Реферат: Культура Древнего Рима

Введение

КультураДревнего Рима – завершающий этап в развитии античной культуры. История этогогосударства охватывает более двенадцати столетий. [3.C.147].

Древнейшимнаселением Апеннинского полуострова считают лигуров, происхождение которыхокружено тайной. Примерно с рубежа III–II тыс. до н.э. на полуострове расселяются пришедшие с севераиталийские племена: первая их волна принесла культуру бронзы, вторая волна нарубеже II–I тыс. до н.э.– культуру железа. Приблизительно в начале I тыс. до н.э. на Апеннинском полуострове появились этруски,пришедшие возможно из Малой Азии. Именно они создали первую на территорииИталии цивилизацию и на протяжении первой половины I тыс. до н.э. играли здесь ведущую роль. [2.C.137].

Рим,основанный по преданию Ромулом и Ремом в 753 г. до н.э., явился второй морскойцивилизацией, значение и размеры которой простерлись намного дальше, чем моглимечтать римляне. К IV в до н.э. Рим установил господствонад Италией.

Ссередины I в. до н.э. единоличным правителемримского государства становится Гай Юлий Цезарь, а после его убийства игражданской войны императором провозглашается его приемный сын Октавиан Август.В III в. император Константин переноситстолицу Римской империи в греческий город Визант, расположенный на берегуБоспора, которому дает название Константинополя. В конце IV в. Римская империя разделилась надва государства – Западную империю и Восточную империю, получившую названиеВизантии. В 410 г. готы впервые захватывают Рим, а в 476 г. ЗападнаяРимская империя прекращает свое существование.

Важнымэтапом римской экспансии было поглощение греков вместе с их культурой,проводниками которой стали римляне. Потерявшие независимость греки «покрыли»Рим своей мифологией и философией и одержали культурную победу. Греческаяфилософия уже целые века воспитывала высшее римское общество. Почти всенаставники были греки. Преподавание шло на греческом языке. Гордый Рим,непреклонный и суровый в борьбе за мировое господство, послушно склонил головуперед великой греческой культурой. Собственные художественные традиции римлянбыли довольно скудны; их первоначальная мифология, в отличие от греческой,прозрачна. Рим воспринял и ассимилировал весь пантеон греческих божеств, дав имтолько другие имена: Зевс стал Юпитером, Афродита – Венерой и т.д. Рим создалсвою литературу сильную и самобытную.

Римможно назвать первой цивилизацией, пытавшейся создать единое культурное поле наогромной захваченной территории, на которой существовало несколько достаточноразвитых культур. Помогало это то, что римская культура не обладала собственнойцелостностью, которая противостояла бы другими культурами. Она впитывала в себяи духовно подчинялась культурам покоренных народов, придавая им свою специфику.Римская империя объединила большинство известных в то время цивилизаций – египетскую,ближневосточные, европейскую. Начиная со II в. после завоевания Греции данную роль выполняла греческаямифология и философия, а позднее – христианство, ставшее мировой религией. Самаже римская культура участвовала в этом синтезе искусством Овидея, создавшего всвоих «Метаморфозах» единую художественную картину мира, и философией римскихстоиков, формировавших единые правила поведения.

Римскаякультура – прообраз мировой культуры. Именно в римской культуре осуществилсяпервый в истории синтез, который повлиял на все последующее развитие культуры. [1.C.188].

Цель работы –изучить культуру Древнего Рима.

Основной задачей является – формированиеобщего представления о культуре Древнего Рима.

Самобытность культуры Древнего Рима

Заимствованнаяу греков античная мифология у римлян утратила свою поэтичность. Римскиефилософы занимались не размышлениями и общениями, а прикладными вопросами. Онине спрашивали: «Что есть человек?», их интересовало: «Как он должен жить?»

Римскаялитература славится не только своей поэзией, сколько прозой. Трезвыйутилитаризм лежит в основе всей деятельности Древнего Рима. Культура для римлянв первую очередь – средство разумной организации жизни. Не случайно именно вДревнем Риме была создана рациональная система управления государством, котораябыла закреплена в знаменитом римском праве, ставшем образцом для потомков. [3.C.148].

