Реферат: Культурология

Всероссийскийзаочный финансово-экономический институт

Кафедраистории экономики, политики и культуры

Текстлекций

 

Культурология


Н.О. Воскресенская


 

Лекция 1. Культурология- это наука о культуре

Это сложная научнаядисциплина, включающая ряд самостоятельных разделов:

l историографияизучает возникновение и эволюцию культурологических концепций и взглядов;

ü философиякультурыисследует культуру как явление и законы ее развития;

ü социологиякультуры исследует культуру различных социальных и профессиональных групп,присущие им модели поведения и стили общения;

ü прикладнаякультурология изучает то, как организована культурная жизнь общества: какфункционируют культурные учреждения, каковы особенности культурной политики,проводимой в данном обществе;

ü культурнаяантропология анализирует взаимоотношения человекаи общества, национальныйхарактер, особенности национального менталитета и их влияние на культуру;

ü историякультурыисследует вклад конкретных народов в мировую культуру, развитие ивзаимодействие культур во времени и пространстве.

Так как мироваякультура многообразна и неисчерпаема в своих проявлениях, то и культурологиитребуется помощь других наук — истории, социологии, психологии, этики, эстетики,этнографии, искусствоведения, философии, психолингвистики, религиоведения имногих других. Таким образом, культурологическое знание базируется намеждисциплинарных исследованиях: именно здесь возможны самые неожиданные иинтересные открытия.

Базовым понятием для культурологии является слово "культура",от латинского «cultura», что означает возделывание почвы, улучшение,воспитание, развитие. Однозначного определения этого термина учеными до сихпор не выработано, а общее количество определенийдостигает многих сотен. Эта ситуация не случайна — за ней стоитсложность явления «культура». Однако обычным является все же следующийвзгляд на культуру.

Культурупротивопоставляют природе, подчеркивая, что природа —реальность, возникшая до человека и не им созданная; культура же, напротив, напротив, всегда естьрезультат целенаправленных усилий человека. В целом термин «культура»означает достигнутый к определенному периоду времени уровень развития:общества и человека в данном обществе, чтовыражается в системе организациижизни людей и созданных ими материальных и духовных ценностях. Словом«культура» также обозначают воспитание, улучшение самого человека.

В данном курсе упорсделан на изучение следующих вопросов:

l культуракак явление;

l культурнаяжизнь народов в различные периоды истории;

l крупнейшиецивилизации на Земле, вклад отдельных народов в общемировую культуру;

l развитиенаучной и религиозно-философской мысли данного народа, его система высшихценностей и приоритетов;

l созданныеданным народом мифология и литература;

l выдающиесяпроизведения живописи, скульптуры, архитектуры;

l особенностиморали, повседневного быта и нравов данного народа — того, что и составляетсуть каждой цивилизации.

Культурология как наукао культуре начинает складываться в Западной Европе в 18 в. Тогда же появляютсяпервые культурологические концепции. Французские мыслители Вольтер, Тюрго,Кондорсе утверждали, что культурность (или цивилизованность) народапроявляется в разумности политической системы общества, норм морали, зрелостинауки, религии и искусства. Показателем степени развития культуры народаявляется совокупность его достижений в важнейших сферах человеческойдеятельности, прежде всего в науке и искусстве. А главная цель культуры —сделать людей более счастливыми. Их оппонентом выступил Жан-Жак Руссо. Культура,утверждал он, есть очень эффективное средство подавления, порабощения иморального развращения личности, и сделать человека счастливее она не может.

В 19 в. русский ученый Н.Я.Данилевский выдвинул теорию обособленных культурно-исторических типов(цивилизаций), самостоятельно развивающихся подобно биологическим организмам.Следовательно, полагал он, усилия человечества должны быть направлены насохранение многообразия культур разных народов.

Фридрих Ницше,немецкий философ второй половины 19в., определил культуру как способреагировать на мир, и выделил два возможных варианта — эмоционально-чувственныйи интеллектуально-рассудочный; лучший тип культуры построен на балансе этихначал.

Английский культуролог ЭдуардТайлор (конец 19 — начало 20 вв.), создатель эволюционной школы в историикультуры, автор анимистической теории религии, определил культуру каксовершенствование человеческого рода путем высшей организации всего общества иотдельного человека. Поэтому он резко разграничивал и противопоставлял народыпервобытные и цивилизованные.

Австрийскийврач-психиатр, основатель психоанализаЗигмунд Фрейд (конец 19 — начало20 вв.) отметив рост числа неврозов, пришел к выводу, что они являютсяследствием неблагополучных отношениях, складывающихся между человеком иобществом. Причина их в том, что культура противостоит подсознанию,биологическим основам человеческой психики. Таким образом, неизбежны конфликты междуобщественной культурой и природным началом в человеке, состоящимпреимущественно из сексуальных и агрессивных импульсов бессознательного.

Русские мыслители 20 в.- П.А. Флоренский, Е.Н. Трубецкой предложили теологические концепциикультуры: смысл культуры в том, что именно через культуру человек созидает себяпо образу и подобию Бога, и, преобразуя природу в культуру, человек продолжаетпроцесс сотворения мира.

Английский ученый АрнолдТойнби (20 в.) видел смысл и назначение культуры в бесконечном духовномсовершенствовании людей и переходе от примитивных первобытных верований черезмировые религии к единой для всего человечества религии будущего.

 

Сферы духовной иматериальной культуры

 

Культуру принято делить надве сферы — материальнуюи нематериальную, т.е. духовую. К материальной культуре обычно относят орудиятруда, транспорт, средства связи, здания, предметы домашнего обихода, пищу,одежду. К нематериальной культуре причисляютнауку, образование, литературу, мифологию, мораль,право, традиции и обычаи, произведения искусства, живописи,скульптуры, архитектуры, музыку, эстраду, театр. Это деление можетбыть удобно при анализе специфики культуры тогоили иного народа в определенный период времени, нонадо помнить, что оно условно — так как вся культура — и материальная, и духовная — есть совокупный результат деятельности человека.

 

Функции культуры

 

Культура в жизни человекаи общества выполняет ряд оченьважных задач: содействуядуховное развитию личности, онавыполняет общегуманитарнуюфункцию; помогая человеку приспосабливаться к данное обществу, выполняетефункцию социализации или адаптации; действуя как система норм и правил, регулируя жизнь людей,удерживая их в определенных границах — культуравыполняет нормативную или регулятивную функцию. Ценностнаяфункция культуры проявляется в том, что культура, будучи по сути своей системойценностей, формирует у каждого члена данногообщества личную системуценностей. Пoзнaвaтeльнaя функция культуры выражаетсяв развитии наук и нацеливаетчеловека и общество надальнейшее познание мира.Наконец, именно культура служит средством передачи от поколения к поколению накопленногоопыта. У людней нет генетической памяти на то, что сделано,изобретено, открыто, и другого способа передатьпотомкам информацию о мире, кроме как через культуру, просто не существует.Поэтому культуру справедливо называют социальной памятью человечества.

 

Законы развитиякультуры

 

Признается, чтосуществуют законы развития культуры — как в целом, так и ее отдельных элементов— литературы, живописи, моды, пр. К наиболее важным законам относятсяследующие:

l культураобладает способностью к воспроизводству самой себя;

l каждоекультурное событие находится в зависимости от того, что было прежде, и влияетна то, что будет потом;

l наиболееустойчивыми и консервативными элементами культуры являются нематериальныеэлементы, медленнее всего поддается народному влиянию национальный характер именталитет народа; новаторская часть культуры связана прежде всего стехническим творчеством;

l наиболееспецифические черты культуры проявляются в специфике общения людей, каждоеобщество вырабатывает свой тип общения;

l каждоеобщество формирует свой идеал человека, который, в свою очередь, влияет накультурное развитие данного общества;

l вкультуре нет мелочей и действует принцип «все говорит обо всем»;

l то,что было роскошью вчера, становится массовым сегодня.


 

Мировые и национальныерелигии

Для пониманияособенностей культурного развития любого народа необходимо знакомство с егорелигиозными воззрениями. Это определяется тем, что религии выступали вкачестве стержня народной культуры в прошлом, и продолжают играть исключительноважную роль в современном мире. Религия — один изведущих факторов развития человечества. В рамках этой темы изучаются основныеположения мировых и национальных религий, закономерности в их развитии. Такжематериал о религиях и влиянии религий на другие сферы культуры содержится влекции 2: «Первобытная культура. Культура цивилизаций Древности» и лекции 3:«Мировая культура в эпоху Средневековья».

Термин «религия»происходит от латинского religio, что означает святыня, предмет культа, связь.Религию определяют как мировоззрение, мироощущение и поведение, в основекоторых лежит вера в существование бога или богов, т.е. вера всверхъестественное. В основании всех религий можно увидеть две основные идеи:

l верув то, что гибель живого существа не означает конца существования: другая,особая жизнь возможна и после смерти;

l верув то, что справедливость, почти не достижимая в реальном мире, при жизни,обязательно восторжествует в мире потустороннем, после смерти.

Исторические формыразвития религии:

l племенные— магия, тотемизм, фетишизм, анимизм;

l национально-государственные(этнические);

l мировые.

Национальные религии распространены,как правило, в пределах одного народа. К ним, в частности, относятся индуизм,конфуцианство, даосизм, синтоизм, зороастризм, иудаизм.

Мировые религиине имеют государственных и этнических ограничений и распространены в разныхстранах. К мировым религиям относятся буддизм,христианство, ислам. Это наиболее важные религии в современном мире, число ихпоследователей составляет основную массу населения Земли.

Религии делятся на учительские— имеющие основоположника, учителя, и народные, когда невозможно указатьконкретного основателя, пророка.

С точки зрения объектаобожествления — выделяют религии политеистические — это поклонениемногим богам (политеизм, многобожие, язычество), и религии монотеистические(монотеизм).

 

Национальные религии

 

Индия:

Индуизм— национальная религия в Индии. Это одна из наиболее крупных в мире по числупоследователей религия, в настоящее время число индуссов составляет околоодного миллиарда человек. Начало индуизма относят ко второму тысячелетию дон.э. Первый этап в его развитии принято обозначать как ведический — поназванию священных книг Вед, которые, как полагали жители древней Индии, былиданы людям самими богами. Веды включали религиозные гимны, молитвенные формулы,магические заклинания. Число божеств в ведийской религии очень велико — многиесотни, это политеистическая религия. Высшие боги отличались бессмертием ивсемогуществом, и были во многом похожи на людей — могли быть злыми иблагосклонными, хитрыми и простодушными. Самыми популярными богами былипокровитель воинов Индра, кровожадный и мстительный Рудра, добрые братьяАсвины, умевший принимать любой облик Вишну, бог мертвых Яма, бог жрецов имолитвы Брахма.

Значение Брахмы от векак веку усиливалось и в первом тысячелетии до н.э. он стал почитаться какединственный устроитель вселенной, царь всех богов. По имени Брахмыдревнеиндийскую религию в этот период называют брахманизмом. Брахманыучили, что жизнь человека с самого рождения сопряжена со страданием, поэтомусмерть является освободительницей для людей, помогая им перейти «из тьмы всвет». Брахманы же разработали учение о переселении душ. После смерти,утверждали они, люди вновь рождаются на Земле в новом облике. Брахманысформулировали идею сансары — бесконечного круговращения жизни, и кармы — новый облик человека зависит от его прежних поступков, а современные действиячеловека предопределят его будущее перевоплощение.

В 8 в. до н.э. наоснове этих религиозных идей возник джайнизм. В основе его лежалопредставление о том, душа всегда привязана к телу, а совместным продуктом ихдеятельности является карма. Будущая судьба души зависит от поступков: грехможет низвести человека до перехода в неживую материю, добродетель — возвыситьдо воплощения в божестве, но лучшим исходом является уничтожение кармы, так какэто освобождает душу от рабства телесного существования. Это освобождение естьсостояние нирваны.

Китай:

Конфуцианство —национальная религия в Китае. Основоположником ее был Кун Фу Цзы, а вевропейской транскрипции — Конфуций, живший в 6-5 вв. до н.э. Уже в детстве онобнаружил тягу к знаниям, хорошо разбирался в обрядах и церемониях, с любовью иуважением относился к старшим. Он записал старинные обычаи, традиционные нормыповедения, принципы этики. Книги, составленные Конфуцием и его учениками, уже вдревности считались священными, единственным источником мудрости. Главноевнимание Конфуция было обращено на проблемы нравственности и взаимоотношениячеловека и общества. Важнейшая добродетель человека, утверждал он, это почитаниеродителей и старших и послушание им, поэтому первая и самая важная заповедь,данная Конфуцием, гласила: «почитание родителей и уважение к старшим являетсясущностью жизни». Суть второй заповеди — необходимость для всех исполнять «ритуал»,т.е. следовать установленным в обществе правилам и обрядам. Только в этомслучае, считал Конфуций, в государстве может быть покой, порядок иблагополучие. Государство он определил как высшую общественную ценность,поэтому все усилия народа должны быть сконцентрированы на том, чтобыгосударство существовало и процветало. Во 2 в. до н.э. конфуцианство становитсягосударственной религией в Китае. Особенность конфуцианства в том, что в рамкахего не существовало особой касты жрецов. Все религиозные церемонии выполнялигосударственные чиновники, особо важные — сам император. Конфуцианствоунаследовало от древних народных культов веру в существование многих богов,таким образом, это — политеизм.

Даосизм — другаянациональная религия Китая —также возник на рубеже 6 5 вв. до н.э. Егооснователь Лао Цзы, автор знаменитой книги «О Дао и Дэ». «Дэ» означаетдостоинство человека, а «Дао» является ведущим понятием даосизма, давшееназвание всей религии. Дао определяют как основной принцип всего существующего,универсальный закон, по которому развивается вся Вселенная и сам человек.Изменить дао невозможно, поэтому удел человека — просто созерцать жизньи стараться постичь дао. Таким образом, Лао Цзы сформулировал «теориюнедеяния» — важнейший принцип даосизма. По отношению к божественному началув мире позиция даосизма была такой: существование богов не отрицалось, но самибоги считались порождением Дао.

Япония:

Синтоизм — национальнаярелигия Японии, в переводе с японского означает путь богов — синто, или ками.У синтоизма нет основателя, это — народная религия. В синтоизме нет исвященного писания, утвержденного церковью в качестве канона, а основной книгойявляется «Кодзики» — «Записки о делах древности», составленная придворнымлетописцем Ясумаро в начале 8 в. н.э. В синтоизме нет системного вероучения, аосновные его положения сводятся к следующему: Все сущее является результатомсаморазвития мира; мир появился сам по себе, он хорош и совершенен;регулирующая сила бытия исходит из самого мира, а не от какого-то верховного и внешнегопо отношению к миру божества; все мироздание едино, все мироздание живое;природа прекрасна и божественна сама по себе в каждой своей точке; мир богов имир человека не имеют четких границ, так как человек является прямым потомкомбогов, и душа его после смерти уходит в мир высших — «ками». Пантеон синтоизмасостоит из большого числа богов и духов, главным божеством является богиняСолнца Аматэрасу.

