не имела таких точных формулировок и нигде следование букве законане было столь неукоснительно. Правда, его толкование не было застраховано отпроизвола.

Древнейшимписьменным сводом римского права стали Законы двенадцати таблиц» (середина V в.до н.э.), регулировавшие имущественные и торговые отношения. Процесс дальнейшейразработки системы римского права, направленного, прежде всего, на защитучастной и государственной собственности, связан с профессиональнымикомментариями и дополнениями к этим законам. Основателями римской юридическойнауки считаются Публий Муций Сцевола (II в. до н.э.) и Квинт Муций Сцевола(140–82 гг. до н.э.). Империя стимулировала системное оформление права. Вовторой половине II в. н.э. появились знаменитые Институции Гая, но уже всередине III в. н.э. начался явный упадок римской юриспруденции.

Художественнаякультура Рима, сформировавшаяся под влиянием искусства греков и этрусков,отличалась большим разнообразием и пестротой форм, эклектическим смешениемэстетических достижений ассимилированных в сверхдержаве культур; некоторые изних находились на достаточно высокой ступени развития. При сравнении основныхпринципов художественной культуры греков и римлян очевидно их различие.Эстетическим идеалом греков было чувство прекрасного, гармонии. Римскоеискусство основывалось на принципе пользы. Эта черта художественного мышленияримлян сформировалась под воздействием культуры этрусков.

1.2 Культура этрусков

Один изистоков древнеримской культуры нужно искать в культуре этрусков. В VII в. дон.э. этрусское государство, располагавшееся на северо-западе Апеннинского полуостроваи представлявшее собой союз городов, подчинило себе племена латинян и задалотон культурогенезу последних.

Происхождениеэтрусских племен до конца не выяснено. Много тайн хранят их язык, письменность.Однако известно, что уже в VIII – VI вв. до н.э. этруски строили укрепленныегорода, знали морское дело (их суда долгое время контролировали море у береговСицилии), вели оживленную торговлю. Они славились как искусные ремесленники иземледельцы. Их государственное устройство составлял союз городов (двенадцатиградие).Наиболее крупные среди них – Вей, Тарквиния, Ветулония, Вульчи, Перузия. Подвластью городов находились более мелкие поселения. Управляли объединениемгородов наделенные жреческой властью цари (лукумоны) и местная аристократия.

Религия. Небез влияния греков сложилась своеобразная религия этрусков. Высшую частьпантеона их богов занимали Тин (Тиния), Уни и Менрва (позже ставшая римскойМинервой), что соответствовало Зевсу, Гере и Афине. На формирование загробногокульта, видимо, повлияли восточные верования. Этруски испытывали особый страхперед душами умерших, верили в посмертное воздаяние за грехи и в загробнуюжизнь, которую рассматривали по аналогии с земной.

Архитектура.В архитектуре этрусков главное место занимало строительство храмов и гробниц.Этрусские храмы во многом напоминали греческие, но имели свои особенности. Пристроительстве гробниц этрусские зодчие впервые стали использовать клинообразныекамни, поэтому их считают изобретателями арочной конструкции.

Этрусскийхрам стоял на высоком фундаменте – подиуме, ко входу вела лестница, обнесеннаяколоннами. Храм с широко расставленными колоннами имел фронтальную композицию:одна из узких сторон являлась фасадом и украшалась портиком, остальные заменялаглухая стена. На фронтоне нередко помещались статуи. В этрусском храмемолились, поэтому три его стены не окружались колоннами, а имели пилястры(выступающие из стен столбы). Эта особенность этрусской храмовой архитектурыбыла воспринята римлянами. Отличительной чертой здешних храмов былоиспользование тосканского ордера. В сравнении с дорическим тосканский ордеримел более тяжеловесные пропорции, гладкие, без каннелюр колонны, базу сложногопрофиля, высокую капитель и аттик.