 Религия, мифология и философия

Древнейшаяримская религия коренным образом отличалась от греческой. Трезвые римляне, убогаяфантазия которых не создала народного эпоса, подобного «Илиаде» и «Одиссее», незнали также и мифологии. Их боги безжизненны.

Вдревнейшей римской религии отразилась простота трудовых земледельцев ипастухов, целиком поглощенных повседневными делами своей скромной жизни.

Поубеждению римлянина, человеческая жизнь во всех, даже самых мельчайшихпроявлениях подчинялась власти и находилась под опекой различных богов, так какчеловек на каждом шагу зависел от какой-нибудь высшей силы.

Древниеэтрусские божества: триада небесная и триада подземная Этрусских пантеон вомногом был схож с греческим, влияние греков особенно заметно с VIII в. до н.э., когда в Южной Италии ина Сицилии появились колонии. Особым почитанием у этрусков пользовались дветриады. В первую, небесную, входили Уни – покровительница царской власти.Минерва – богиня материнства, защитница городов, воительница, покровительницаремесла, Тин – бог неба, громовержец. Он считался верховным богом и его свитусоставляли двенадцать богов. Вторая, подземная, триада известна нам меньше, внее входили бог и две богини, связанные с культурой плодородия.

Вверованиях этрусков важную роль играло представление о загробной жизни: по ихмнению, души умерших получали воздаяние за грехи. И земной, и загробный мирбыли населены множеством демонов.

Однойиз характерных черт религии было широкое распространение гаданий повнутренностям животных, молниям, полету птиц. Правила гадания были заимствованыримлянами и назывались у них «этрусской наукой».

Италийскаярелигия первоначально была анимистической – признавала существованиевсевозможных духов. Постепенно произошел переход к антропоморфизму – боговстали представлять в человеческом облике как у этрусков и греков, которыеоказали влияние на формирование римского пантеона.

Пантеонримских богов у римлян существовала верховная триада богов: Юпитер – италийскийбог неба и света, Марс – бог плодородия, дикой природы, войны, Квирин – богсабинов, италийского племени, жившего в центральной части Апеннинскогополуострова, он считался ипостасью Марса, его мирным проявлением. Со временемпоявились две другие триады богов. Одну из них почитали патриции (представителиисконных римских семей, изначально входивших в гражданскую общину), в неевходили Юпитер, Юнона – богиня брака, женщин, материнства, Минерва –покровительница ремесел и искусств. Вторую почитали плебеи (не относились кисконным римским семьям, первоначально не имели прав гражданства), в нее вошлиЦерера – древняя италийская богиня производительных сил земли, подземного мира,материнства и брака, а также Либер – бог плодородия и Либера – его женскаяпараллель.

Характернойчертой римской религии была персонификация сил природы и всех общественных,политических, хозяйственных процессов. Свои божества были у дорог,перекрестков, у навоза, у жатвы, сева, и т.д. особую роль играл двуликий Янус –бог дверей, входов и выходов. Считалось, что одно его лицо обращено в будущее,второе – в прошлое, и он почитался как бог времени.

Римскийпантеон никогда не был замкнутым: считая что, новые боги усиливают их мощь,римляне охотно принимали новые культуры. Начиная с V. И особенно с III в. до. н.э.,происходит отождествление римских богов с греческими, а также некотороеизменение их функций.

КультАполлона, не имевший аналога у римлян, был заимствован одним из первых черезгреческую колонию Кумы, где существовал его знаменитый оракул. С принятиемкульта Аполлона был перевезен в Рим и стал использоваться для гаданий сборникпредсказаний кумской свиллы (пророчицы) – «Сивиллины книги».

Нарядус богами римляне продолжали почитать духов – безличные силы. Добрыми духамисчитались пенаты – покровители дома, родного города, государства; лары –хранители домашнего очага, семьи; манны – добрые духи умерших; гении –духи-покровители мужчин. К злым – ларвы – души непогребенных покойных; лемуры –призраки мертвецов.