Иран:

Зороастризм — национальнаярелигия Древнего Ирана. Ее основатель — пророк Заратуштра, или, в европейскойтранскрипции — Зороастр, живший в середине первого тысячелетия до н.э. Он учил,что в основе мира лежит нескончаемая борьба между добром и злом, добропредставлено милосердием, честностью, теплом, светом, а зло — холодом,бедностью, грехами, болезнями; божество добра — Ахурамадзе, носитель зла —Анриман. Долг человека — стремиться к добру и отвергать зло. Все мужчины иженщины несут одинаковую ответственность за свой выбор. Каждый человек долженследить за правильностью своих мыслей, слов и дел. В будущем каждого человекабудут судить по тому, как он распорядился своей свободной волей: праведникипопадут в рай, грешники — в ад. Важнейшим обрядовым элементом зороастризма былопоклонение огню. Священным писанием зороастризма является «Авеста», впервыезаписанная в 3 в. н.

Израиль:

Иудаизм — национальнаярелигия Древнего Израиля, возникла во втором тысячелетии до н.э. Иудаизм — этопервая в истории монотеистическая религия. Название ее происходит от названияодного из наиболее крупных еврейских племен — племени Иуды. Основные положенияиудаизма сводятся к следующему. Есть Бог, он один, и только ему надо молиться.Его имена Яхве, или Иегова, что означает «сущий», «существующий». Бог — безначала и конца, он бестелесен. Он создал Вселенную и управляет ею. Онсправедлив и беспощаден, и существует награда добрым и наказание злым.Воскресение из мертвых — истина, и загробная судьба человека находится взависимости от его поступков при жизни. Бог внимателен как к судьбе каждогочеловека, так и каждого народа. В качестве «своего» народа Бог избрал еврейскийнарод. Эта идея обусловила стремление к этнической самоизоляции и сделаланевозможным превращение иудаизма в мировую религию. Нравственный идеал основываетсяна знаменитых 10 заповедях, которые, согласно концепции иудаизма, былиданы пророку Моисею самим Богом, и известны как «Завет». Суть их следующая: непоклоняйся другим богам; не делай изображения Бога; не клянись именем Бога;помни день субботний, чтобы думать о Боге; чти отца и матерь твою; не убивай; непрелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; не завидуй. Священное писаниев иудаизме — Танах, известное в христианстве как «Ветхий Завет». Язык Танаха —иврит, первые записи текстов относятся ко второму тысячелетию до н.э. Наиболееважной частью Танаха являются его первые пять книг, известные как Тора — «Закон». Другая важнейшая книга в иудаизме — Талмуд, это толкование Танаха.

 

Мировые религии: буддизм, христианство, ислам

Это наиболее важныерелигии в современном мире, число их последователей составляет основную массунаселения Земли. Эти религии не имеют государственных и этнических ограниченийи распространены в разных странах.

Буддизм,древнейшая из мировых религий, возник в Индии в 6 в. до н.э. на основе положенийиндуизма, брахманизма и джайнизма. Основатель буддизма принц Сиддхартха Гаутамаполучил имя Будда, что означает «просветленный»: на него, гласитлегенда, однажды снизошло просветление, и он постиг путь, который можетизбавить человечество от страданий. Это — сердцевина учения Будды, известноекак учение о «четырех благородных истинах».

«Четыре благородныеистины» Первая истина гласит, что в мире существуетстрадание и оно всеобъемлюще. Страдание проявляется как беспокойство,напряженность и одновременно пульсация дхарм — вечных духовных частиц,различные комбинации которых и обусловливают все многообразие жизни. Согласновторой истине, источник страдания — желания человека. В третьей истинеутверждается, что страдание может быть уничтожено. В четвертой раскрываетсяпуть, ведущий к избавлению от страданий. Следуя этому пути, любой человек, излюбой касты, любого цвета кожи, мужчина и женщина, молодежь и старики — всемогли освободиться от страданий, достичь нирваны и стать богоподобнымисуществами — буддами. Будд было и будет великое множество. Именно эта истина,снимая этнические и кастовые ограничения, предопределила возможностьпревращения буддизма в мировую религию. Спасает в буддизме не бог, и в этомпринципиальное отличие буддизма от других религий, а спасение приходит илиизнутри самого человека в результате его собственных усилий, или достигаетсяблагодаря помощи других «просветленных». Путь к спасению означает, что учеловека должны быть правильные мысли, слова и поступки. Такой человек не должениспытывать ни радостей, ни огорчений, должен быть равнодушен к любви иненависти, всегда спокойным, должен одинаково терпимо относиться ко всему вмире — это и есть нравственный идеал буддизма. Буддизм — политеистическаярелигия. Основные направления в буддизме — хинаяна (спасение приходит врезультате личного самосовершенствования) и махаяна (для достижениянирваны нужна помощь просветленного, наставника).

Вскоре после смертиБудды стала складываться специальная буддийская литература, это были записи егопроповедей и бесед, сделанных по памяти его учениками. Общий свод текстовполучил название «Трипитака» — «Три корзины».

Христианство — учениеХриста, от греческого Christos — «избранный Богом», «спаситель», «помазаник».Это наиболее многочисленная по числу людей, ее исповедующих, мировая религия,которая первоначально возникла как секта в иудаизме в 1 в. н.э. на территорииПалестины. Христианство — монотеистическая религия. Оно восприняло от иудаизмаидею единого Бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания иабсолютного могущества, который имеет причину в самом себе и по отношению ккоторому все на свете вторично. Бог сотворил мир в свободном акте воли изничего.

Основными догматамихристианства, отличающими его иудаизма, являются следующие: вера в ИисусаХриста как богочеловека, спасителя мира, распятого и умершего на кресте в мукахза грехи человечества, а потом воскресшего и вознесшегося на небо. Другойважнейший догмат христианства —догмат триединства — вера в Троицу.Согласно ему Бог по своей сути един, но существует в качестве трех личностей, ивнутренняя жизнь Бога есть соотношение трех лиц, или ипостасей: Бога-Отца,Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Бог-Отец олицетворяет безличное первоначало,Бог-Сын — смысловое начало, совокупность идей и знаний, Бог-Дух Святой —животворящее начало. Все эти три лица совечны и соравны друг другу. Еще однимважнейшим положением христианства является догмат боговоплощения. Согласно емуХристос понимается как посредник между миром божественным и человеческим, в немс равной полнотой совмещена божественная и человеческая природа. Ведущей идеейхристианства также является вера во Второе пришествие Христа, который будетсудить живых и мертвых.

Нравственный идеалхристианства основывается на ветхозаветных «10 заповедях»,а также предписывает человеку искать правду, нести свой крест, быть готовым ксамопожертвованию, любить не только своих друзей, но и своих врагов, молитьсяза своих обидчиков, и «взаймы давать, не ожидая ничего». Священное Писание вхристианстве — Библия, и из двух ее частей — «Ветхого Завета» (и иудаизмеТанаха) и «Нового Завета» наиболее важным считается «Новый Завет». В неговходят четыре канонических Евангелия — от Марка, Матфея, Луки и Иоанна,написанные в 1-2 вв. н.э., это важнейшие книги для христиан. Основныминаправлениями в христианстве являются католичество, протестантство иправославие.                   

Ислам (покорность,вручение себя Богу), самая поздняя по времени возникновения мироваярелигия, ее последователи мусульмане. Ислам возник в 7 в.н.э. на территорииАравии. Основатель ислама пророк Мухаммед принадлежал к арабскому племеникурейшитов, чьим священным городом была Мекка. Именно Мекка впоследствии станетглавным городом для мусульман всего мира. Ислам сложился на базе староарабскихдомусульманских культов и впитал в себя отдельные элементы иудаизма ихристианства. Мусульмане верят в единого Бога — Аллаха и его пророка Мухаммеда.Аллах всемогущ и непостижим, его важнейшие характеристики — могущество,величие, милосердие и справедливость.

Ислам учит, чтосуществует божественное предопределение, и каждому человеку Аллах заранееназначил свою судьбу: одним праведную жизнь и последующее райское блаженство,другим — безрассудные и беззаконные поступки и загробные мучения. Но у человекавсе же есть свобода воли и выбор, поэтому он сам должен отвечать за свои дела.Все поступки человека заносятся ангелами в специальный свиток, после смертичеловека этот список будет зачитан, и посмертная участь человека будет впоставлена в зависимость от соотношения плохих и хороших поступков.

Этика исламане содержит невыполнимых предписаний: надо быть справедливым, щедрым, помогатьбедным, платить за добро — добром, а за зло — злом. В число обязательных длямусульманина поступков пятикратные молитвы каждый день, омовение передмолитвой, налог в пользу неимущих, ежегодный пост и паломничество в Мекку. Кжелательным поступкам относят дополнительные молитвы. К безразличным — еду,сон, вступление в брак. Нежелательным считается стремление к роскоши ичувственным наслаждениям. На некоторые поступки накладывается строгий запрет —есть свинину, пить вино. На базе предписаний и запретов сформировался шариат —свод мусульманских норм, регулирующих жизнь общества и семьи. Священное писаниев исламе — Коран, представляющий собой собрание проповедей Мухаммеда, былзаписан впервые в середине 7 в. Священное предание — Сунна, повествующее ожизни пророка Мухаммеда, было записано в 7-9 вв. Наиболее крупные течения висламе, влияющие на политическую жизнь общества — суннизм и шиизм.Наибольшее влияние на культурную жизнь оказалсуффизм.


 

Лекция 2. Первобытнаякультура. Культура цивилизаций Древности

 

Первобытная культура — единый фундамент всего человечества, о чем свидетельствуют одинаковыепережитки первобытной культуры, сохранившиеся у многих современных — и сейчастаких разных — народов. Это самая длительная эпоха в развитии общества, на нееприходится более 95 % всей истории человечества. Важнейшей ее чертой былостремление поддерживать однажды установленный порядок вещей. Новшество опасно,считали древние люди, так как оно привносит новую меру хаоса в четкоорганизованный мир, а это может привести к нарушению равновесия между человекоми природой, что равносильно гибели. Отсюда — множество жестких запретов — табу,которые регулировали жизнь первобытной общины, отсюда во многом и медленныетемпы историко-культурной эволюции. Поэтому первобытные коллективы частоназывают статичными, а путь их развития — непрогрессивным.

 

Развитие материальнойкультуры

 

Орудия трудав первобытную эпоху изготавливались из камня, поэтому этот период такженазывают «каменным веком». Сначала, в древнем каменном веке — палеолитеосновными орудиями труда служили массивные и грубые кремневые отщепы и ручныерубила — макролиты. В среднем каменном веке — мезолите широко распространяютсяразнообразные резцы, проколки, острия, предназначенные для обработки кости. Новымивидами орудий стали лук и стрелы. В новом каменном веке — неолите — каменнаятехника достигла своего совершенства. Люди научились использовать твердыепороды камня и изготавливали небольшие по размеру и почти безупречные по форметопоры, молоты, тесла, мотыги, кинжалы, ножи, серпы, наконечники стрел и копий- микролиты.

Жилища Первымижилищами пралюдей были пещеры, ямы, кусты, шалаши, землянки. Затем, в эпохупалеолита люди стали строить большие дома, в которых помещалась вся община. Этобыли низкие, углубленные в землю постройки с туннелеобразным входом. Обязательнымих элементом были очаги — и не один, а несколько. В эпоху мезолита важнойчастью дома становятся ямы: ямы-хранилища, ямы для запекания пищи. В периоднеолита в Европе широко распространились свайные постройки – террамары.На сваях строили жилые дома, амбары, сараи, помещения для сушки хлеба. Вместобольших коллективных жилищ стали сооружать небольшие хижины, которыепредназначались для отдельных семей.

 

Культовые сооружения

 

Неолитические племенатакже оставили после себя монументальные мегалитические сооружения,величайшим из которых является Стонхендж (Англия).

Мегалиты — сооружения, имеющие культовое назначение и составленные из блоков дикого илигрубооббитого камня: это дольмены, менгиры, кромлехи. Мегалитические постройкишироко распространены в разных странах мира, но особенно много их во Франции иАнглии. Возведение мегалитических построек было сложной инженерной задачей, таккак вес плит мог достигать 300 тонн, а строительная техника отсутствовала. Дольменыпохожи на большие каменные ящики, накрытые плоской плитой. Для их строительстваиспользовали каменные глыбы и массивные плиты огромного размера. Стены ипотолки внутри дольменов иногда покрывали орнаментом. Предполагают, чтопервоначально дольмены были родовыми святилищами, а позднее стали местамипогребений родовых старейшин. Менгиры представляют собой огромные, продолговатойформы неотесанные камни, поставленные вертикально. Обычно они достигают 4-5 м в высоту; самый большой менгир – 21 м в высоту и около 300 кг веса – находится во Франции. Иногда менгиры составляют целые аллеи, длина которых может достигать километра. Кромлех — ритуальное сооружение, служившее для погребения и религиозных церемоний,складывался из отдельно стоящих огромных камней, образующих круг; в центреэтого круга ставился дольмен или менгир. При раскопках в кромлехах находилипогребения, каменные топоры, зернотерки, лепную глиняную посуду.

 

Первобытное искусство

 

Важнейшей частьюискусства палеолита являются пещерные изображения. Палеолитические художникирисовали животных, на которых охотились – зубров, лошадей, оленей, мамонтов.Самыми прославленными памятниками являются росписи пещер Альтамира (Испания) иЛяско (Франция). В пещере Альтамира на потолке имеются изображения 25 фигурразнообразных животных – зубров, кабанов, ланей, чьи фигуры иногда достигают 2 метров в длину. Рисунки полихромные, и краски хорошо сохранились. Настенные росписи пещеры Ляскопоказывают раненого бизона, убитого человека с птичьим клювом, стилизованнуюптицу на длинном шесте и уходящего от места убийства носорога. Дляпалеолитического искусства характерен реализм: зверя изображали точно — отточности зависел успех охоты. Но художники еще не умели правильно передатьпространство, а изображаемые сцены не имели композиции в полном смысле этогослова. В эпоху мезолита и неолита меняется характер наскальной живописи —художники теперь стремятся передать смысл действия, и изображают события вовзаимосвязи, в движении. Это достигается за счет некоторой утраты правдоподобияи переходе к абстракции — символизму. Среди наскальных изображений эпохинеолита кроме обычных изображений зверей, птиц, рыб и охотничьих сцен,встречаются и фигуры разных видов домашних животных — в одиночку, в виде стада,в упряжке, с всадником. Встречаются сцены обработки земли мотыгой и вспашкиполя, изображения домой, поселков, лодки с гребцами, жертвоприношений,караванов вьючных животных.

 

Скульптура

Первые в историичеловечества скульптурные образцы были созданы в эпоху палеолита. Это так называемыепалеолитические «венеры» — изображения обнаженных женщин, обладающихподчеркнутыми признаками женщины-матери, и скульптурные изображения животных –мамонта, медведя, пещерного льва. Фигуры нередко раскрашивались красками — черной, красной, коричневой и желтой.

 

Домашняя утварь иукрашения

 

В период неолитаизготавливалось большое количество глиняной посуды и сосудов, на поверхностькоторых наносились разнообразные узоры — спиральный, дугообразный,зигзагообразный, «угловой», «нотный» или «радиальный». Помимо традиционныхгоршков начинают изготавливать сосуды в виде фигур людей и животных. С большимвниманием теперь относятся и к одежде — ее расшивают пластинками из расколотыхклыков животных. Из перламутровых раковин делают бусины, а из них — ожерелья.