Исскуство.Изобразительное искусство этрусков испытывало мощное воздействие соседнихвосточных и греческой культур. К самобытным явлениям этрусской скульптурыотносится мемориальная пластика – погребальные урны-канопы и фигурныенадгробия, украшенные скульптурными портретами ушедших из жизни. Этрусскуюскульптуру и позднюю живопись отличало стремление передать характерные чертыличности изображаемых людей. Позже это станет основой впечатляющих достиженийреалистического римского портрета.

Высокийуровень исполнения отличал этрусское декоративно-прикладное искусство. Изделияиз бронзы (пряжки, конская сбруя, домашняя утварь), золотые ювелирныеукрашения, выполненные в технике зернения, славились далеко за пределамиЭтрурии. Символом Рима стала выполненная этрусскими мастерами «Капитолийскаяволчица» (V в. до н.э.). Популярна была и их оригинальная керамика. Внешне этиизделия напоминали греческие сосуды, однако технология формовки и методыграфического или живописного украшения были типично этрусскими. Гончарыобжигали сосуды до черного тона, а потом полировали их и чаще всегопроцарапывали на поверхности рисунок. От этого керамика приобретала видметаллических изделий (стиль буккеро).

Достигнувзенита славы в VI в. до н.э., этруски к концу столетия стали терять своемогущество. Со второй половины V в. до н.э. постепенно приходили в упадок ихгорода, непрерывно, но безуспешно воевавшие с Римом, под власть которого они ипопали к III в. до н.э. В 89 г. до н.э. Рим объявил этрусков своими гражданами.Произошла окончательная ассимиляция самобытной культуры, ставшей своеобразныммостом между греческой и римской античностью.


1.3 Культура ДревнегоРима периода Республики (510 – 30 гг. до н.э.)

Политика. Впервой трети VI в. до н.э. Рим, город на берегу Тибра, имел уже достаточнодавнюю историю. Согласно римским историкам, он был основан в 753 г. до н.э.Долгое время город находился под властью этрусков, но в 510 г. до н.э.восставший римский народ сверг последнего этрусского царя Тарквиния Гордого ипровозгласил республиканскую форму правления, которая приобретала олигархическиеочертания.

Продолжаяполитику завоеваний, Рим в V в. до н.э. подчинил себе весь Апеннинскийполуостров, а в III–II вв. до н.э. завоевал, Карфаген, Грецию, ВосточноеСредиземноморье. С этого времени начинается рост могущества государства,владения которого в скором времени простирались далеко на юг и север, на запади восток.

Экономика.Указанные выше процессы оказали глубокое влияние на экономику Рима. Основнымзанятием римлян оставалось земледелие. Земля была для них самой большойценностью. Ремесло развивалось в меньшей степени, торговля ориентировалась насбыт товаров для знати, которая между тем считала ее делом грязным и низменным(ведь богатство часто доставалось с помощью беззастенчивого ограбления). Рабы,главная производительная сила римского общества, использовались во многихсферах жизни, обслуживали и развлекали своих господ.

Самымпозорным явлением римской культуры стали бои рабов-гладиаторов. Первоначально(с 264 г. до н.э.) эти зрелища устраивались на похоронах знатных граждан Рима(обычай пришел от этрусков), но с I в. до н.э. стали обязательным атрибутомпраздников. Кровавая резня на арене пришлась по душе жестоким римлянам, и вимператорский период политики использовали ее для привлечения плебса на своюсторону.

Во II в. дон.э. экономика Древнего Рима претерпевала существенные изменения в направлениинебывалого укрупнения рабовладельческих хозяйств.