Каки остальные древние народы, римляне приносили своим богам жертвы, стоили в ихчесть храмы. Культовые функции были распределены между различными коллегамижрецов. Верховные жрецы ведали обрядами и погребальным культом, ониосуществляли надзор за другими жрецами, составляли календари. Фециалы следилиза точным соблюдением принципов международного права, фламилы обслуживаликульты определенных богов, коллегия арвальских братьев молилась о ниспосланииурожая, Луперки исполняли ритуалы. Существовала особая коллегияжрецов-предсказателей: авгуры гадали по полету и крику птиц, гаруспики – повнутренностям жертвенных животных. Весталки – жрицы богини Весты, поддерживалив ее храме вечный огонь как символ нерушимости государства. Как сама богиня,весталки должны были хранить целомудрие, при нарушении этого обычая их заживозакапывали в землю или замуровывали. Салии (плясуны) – два раза в год в боевыхдоспехах и со священными щитами в руках исполняли ритуальные танцы в честьМарса. Жрецы подчинялись государству, их выбирали, иногда должностипередавались по наследству.

Мифологияв Риме не получила особого развития. В основном были восприняты греческие мифы,которые позже, в эпоху Возрождения и Нового времени, стали популярны именно вримской трактовке, с римскими именами богов и героев. Так, греческий Гераклбольшинству современных людей известен как Геркулес, статуя Афродиты с островаМелос – как Венера Милосская. Особенно популярным в Риме был цикл сказаний обЭнее – одном из троянцев, бежавших после разрушения Трои греками. Эней считалсяпредком Ромула и Рема, основавших Рим.

Впервые века новой эры, в эпоху империи, римская языческая культура столкнуласьс новой, монотеистической, ставшей затем одной из мировых религий, – схристианством.

ВРимской империи возникают многочисленные христианские общины, в которыепринимали всех, уверовавших в искупительную жертву Иисуса Христа и пожелавшихжить в соответствии с его проповедями.

Многиеправила христианских общин вызывали подозрительное и неприязненное отношение состороны римских властей, нередки были гонения против христиан. В середине III в. христианство было запрещено.

В312 г. верховную власть получил император Константин (272 – 337). ПриКонстантине отношение к христианству резко меняется: в 313 г. в Медиолане(Милан) император издал эдит, которым христианство было признано религией,равноправной с другими. В 325 г. Константин созвал первый Вселенскийсобор, обсудивший христианский символ веры.

Вовторой половине IV в был окончательно сформирован«Новый Завет», в состав которого вошли: Евангелия, Деяния, Послания апостолов,Откровение Иоанна Богослова. В конце IV вхристианство стало официальной религией Римской империи, старые языческиекульты были запрещены.

Римскаяфилософия возникает под влиянием древнегреческой. Как в целом философии эпохиэллинизма, здесь имеют место школы стоицизма (крупнейшие представители –Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), скептицизма (Секст Эмпирик), эпикуреизма(Лукреций Кар), неоплатонизма (Плотин, Порфирий, Прокл). Особо широкоераспространение получило в Риме учение стоиков, органично сочетающееся сдревнеримскими представлениями о добродетелях и долге гражданина. [1.C.240].

Теоретическоепознание, согласно стоицизму, дает мудрость; последняя – необходимость условиедостоинства личности; достоинство же – условие для счастья личности. Так,человек был поставлен в центр процесса познания; неважно, что предметомпознания является весь мир, целью его становится человек с его стремлением ксчастливой жизни. Под нею понималась блаженная жизнь мудреца – в невозмутимостии гордом спокойствии духа при любых обстоятельствах бренной земной жизни.Поэтому в стоической философии римляне выдвинули на первый план этику.