 

Развитие духовнойкультуры

 

Религия первобытнойэпохи Большинство ученых полагают, что время существованияпитекантропов, синантропов и неандертальцев относится к безрелигиозному периодув человеческой истории; первые религиозные верования стали зарождаться лишьтогда, когда на Земле появился человек современного типа. Тогда же формируютсяпохоронные обряды. Религиозные представления древних людей существовали в формеанимизма, фетишизма и тотемизма.

В основе анимизма(от латинского анима – дух, душа) лежала вера в существование души и духов. Дух– это душа, отделенная от тела. Считалось, что души есть не только у людей иживотных, но и растений, любых предметов, явлений природы. Объектомрелигиозного поклонения становились те природные явления, которые были особенноважны для жизни общины. Так человек пришел к идеи обожествления природы,созданию ее культа. Культ природы – один из самых древних в человеческойистории. Тогда же формируется и культ предков.

Тотемизм (отиндейского тотем – его род) основан на идее о родстве группы людей (рода) икаких-либо животных или растений. Каждый род носил имя своего тотема. Тотемнельзя было убивать или употреблять в пищу. В качестве тотема могли такжевыступать определенные предметы. Тотемизм был присущ всем народам мира и егопережитки сохранились во многих религиях. На этой базе сформировался еще одинважнейший культ — культ зверя.

Фетишизм(от французского – талисман, идол, амулет) – культ неодушевленных предметов,которые, по мнению древних, обладали сверхъестественными и сверхъчувственнымисвойствами, так в них обитала душа. Фетишизм был распространен у всехпервобытных народов. Он проявлялся в вере в силу талисманов, амулетов иоберегов и отражал стремление людей посредством фетишей воздействовать на ходсобытий: эти особые предметы должны были защитить людей от бед и несчастий,болезней, дать здоровье, принести удачу на охоте.

Фетишизм, тотемизм ианимизм были тесно связаны с магией, так как воздействие на окружающий миробычно осуществлялось при помощи колдовских обрядов и заклинаний. Магия (отгреческого – волшебство) возникло в древнейшую эпоху, со временем магическиеобряды становились все разнообразнее: они исполнялись для обеспечения удачи навойне, для «вызывания» дождя, при начале пахоты и уборки урожая. В первобытнойобщине выделилась особая группа людей — шаманы, которые, по мнению членовобщины, обладали способностью общаться с духами. Ритуал общения сопровождалсяпением, плясками и ударами в бубен. Одной из основных функций шаманов являлось лечениебольных. Шаманство было повсеместно и широко распространено.

Формы религиозныхверований в первобытную эпоху существовали в смешанном, нерасчлененном виде.Такое состояние принято называть синкретизмом (от греческого –соединение). Синкретизм был характерен не только для первобытной религии, но идля первобытной культуры в целом.

 

Научные знания

Прежде всегонакапливались знания о тех предметах и явлениях, от которых зависелаповседневная жизнь людей. К концу первобытной эпохи люди знали свойства разныхтрав и растений, повадки животных, умели лечить многие болезни, удалять зубы,вправлять вывихи, ампутировать конечности, и даже проводить трепанацию черепа.Они научились сначала пользоваться природным огнем, а позже и добывать огонь;придумали и изготовили копьеметалку, лук, стрелы, сани, лыжи, долбленые лодки.Изобрели колесо и стали делать колесные повозки, придумали гончарный горн,гончарный круг, ткацкий станок.

Научные знания, хотя инакапливались в первобытную эпоху, но медленно и трудно, а накопленное знаниечасто терялось. Причина — в отсутствии письменности. Информация передаваласьтолько «из уст в уста», ареал ее распространения был невелик, частоограничиваясь одним племенем. Единственным хранилищем информации очень долгоевремя оставалась индивидуальная память; если человек забывал или не успевалсообщить свою информацию другим членам общины, это означало потерю данногознания. Лишь в конце первобытности появилась первая система записи. Это была пиктография— рисуночное символическое письмо, предписьменность, так как понять эту записьмог только тот, кто сам ее сделал. Собственно письменность появилась наДревнем Востоке в 4 тысячелетии до н.э., и ее появление означало конецпервобытной эпохи и начало эпохи цивилизаций Древнего Мира.

/>Эпохацивилизаций Древности/>охватывает период с 4 тыс. до н.э. до 5 в. н.э.Самыми первыми в 4 тыс. до н.э. возникли цивилизации Ближнего Востока — ДревнийЕгипет и Месопотамия. К 3 тыс. до н.э. относится появление цивилизацийЮго-Восточной Азии — Древней Индии и Древнего Китая. Во 2 тыс. до н.э. начинаетформироваться культура Античной Европы — сначала культура Древней Греции, а в 1тыс. до н.э. — культура Древнего Рима.

 

Культура цивилизацийБлижнего Востока

 

Культура ДревнегоЕгипта Египетскоегосударство, одно издревнейших на Земле, возникло около 6 тысяч лет назад. Это была перваявеликая империя, претендующая на мировое господство. Фараон,стоящий во главе государства,/>имел абсолютную власть над всеми жителями/> страны. У фараона было много обязанностей: он должен былправить справедливо и сохранять порядок, гармонию и равновесие в обществе; оннес ответственность за урожай и за работу ирригационной системы; он вел войскав битву. Итак, фараону — живому богу — повиновались беспрекословно ибезропотно. Культфараона во многом определил развитие древнеегипетской культуры. Другими важнымифакторами развития культуры были географическое положение и природа Египта.

Египтяне поклонялись многимбогам. Их религия, таким образом, является политеистической. Однако некоторые жрецы уже тогда считали, что все такие разные боги —богсолнца Ра, бог Луны, мудрости и знаний Тот, бог мертвых Осирис, бог Птах —создатель и организатор Вселенной и все другие — есть лишь различное проявление сущности единогоБога -ВысшегоНепостижимого Существа, Творца Вселенной.В Египте была сделана первая в историичеловечествапопытка установить единобожие, но эта религиозная реформанебыла успешной.

Особенностью древнеегипетскойрелигии был заупокойный культ. В основе его лежало представление о том, что земная жизнь человека есть лишькраткая прелюдия к вечной загробной жизни.Условиями ее были: праведное поведение человека на Земле, бальзамированиеего тела после смерти и строительство для мумии специального жилища — гробницы илипирамиды.Строительство пирамид начинается в 3 тысячелетии до н.э. Самой первой былапирамида Джосера, возвышающаяся как своеобразная лестница к небу. Самаяизвестная — пирамида Хеопса, сложенная из огромных камней, вес каждого 2-3тонны. Внутри пирамид делались небольшие помещения для саркофагов и мумий; этипогребальные камеры составляли всего 1-2 % от общего объема пирамид. Религия изаупокойный культ определили развитиеархитектуры, скульптуры и изобразительного искусства.

Пирамиды, заупокойные статуи, барельефы и роспись заупокойных храмов предназначались не для того, чтобы ими любовались ивосхищались живые, а для того, чтобы помочь душам умерших быстрееадаптироваться в новом для них загробном мире: древнеегипетское искусство было обращено к мертвым, а не к живым. Поэтому позы заупокойныхстатуй всегда однообразны: умершие изображались стоящими или сидящими на полуили на кубообразных сиденьях, спина всегда была прямой, плечи — развернутыми;лицо с устремленным вдаль взглядом выражало полную бесстрастность. Однообразнойи условной была и окраска статуй: волосы и глаза всегда были черными, одежда —белой, тела мужчин — кирпично-красными, женщин — желто-розовыми.

Статуи считалисьвместилищем души человека и были посвящены вечности; из них убиралось всеслучайное и оставлялось только фундаментальное и неизменное. В статуяхотсутствовала какая-либо динамика, немного, по-видимому, было и портретногосходства. В то же время они отличались величественностью и торжественностью.Эти же черты — статичность, торжественность и монументальность были присущи идревнеегипетским храмам./>

Женщины в ДревнемЕгипте пользовались большей свободой, чем в других странах Востока. Они моглизаниматься торговлей, быть профессиональными ткачихами, садовницами, жрицами,владеть движимым и недвижимым имуществом, самостоятельно управлять своимиимениями. право подавать исковые заявления в суд и самостоятельно отстаиватьтам свои интересы.

Главное назначениеженщин заключалось в воспитании детей и в ведении домашнего хозяйства. Призаключении брака богатые египтяне подписывали брачный договор, в которомоговаривали имущественные права сторон. Развод не был сложным или редкимявлением, и после развода женщина сохраняла право на повторное замужество.Обычно египтяне имели только одну жену; фараоны и знатные вельможи моглипозволить себе несколько жен.

Обучение детейначиналось рано, с семи лет. Девочек учили дома, сыновья состоятельныхродителей посещали школы. Мальчики изучали историю, литературу, географию,математику, астрономию, медицину, учет, делопроизводство, строительное иземельное дело, религию и языки. В основе всего лежало изучение письменности.Изобретение письменности в конце 4 тыс. до н.э. стало важнейшим достижениемегиптян. Древнеегипетская письменность является иероглифической, в ней около700 иероглифов — знаков, которые использовались для обозначения предметов иживотных, а также некоторых звуков. В 19 в. она была расшифрована французскимученым Шампольоном.


 

Культура Древней Месопотамии

/>/>

Месопотамией/>- Двуречьем или Междуречьем — греки называли земли, лежащие между реками Тигр и Евфрат. Междуречье былосвоеобразным перекрестком Древнего Мира. Здесьторговали, воевали, перемешивались различные народы; жизнь была болеединамичной, а культура более реалистичной и открытой, чем в Древнем Египте. Здесь в 4 тыс. до н. э. возникла древнейшая в историичеловечества цивилизация,основателями которой были шумеры. На смену Шумеру впоследствии пришлиАккад, Вавилония, Ассирия, Иран.

Важнейшими культурными достижениями шумеров было создание в середине 4 тыс. до н.э. древнейшей наЗемле письменности — клинописи: ее знаки состояли из групп клинообразныхчерточек, которые выдавливались на сырых глиняных табличках. Шумерами былиавторами первого в мире библиотечного каталога, первых элегий, знаменитых поэм и мифов. Так, взнаменитом эпосе «Сказание о Гильгамеше» содержится древнейший вариант мифа о Всемирном потопе.Шумеры также составили древнейшие в мире книги помедицине.

Религия древнихобитателей Двуречья была политеистической.Многочисленным богам приписывались человеческие качества:боги стремились к успеху,действовали по обстоятельствам, ссорились и мирились, заводилисемьи. Самыми влиятельными богами были Бог Неба и отец других богов Ан, Энлиль— бог ветра и воздуха, земли и плодородия; Энки — бог океана и пресныхподземных вод, покровителем ремесел, образования и магии. Владыкой царствамертвых был Нергал. Жрецы с помощью гаданий, магических формул и по движению светил пытались постичь волю богов и донестиее до простого народа. Люди верили в предопределенность человеческой судьбы, ив подвластность человека высшим силам.

Внимание к звездам вызвало развитие астрономии иматематики: Значительно опередив другиедревневосточные народы, вавилонские астрономы впервые в истории высчитали законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений,создали солнечно-лунный календарь.

Для астрономических наблюдений использовались зиккураты — высокиеступенчатые башни, опоясанные выступающими террасами. Ступеней, как правило, насчитывалось до пяти — семи; всеони были раскрашены в разные цвета — черный, белый, красный, синий. К верхнейбашне вела широкая лестница, иногда несколько лестниц с разных сторон. Башнямогла быть увенчана золоченым куполом, а стены ее выкладывались глазурованнымкирпичом.

Зиккуратыстроились в честь богов.В святилище, гденаходилась статуя божества, небесного покровителя города, могливходить только жрецы, а доступ народу был запрещен. Постройки в древней Месопотамии отличались тяжеловесностью и простымипрямоугольными формами. Однако именно здесьвозникли такие архитектурные элементы, как арки, купола, сводчатые потолки, перешедшие потом в европейскую архитектуру.Для подачи воды во дворцы сооружались акведуки — вода подавалась потрубам, герметично изолированным с помощью битума и камня.

Фасады величественныхдворцов были украшены яркими рельефами, изображающими, как правило, сценыохоты, исторические сражения с неприятелем, а также наиболее почитаемых за силуи мощь животных. Для изобразительного искусства типичнымбыло изображение зверей — прежде всего льва и быка, олицетворяющих силу и мощь— важнейшие ценности древневосточного общества.

Культура Древнего Китая

Начало формирования Китайской цивилизации, самой большой из обособленных цивилизаций и самой обособленной из больших, относится ктретьемутысячелетию/>до н.э.Представления древних китайцев о происхождении мира и устройстве Вселеннойсводились к следующему. Первоначальное состояние мира — хаос, образованный измельчайших частиц: Ян, светлых и легких, олицетворяющих мужское начало, и Инь,темных и тяжелых, олицетворяющих начало женское. Постепенно частицы Янподнялись вверх и образовали Небо, а частицы Инь опустились вниз и сформировалиЗемлю. Таким образом, мир возник из неотделимых друг от друга противоположныхсил —положительной мужской (Ян) и отрицательной женской (Инь). В результате ихвзаимодействия возникла жизнь и появился человек, и все на свете происходитиз-за столкновения этих сил. Древние китайцы поклонялись многим божествам,главным из которых было божество Неба. Свою божественную волю Небо проявляло немистическим сверхъестественным способом, а через обычные природные явления — тепло, дождь, ураганы, засуху. Хороший урожай говорил о благосклонности Неба кправителю страны, засуха и голод — о том, что Небо требует отстранить данногоимператора от власти. Это известно как учение о Мандате Неба.

В древнем Китаесуществовал культ предков — это обожествление общего предка — мужчины —по мужской линии. Элементом этого культа были обязательные жертвоприношенияпредкам. Если о душе никто не заботится, полагали китайцы, она станет злобной имстительной и нашлет на живых болезни и несчастья. Второй важнейшей частью культапредков была заблаговременная подготовка главы семьи к смерти. Впервом тысячелетии до н.э. в Китае зародилисьосновные философско-религиозные системы, которыевосприняли многие народные религиозные идеи культы и многих народных богов. Этобыли конфуцианство идаосизм.Онибудутопределять развитие национальной культуры в течение многихстолетий.

Важнейшей ценностью в Китаевсегда было государство; оно стоялонесоизмеримо вышечеловека, и все общество жило по принципу: «личное — ничто по сравнению с государственными коллективным». Отсюда- исключительное внимание к социальным наукам и отсутствиеподлинного интереса кестественно- научному знанию. Однако задолгие века существования китайской цивилизации китайские ученые сделали ряд важныхоткрытий в области точных и технических наук: ввели понятие отрицательныхчисел, составилипервыйв мировой истории звездный каталог, первыми описали солнечные пятна,составили карту звездного неба. Сильной областью китайской наукибыла медицина. Врачи стали применять иглоукалывание и прижигание для леченияразличных болезней. Популярностью пользовались книги о женских болезнях иветеринарные справочники.