ПодчинениеРимом новых плодородных территорий привело к тому, что производимое римскимикрестьянами зерно оказалось неконкурентоспособным по отношению к дешевомупривозному. Началась массовая продажа мелких земельных наделов, крестьянеперебирались в города, где пополняли ряды плебса. Ко II в. до н.э. ситуациястала критической. Метрополии грозила продовольственная зависимость отприсоединенных земель. Но в результате завоевательных походов возник огромныйрынок рабов – чрезвычайно дешевой рабочей силы. Римские аристократы скупализемли мелких крестьян, приобретали рабов и организовывали крупныерабовладельческие хозяйства – латифундии. Теперь именно там развиваласьсельскохозяйственная специализация, расширялось ремесленное производство. Ноописанные выше процессы не способствовали развитию конкуренции и рынка товаров.Напротив, рядом с торговлей товарами для привилегированной знати, «под надстройкой,которую представляло собою меновое хозяйство, оказывается все более и болеерасширяющийся фундамент натурального хозяйства, удовлетворявшего потребностибез помощи обмена… Чем выше поднимается уровень потребностей высшего,рабовладельческого слоя и чем более расширяется сфера обмена, тем большеутрачивает обмен свою интенсивность, тем более он превращается в тонкую сеть,протянувшуюся поверх натурально-хозяйственной основы» (М. Вебер). Расцветторговли, строительство многочисленных общественных сооружений, пышностьцеремоний и богатство патрицианского нобилитета не должны вводить нас взаблуждение. Уже к концу периода республики в римской экономике началисьпроцессы аналогичные тем, которые позже привели к упадку культуры и цивилизацииДревнего Рима. Рабство и плутократическая монополизация собственности незримоподтачивали материальные основы огромной державы.

Религия.Римская религия периода республики испытала на себе сильное влияние этрусков игреков. Строились храмы, появилось антропоморфное представление о богах.Возникло множество жреческих коллегий. Религия по-прежнему оказывалазначительное влияние на политическую жизнь. Так, народное собрание моглосостояться только при благоприятной погоде и после совершения гаданий.Неблагоприятными знаками считались, к примеру, внезапная молния, гром, дождь,припадок падучей болезни у кого-то из жителей и т.п. Доклады по религиознымвопросам зачитывались в сенате первыми. Вступление в должность сопровождалосьстрого регламентированными ритуалами и религиозными обрядами.

Архитектура иискусство. Ведущую и объединяющую роль в римском искусстве этого периода игралаархитектура. Основу достижений римской архитектуры следует искать вхудожественном наследии греков (прежде всего, эллинистического периода) иэтрусков. Так, римляне активно использовали в преобразованном виде греческиеордера и создали композитную капитель. Однако римские архитекторы отводилиордеру скорее декоративную роль. Конструкцию здания определяли заимствованные уэтрусков и качественно усовершенствованные арка, свод и подпорная стена. Новоеконструктивное решение произвело переворот в строительстве.

Обобщаясложившийся идеал архитектуры республиканского периода, наиболее известныйримский зодчий Bumpyвий в I в. до н.э. сформулировал основные требования кархитектурному сооружению: польза, прочность, красота. Изящество, роскошь,целесообразность и монументальность – черты, которые отличают большинствопостроек римских архитекторов, создавших новые типы частных домов иобщественных сооружений.

Наиболееинтенсивное строительство велось в то время в столице. Центром города сталФорум Романум – главная площадь, на которой размещались не только сенат, суд,архив, тюрьма, храмы, но и статуи, триумфальные колонны, арки в честьпрославленных граждан и важных событий.

Обликцентральной части города не оставался неизменным. В разное время его дополняли(отразившие вкусы правителей) форумы Цезаря, Августа, Веспасиана, Нервы иТраяна. Отсюда – асимметричность планировки и некоторая эклектичностькомпозиции комплексов римского Форума, отличающие его от афинского Акрополя,который славился гармонично согласованными между собой постройками.

В ансамбляхфорумов эпохи Республики значительную роль играли Храмы. Их облик сложился подвлиянием этрусской и греческой храмовой архитектуры. Основными типами римскиххрамов были псевдопериптер со входом в здание с одной стороны (храм ФортуныВирилис в Риме, I в. до н.э.) и круглый храм-ротонда (храм Весты в Тиволи близРима, I в. до н.э.).

Псевдопериптерпредставлял собой прямоугольное здание, в котором портик с колоннами помещалсятолько со стороны фасада, а три глухие стены украшались выступающимиполуколоннами – пилястрами. Храм-ротонда имел вид круглой постройки, обычнонебольших размеров, обнесенной колоннадой по всей окружности.