Дляэтического учения стоиков было характерно тяготение к космополитизму, чтоотражало политику огромной средиземноморской империи во главе с блистательнымРимом. Римские философы – стоики отождествляли природу с универсумом и вфилософских вопросах стояли на позициях пантеизма. Согласно им, мир управляетсяестественной необходимостью, а божество, представляющее собой разум и чувствовселенной, так же находиться во власти естественных законов и действует несвободно, а повинуясь естественной необходимости. Поэтому бог весьма ограниченв своих возможностях. Познание общих законов вселенной тождественно познаниюбожественного провидения, поскольку бог может действовать в пределахестественных законов. Творящая природа есть начало и конец всего. «Вели благодеянияприроды, если только безумие свое человек не обратит на саморазрушение», писалСенека. Его предупреждение человечеству актуально и сейчас. [3.C.152].

 Литература, театр, музыка

Первыеизвестные надписи на латинском языке относятся к VII–VI вв до н.э., в них использовался одиниз вариантов греческого алфавита. Начертания букв постепенно менялось, и к II–III вдо н.э. они в основном приобрели характерный для латинского языка вид.

Настановление римской литературы большое влияние оказали устное народноетворчество и греческая литература. Поэзия возникла в Риме, как и в Греции,раньше прозы. Первым римским поэтом, произведения которого известны, был ЛивийАндроник (III в до н.э.), грек по происхождению. Онперевел на латинский язык «Одиссею» Гомера, переделывал классические греческиетрагедии и комедии, включая в них новые сюжеты, изменяя имена. Важную рольсыграл Энний (239 – 169 до н.э.), создав эпическую поэму «Анналы», в которой онрассказ об истории Рима, начиная от бегства Энея из Трои до современной емуэпохи.

Эпохапоследних десятилетий существования республики и начала принципата сталапериодом расцвета римской поэзии. В это время, творили Лукреций, написавшийфилософскую поэму «О природе вещей», в которой излагалось учение Эпикура;Катулл – мастер лирической поэзии. Огромное влияние на европейскую лирикуНового времени оказал замечательный поэт Гораций (65 – 8 до н.э.). К знаменитымримским поэтам относится Овидий (43 до н.э. – 18 н.э.), чьими главнымипроизведениями считают «Метаморфозы» превращениях греческих богов и героев; «Фасты»(календарь), описывающие римские праздники. Широко известны также его «Наукалюбви» и «Лекарства от любви».

Последнийкрупный античный поэт – Клавдиан (ок. 375 – после 404), прославлявший былое величиеРима.

Театральноепоэтическое творчество в Риме достигло расцвета в произведениях Плавта (ок. 250– 184 до н.э.) и Теренция (190 – 159 до н.э.). их произведения служили образцомдля таких великих драматургов, как Шекспир и Мольте. Сюжеты Плавта близкиэллинистическим, герои носят греческие сюжеты, написаны изысканным языком,проникнуты духом гуманизма. Среди трагиков наиболее известны Пакувий (220 – 130до н.э.) и Акций (170 – 85 до н.э.) их творчество было подражательным,основывалось на классических греческих трагедиях, хотя создавались произведенияи с римской тематикой.

Театральныепредставления по греческому образцу стали устраиваться в Риме с III в до н.э., но еще раньше здесьсуществовал народный вид драматического творчества ателлана – комедия масок.Устройство театров было близко греческому, использовались различныемеханические приспособления для смены декораций, применялись костюмы, парики,маски, исполняли пьесы профессиональные актеры. [2.C.143].

ВДревнем Риме появился цирк с фокусниками, эквилибристами и клоунами,забавлявшими публику в перерыве между гладиаторскими боями и травлей животных –любимыми римскими зрелищами. [5.C.204].

Римскаямузыка не была так тесно связана с литературой, как греческая, хотя театральныепредставления тоже сопровождались музыкой танцами. Римляне усовершенствовалимногие греческие инструменты – лиру, кифару, аулос, лютни. С I в до н.э. получил распространение водяной орган,изобретенный в это время в Александрии. Очень разнообразна была в Риме военнаямузыка – от всевозможных сигналов до маршей. Духовая музыка исполнялась и вовремя триумфальных шествий, официальных праздников, похорон; ударныеинструменты были популярны в театре, во время развлечений.