Древнекитайская архитектура,скульптура и изобразительное искусство отличались большим своеобразием. Китайцыстроили здания в два-три этажа с многоярусной крышей; основным культовымстроением была пагода, всегда строящаяся на возвышении для борьбы созлыми духами. Значительное распространение получила резьба по нефриту — онсчитался священным «вечным камнем», а также живопись на шелке ибумаге. Важнейшим элементом живописи было изображение дракона — традиционного символавласти и могущества. В целом вся китайская живопись была очень символична,каждая деталь несла в себе определенный смысл: так, сосна олицетворяламужество, ива — покорность, баран — благополучие и богатство.

Каждое сословие вДревнем Китае имело свой «дресс-код».

Всегда популярной былав Китае яркая расписная лаковая утварь — изящные лаковые подносы, подставки,чаши, вазы, туалетные коробочки. Они получили широкую известность далеко запределамиКитая и составляли важную статью его экспорта. На экспорт шли иизделия из фарфора: в четвертом веке н.э. китайские ремесленники первыми вмировой практике открыли секрет его изготовления.

Древнейшая живопись иписьменность в Китае имеют общее происхождение. Китайская письменность возниклаво втором тысячелетии до н.э., в ее основе лежала система иероглифическогописьма. Во втором веке до н.э. число китайских иероглифов составило около10 тыс., тогда же появились первые китайские словари. Китайцы использовалиразличный материал для письма: кости животных, стенки бронзовых сосудов,пластинки из бамбука. После того как китайцы первыми в мире освоили культурушелкопряда и научились изготовлять шелк, его также начинают использовать длязаписи текстов. В105 г. н.э. китайцынаучились варить бумагу — из древеснойкоры, старого тряпья, конопли. Примерно тогда же была создана тушь, материаломдля которой служили сажа, растительные масла и смолы.

 

Культура Древней Индии

В третьем тысячелетиидо н.э. в бассейне рек Инд и Ганг возникла одна из древнейшихнаЗемле цивилизаций, основателями которой былииндоарийские племена, пришедшие ссевера. Они покорили туземные племена и создали общество, жестко делившееся насословия — варны, высшим из которых были брахманы — жрецы. Они оказали самоесильное влияние на развитие индийской религии, философии, науки.

Сначала, полагалииндийцы, в мире не было ничего существующего и несуществующего, не было нисмерти, ни бессмертия, ни дня, ни ночи — была только тьма, окруженная тьмой.Потом в этом Нечто пробудилась воля, и это было первое свидетельство духа,потом из него появились все божества и человек. Таким образом, процесссотворение мира — это его самовозникновение из духа. Весь мир для индийцев былпронизан сверхъестественными силами — духи присутствовали везде и ежеминутно, ивсе было подвластно их воле.

Важнейшим достижениеминдийцев было изобретение в третьем тысячелетии до н.э. письменности,основанной на применении символических рисунков – пиктографови слоговых знаков.Первые литературные памятники в Индии – Веды — были созданы во втором тысячелетиидо н.э. Ведийская литература очень обширна. Она включает в себя священныепеснопения, руководства к совершению богослужебных обрядов, философскиетрактаты. Важную и заключительную часть Вед составляли Упанишады,призванные объяснить тайный внутренний смысл Вед. Именно в этих книгах быливпервые сформулированы вечные философские вопросы: «Откуда мы произошли, где мыживем и куда мы движемся… по чьему повелению существуем мы здесь то встраданиях, то в удовольствиях? Будет ли тому причиной время, или природа, илитот, кто называется… верховный дух?» На основе Вед былинаписаны сутры. Они служили руководством для школьного обучения ипредставляли собой наборы лаконичных, кратко изложенных и удобных длязапоминания.

Важнейшимипамятниками древнеиндийской литературы были «Трипитаку»- свод буддийских текстов, эпические поэмы «Рамаяма»и «Махабхарата», а также сборники басен,притч и новелл — «Памча-тантра». Текстынередко давались в стихотворной форме, это было характерно даже дляматематических сочинений./>

Литература была тесносвязана с музыкой. Так, эпический цикл «Махабхарата», содержащийсказания фольклорного характера, произносился в сопровождении музыки. Первыевека нашей эры были временем господства вокальной музыки.На рубеже нашей эры появились специальные трактаты о музыке. Одним из первых инаиболее известных был «Бхаратиянатьяшастра». В нем была сделанапопытка понять, как музыка воздействует на общественную мораль и нравы, каковызаконы красоты и соразмерности звуков, выявить закономерности в сочетаниивысоты звуков, их длительности и ритмов. Музыке приписывались многие магическиесвойства, именно с этой точки зрения подбирались инструменты в придворныйоркестр.

Развивались и точныенауки. Индийские математики создали общепринятуюсейчас систему начертания цифр, воспринятую потомарабами и известную под названием«арабских». С математикой была неразрывно связана астрономия.Индийские астрономы делили год на 12 месяцев, по 30 дней в каждом, и через пятьлет добавляли дополнительный тринадцатый месяц. Астрономы знали ошарообразности Земли и высказали предположение о вращении Земли вокруг своейоси. В Индии в первые века нашей эры была создана игра чатуранга,предшественница шахмат.

Древнеиндийскоеизобразительное искусство было представлено ваянием, художественными ремеслами,фресковой живописью. Ему были присущи сложность и многообразие композиции,пластика и выразительность образов. Высокого уровня достигло ремесло: в ДревнейИндии понятия"ремесло" и«искусство» не разделялись.Древнеиндийская скульптура получила особый толчок в связи с распространениемкульта Будды, что привело к появлению множества его скульптурных изображений. Супрочением буддизма стали также создаваться специальные культовые сооружения — ступы.Это были символические и мемориальные сооружения, хранилища религиозныхреликвий. Восемь таких ступ хранили прах сожженного Будды, с почестямиразделенного между его учениками. Ступы сделались национальными святынямиИндии.

Культура стран АнтичнойЕвропы

 

Культура Древней Греции.

В становлениидревнегреческой цивилизации, начало которой относится ко второму тысячелетию дон.э., выделяют следующие этапы: крито-микенский (до 12 в. до н.э.), гомеровский(11-9 вв. до н.э.), архаический (8-6 вв. до н.э.), классический (5-4 вв. дон.э.), эллинистический (3-2 вв. до н.э.). Древняя Греция — греки называли ее Эллада,а себя эллинами — возникла позже государств Востока; усвоив их культурный опыт,прежде всего Египта и Вавилона, греки выбрали свой собственный путь развития,результатом которого стали высочайшие образцы во всех сферах духовной иматериальной жизни. Фундаментом древнегреческой культуры было особое мироощущение древних греков — ориентированность на человека, уважение его прав и достоинства,радостная активность в познании мира, потребность проявить себя в соревновании, стремление к гармонии и совершенству,/> умение видеть красотуво всех ее проявлениях.

Мировоззрение имироощущение древних греков нашли отражение в мифах, в которых рассказывается опроисхождении мира, богов и человека.

В начале всего,говорится в мифах, не существовало раздельно земли, воды и неба. Все это былосмешано и находилось в состоянии хаоса — абсолютной пустоте и одновременно абсолютномсгущении всей материи, слитой воедино. Затем из Хаоса выделился Эрос —жизненное начало, и появилась первая пара богов — Гея (земля) и Уран (небо). ОтГеи и Урана родились дети, могучие титаны. Уран боялся, что титаны отнимут унего власть и заключил их в глубокую пропасть под землей — Тартар. Но один изтитанов — это был Кронос (Время) смог освободиться сам и освободил своихбратьев. Он и занял место верховного бога. Это было второе поколение богов,олицетворявших необузданные силы природы. Третье поколение богов — дети титановолицетворявшие гармонию и мудрость космоса, победили титанов и воцарились вмире. Они жили на горе Олимп, поэтому их назвалиолимпийские боги. Числогреческих богов вполне обозримо, они похожи на людей, у каждого бога была своялегенда. Верховным богом был Зевс — бог грома и молний, отец богов и людей,хранитель мирового порядка. Его супруга Гера, владычица неба, былапокровительницей семьи и брака, Посейдон был богом подводного мира, Аид — богоммертвых, Афина — богиней мудрости, Афродита — богиней любви и красоты. Они былибессмертными и всесильными, но и над ними владычествовала неизбежная судьба,которую олицетворяли три богини судьбы — Мойры.

Людей создал из глины иводы титан Прометей. Он же превратил людей из бессмысленных существ в разумных,передав им священный огонь, который похитил у Зевса. Зевс наказал Прометея,наказал и людей. Об этом рассказывается в мифе о ящике Пандоры: Зевс собрал всенесчастья мира, сложил их в шкатулку и велел поставить ее около дома Пандоры,красивой и любопытной женщины. Как только та открыла шкатулку, все беды инесчастья разлетелись по миру и с тех пор преследуют людей; однако на днешкатулки оставалась надежда.

Греки не имелизамкнутой жреческой касты; любой грек мог принести богам жертву и просить ихисполнить свою просьбу. В честь богов греки возводили алтари, строили храмы иустраивали всенародные праздники с плясками, пением гимнов и спортивнымииграми. Наиболее значительными были праздники в честь Зевса — Олимпийскиеигры. Первая олимпиада была проведена в 776 г. до н.э.

Из мифов вырослалитература. В эпических поэмах рассказывалось о богах, битвах, подвигах героев(Гомер, Гесиод); темой лирической поэзии (Архилох, Сафо, Анакреонт/>) была любовь, красота, интимные отношения; вкомедиях (Аристофан, Менандр) изображаласьобычная, часто смешная, жизнь простых людей; трагедии (Эсхил, Софокл, Еврипид)повествовали о необыкновенных событиях, о людях, равных по силе своего талантабогам, о борьбе человека против слепой судьбы, о возмездии и примирении.

Архитектура, достигшаяочень высокого уровня и игравшая ведущую роль греческом искусстве, представлена великолепнымихрамами. В классический период сложились три основные архитектурные стиля(ордера), различающиеся по украшению капители колонн: дорический, ионический,коринфский. Так, дорический стиль представлен колоннами Парфенона:

Выдающимсядревнегреческим художником был Полигнот (5 в. до н.э.), расписавший стеныДельфийского храма, его фрески повествовали о знаменитой Троянской войне, еегероях, взятии и разрушении Трои. Мифологические сюжеты присутствуют и вросписи ваз — краснофигурной и чернофигурной.

Скульптура ДревнейГреции, как и другие виды искусства, достигла расцвета в классический период ипредставлена именами Фидия, Поликлета, Праксителя, Лисиппа.

Наука Древней Грециидостигла больших успехов.Выдающимися были достижения в философии(Гераклит, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель),в физике, математике,астрономии, механике (Пифагор,Архимед, Евклид, АристатрхСамосский), в медицине (Гиппократ/>), в истории (Геродот, Фукидид).

Успехи в науке былиобусловлены греческой системой образования, которая в окончательном варианте сложилась в эпоху классики и/> включала начальную,среднюю и высшую ступени. Считалось, что получая образование, человек должен усвоить основополагающиезнания; научиться мыслить; четко, логично икрасноречиво выражать свои мысли; уметь вести спор, приводя убедительныеаргументы в поддержку своей точки зрения.

Греческая культура вомногом определила последующее развитие всей европейской цивилизации.

Культура Древнего Рима

Римская культура, начало формирования которойотносится к первому тысячелетию до н.э., важнейшая часть цивилизации АнтичнойЕвропы,/> в целомпродолжила греческие традиции. Римляне были хорошо знакомы с достижениями своихвеликих предшественников и многое и с удовольствием у них перенимали. Заимствованияпрежде всего касались религии. Римляне восприняли основных греческих богов, давим, однако, новые имена. Так, греческий Зевс стал у римлян Юпитером, Гера —Юноной, Посейдон — Нептуном, Афродита — Венерой. Заимствовали римляне и всюдревнегреческую мифологию, так и не потрудившись придумать о богах новыелегенды.

Впрочем, кроме богов,имеющих греческое происхождение, у римлян были и свои местные боги. Одним изглавных был Двуликий Янус, бог времени, начало всех начал, чье имя осталось вназвании первого месяца года — января. Популярной была богиня разума — Мента;одной из наиболее почитаемых была богиня Веста, покровительница римскогогосударства. Культ Весты обслуживали весталки — жрицы, обладавшие правомотменять любое наказание преступнику, в том числе смертную казнь. Были добрыедомашние боги — Пенаты, хранители семьи и домашнего очага, и Лары, хранителидома. Римляне считали, что когда семья навсегда покидала свое жилище, Ларыоставались в доме, а Пенаты следовали за своими хозяевами. Поклонялись Манам —добрым душам умершим, боялись Лавров и Лемуров— душ умерших, не нашедших себепокоя из-за собственной вины или нанесенной им обиды. Верили в существованиеиндивидуальных богов, «приставленных» к каждому человеку — Гениев для мужчин иЮнон для женщин. Эти личные божества сопровождали человека от колыбели домогилы. Итак, в Риме было много богов, и за каждым была «закреплена» своя сферадеятельности. Многобожие, а также присущее римлянам стремление к четкости ипорядку, а также удобству и комфорту привели к тому, что были составленытаблицы богов с точным указанием функции каждого, а также дней в году, импосвященных. В эти дни в честь данного бога устраивались праздники иприносились жертвы.

В отношениижертвоприношений римляне занимали жесткую и прагматичную позицию: Божествомогло рассчитывать только на те «дары», в которых были не заинтересованы самилюди; поэтому в качестве жертвы богам доставались лишь кожа, кости ивнутренности. Итак, римская религия, в основных чертах похожая на греческую,была гораздо более прагматична.

В первые века н.э. вРиме произошли кардинальные перемены в сфере религии. С Востока, из Палестины,пришло христианство; несмотря на суровые преследования его сторонников, онобыстро распространилось в римской общине. В конце 4 в. н.э. христианство былообъявлено государственной религией в Риме; христианство выходит за границыгосударства и начинает победное шествие по Европейскому континенты.

В литературе достижения римлян относятся прежде всего к поэзии, представленной знаменитыми именамиКатулла, Вергилия, Горация, Овидия, Ювенала, произведения которых вошли в сокровищницумировой литературы. Кроме того, развиты были ораторское искусство(Цицерон), комедия (Плавт, Теренций), роман (Петроний,Апулей).

В римском искусстве, как и в искусстве Древней Греции, главная рольпринадлежала архитектуре. Римляне заимствовалигреческую ордерную систему,а также широко использовали арки, купола, пилястры.

Наряду состроительством храмов,/>большое внимание в Риме уделялось строительству сооружений, выполнявших практические функции. Так, большой популярностью пользовались термы— общественные бани, полы в которых подогревались, имелись бассейны с теплой ихолодной водой, парильни, залы для занятий спортом, отдыха и дискуссий. Впервом веке н.э. в Риме был создан театр Колизей, вмещавший до 50 тысячзрителей. Он служил для гладиаторских боев, театральных и цирковыхпредставлений.