Своеобразнопреломив традиции греческого и этрусского зодчества, римские мастера периодареспублики разработали новые типы построек, которые в дальнейшем активноиспользовались в измененном виде в европейской архитектуре: амфитеатры, термы,мавзолеи, виллы,, акведуки, дворцы и т.п. Римляне строили хорошие дороги,начали применять бетон (уже во II в. до н.э.) и железобетонные конструкции пристроительстве культовых и общественных сооружений. Своеобразие римскойархитектуры выразилось также в богато декорированных частных жилищах внесколько этажей.

Римскиеамфитеатры представляли собой арену в форме эллипса с повторяющими ее формурядами зрительских мест. Они служили в основном для проведения гладиаторскихбоев (амфитеатр в Помпеях, 70 г. до н.э.).

Римские термы– это комплекс построек для отдыха, занятий спортом, развлечений. Термывыполняли как бытовую, так и общественно-культурную роль. В них ходили нетолько для мытья и гимнастических упражнений, но и для занятий в библиотеке,прогулок в саду, бесед с друзьями в комнатах отдыха. Самыми известными ибольшими были термы Каракаллы и Диоклетиана, построенные уже в императорскомРиме.

Дляобеспечения городов водой был создан водопровод, протянувшийся на десяткикилометров. Большая его часть находилась под землей, но на некоторых наземныхучастках вода поднималась на высоту до 10 м над землей. С этой целью строилисьбольшие одноуровневые (редко двухуровневые) каменные или кирпичные мосты наарках – акведуки. По ним прокладывались желоба для подачи воды, имевшие сверхуперекрытие, препятствовавшее испарению и загрязнению воды (акведук Аква Марция,144 г. до н.э.).

Типичнымижилищами зажиточных римских граждан были домусы, имевшие парадные ихозяйственные помещения. Центрами жилых домов являлись атрии – внутренниесооружения, перекрытые крышами с отверстиями для дождевой воды, и перистили –открытые дворы. Последние окружались по периметру колоннадой, имели бассейн,фонтаны и цветники (Вилла Мистерий в Помпеях).

Стремление кроскошному оформлению интерьеров общественных и жилых зданий обусловило расцветримской монумен талъной живописи. Сохранившиеся фрески и мозаики продолжают ипревосходят греческие традиции. Изображенные на них фигуры отражают идеалодухотворенного, возвышенного человека. Он весь в движении, и движения егоспокойно-величавы. Римские художники умели придать объемность фигуре,использовали элементы пространственной перспективы (росписи Виллы Мистерий вПомпеях).

Скульптурапериода республиканского Рима формировалась на пересечении этрусской и эллинистическойтрадиций. Именно этим можно объяснить расцвет римской портретной скульптуры,которую отличала особая реалистичность изображения, стремление «схватить вголове и лице индивидуальные, остроперсональные и часто совершенно случайныечерты» (Б. Р. Виппер).

Характерныепризнаки римской скульптуры просматриваются в портрете, названном «Брут» (300г. до н.э.). Точно не установлено, кого именно изобразил талантливый ваятель,но ясно видно, что в этом портрете с глубокой выразительностью переданы черты сдержанногои волевого человека, крупного государственного деятеля Римской республики,примерного гражданина и патриота. В скульптурных портретах, выполненных вполный рост, нашли воплощение общественные идеалы того времени («Оратор», после89 г. до н.э.).

Литература.Расцвет римской литературы начался в III в. до н.э. с подражания греческиморигиналам. Однако в отличие от Греции, где основными литературными жанрамибыли эпос, лирика, трагедия, в республиканском Риме развивались драма икомедия. Самым известным комедиографом того периода был Тит Макций Плавт.Используя различные произведения Менандра и других мастеров греческойаттической комедии, Плавт по-своему развивал и дополнял греческий сюжет.Сочный, яркий язык его произведений («Амфитрион», «Ослы», «Хвастун» и др.)пестрит площадной бранью и грубоватым римским юмором. Многие его сочинениялегли в основу комедий европейских писателей. Другим известным комедиографом IIв. до н.э. был Публий Теренций Африканец, который на свой манер продолжилгреческую традицию аттической комедии. В отличие от Плавта он писал утонченно иизысканно («Девушка с Андроса», «Евнух» и др.). Во II в. до н.э. популярнымстановится жанр сатиры, который его создатели считали самостоятельным римскимизобретением. В конце республиканского периода творил оригинальный поэт-лирикГай Валерий Катулл.