Искусство

Основнойвид искусства – архитектура, возникшая под влиянием этрусской и особенногреческой. Римские архитекторы восприняли греческую ордерную систему, уэтрусков заимствовали купольный свод, возводившийся из клиновидных балок.Особое развитие в Риме получило применение разнообразных арок, куполов, большихи малых колонн, пилястр. Строительство велось под строгим планом, оченьтщательно прорабатывались фасады зданий. Основной материал был камень, кирпич,со II в до н.э. – бетон. Архитектураотличалась декоративностью, пышностью отделки, монументальностью, призваннымипоказать мощь и величие римского народа. [2.C.145].

Средимножества разных типов сооружений римского зодчества самым величественным былфорум. В Риме, недалеко от древнейшей республиканского форума, высятся форумы римскихимператоров, каждый из которых стремился увековечить память о себе. Самымбольшим был форум императора Траяна, в центре которого до сих пор выситсязнаменитая колонна его имени. В отличие от сооружений греческой классикиримские форумы были строго симметричны.

Первыехрамы были построены еще при этрусских царях. На Капитолийском холме сооруженхрам патрицианской триады – Юпитера, Юноны, Минервы. В дальнейшем храмовоестроительство идет очень активно, особенно с присоединением новых территорий ивключением новых богов. Множество храмов было создано на значительной частитерритории Европы, по всему Средиземноморью. Известны Баальбек – культовыйкомплекс I–III ввн.э. неподалеку от Пальмиры (древнего города Сирии), посвященный местным иримским богам.

Самыйзнаменитый римский храм – Пантеон (храм в честь всех богов) был построен впервые десятилетия II в н.э. Это монументальное купольноесооружение высотой около 43 м построено из обожженного кирпича в сочетаниис бетоном, внутри отделано цветным мрамором. Вход украшен прямоугольнымипортиком, центральная часть имеет цилиндрическую форму.

Храмыявляются составной частью архитектурного форума – центральной площади римскихгородов, средоточия общественной, политической     культурной жизни. Самыйизвестный Форум Романум в Риме. [2.C.145].

Такжек Римским сооружениям относятся: триумфальные арки, предназначенная дляторжественного въезда победителя. Одним из лучших образцов является арка Тита,поражающая не только своим величием, но и четкостью членений и соразмерностьюпропорций. Амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои; цирки, где проходилисоревнования колесниц. Потребности римской городской жизни создали новый типзданий – так называемый термы. Называть термы банями значит сужать их истинноеназначение. Это было место встреч, отдыха, бесед в дружеском кругу, здесьзаключали сделки, совещались с адвокатами. Помимо бассейнов и ванн в термахбыли помещения для отдыха, библиотеки, гимнастические залы.

Римлянеочень гордились своими арочными мостами – акведуками. Из них лучше другихсохранился Гардский мост, выстроенный в I в н.э. в римской провинции Галлии.

Своеобразиеримской архитектуры появилось также в строительстве жилых домов. Их образцынайдены в Помпеях. Особенно знаменит дом Веттиев. Планировка домов отличаласьстрогой симметрией. Он делился на официальную часть, где принимали гостей, ичастную, где проходила жизнь семьи. Центром официальной части был атриум сбассейном. Сзади к дому примыкал внутренний дворик – перистиль, место отдыха. [3.C.159].

Кромечастных домов в городах существовали многоквартирные дома – инсулы., в которыхжилье сдавалось в наем беднейшему населению инсулы строились из кирпича, имелиот трех до шести этажей и не отличались особыми удобствами, на первом этажеобычно располагались лавки.

СIV в н.э., времени признанияхристианства и превращения его в официальную религию, в Римской империиначинают строиться христианские храмы – базилики. Название христианских базиликбыли заимствованы от римских административных зданий. [2.C.147].

Наиболееизвестный памятник римской архитектуры построен в I в н.э. Колизей – самый большой амфитеатр античного мира,вмещавший более 50 тыс. человек, наблюдавших за травлей зверей и гладиаторскимибоями. Свое название он получил от стоявшей неподалеку огромной статуи(колосса), первоначально изображавшей печально известного императора Нерона (37–68),а затем бога Галиоса. Римский поэт Марциал называл Колизей чудом света. [2.C.146].