Римская наука, как ипрочие сферы культуры, в основном опиралась преимущественно на греческиедостижения и ориентировалась на практические нужды.Римляне первыми в мировой истории изобрели бетон и стали использовать его встроительстве зданий и сооружений. Они научились возводить надежные мосты ивеликолепные прямые дороги; и сеть римских дорог легла в основу транспортнойсистемы Европы. Виднейшим представителем не только римской, но и всей античнойтехники является Витрувий (1 в. до н.э.), автор трактата «Десять книг обархитектуре», где рассмотрены градостроительные, инженерно-технические ихудожественные вопросы, обобщен опыт греческого и римского зодчества и дан подробныйанализ разнообразных технических строительных приемов.

Среди других наукособое развитие поучили история (Тит Ливий, Тацит, Саллюстий), агрономическая иэкономическая мысль (Катон, Варрон, Колумелла), а также созданная именно в Римеюриспруденция. Основными принципами римского права былинеприкосновенность личности, защита частной собственности и свобода как высшаяфундаментальная ценность. Каждый свободный римлянин должен быть готов встать назащиту свободы — «при защите свободы нет частных лиц», говорили они. Римляне, лучшие воины древнего мира, больше всегоценили в людях справедливость, стойкость, мужество, верность. Именно римлянам принадлежит заслуга в формированииосновополагающих для современного общества понятий гражданство, право, законность.


Лекция 3. Мироваякультура в эпоху Средневековья

 

Средневековая культураЗападной Европы

Мир средневековойзападноевропейской культуры представлял собой результат слияния разных культур— античной греко-римской и варварской, носителями которой были европейскиеплемена, находившиеся на стадии разложения первобытно-общинного строя. Вкультуре средневековой Европы/> выделяются трипериода:

l культурараннего Средневековья — 5-10 вв.

l культураклассического Средневековья — 11-14 вв.

l культурапозднего Средневековья — 15-17 вв.

Последний период, в силу исключительности характерных для него культурныхявлений, выделяют в самостоятельный этап — Возрождение (Ренессанс).

Важнейший и общий длявсех этапов фактор, влиявший на культурную жизнь общества — христианскаяцерковь. Церковь учила, что человек от природы слаб и склонен к греху;поэтому без помощи церкви он не может получить спасение: именно церковь итолько она есть необходимый посредник между Богом и человеком. Спасение былообещано всем, кто следовал христианским заповедям и тем самым приближался кХристу. Однако Господь — главная ценность мира — находился за границейреального бытия, поэтому люди считали себя странниками на земле, цель жизникоторых — достичь обители Бога. Ориентация на человека объявлялась неверной,поскольку любой человек являлся частью всего лишь земного, а не божественногомира. Отсюда и земные блага выступали не самоцелью,а средством для культивирования ценностей неземных. Провозглашался культаскетизма, также желательной линией поведения становилось стремление ксамопожертвованию во имя веры — важнейшие черты средневековой христианскойкультуры.

Христианство сталоофициальной религией в Римской империи в четвертом веке до н.э. После разделаимперии христианство одинаково утвердилось утвердилось и в Западной, и вВосточной ее частях. Однако между Западной (западноевропейской) и Восточной(византийской) церквями постепенно накапливались разногласия. В 1054 г. произошло окончательное разделение Западной и Восточной церквей на католическую и православную(ортодоксальную). Формальным поводом для разделения церквей явилсятеоретический спор о филио-кве — вопрос о том, от кого исходит ДухСвятой. Западная (католическая) церковь утверждала, что Дух Святой исходит какот Бога-Отца, так и от Бога-Сына, совечных и соравных друг другу. Восточная(православная) настаивала, что источник Бога Духа — только Бог-Отец. Разделениецерквей, берущее начало в эпоху Средневековье, сохраняется и в современноммире.

/> 

Раннее Средневековье

Наиболее прямое исильное влияние на жизнь общества христианство оказывало в раннеесредневековье. В Западной Европе церковь заняла особое положение, при которомримский папа обладал важными политическими полномочиями. Римские епископы, счетвертого века именовавшиеся папами, присвоили себе важные политическиефункции. Они утверждали королей и императоров в их сане, они же могли предатьих анафеме и отлучить их от церкви — в раннехристианской Европе это былострашным наказанием.

Ко времени раннегоСредневековья относится возникновение ересей — от греческого hairesis —особое вероучение. Наиболее широко распространенными были несторианство,сторонники которого отрицали догмат о божественной сущности Христа, и монофизитство,которое, напротив, видело в Христе только Бога, и отрицало в нем человеческуюприроду. Для борьбы с ересями была учреждена инквизиция — от латинскогоingusitio — розыск, которая действовала как церковный суд.

Огромную роль враннехристианской Европе играли монастыри — центры культурной жизни,определявшие систему образования. Наиболее известные монашеские ордена — доминиканскийи францисканский. При крупных монастырях создавались школы, в которыхпреподавались «семь свободных искусств» — грамматика, риторика,диалектика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. Были и низшие церковныешколы, в которых учили молитвам, церковному пению, латыни, письму и таблицеумножения. Светских школ почти не было. Мало было и учебников: книги писалисьот руки и стоили чрезвычайно дорого. Низким был уровень грамотности.

В раннее Средневековьеизобразительные искусства полностью подчинялись идее божественного служения.Самым популярным художественным стилем был романский — стиль крепостнойархитектуры.

Для романского стиляхарактерны суровая массивность форм, узкие оконные проемы, высокие башни,росписи, рельефы, отказ от реализма в трактовке природы и изображениичеловеческого тела, плоскостное двухмерное изображение, нарушение пропорцийфигур.

 

Классическое Средневековье

Церковь по-прежнемуопределяла общественную идеологию. Уже обладая огромными богатствами, онапродолжала увеличивать их, в частности, продавая индульгенции —свидетельства об отпущении грехов — полном или частичном. Оставались сильными иее позиции в образовании, однако ее прежняя полная монополия в этой сфере быланарушена. Это связано с появлением светских школ, особенно распространенные вАнглии. 10-11 веках появляются первые университеты. Все университетыимели в своем составе четыре факультета — философский (или богословский),юридический, медицинский и подготовительный (артистический, так как на немпреподавали «семь свободных искусств»). Преподавание во всех западноевропейскихстранах велось на латыни; упор делался на теоретические дискуссии, а опыт, какметод познания, недооценивался. Главной целью науки — схоластикисчиталось не преобразование природы, а стремление понять сотворенный Богом мир.

Тем не менее,развивались и естественнонаучные знания — химия, физика, астрономия. Этомуспособствовал рост городов и появление городской культуры, гораздо болеесветской по характеру. Как итог — складываются новые литературные жанры — ученаяпоэзия, поэзия вагантов, лирика трубадуров, новый сладостныйстиль, хроники, рыцарская литература, куртуазная повесть ироман.Развивается жонглерное и светское театральное искусство (моралите, фарс).Жонглеры выступали на ярмарках, свадьбах, крестинах и пользовались большойпопулярностью в народе. Впервые ставятся первые пьесы на родных языках.Театральные действия стали разыгрываться уже не в церкви, а на городских площадях,роли все чаще исполняли горожане, а сюжеты для представлений все чаще бралисьиз обыденной городской жизни. Основным художественным стилем становится готический,появившийся в 12 веке. Основные черты готического стиля в архитектуре — тонкиестены, не являющиеся больше несущими элементами конструкции, стрельчатые арки,опирающиеся на столбы, гигантские ажурные башни, огромные окна с многоцветнымивитражами, изогнутые статуи, сложный орнамент, устремленность здания ввысь, кБогу. Скульптуре и живописи готический стиль проявился в большем, чем раньше,реализме в изображении, расширении интереса к окружающему миру и природе, встремлении показать богатство переживаний и тонкость чувств человека. Ярче ибогаче становилась гамма красок, и все отчетливее сказывалось влияниеантичности. Итак, средневековая культура заложила фундамент для формированиязападноевропейского типа цивилизации на основе христианских ценностей и привелак появлению блестящей культуры эпохи Возрождения.


 

Западноевропейскаякультура эпохи Возрождения

В конце 14-начале 15вв. в Европе начала формироваться новая культура, по отношению к которойиспользуют термин культура Возрождения. ТерминВозрождение указывает на связь новой культуры с Античностью, восстановление еепринципов и образцов, прежде всего идеала прекрасного, гармоничного человека. Вцентре внимания деятелей Возрождения, таким образом, был человек, поэтомумировоззрение носителей этой культуры обозначают термином «гуманистическое».

Гуманисты полагали, чтов человеке важны не происхождение, а его личные качества — ум, достоинство,воля, образованность. Идеалом признавалась сильная, всесторонне развитаяличность, человек-творец самого себя и своей судьбы, человек — смертный бог. Онсам исследует мир и наслаждается им. Наслаждение земным бытием — непременнаячасть культуры Возрождения. Какая же роль здесь отводилась христианскому Богу?Гуманисты, разумеется, не отрицали его существования, но считали, что послесотворения мира Бог больше не вмешивается в дела людей.

У истоков культурыВозрождения стояли гуманисты Италии — Данте Алигьери, автор «Божественнойкомедии», Франческо Петрарка и Джованни Боккаччо, создатели литературногоитальянского языка, живописцы Боттичелли, Джотто и Мазаччо, скульпторыДонателло, архитектор Брунеллески.

На смену раннему пришлоВысокое Возрождение — время наивысшего расцвета гуманистической культурыИталии. Этот период был связан с именамитрех титанов: Леонардо да Винчи, РафаэляСанти и МикеланджелоБуонаротти,которые наиболее полно и ярко выразили свои представления и прекрасном и совершенном.Самые прославленныепроизведения Леонардо — «Тайная вечера»,в которой в высшей степени реалистично передал психическое состояние Христа и егоучеников, а также знаменитая «Джоконда»,(Мона Лиза) — портрет женщины с загадочной улыбкой.

Творчество великогоРафаэля Санти, живописца и архитектора, проникнуто одухотворенностью,изяществом и лиризмом, стремление показать земное бытие человека в гармонии егодуховных и физических сил. Для него характерно безупречное чувство меры, ритма,пропорций.

Рафаэль — авторзнаменитой «Сикстинской мадонны»: юная мадонна, легко ступая босыми ногами пооблакам, несет людям своего крошечного сына, Младенца Христа, предчувствуя егогибель, скорбя об этом и понимая всю необходимость этой жертвы во имяискупления грехов человечества:

Последним великимпредставителем культуры Высокого Возрождения был Микеланджело Буонаротти,гениальный и разносторонний скульптор, художник, архитектор и поэт. Ему присущимонументальность, пластичность и динамизм образов, преклонение передчеловеческой красотой. Его скульптуры «Давид» и «Моисей»,пронизанные гармонией духа и тела, утверждали высокий идеал гражданственности.В картине «Сотворение мира» Микеланджело воспел торжество гуманизма ижизни. Наряду с этим в его творчестве содержатся и трагические мотивы: в фреске«Страшный суд» он показывает суетность всего земного и беспомощность человекаперед судьбой.

Северный Ренессанс

Термин Северное Возрождение означаеткультуру стран Европы 15-17 вв., расположенных ксеверу от Италии. В каждой стране гуманистическое движение имело своиособенности.

ГерманияВозрождение в Германии связано с именем Мартина Лютера: он перевел на немецкийязык Библию, он же возглавил движение за реформу католической церкви — Реформацию.Он учил, что вера — это внутреннее состояниечеловека, что спасение дается не церковью, а Богом, к Богу можно обращаться безпосредника — католической церкви. Сама церковь должна измениться — статьразумно организованной и дешевой для прихожан. Его идеи известны каклютеранство, на их основе возникло новое направление в христианстве — протестантизм,открывший путь для развития гражданских свобод.Победа протестантизма определила новые этические нормы — протестантскуюэтику: излишняя роскошь и увеселения порицались, одобрялись честность,трудолюбие, целеустремленность и строгость нравов.

Замечательным ученым-гуманистом был ЭразмРоттердамский, автор книги «Похвала Глупости»,жанр которой — философская сатира. Великимхудожником по разносторонности и масштабударования был Альбрехт Дюрер.

Современниками Дюрерабыли Ганс Гольбейн Младший, Лукас Кранах Старший, Ганс Сакс.

ОсновоположникомРеформации в Швейцарии был Ульрих Цвингли. Он провел церковную реформу,в ходе которой были упрощены церковные обряды, отменен целый ряд праздников,закрыты некоторые монастыри. После него реформационное движение возглавилКальвин. Он исходил из идеи об абсолютном предопределении человека Богом кгибели или спасению. Показателем того, что человек любим Богом, утверждалКальвин, является его успех в профессиональной деятельности.

Страной, в которойкультура Возрождения проявилась особо ярко, были Нидерланды.Крупнейшими художниками были Ян ван Эйк, Питер Брейгель Старший (Мужицкий).

Начало Возрождения воФранции было тесно связано с готическим искусством и художественной культурой Италии. Подлиннойэнциклопедией культуры Возрождения явился романвеликого гуманиста Франсуа Рабле «Гаргантюа иПантагрюэль», встреченный современниками свосторгом. Живопись Франции,носящая во многом придворный характер, представлена творчеством Жана Фуке,Жана Клуэ, Франсуа Клуэ. К 17 в. Французское искусство освободилось от влиянияитальянской культуры и встало на самостоятельныйпуть, уже само оказывая огромное воздействие на развитие культуры других стран.

В Англиикультурный переворот начался позднее, чем в других странах, однако шел быстрее,противоречия и контрасты выявились резче, а весь путь развития гуманистическоймысли — от ожидания торжества идеалов гуманизма до разочарования — уместился всознании людей одного поколения. Это обусловило, с одной стороны,жизнерадостный дух и гуманизм эпохи, а с другой, драматизм его произведений, ихнасыщенность столкновениями и борьбой. Средоточием гуманистических идей былОксфордский университет, где работали передовые ученые того времени. Величайшейфигурой был Шекспир, создатель всемирно известных трагедии «Гамлет», «0телло»,«Король Лир», «Макбет», «Ромео и Джульетта».

Возрождение в Испанииносило более противоречивый характер, чем в других странах. Это было связано сболее сильными, чем в других странах, позициями католической церкви. Наиболеекрупными именами были Мигель де Сервантес, автор бессмертного «Дон-Кихота»,великий Лопа де Вега, основоположник испанской национальной драмы, авторпроизведений «Собака на сене» и «Учитель танцев». Значительных успехов достиглаиспанская живопись, в которой особое место занимают Эль Греко и Диего Веласкес.

 

Культура Византии

Византийскоегосударство, образовавшееся при распаде Римской империи, существовало с 395 по 1453 г. Столицей Византии стал город Константинополь, который раньше назывался Византий. Натерритории Византии проживали разные народы — греки, сирийцы, армяне, евреи,грузины, египтяне, господствующим и общим для всех языком был греческий. Такимобразом, в Византии, при всей ее многоэтничности, существовала языковаяобщность.

Идейной основойвизантийского общества, как и общества западноевропейского, было христианство.Однако в Византии, в отличие от Западной Европы, церковь была подчиненагосударству и почти полностью зависела от императора, который созывал церковныесоборы, определял состав их участников и круг вопросов, подлежащих обсуждению,а также утверждал принимаемые ими постановления.