1.4 Культура ДревнегоРима периода империи (30 г. до н.э. – 476 г. н.э.)

культура древний рим

Политика. В44 г. до н.э. Римское государство, до того раздираемое непрерывной борьбойвысших и низших сословий, гражданскими войнами и восстаниями рабов, впервыеобратилось к идее неограниченной власти: Гай Юлий Цезарь был объявленпожизненным диктатором. В такой ситуации народное собрание и сенат превратилисьв формальные органы. Нобилитет, недовольный создавшимся положением, организовалзаговор. После убийства Цезаря Рим еще на 13 лет погрузился в кровавую резню заобладание властью. В 30 г. до н.э. племянник Цезаря Октавиан, расправившись вЕгипте со своими самыми серьезными противниками Антонием и Клеопатрой, вернулсяв Рим, где получил от сената и магистратов почетное имя Август (лат. –«Возвеличенный богами»). Так началась история императорского Рима. Времяправления Августа (закончившееся в 14 г. н.э.) называют «золотым веком» римскойкультуры.

Несмотря нато, что Октавиан Август обладал фактически неограниченной властью, он всяческиподчеркивал, что является в сенате первым среди равных – принцепсом. Формальнорешения принимались регулярно собиравшимся сенатом, работало народное собрание.На деле же управление государством полностью контролировалось Августом. Однаков глазах пережившего ряд гражданских войн общества такая форма правления, какпринципат, была едва ли не идеальным государственным устройством, способнымобеспечить долгожданный мир и расцвет культуры.

После смертиАвгуста для Рима наступила новая полоса практически не прекращавшихся кровавыхраспрей, заговоров и террора. Захватнические войны 101–117 гг. н.э., которыевел император Траян, можно считать знаменательным рубиконом в экспансионистскойполитике Рима. С окончанием правления Антонинов (138–192 гг. н.э.) империястала неуклонно терять завоеванные территории.

Императоры,правившие после Августа, все менее скрывали претензии на неограниченную власть.Во время правления Диоклетиана (284– 305 гг. н.э.) власть верховного правителяокончательно приобрела монархический, абсолютный характер. Уже не закон, а воляправителя определяла все государственные решения. Сложился доминат – последнийэтап правления в истории императорского Рима.

Экономика. Вэкономической жизни Рима первых веков новой эры также происходили большиеизменения. В состав империи вошли огромные материковые территории, однакостановилось невозможным дальнейшее расширение границ государства. Раздел земельмежду крупными автономными собственниками повлек за собой процесс натурализациихозяйства.

Прекращениезавоевательных походов обернулось резким уменьшением притока рабов. Рабыподорожали, к ним стали относиться более бережно. Некоторое время кризиснаяситуация в римской экономике даже имела положительные следствия, посколькупобуждала к совершенствованию техники (применяются железный плуг, устройство,напоминавшее жнейку, и т.п.), повышению квалификации рабов. Но это длилосьнедолго. К IV в. н.э. римские рабовладельцы нашли новую форму решения проблемы,постепенно заменяя рабский труд системой колоната. Колоны (арендаторы земли)были известны в Риме еще во II в. до н.э., но тогда это были свободные люди,заключавшие и расторгавшие договор с хозяином по своему выбору. Во временазаката Римской империи рабы (сервы), арендовавшие землю, получали возможностьзавести семью, сделать небольшие личные накопления, но полностью свободными нестановились. Одновременно труд прежде свободных колонов все больше приобреталхарактер «барщины». За изменениями в экономике последовали и новые законы,которые окончательно закрепостили всех колонов. Таким образом, поздняяантичность создала основу будущей средневековой экономики.