Большихуспехов достиг Древний Рим в скульптуре. Римляне создали так называемыйисторический рельеф. Подобные рельефы, украшают арки и колонны, былиреалистическим, беспристрастным изображением подлинных событий и поэтому имеютбольшую ценность как исторический источник.

Врельефы арки Тита изображены триумфы императора, в честь которых была сооруженаарка. Эти тонкие по манере исполнения рельефы очень близки к живописи.

КолоннаТраяна опоясана от пьедестала до капители двухсотметровой спиральной лентойрельефов, повествующих о походах императора против даков. Эта колонна уникальныйпамятник римской скульптуры.

Скульптурныйпортрет. Интерес к нему появился у римлян еще во время завоевания Греции. Онипреклонялись перед художественным гением греков. Завоеватели вывезли из Грециибольшое количество статуй. С I в до н.э.скульпторы-греки, переселившиеся в Рим, стали изготавливать мраморные копии снаиболее прославленных памятников эллинской скульптуры.

СкульптураГреции оказала сильное влияние на искусство римского портрета, но римлянесоздали совершенно особый его тип.

Скульпторы стремятсяпередать не только портретное сходство, но и суть характера человека.

 Наука и образование

 

Наукав Древнем Риме продолжила, классифицировала знания, полученные греками вдревности, в классический период и особенно в период эллинизма. Собственныеоткрытия римлян относятся к строительству, математике, медицине, земледелию,праву и области государственного управления. Основополагающим в римской культурнойтрадиции был приоритет практического знания, эмпирического опыта над умозрительным.[3.C.150].

Самойразвитой в Риме была юриспруденция – наука о праве. Основной римского правастали составленные в V в до н.э.«Законы 12 таблиц».

Вдальнейшем в Риме появились профессиональные юристы – известно, что уже с III в до н.э. у них можно было получитьконсультацию. Римская юриспруденция ввела деление права на частное и публичное,принцип равенства граждан перед законом, были заложены основы общей теорииправа. Юристы в своей деятельности сочетали теорию и практику, давалипрофессиональные советы, составляли исковые формулы и т.д.

Вразвитии математики, физики, астрономии римляне не внесли ничего нового – онииспользовали греческие достижения.

Античнаямедицина достигла своего расцвета в эпоху империи благодаря деятельностигреческого врача Галена (139 – 199), практиковавшего в Риме. Он проводиланатомические исследования, опыты по изучению дыхания, деятельности спинного иголовного мозга.

История.В Риме ее истоки восходят к книгам жрецов-пантификов, имевших форму летописи,куда заносились основные события. Великий полководец и диктатор Гай Юлий Цезарь(100 – 44 до н.э.) – автор «Записок о Галльской войне», отличающийся ясностьюизложения. Расцвет римской историографии пришелся на эпоху принципата: ТитЛивий (59 до н.э. – 17 н.э.) написал «Историю Рима от основания города»;крупнейший римский историк Тацит (ок. 55 – ок. 120) в своих произведениях«История» и «Анналы» рассказал о драматических событиях в I в н.э., особое внимание уделял личности императоров.

Системаобразования и риторика в римской империи во II–I вв до н.э. была заимствована угреков, но с некоторыми изменениями. Ведущее место занимала юриспруденция, а нематематика, занятия музыкой и гимнастикой отсутствовали, языки и литератураизучались в тесной связи с римской историей. На высшей стадии обучения особоевнимания уделяли риторике, а не философии. Занятия в римских школах былидвуязычными: до 12 лет дети посещали уроки греческого языка и литературы, азатем параллельно начинали заниматься латинским языком и литературой. В отличиеот Греции начальные и средние школы были частными, занятия платными.

 Одежда

Римляне,покорившие множество народов и создавшие огромное государство, считали себяизбранным народом, которому свыше предначертано править другими, именно ониобладают особыми добродетелями, необходимыми для этой миссии – справедливостью,стойкостью, мужеством, верностью своему народу. Эти качества очень ценили вримском обществе, их прививали детям, воспитывая в них на примерах достойногоповедения предков гордость за свой народ, дисциплинированность, чувствоответственности за общее дело.