Христианствосуществовало в Византии в форме православия. Церковные богослуженияпревратились здесь в пышную мистерию: в храмах сияли тысячи свечей и лампад,озарявших темные лики икон, золото мозаик, драгоценную утварь. Эмоциональноевоздействие многократно усиливалось музыкой, которая занимала особое место вжизни византийского общества. Стремительно увеличивалось сословие монахов,множилось число монастырей. Монастыри в Византии были богаты, а монашество —очень многочисленным. Быть монахом было почетно, и нередки бывали случаи, когданесколько крестьян объединяли свои земельные участки и основывали своймонастырь.

Особенностьюхристианской истории Византии было иконоборчество — движение 8-9 вв.,направленное против культа икон, и противоположное ему иконопочитание.Иконопочитатели в 10 в. все же взяли верх над иконоборцами, однако огромнаячасть иконописного наследия к этому времени было безвозвратно разрушена.

Ведущая роль церквинашла отражение во всех сферах жизни Византийского общества — развитии наук,литературе, изобразительном искусстве, архитектуре. Науки, которые до 9-10 вв.развивались вполне плодотворно на накопленной античной базе — история,медицина, философия — все больше попадали под влияние христианской идеологии. В9 веке патриархом Фотием был составлен знаменитый Мирибиблион — сборниканнотаций к 280 произведениям античных и византийских авторов и части ихпроизведений. Изобразительное искусство, также носившее преимущественноцерковный характер, отличала символическая манера письма и отсутствие реализмав изображении.

Великолепными былипредметы прикладного искусства — священные сосуды, вазы, чаши, кувшины, лампы,украшенные золотом, серебром, жемчугом и драгоценными камнями.

В архитектуре широкоераспространение получили купольные базилики и крестово-купольныехрамы. Непревзойденным шедевром византийского творчества стал построенный в6 в. храм святой Софии, поражавший своей величиной и роскошью. Для егоукрашения использовались золото, серебро, слоновая кость, мрамор всех цветов —белый, розовый, зеленый, голубой. После завоевания Константинополя турками храмбыл превращен в мечеть.

 

Культура Руси в эпохуСредневековья

Русь как государствосформировалось в 9 веке, таким образом, период Средневековья вмещает в себя нетолько средневековую, но и Древнюю Русь. Исконное население Древней Руси —славяне, составлявшие одну из наиболее многочисленных групп индоевропейскихплемен. От имени одного из древнеславянских племен — Рос или Рус — произошлообщее название народа.

 

Культура Древней Руси

 

Дохристианский периодСтолицей Древнерусского государства — Киевской Руси — был Киев, большойи богатый город, место проживания великого князя и его дружины, другой крупныйцентр — Новгород. Изначально жители Киевской Руси поклонялись разным богам.Главой языческого пантеона был Перун, бог громовержец, покровитель князя идружинников. Важными божествами были бог ветра и бурь Стрибог, бог неба Сварог,бог солнца Дажбог, бог скота и богатства Велес, бог плодородия Ярило, а такжебогиня Мокошь, покровительница женщин. Культы богов обслуживали жрецы — волхвы.Они приносили богам жертвы — клали требы. В честь богов ставили идолов.Было много языческих праздников, у каждого — свой ритуал: обряды, песни итанцы, заклятия, гадания. Основное содержание праздников — магические призывыданного божества, служение ему в надежде на его последующую помощь, а затем егопроводы.

Крещение РусиВ 988 году произошло важнейшее событие в культурной жизни народа — принятиехристианства. Оно пришло на Русь из Византии в форме православия ипредопределило дальнейшее развитие страны на многие столетия вперед. Началосьстроительство храмов, одним из первых был Софийский собор в Киеве (начало 10в.). Появляются и монастыри, быстро превратившиеся в центры образования и летописания.В основе летописей — исторические предания, песни, официальные источники —акты, договоры, завещания, погодные записи. Первым русским летописцем и,следовательно, первым историком был монах Нестор (11- начало 12 вв.), трудкоторого — знаменитая «Повесть временных лет». Большое значение для Руси имелаи переводная, прежде всего церковная литература: через Византию на Русь сталипроникать произведения, появившиеся в Сирии, Египте, Италии. Появляются ипервые крупные сочинения древнерусских авторов: «Слово о законе и благодати»митрополита Иллариона и «Поучение» Владимира Мономаха. Все это стало возможнымблагодаря распространению на Руси письменности —кириллице, названнойтак по имени ее создателя болгарского просветителя монаха Кирилла.

Высокого уровня вДревней Руси достигло искусство ремесленников, в том числе ювелиров, которыеработали в стиле чеканки, черни, зерни, эмали и филиграни.

Фрески и мозаика этогопериода, украшавшие стены храмов и княжеских дворцов, отличаются яркостьюкрасок, искусным подбором тонов, стремлением отобразить реальную жизнь.

 

Культура русскихкняжеств 12-13 веков

В начале 12 века наРуси начинается период феодальной раздробленности. Русские земли обосабливаютсядруг от друга, следствием чего появление местных особенностей в развитии культуры.

Особой пышностью,красотой и изяществом отличались храмы Владимиро-Суздальского княжества:величественные Дмитровский и Успенский соборы, удивительно гармоничная ибезупречно пропорциональная церковь Покрова-на-Нерли, считающаяся лучшимтворением русского зодчества 12 века. В целом это было время начало расцветацерковной архитектуры, храмы возводились из камня, и обычной стала техникаажурной каменной резьбы.

Местные мотивыпроявились и в живописи. Так, в Великом Новгороде и Пскове отчетливо виднычерты народного искусства — яркость красок, стремление к реалистичности визображении.

Местные особенностипроявились и в развитии языка: появились диалекты, возникли начальные элементырусского, белорусского и украинского языков. Обособляется и летописание —летописцы все менее интересуются тем, что происходит у соседей, и описывают восновном местные события. Впрочем, по-прежнему все русские летописные своды вкачестве первой своей части включают в себя «Повесть временных лет». Величайшимтворением древнерусской литературы стало «Слово о полку Игореве» (конец 12 в.).

Важнейшим фактором,повлиявшим на события этого периода, было установление на Руситатаро-монгольского ига (1240 г.), результат которого — разорение ряда русскихгородов, истребление ремесленников, потеря многих знаний и навыков и общийупадок культуры.

 

Культура Руси 14 — 15веков

Это было времявосстановления русских земель и быстрого возвышения Москвы, возглавившей борьбуза освобождение от татаро-монгол и ставшей центром формирующегося единогогосударства. Облик Москвы резко меняется — во второй половине 14 века здесьстроятся каменные стены и положено начало созданию кремлевского архитектурногоансамбля. В конце 15 века главными зданиями в московском кремле были соборы:Успенский, в котором проводилась главная государственная церемония — коронация(венчание) на царство и оглашались важнейшие государственные указы,Благовещенский — домовая церковь великокняжеского дворца, Архангельский —усыпальница великих князей. Ансамбль был дополнен Грановитой палатой, котораяиспользовалась для приема гостей, и церковью Ризоположения, служившей домовойцерковью московских митрополитов.

Русская церковнаяживопись переживала период расцвета. Великими художниками были Феофан Грек,родом из Византии, знаменитый своими новгородскими фресками и умениемпередавать божественный свет; Андрей Рублев, автор всемирно известных ныне икон«Троица», «Спас Ярое Око», «Спас нерукотворный».

Вместе с АндреемРублевым работал Даниил Черный, расписавший Успенский собор во Владимире.

Литература, как и вседругие сферы древнерусской культуры, носила церковный характер и фиксировалаважнейшие факты русской жизни. Так, победе русских войск на Куликовском полерассказывается в «Задонщине», воинской повести конца 14 века. К этому времениотносится начало развития книжного дела на Руси — на Русь стали ввозить бумагу,материал более удобный для письма чем береста, и значительно более дешевый чемпергамент. С появлением бумаги книги стали дешеветь, увеличилось числограмотных, продвинулось вперед развитие научных знаний. В 1441 году былсоставлен Хронограф — обзор всемирной истории, в котором русская история былапредставлена как часть истории всех славянских народов.

 

Русская культура 16века

В это время на Русиформируется единое централизованное государство, начинают сглаживатьсякультурные различия регионов, Москва окончательно приобретает статус главногогорода страны. Укрепляется власть великого князя московского, который с 1547год становится царем. В Москве возводятся новые храмы и здания гражданскойархитектуры, Китай-город, укрепления по линиям Бульварного и Садового кольца.Распространяется шатровый стиль, выдающимся памятником которого являетсяХрам Василия Блаженного на Красной площади в Москве (Церковь Покрова «что ворву»), возведенный в честь взятия в 1552 г. Казани:

Вокруг его центральногошатра располагаются восемь глав — как Москва подчинила себе и объединила вокругсебя разные земли, так и главный шатер подчиняет себе мелкие главы.

В живописи работаетДионисий; продолжая традиции Феофана Грека и Андрея Рублева, он создаетфресковые композиции «Поклонение волхвов», «Похвала Богоматери», используяпреимущественно голубые, розовые, сиреневые, желтые тона.

Летописание приобретаетвсе более официальный государственный характер: все более настойчиво проводитсямысль о незыблемости самодержавия и законном характере власти московскихгосударей.

К 16 веку относитсяразвитие политической публицистики, наиболее яркие имена в которой — самцарь Иван Грозный, его оппонент князь Андрей Курбский, писатель ИванПересветов, государственный деятель и дипломат Федор Карпов, а также Сильвестр,автор знаменитого «Домостроя», наставления по домоводству: как соблюдатьцерковные обряды, воспитывать детей, наказывать жену и делать запасы на зиму.

Культура средневековогоарабского Востока

Под средневековой культурой арабского Востокаподразумевают культуру Аравии и тех стран, которые подверглись арабизации,и в которых сложиласьарабская народность: это Ирак, Сирия, Палестина,Египет, Ливан, Ливия, ряд странСеверной Африки.Ведущую роль в этом процессесыграли племена, издавна населявшие Аравийскийполуостров — арабы. Это были в основном кочевыеплемена — слово «араб» означает «лихой наездник». Именно в их среде в начале 7 века зародился ислам. Распространение и господство исламаявляется важнейшей характеристикой средневековой арабской культуры.

Коран было запрещено переводить с арабского на другие языки. Коран записан рифмованными и ритмичными стихами,воссоздать которые на другом языке невозможно. Между тем исламизацияпредполагала непременное чтение и знание Корана: это естественным образомприводило к распространению арабского языка. Арабскому языкуна средневековом Востоке учили всех: и мальчиков, и девочек, бедных и богатых, в городах и деревнях; обучение в начальных церковныхшколах-мектебахбыло бесплатным. Арабский язык наравне с исламом — важнейшие факторы становления средневековой арабскойкультуры.

Язык и литературасчитались основными сокровищами арабской культуры. Первый этап в развитии арабскойсловесности (5-7 вв.) был «устным», так как обычай запрещал авторам записыватьсвои произведения. Хотя у арабов уже была письменность, но она использоваласьдля узко прагматических целей — например, для записи торговых договоров.Магической силой обладал звук, а не буква. В течение многих веков из уст в устапередавались песни бедуинов — память профессиональных певцов хранилатысячи произведений. К записи литературных произведений приступили только ссередины 7 века, после того как была записана главная священная книга — Коран.

Искусство стихосложений ценилось наАрабском Востоке не меньше, чем храбрость в бою, и поэт занимал высокое положениев обществе. Уже в раннем средневековье сложились два основные направления влитературе- придворное и бедуинское.Сложились основныелитературные стили — рифмованная проза, арабская метрика, любовнаялирикагазель. Уважением пользовались и ученые, однако начиная с 12 векаразвитие точных и естественных наук существеннозамедляется- причиной было влияние ислама.

Влияние ислама сказалосьи на развитие изобразительного искусства, скульптуры и архитектуры.

В исламе существовалзапрет на изображение живых существ и предметов,отбрасывающих тень. Витоге — живопись и скульптура не получилизначительного развития. Отсюда-предпочтение архитектурнойорнаментики и бестеневой живописи-миниатюры.

 

Культура средневековойЯпонии

 

Японскоегосударство сложилось в четвертом веке — позже, чем у многихдругих народов Юго-Восточной Азии, и японская культура развивалась под сильнымвлиянием Китая, Индии, Кореи. Японцы активно шлина прямое заимствованиетого, что вызывало их восхищение. Способностьусваивать чужие идеи и соединять их с национальными традициямивсегда составляло сильную черту народногохарактера японцев. Во многом это и определило специфику японскойкультуры.

Важнейшей особенностью японскойкультуры были особые нормыповедения людей в обществе: одной из самыхзначительных ценностей была гармония человеческихотношений. Недаром древнее название Японии — Ямато, что означало«великая гармония». В Японии всех — и мальчиков, идевочек — училивежливости.Это распространялось на все слоинаселения, и с этой точки зрения культурабыла единой. В детях — особенно мальчиках старалисьвоспитать чувство собственного достоинства, чести и долга. В среде военногосословия сложился кодекс самурайской чести, предписывавший абсолютнуюверность и преданность воина по отношению к своему сюзерену.

Особенностью японской культурыбыло обожествление природы: не потому, что она была носителемопасной для человека силы и не потому что она давала блага, необходимые для жизни, а из-заее красоты и совершенства.Культприроды явился ведущей составнойчастью синтоизма, национальной религии японцев/>.Именно с природой связаны и большинство народных японских праздников —они посвящены любованию ее красотой: праздник любования цветущей вишней(сакурой), цветущей сливой (умэ), хризантемой, осенней луной в день полнолуния.Внимание к природе привело к появлению особой «календарной поэзии».

Занятия литературой и наукой всегда были престижны в Японии, а ученые пользовались уважением ипочетом. Национальная письменность была составлена в 9 веке, до этого временииспользовали китайскую письменность. Первые письменныепамятники Японии были составлены в начале восьмоговека — это были своды законов; летописи исторических событий;описание земель, содержащиесведения в населенных пунктах, храмах, рельефе,флоре, фауне, плодородии земель; записи древних мифов. Быть грамотным и образованным, знатьнациональную историю и литературу было престижно, сложение стихов ивыучивание наизусть произведений великих поэтов было обычным явлением для всех социальных групп. Повсеместно проводились турнирыпоэтов.

Основным принципомяпонского искусства и архитектуры было стремление выразить максимум чувств и мысли при помощи минимума художественных средств и соблюдении предельнойвнешней простоты. Основными чертами японского зодчества были естественность,простота, законченность форм, поразительное совершенство линий, гармоничноесочетание здания и пейзажа. Все постройки оценивались с точки зрения того,насколько органично они вписывались в ландшафт и подчеркивали красоту парков,священных рощ, скал и ручьев.

Излюбленным сюжетомживописи была природа — закаты и восходы солнца, горы, водопады, цветы.Живопись, декоративная по форме, развивалась на глубокой философской основе,каждая деталь имела свое значение.


 

Лекция 4. Мироваякультура в эпоху Нового и Новейшего времени

 

Западная культура напороге Нового времени — 17 век

Важнейшая чертазападноевропейской культуры 17 века — это изменение мировоззрения общества.

Пессимизм, чувствополной подвластности высшим силам, неверие в то, что мир можно изменить клучшему своими силами, характерные для Средневековья, ушли в прошлое. На ихместо пришли оптимизм и надежда. Смена общественных настроений, логичноеследствие всего предшествующего развития общества, была прежде всего подготовленакультурой эпохи Возрождения. В обществе идет процесс становления рыночныхотношений, утверждается свобода совести и гражданские права личности.Центральным событием 17 столетия стала первая научная революция.