Следствиемпревращения латифундий в самодостаточные экономические единицы явилосьсокращение поставок производимых ими товаров на городские рынки, что приводилок постепенному упадку мелких и средних городов. Это подрывало финансовуюсистему государства. Завоевание Рима варварами совпало с экономическимразложением второй античной цивилизации.

Архитектура иискусство. Для искусства периода империи характерно обращение к монументальнымформам, рельефно воплощавшим идеал могущества верховной власти. Скульпторы,архитекторы, поэты восхваляли и идеализировали «образцовых» императоров.Постройкам придавалась невиданная ранее роскошь.

Наиболее яркоизменения в искусстве Рима в период империи проявились в архитектуре:воздвигались грандиозные общественные здания, строились форумы, мавзолеи,акведуки. В конце I – начале II в. н.э. в столице зодчим Аполлодором Дамасскимбыл построен величественный архитектурный ансамбль – форум Траяна. Еговозведение – дань заслугам Траяна, имевшего титул «наилучший император» замногочисленные победы и «дружбу» с сенатом.

Форумпредставлял собой прямоугольную площадь, окруженную колоннадой. Слеванаходилось монументальное здание рынка, по главной оси размещались базиликаУльпия, библиотеки, храм Траяна, триумфальная колонна и арка. Из этих построекцеликом сохранилась только триумфальная колонна высотой 30 м. Снаружи ееобвивает 200-метровый ленто- подобный скульптурный фриз, языком пластикиописывающий сцены победы римлян над даками. Венчала колонну статуя императора.

Вимператорском Риме строилось много театров и амфитеатров. Самый большой из них– Колизей (от лат. colosseus – колоссальный), построенный при Флавиях в 72–80гг. н.э. К числу выдающихся сооружений эпохи Римской империи принадлежитПантеон – храм всех богов, возведенный по заказу императора Адриана в 118–128гг. н.э. и в отличие от других хорошо сохранившийся до нашего времени. Замыселхрама связан с идеей объединения религий и народов под властью Рима. Этоклассический образец купольного сооружения, послуживший образцом для храмовогозодчества Византии.

К популярнымтипам построек того времени принадлежит триумфальная арка – символ славыимператора, отражение его военных подвигов. Так, триумфальная арка Тита (81 г.н.э.) была воздвигнута в честь подавления римлянами иудейского восстания. Этооднопролетное сооружение украшали полуколонны коринфского ордера. Сложныйантаблемент с сильно выступающим карнизом и высокий аттик рождали контрастысвета и теней, добавляли черты особой выразительности символической постройке,создавая впечатление праздничности и одновременно спокойного величия.

Скульптура. Впериод империи высокого развития достигла скульптура. Монументальные,декоративные, портретные изображения создавались в виде рельефов и круглойскульптуры. Большая часть таких произведений прославляла императоров, членов ихсемей, патрициев. Так, на рельефах колонны Траяна изображены военные марши,осады крепостей, битвы, шествия пленных, триумфальное возвращение Траяна в Рим.Всего на рельефе насчитывается почти 2500 фигур.

Ведущую рольв пластике того времени играл портрет, очень точно изображавший внешность ихарактер персонажа, но порой выпонявшийся и в стиле монументальныхпроизведений. Еще в период правления Августа сформировался тип парадногоизображения, восхвалявшего личность императора. Именно тогда утвердился идеалклассической римской красоты, почти не менявшийся до конца существованияимперии.

Примеромпарадного скульптурного придворного портрета в полный рост служит исполненнаядемонстративного величия статуя Августа из Прима-Порта (нач. I в. н.э.).Император предстает в образе полководца, в руке у него жезл. Иногда властителиизображались на лошади. Монументальная конная статуя Марка Аврелия (конец 170г. н.э.) представляет этого императора как бы во главе военного похода.Одновременно она воплощает возвышенный идеал правителя-философа, призванногосвято выполнять свой гражданский долг. Данная статуя послужила образцом дляаналогичных монументальных скульптур во времена Возрождения и другие эпохи(конная статуя кондотьера «Гаттамелата» Донателло).