Римскаяармия отличалась особой дисциплиной, которая поддерживалась с помощью различныхсуровых наказаний, а так же наград, к которым относились особые браслеты,ожерелья, медные бляхи на грудь. Высшими наградами были венок из дубовыхлистьев, вручавшийся за спасение жизни римского гражданина, и золотой венец –тому, кто первым поднимался на стену неприятельского города. Высшей наградойполководцу был триумф – торжественный въезд на колеснице на вершинуКапитолийского холма.

Основнойодеждой у римских мужчин была тога. Римлянин, совершивший преступление, преждевсего лишался права носить тогу.

Классическаяримская тога (из шерстяной ткани) имела форму овала или эллипса, тога не имелашвов, ее ткали целиком. Способ драпировки тоги был очень сложным. Цвет тоги былглавным образом белый, траурные одежды были коричневого цвета.

Домашнейодеждой была туника, близка по покрою к греческому хитону, из шерстяных ильняных тканей различных цветов, с рукавами короткими или длинными. Рядовыеграждане носили тунику до колен и не всегда надевали тогу, чаще всего онидовольствовались небольшим плащом типа гиматия, а для путешествий или внепогоду носили «пенулу» – плащ в виде вытянутого овала с круглым вырезом дляголовы, к которому пристегивали капюшон. Пенулу делали из плотных шерстяныхтканей.

Женскаяодежда состояла из нижней туники, которая делалась из тонкой ткани, верхняя –«стола» – из более плотной и третья – «пала» – покрывало, подобное греческомугиматию. Если туника имела рукава то надевали столу без рукавов. Понизу столыпришивали широкую густую оборку – «институ». Палу носили при выходе на улицу ипокрывали ею голову.

Уже в концереспубликанской эпохи плотные шерстяные ткани не удовлетворяют вкус римскихженщин. Чем тоньше была ткань, тем выгоднее она оттеняла красоту римлянок.Знатные римлянки увлекались египетскими украшениями. Башмаки из тонкой кожи такплотно облегают ноги, что они кажутся обнаженными. Особенно большое вниманиеуделяется прическе, в эпоху Римской империи во II и III веках, онистановятся настолько сложными, что превращаются в парик. [1.C.266].

Заключение

ЗначениеРимской культуры. Более 500 лет господствовал Рим в античном мире. За это времяримляне под влиянием Греции и Востока создали свою самобытную культуру, котораяглубоко проникла в культуру большинства европейских народов. С момента паденияРимской империи прошло более полутора тысяч лет. Но и сегодня мы можем видетьруины древних городов, хорошо сохранившиеся каменные дороги, акведуки, остаткидревних величественных дворцов и общественных зданий. Культура Древнего Рима досих пор живет в языке культуры Средиземноморья – латыни, в современном праве, вгородской архитектуре Европы, в обычаях и традициях многих европейских народов.

В393 г. Римская империя была разделена на две части: Западную и Восточную.Окончательное падение Западной империи произошло 23 августа 476 г., когда в Римвторглись варвары и император был свергнут. Это событие стало концом античногомира. Наступило средневековье.

Списоклитературы

1.  Гриненко Г.В. Хрестоматия поистории мировой культуры. – М.: Юрайт, 2004. – 669 с.

2.  Культурология. История мировой культуры:Учебник для вузов / Под ред. Н.О. Воскресенской. – М.: ЮНИТИ – ДАНА,Единство, 2003. – 759 с.

3.  Карпушина С.В., Карпушин В.А. Историямировой культуры: Учебник для вузов. – М.: «Nota Bene»,2003. – 536 с.

4.  Чернокозов А.В. История мировойкультуры. Ростов-на-Дону, «Феникс», 2003. – 480 с.

5.  Культурология. ХХ век. Энциклопедия. Т.2.– СПб.: Университетская книга; 2003. – 447 с.