Выдающимися ученымибыли французские математики Блез Паскаль и Пьер Ферма, основоположники теориивероятности. Голландец Антони ван Левенгук усовершенствовал микроскоп и первымувидел мир бактерий, он — основоположник научной микроскопии. Датчанин ОлеРемер впервые в истории определил скорость распространения света. Исаак Ньютон,английский математик, астроном и физик, создатель классической механики, открылзакон всемирного тяготения. В середине 17 века в странах Западной Европы,прежде всего в Англии и Франции, учреждаются первые в истории Академии Наук,появляется слой профессиональных ученых.

В искусстве набираетсилы и становится все более популярным стиль барокко (от итальянскогоbarocco — странный, причудливый), возникший в самом конце 16 века. Чертыбарокко: стремление к контрастам, напряженности, совмещению реальности ииллюзии, величие и пышность, текучесть сложных, обычно криволинейных форм.Формируется новый художественный стиль —классицизм (от латинскогоclassicus- образцовый) — стиль, основанный на следовании античным образцам. Воснове классицизма — идеи о разумной закономерности мира, его целесообразности,стремление к возвышенным героическим и нравственным идеалам.

В стиле барокко иклассицизма работал Пьер Корнель, автор трагикомедии «Сид». Принципыклассицизма в литературе сформулировал француз Никола Буало. Им следовалиМольер, создавший жанр социально-бытовой комедии; Жан де Лафонтен, авторзнаменитых басен; Франсуа де Ларошфуко, автор знаменитых афоризмов — «Максим».

Великими живописцамибыли Франц Халс, Харменс ван рейн Рембрандт, Питер Рубенс, Диего Веласкес,Никола Пуссен.

 

Западная культура эпохиПросвещения -18 век

Рост и распространениенаучных знаний в западном обществе подготовили новый период в его развитии — эпохуПросвещения. Основными идеями Просвещения были следующие: сила и мощьчеловеческого разума создают условия для экономического и социальногоблагоденствия; прогресс в обществе напрямую зависит от уровня его образования,просвещенности; следует критически относится к авторитетам, не принимая какдогму их высказывания. Идеалы Просвещения: свобода, равенство, братство,благосостояние и счастье всех людей, ненасилие, веротерпимость и толерантность.

Просветителипроисходили из разных классов и сословий — это были аристократы, чиновники,буржуа, духовенство. Идеалы Просвещения были в целом едиными для всехзападноевропейских стран. Однако в каждой стране были свои особенности.

АнглияЦерковь здесь не противопоставляла себя Просвещению, а наоборот, проявлялаверотерпимость, то есть следовала его принципам, и, следовательно,соответствовала его идеалам. В общих чертах политическая программа английскогоПросвещения была сформулирована Джоном Локком в знаменитой работе «Опыт очеловеческом разумении», его идеи были близки идеям Адама Смита.

ФранцияКрупнейшими фигурами французского Просвещения были «вольнодумец» Вольтер;писатель и философ Жан-Жак Руссо; Дени Дидро, основатель и редактор знаменитой«Энциклопедии, или толкового словаря наук, искусств и ремесел»; Шарль ЛуиМонтескье, автор трудов о «Духе законов» и «Рассуждение о причинах величия ипадения».

В Германии, котораяпродолжала оставаться политически раздробленной страной, важнейшей идеейПросвещения стала идея национального единства. Лидерами были философ ИммануилКант, один из первых в эпоху Нового времени теоретиков правового государства, иГотхольд Эфраим Лессинг, основоположник немецкой классической литературы.

Художественные стили, преобладающиев искусстве этого времени — классицизм и барокко. В первойполовине 18 века на основе барокко возникает новый стиль -рококо — отфранцузского rocaille — раковина, ракушка). Для рококо характерен уход в мирфантазии, мифологических и эротических ситуаций, стремление к личному удобству,господствуют изящные и асимметричные композиции. В конце столетия возник новыйстиль — сентиментализм (от французского sentiment — чувство), который воглаву угла ставил личные переживания, провозглашал культ естественного чувстваи природы. Близким к нему стилем был предромантизм, для которого былхарактерен интерес к средневековью и поиски положительного идеала вне общества.

Великими именамиПросвещения в музыке были Иоганн Себастьян Бах, Георг Фридрих Гендель, ВольфгангАмадей Моцарт, Франц Йозеф Гайдн; в литературе — Иоганн Вольфганг Гете, ИоганнФридрих Шиллер, Генри Филдинг; в живописи — Франсиско хосе де Гойя, Жан БатистШарден, Уильям Хогарт, Антуан Ватто, Жан Батист Грез, Жак Луи Давид, Томас Гейнсборо;в скульптуре — Жан Антуан Гудон.

 

Западная культура 19века

Это было столетие,когда темпы развития Западной цивилизации все более ускорялись, шлоформирование индустриального общества, укреплялась и развивалась рыночнаяэкономика. Одним из наиболее важных факторов, влиявших на все сферы жизни, былнабиравший обороты научно-технический прогресс. 19 век подарил мирупароход, паровоз, автомобильный транспорт, телеграф, телефон, радио,фотографию, звукозапись, кинематограф. Появляется электрическое освещение вгородах. Возрастает престиж точных и технических наук, вводится обязательноедля всех начальное образование.

Меняется и социальнаяструктура общества: уменьшается количество людей, занятых в сельском хозяйствеи живущих в деревне; растет число горожан, устанавливается равенство сословий вхозяйственной жизни, идет процесс становления демократического общества.

Важнейшей особенностьюзападной культуры этого времени является исключительное разнообразиенаправлений и жанров в искусстве и литературе. Многие из них достались культуре19 века в наследство от прежних столетий: это были классицизм, сентиментализм,предромантизм. Начало других стилей относится именно к 19 веку.

В начале века на базепредромантизма складываетсяромантизм, черты которого — отрицаниежестких рамок классицизма, стремление к свободе, ирония по отношению кбуржуазному прогрессу, мучительный разлад идеала и социальной действительности.Реализм, возникший в начале века и быстро ставший ведущим художественнымнаправлением, дал блестящие результаты во всех видах искусства. Его отличалистремление к правдивому отображению действительности и одновременно присутствиев произведении высокого авторского идеала, воспроизведение типичных характерови ситуаций и одновременно индивидуализация в их изображении. Натурализмисходил из идеи о полной предопределенности судьбы, воли, духовного мира человекаего социальной средой, наследственностью, физиологией. Стремясь к объективномуи бесстрастному показу реальности натуралисты уподобляли себя ученым, а своихудожественные методы — методам научного анализа. Символизм построен надопущении, что существует реальность, скрытая от непосредственного познаниячеловека; цель искусства — прорваться к этим скрытым реальностям; познать эту«идеальную сущность мира» можно с помощью символов — идей, находящихся запределами чувственного восприятия. Представители импрессионизмастарались в самой естественной форме запечатлеть реальный мир — во всей егокрасоте и ежеминутной изменчивости, передать в живописи свои мимолетныевпечатления и настроения. Продолжением и в некотором роде отрицаниемимпрессионизма был постимпрессионизм, для которого были характерныпоиски постоянных начал бытия, устойчивых материальных и духовных сущностеймира.

Девятнадцатый век далмного великих имен. В их числе в литературе — Марк Твен, Оноре де Бальзак,Проспер Мериме, Франсуа де Шатобриан, Гюстав Флобер, Ги де Мопассан, ЭмильЗоля, Джорж Байрон, Вальтер Скотт, Чарльз Диккенс, Виктор Гюго, Жорж Санд,Генрих Гейне, Эрнст Теодор Амадей Гофман; в музыке — Роберт Шуман, ФранцШуберт, Рихард Вагнер, Людвиг ван Бетховен, Ференц Лист, Фредерик Шопен,Джузеппе Верди, Клод Дебюсси, в живописи — Огюст Энгр, Эжен Делакруа, ГюставКурбе, Кете Еольвиц, Эдуард Мане, Клод Моне, Огюст Ренуар, Эдгар Дега, ПольГоген, Поль Сезанн, Ван Гог, в скульптуре — Огюст Роден, в науке — ЧарльзДарвин, Луи Пастер, Макс Планк, Бернхард Риман, Пьер и Мария Кюри, ВильгельмРентген.

В архитектуре в начале19 века основным стилем был классицизм, на базе которого возник ампир —итоговая стадия в развитии классицизма в зодчестве. Для ампира характернымассивные, монументальные формы, богатый декор, активное использованиехудожественного наследия культуры Античной Европы, прежде всего Древнего Рима.Образцы зданий в стиле ампир служили воплощением идей государственногомогущества и воинской славы. Популярным было возведение триумфальных арок иколонн в древнеримском стиле. В середине века наступает время эклектики вархитектуре, популярным является стиль историзм, выражавший стремлениепоказать истоки национального зодчества, обозначить его основные черты.

Во второй половине 19столетия внедрение в практику строительства новых материалов и технологийзначительно расширяет функциональные и художественные возможности архитекторов.Начинается строительство сооружений нового типа, примером может служитьзнаменитая Эйфелева башня в Париже (1889 г.).

Западная культура 20века

В двадцатом веке темпыразвития западной цивилизации еще более ускоряются. Основными факторами,повлиявшими на культуру Новейшего времени, были научно-технический прогресс имировые войны. Рост техники привел к тому, что существенно измениласьповседневная жизнь людей. В быт активно внедряется электричество: это бытовыеприборы — электрические чайники, утюги, обогреватели, холодильники, стиральныемашины. Изобретение конвейера и производство массовых стандартных изделий имелиследствием стандартизацию потребления. Развитие науки и образования,стандартизация, унификация быта и условий труда,а также рост потребления и повышение уровня жизни привели к формированию обширного«среднего класса», который стал основой политической, экономической исоциальной стабильности общества и одновременно базой для формирования массовойкультуры.

Массовая культура характеризуется рядомпризнаков, важнейшими из которых являютсяследующие:

l существуетпо законам рынка, ориентирована на максимально широкий сбыт своей продукции;

l ориентированана потребности и вкусы «толпы» — на все слои общества,особенно на молодежь;

l Имеетразвлекательный, легко доступный для понимания любым «человеком толпы»характер, нередок примитивизм в отражении реальности, существенное ееупрощение;

l можетбыть самоуверенной и агрессивной, присуще навязывание культурных штамповнаселению;

l ориентированана культ сильной личности.

Массовойкультуре противостоит культура элитарная, которойприсущи следующие черты:

l некоммерческая, не приносит прибыли, может быть ичасто действительно бывает убыточной;

l ориентированана «узкий избранный круг» людей, их нетипичные для всего общества взгляды ипристрастия;

l сложнаяпо содержанию и форме и требующая усилий испециальной подготовки для понимания;

l несетв себе значительную новизну, часто отрицает старые популярные художественныеформы;

l даетвозможность для новаторства, поиска и нахожденияновых форм, средств и методов в искусстве.

В 20 веке появилисьновые художественные направления и стили.

Модерн(от французского moderne — новейший, современный) — художественный стиль, длякоторого характерны гибкие и тонкие текучие линии, декоративность,стилизованные растительные узоры, стремление к индивидуальности, предпочтениесвободной планировки интерьеров. Последователи набизма (от древнееврейского«наби» — пророк) ставили своей задачей быть пророками в искусстве, были склоннык символике и пытались выводить символы из математики; так, число «3» унабистов означало Бога, число «4» — творение материи, т.е. Мир, число 7 (7=3+4)— единство мира и Творца). Для набизма были характерны декоративнаяобобщенность форм, плоскостность изображения, главенство определенногоцветового пятна. Фовизм (от французского fauve — дикий) — отличалсяяркостью и буйностью красок, стихийной динамикой письма, обобщенностью идекоративностью форм, плоскостным изображением. Авангардизм (отфранцузского avant-gardisme — идущие впереди) — движение, ставящее перед собойзадачу порвать с существующими нормами и традициями и превратить новизнувыразительных средств в самоцель. Авангардизм тесно связан с модернизмом,отражает субъективистское и индивидуалистическое мировоззрение. Кубизм —одна из разновидностей авангардизма. Кубисты старались освободить произведенияот конкретных предметных форм и образов и заменить их геометрическимиабстракциями. Они широко использовали в своей живописи геометрические истереометрические фигуры — цилиндры, конусы, кубы — отсюда происходит иназвание направления — кубизм. Дадаизм (от французского dadaisme —детский лепет) как направление в искусстве самовыразился в иррационализме ихудожественном нигилизме, когда смыслом произведения становились бессмысленныесочетания слов, звуков, фигур. Свое искусство дадаисты считали средствомвысвободить подсознательное из психики человека, для того чтобы использоватьего для преобразования мира. На основе дадаизма возник сюрреализм (отфранцузского surrealisme — сверхреализм). Возникнув первоначально какнаправление в литературе, сюрреализм затем перешел в живопись, театр икинематограф. Источником своего творчества сюрреалисты считали мир подсознания- сновидения, галлюцинации и инстинкты, методом — разрыв логических связей,замененных субъективными ассоциациями. Отталкивались от фантазии и интуиции,они затем разделяли образы на составные части, стараясь сделать их сочетаниявызывающими и неестественными, и тем самым «зацепить», привлечь зрителя. Популярнымбыл стиль примитивизм, суть которого — следование нормам искусствапримитивных и культурно отсталых народов, прежде всего характерной для нихискренней и наивной манере выражения чувств. Направление экспрессионизма провозгласило единственной реальностьюсубъективный духовный мир человека, главной целью искусства — его выражение.

В литературекрупнейшими именами в числе многих других были — Бернард Шоу, Джон Голсуорси,Анатоль Франс, Андре Моруа, Ромен Роллан, Стефан Цвейг, Лион Фихтвангер,Марсель Пруст, Эрих Мария Ремарк, Жан Поль Сартр, Альбер Камю, Бертольд Брехт;в живописи — Пабло Пикассо, Сальвадор Дали, Томас Икенс, Рокуэлл Кент; вархитектуре — Антонио Гауди, Ле Корбюзье, в музыке — Ян Сибелиус, Жан Кокто,Пауль Хиндемит, Джорж Гершвин, Бела Барток; в науке — Альберт Эйнштейн, НильсБор, Курт Гедель, Роберт Оппенгеймер, Энрико Ферми, Норберт Винер, ФрэнсисКрик, Джеймс Уотсон.

Западная культура 20века, противоречивая и многоплановая, стремилась наиболее полно отразитьсложный и неоднозначный мир людей, утвердить общечеловеческие фундаментальныеценности — жизнь, свободу, справедливость, используя всевозможные художественныеприемы и находясь в постоянном поиске.

 

Русская культура 17века

Русская культура напротяжении почти всего семнадцатого столетия развивалась преимущественно врамках, обозначенных христианской церковью, и, следовательно, в целом носила церковныйхарактер. Отдельные элементы светской культуры, проявившиеся в этовремя, не меняли общей картины русской культурной жизни, однако заслуживаютвнимания как предвестники будущих серьезных культурных изменений.