Литература.Великими достижениями была отмечена литература императорского Рима, получившаянаибольшее развитие в век Августа. Как дальновидный политик, он окружал себялюдьми, не только понимавшими силу искусства, но и способными воспеть властьимператора и деяния римского народа. Среди них внедрялся создатель знаменитогоэпоса «Энеида» Вергилий. Проявляли самостоятельность в творчестве поэт-лирикГораций («Оды»), мастер фольклорно-мифологической и эротической поэзии Овидий(«Фасты», «Метаморфозы», «Наука любви», «Лекарство от любви»). В годы правленияТраяна завоевал широкую популярность сатирик Децим Юний Ювенал, обличавшийпороки разлагавшегося общества. На I–II вв. н.э. приходится расцветреалистического римского романа. С ним связаны имена Петрония («Сатирикон») иАпулея («Золотой осел»).

ПублийВергилий Марон (70–19 гг. до н.э.) – автор поэмы «Энеида» – выразилидеализированное самосознание римского народа и, выдвинув на первый план идеюмирового господства Рима, прославил правление Августа, величие римского духа иискусства. Написанная высоким патетическим стилем «Энеида» многие века служилаобразцом латинской поэзии. Но Вергилий ярко проявил себя и как создательримской пастушеской поэзии (буколики). В эклоге IV он возвестил о предстоящемрождении божественного младенца (Христа).

Самое известноепроизведение Петрония Гая (I в. н.э.) – роман «Сатирикон». Автор, отражая нравысвоего времени, высмеивает богачей-выскочек. Многие из его героев – «новыеримляне», недавно разбогатевшие вольноотпущенники, чванливые и высокомерные.Реалистическое изображение жизни Рима того времени, всех его неприглядныхсторон и шокирующих особенностей, использование оборотов разговорного языка,философская глубина и едкий юмор отличали творчество Петрония.

Религия.Глубокие изменения в период империи произошли в религиозной жизни. Осознав, чтодуховная культура Рима переживает глубокий кризис, Август задумал превентивныепреобразования. Одно из новшеств связывалось с культом гения императора.Следует уточнить, что формально это считалось не обожествлением фигуры реальногоправителя, как в восточных цивилизациях, а поклонение его духу-покровителю. Вчесть возвеличиваемых императоров строились алтари и храмы, устраивалисьгосударственные праздники.

Однакогражданственный объединительный пафос этого культа не нашел сторонников средишироких слоев населения, которым были чужды исчерпавшие себя ценности общиннойжизни. В новых условиях он (культ) воспринимался как угроза исчезновению всякойсвободы. Август попытался также реанимировать традиционные римские верования,но это только привело к усилению магических и мистических сторон римскойрелигии. Значительным влиянием пользовались восточные мистические культы(Исиды, Кибеллы, Митры). Даже философия Рима отдала в III в. н.э. даньмистицизму (учение Плотина). А в среде простого народа особой популярностьюпользовались прорицатели, гадалки, чудотворцы.

Интерес кмагии, мистике и индивидуалистической философии в Римской империи объяснялсяобщим кризисом античной системы ценностей. Человек утрачивал надежду на то, чтокак полноправный член общины свободных граждан, он может ждать от государстваподдержки и защиты. Оставалось жить, полагаясь только на собственные силы.Такова идея стоиков – популярной в Риме философской школы. Она воспитываласпокойствие перед лицом смерти, душевное равновесие при столкновении свраждебным миром. Этому учил и Сенека («Нравственные письма к Луцилию»).

В такойситуации наилучшим выходом стал путь индивидуального спасения, предложенныйхристианством. Люди полу- Чили твердую веру в поддержку со стороны великойбожественной силы, единой и всеохватывающей, а потому бесконечномогущественной. В христианстве было много чудесного и мистического. Семенановой веры легли в хорошо удобренную почву. Однако монотеизм и мессионерскиеустановки ранних христиан сначала стали причиной их преследования римскимицезарями. Тем не менее уже с 313 г. н.э. при императоре Константинехристианство получило статус официальной религии Рима. Настал час испытаниявластью. Установив к концу IV в. (благодаря законам Феодосия и Грациана)религиозную монополию, римская церковь порой допускала проявления варварства:то тут, то там фанатики сжигали книги, уничтожали языческие храмы, использоваликолонны античных сооружений для строительства базилик. И все же с христианствомсвязаны неоспоримые положительные изменения в духовной культуре, создание новыхканонов в искусстве.