Так, в живописи,по-прежнему церковной по избираемым для икон и фресок сюжетов, и традиционнойпо манере письма, появляется стремление к реализму; выразителем этой линии былживописец Симон Ушаков, автор трактата о живописи. Для его произведений — икон,миниатюр, гравюр — были характерны не только традиционные, но и новые приемыписьма, желание выразить объем предметов и показать игру светотени. Он работаетв жанре парсуны (от слова персона) — портретной живописи, сохраняющейприемы иконописи.

Великолепным памятникомрусского зодчества 17 века был деревянный дворец царя Алексея Михайловича вселе Коломенском, в котором насчитывалось 270 комнат. Он был построен в старорусскомстиле и вызывал всеобщее восхищение. Дворец был уничтожен пожаром, которыетогда на Руси не были редкостью: крупный пожар, уничтожавший все деревянныепостройки в селе или деревне выпадал на долю каждого поколения.

Классическим примеромрусской архитектуры семнадцатого столетия является церковь Покрова в Филях вМоскве, выполненная в стиле московского барокко.

Литература 17 столетия развиваетсяв традиционном русле: продолжается летописание, которое становится всеболее официальным. Летописи создаются «на заказ», примером является«Строгановская летопись», в которой рассказывается о покорении Сибири Ермаком.Вместе с тем характер литературы заметно меняется: появляются сатирическиеповести, светские стихотворения, драматические произведения.В устном народном творчестве появляется множество сказаний и песен, посвященныхлюдям, поражавших всеобщее воображение, таким героем был Степан Разин.

Идет становлениеобщественно-политической мысли, зарождение которой относится к 16 веку. Большойзаслугой русских мыслителей — (боярина Афанасия Ордина-Нащекина, бояринаАртамона Матвеева) была постановка вопроса о необходимости преобразований вРоссии.

В сфере образованиятакже наблюдались положительные сдвиги: росла грамотность населения; во второйполовине 17 столетия были изданы первые русские учебники — по грамматике,арифметике и истории; создано первое в стране высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинскаяАкадемия. Значительно расширились научные познания в области медицины,фармакологии, ботаники, русские люди познакомились с системой Коперника. Придворе царя Алексея Михайловича был также создан первый русский театр.

Важнейшим и трагическимсобытием не только культурной, но и общегражданской истории России 17 века сталраскол православной церкви, связанный с реформами, проводимымипатриархом Никоном.

 

Русская культура 18века

Восемнадцатый век сталпереломным как для русской культуры, так и всей русской истории. Россия стала абсолютноймонархией, огромной империей с высоким международным авторитетом.Культурная жизнь в стране в первой половине столетия во многом определяласьреформами, прежде всего реформами Петра I.

Петр I способствовалтому, что культурная атмосфера в стране существенно изменилась и сталазначительно более светская чем раньше: он ввел новые праздники, новое платье,новые прически, ассамблеи, новый календарь; учредил первые музеи(Кунсткамера), разработал правила поведения в обществе для молодых дворян(«Юности честное зерцало»). Вместо церковного шрифта — скорописи — был введен гражданскийшрифт, стала выходить первая русская печатная газета — «Ведомости», чтоблагоприятно сказалось на развитии грамотности.

При Петре I быласделана попытка создать начальную всеобщую школу для детей всех сословий, кромекрепостного крестьянства. Организовывались «цифирные» школы, в которых обучалиграмоте, арифметике, тригонометрии и географии; показательно, что закон божий —основа русского образования во все предыдущие столетия — в этих школах непреподавался. Однако народ смотрел на учение как на «баловство»,противопоставляя его «делу» — работе, и большого успеха в народе эти школы неимели. Были созданы и средние технические училища, и высшие профессиональныешколы — Школа математических и навигационных наук, Артиллерийская школа,Инженерная школа, Медицинская школа, Морская Академия. В 1725 г. была учреждена Академия наук, в 1755 г. был открыт Московский университет. В конце века вРоссии сложилась система малых, средних и главных училищ.

В русской науке итехнике этого времени наиболее крупными фигурами были Михаил ВасильевичЛомоносов, Иван Иванович Ползунов, Иван Петрович Кулибин.

Главными направлениямиразвития русской общественной мысли и литературы были патриотическое ипросветительское, их представляли Иван Тихонович Посошков, Феофан Прокопович,Гаврила Романович Державин, Денис Иванович Фонвизин, Николай Иванович Новиков.В конце века зарождается революционное направление в общественно-политическоймысли, у истоков которого стоял Александр Николаевич Радищев.

В архитектуре основнымсобытием стало строительство Санкт-Петербурга.

Его городская застройкавпервые в истории страны велась по плану, возводились ансамбли городскихзданий.

Основнымиархитектурными стилями были барокко и классицизм. К 18 столетию относится ирасцвет деревянного зодчества, когда постройки сооружались без железныхгвоздей; пример — Кижи.

Живопись становится всеболее светской по своему характеру. Самым популярным жанром в светской живописиявляется портрет парадный, а также исторический и бытовой.

Основным художественнымстилем первой половины 18 века является классицизм (Никитин, Угрюмов, Шибанов),во второй половине широко распространяется романтизм (Левицкий, Рокотов,Боровиковский). Зарождается русская скульптура (Шубин, Козловский).

К восемнадцатомустолетию относиться создание первого национального народного театра в России,его организатором был Федор Григорьевич Волков, актер и театральный деятель.Особенностью театрального искусства в России было существованиекрепостныхтеатров — в конце 18 века крупных крепостных театров было более десятка.

 

Культурный взлет Россиив 19 веке

Культурный взлет Россиив девятнадцатом столетии был подготовлен всем ходом предыдущего развития;высокие результаты были достигнуты во всех сферах культуры; поэтому поотношению к 19 веку используется термин «золотой век» русской культуры.

Факторами, более всегоповлиявшими на развитие культуры, были Отечественная война 1812 года, движениедекабристов, распространение в русском обществе оппозиционной и революционнойидеологии, рост национального самосознания, повышение качества образования длявысших сословий, медленное распространение образования среди крестьян.

В 1802 году былосоздано министерство народного просвещения, в 1804 году была формально введенадоступность образования. В 60-е годы 19 века в ходе реформ Александра II былисозданы народные воскресные школы, земские начальные школы, вольныекрестьянские школы, реальные училища, первые женские гимназии, общедоступныебиблиотеки. Увеличилось число церковно-приходских школ, расширилось числоуниверситетов. Однако общий уровень грамотных в стране, который в середине векасоставлял 6,5 % от общей численности населения, в конце 19 века так и не вышелза рамки 25 %. Вместе с тем уровень образования российской элиты находился наевропейском уровне. Это было достаточным для развития науки, центрами которойбыли университеты.

Славу российской науки19 века составили Николай Иванович Лобачевский, Пафнутий Львович Чебышев,Дмитрий Мванович Менделеев, Павел Петрович Аносов, Иван Михайлович Сеченов,Климент Аркадьевич Тимирязев, Илья Ильич Мечников, Александр Михайлович Бутлеров,Александр Григорьевич Столетов, Павел Николаевич Яблочков, Александр СтепановичПопов, Василий Васильевич Докучаев, Василий Яковлевич Струве, Отто ВасильевичСтруве, Николай Николаевич Зинин, Николай Иванович Пирогов, Тимур НиколаевичГрановский, Николай Михайлович Карамзин, Сергей Михайлович Соловьев, ВасилийОсипович Ключевский.

На новые рубежи вышлирусская архитектура и живопись. Основным стилем в архитектуре в начале 19 векабыл классицизм и его разновидность — русский ампир, в конце века распространяетсястиль модерн. Обычным художественным приемом было также смешиваниестилей —эклектика.

Разные художественныестили представлены и в русской живописи — это были классицизм, романтизм,сентиментализм, реализм, символизм. Знаменитые художники первой половины 19столетия — Карл Павлович Брюллов, Орест Адамович Кипренский, Василий АндреевичТропинин, Александр Андреевич Иванов, Павел Андреевич Федотов. Широко известнымбыло творчество Ивана Константиновича Айвазовского. В 70-е годы сложилосьТоварищество передвижников — художников, которые были несогласны с основнымипринципами и идеологией официального направления — классицизма и выразившихпротив него протест. Наиболее известными передвижниками были Иван НиколаевичКрамской, Илья Ефимович Репин, Николай Николаевич Ге, Василий Иванович Суриков,Иван Иванович Шишкин, Виктор Михайлович Васнецов, Архип Иванович Куинджи, ИсаакИльич Левитан. Для передвижников было характерно стремление к реализму, желаниепоказать жизнь «как она есть».

Литература, переживающаябурный расцвет на протяжении всего столетия, дала самые яркие имена за всюлитературную историю России; в их числе Александр Сергеевич Грибоедов,Александр Сергеевич Пушкин, Михаил Юрьевич Лермонтов, Николай ВасильевичГоголь, Иван Сергеевич Тургенев, Иван Алексеевич Бунин, Антон Павлович Чехов,Лев Николаевич Толстой, Федор Михайлович Достоевский, Михаил ЕвграфовичСалтыков-Щедрин. Большинство произведений были созданы в стиле реализма.

Достоянием мировойкультуры стала русская музыка 19 века; это был период расцвета творчества ПетраИльича Чайковского, Михаила Ивановича Глинки, Модеста Павловича Мусоргского,Николая Андреевича Римского-Корсакого, Александра Порфирьевича Бородина.Оживилась концертная жизнь; в Санкт-Петербурге и Москве были открыты консерватории.Всемирную известность получает русский балет. Больших успехов добился в19 веке и русский театр.

Отечественная культурав 20 веке

Формируясь под влияниемважнейших политических и социально-экономических событий в стране и в мире —русских революций и мировых войн, «оттепели» и «перестройки», длительнойсамоизоляции и недавнего вхождения в мировое сообщество, отечественная культурана протяжении 20 века была неоднородной по своему характеру и темпам развития.

«Серебряный век»В начале 20 века культурная ситуация в целом укладывалась в рамки, заложенные впредшествующие столетия: Россия оставалась христианской православной страной, влитературе и искусстве существовало множество художественных стилей инаправлений, была обеспечена свобода творчества. Это было время новых иуспешных свершений в культуре, особенно в философии, поэзии и живописи; позднееэтот период получил название «серебряного века».

В искусстве«серебряного века», характеризующимся поиском утонченных, элитарных формвыражения чувства и мысли, одним из наиболее популярных направлений был футуризм(от латинского futurum — будущее) — разновидность авангардизма. Футуристы,стремясь создать искусство будущего, отрицали традиционную деревенскуюкультуру, особенно ее нравственные и художественные ценности, и восхищалисьэстетикой большого города с его стремительным ритмом, сложной и многоплановойжизнью. Сторонники другого популярного направления — акмеизма (отгреческого akme — высшая степень чего-либо) ратовали за возврат к земному,материальному миру, поэтизировали чувства первозданного человека. Яркие италантливые деятели «серебряного века» — в литературе — Александр Блок,Константин Бальмонт, Валерий Брюсов, Николай Степанович Гумилев, Анна АндреевнаАхматова, Марина Ивановна Цветаева, Зинаида Николаевна Гиппиус, в живописи —Василий Васильевич Кандинский, Михаил Александрович Врубель, Михаил Васильевич Нестеров,Константин Алексеевич Коровин, Евгений Евгеньевич Лансере, Лев СамуиловичБакст.

Вскоре послеОктябрьской революции 1917 года культурная атмосфера в стране резко изменилась.В Советской России, поставившей цель построить коммунизм, единственнойофициально признанной идеологией становится марксизм; все, что неукладывалось в марксистские трактовки или противоречило им, подлежало осуждениюи запрету. Такая политика привела к значительной интеллектуальной эмиграции изстраны, среди уехавших — Иван Алексеевич Бунин, Владимир Владимирович Набоков,Сергей Васильевич Рахманинов, Питирим Александрович Сорокин.

Советская власть взяла такжекурс на вытеснение из жизни народа и религии. Десятки тысяч священников былиподвергнуты репрессиям и казнены, разрушено множество храмов, а атеизм возведенв ранг государственного мировоззрения.

На смену стилевомумногоголосию начала века пришел социалистический реализм. Особенносильно эти изменения затронули литературу и живопись. В стиле соцреализмаработали практически все деятели отечественной культуры вплоть до начала 90-хгодов 20 века. Однако наиболее талантливые мастера смогли и в этих жесткихусловиях создавать значительные произведения. Это в литературе — МаксимГорький, Михаил Афанасьевич Булгаков, Алексей Николаевич Толстой, МихаилАлександрович Шолохов, Евгений Александрович Евтушенко, Владимир СеменовичВысоцкий, Владимир Дмитриевич Дудинцев, Анатолий Игнатьевич Приставкин,Александр Исаевич Солженицын, Владимир Алексеевич Солоухин, Виктор ПетровичАстафьев, Борис Львович Васильев; в в живописи и скульптуре — Петр НиколаевичФилонов, Александр Александрович Дейнека, Аркадий Александрович Пластов,Татьяна Ниловна Яблонская, Вера Игнатьевна Мухина, Сергей Тимофеевич Коненков,в кинематографе и театре — Сергей Михайлович Эйзенштейн, Всеволод ИлларионовичПудовкин, Михаил Ильич Ромм, Григорий Васильевич Александров; в музыке —Дмитрий Дмитриевич Шостакович, Исаак Осипович Дунаевский, Сергей СергейПрокофьев.

Важнейшем фактомкультурной жизни не только 20 века, но всей истории страны явилась культурнаяреволюция, осуществление которой пришлось на 30-е годы. Основным еесодержанием стала ликвидация неграмотности и достижение в кратчайшие, поисторическим меркам, сроки почти поголовной грамотности населения. Это былодействительно эпохальное событие в культурной жизни России. Благодаря этомувозможным стало усовершенствование всей российской системы образования и науки.

С 30-х годов в странебыстрыми темпами шло становление современной системы образования — низшей,средней, средней профессиональной и высшей, были созданы десятки тысяч новыхшкол, тысячи вузов и техникумов. Многократно ускорились темпы развития науки,упор делался на развитие инженерно-технических наук. Всемирную известностьполучили ученые — Сергей Павлович Королев, Абрам Федорович Иоффе, ИгорьВасильевич Курчатов, Игорь Евгеньевич Тамм, Николай Иванович Вавилов, ЛевДавидович Ландау, Сергей Васильевич Лебедев, Виталий Лазаревич Гинзбург, ЖоресИванович Алферов.

В постсоветскойРоссии основные тенденции в развитии культуры в целом совпадают с общемировыми.Отчетливо проявляется деление на культуру элитарную (классическая музыка, элитарныесценическое искусство, кинематография, живопись, скульптура, фотография),потребителем которой является узкий круг профессионалов, и массовую,адресованную широким слоям населения. Существует свобода выбора стилей ихудожественных направлений, обеспечена свобода творчества. Церковьвосстанавливает позиции, утраченные в период социализма. Важнейшим фактором,определяющим культурную ситуацию в стране, является научно-техническийпрогресс. Из всего многообразия технических новшеств наиболее влиятельнымявляется Интернет, под действием которого меняется само общество, всеобщественные связи и структуры, и формируется новая культура — виртуальная.

/>

еще рефераты
Еще работы по культуре и искусству