Раннехристианскоеискусство до IV в. н.э. представлено настенной росписью римских катакомб (местодревнейших христианских захоронений) с использованием символов: рыба означалаХриста; стадо овец – истинных христиан; голубь – Святого Духа; птица Феникс –бессмертие. В то время популярным сюжетом было изображение Христа в образедоброго пастыря, пасущего стадо овец, т.е. заботящегося о душах верующих илиспасающего заблудших. Образы Христа и Марии в период раннего христианствачем-то напоминали античные мифологические персонажи. Но постепенно исчезалпейзаж (и всякий земноподобный фон), фигуры лишались телесности; любованиематерией заменялось постижением духа. Эстетические идеалы и нормы античнойкультуры уходили в прошлое.

В IV–V вв.н.э. в раннехристианском искусстве влияние античности еще сохранялось, однакопроцесс пересмотра ее канонов продолжался. Можно сказать, что с переменнымуспехом происходила борьба между условностью и чувственностью, назидательностьюи занимательностью изображений. В ходе целенаправленного экспериментированияшел поиск наиболее выразительных средств для утверждения христианских идей.

Приимператоре Константине уже велось строительство христианских храмов – базилик(собор Святого Петра), многие конструктивные и декоративные элементы которыхнам знакомы по римским языческим прототипам (базилики Ульпия и Максенция).Правда, в отличие от античного сооружения красота и величие свойственны большевнутреннему пространству раннехристианского храма. Кроме базилик строилисьцентрические сооружения – мавзолеи и баптистерии (культовые постройки длякрещения) и т.п. На место скромных аллегорических образов катакомб приходятграндиозные сцены и сюжеты из Библии. Пышность, величавость здесь сочетаются ссимволизмом и намечающейся условностью. В скульптуре наибольшего развитиядостигает миниатюра, в живописи используются орнаментально-пейзажныеизображения. Рельефы становятся все более плоскостными, условными и символичными.

В 395 г. н.э.Римская империя распалась на Восточную (Византия) и Западную. Византии вследующем столетии удалось 0твести угрозу нашествий варваров, а ЗападнаяРимская империя регулярно подвергалась их опустошительным набегам, в 476 г.н.э. скир Одоакр, предводитель варварских племен, сместил с престола последнегоримского императора – юного ромула Августула, а знаки императорской власти былипереданы в Константинополь. Этот год принято считать концом древнеримскойцивилизации. Однако материальные и духовные достижения Древнего Римазначительно повлияли на развитие европейской культуры.

Римлянесоздали внешне великое и сильное государство, в котором весь строй жизниопределялся его показной мощью. Ради этого опустошались завоеванные города,совершались убийства, жители покоренных стран обращались в рабство. В концеконцов, милитаризированная, бюрократизированная государственная машинауничтожила и свободу самих римлян. Построенная на идее военного деспотизмаримская цивилизация изначально была обречена на гибель. Исторический урок Римавесьма поучителен для других кризисных цивилизаций.


Список использованныхисточников

1. Булгакова С. В.Культурология / Булгакова С. В. – М.: Эксмо, 2009.

2. Ширшов И.Е.Культурология – теория и история культуры: учебное пособие / Ширшов И.Е. – Мн.:Экоперспектива 2010.

3. Эренгросс Б.А.Культурология. Учебник для вузов / Б.А. Эренгросс, Р.Г. Апресян, Е. Ботвинник –М.: Оникс, 2007.

4. Культурология. Учебноепособие Под редакцией А. А. Радугина – М., 2001.

еще рефераты
Еще работы по культуре и искусству