Реферат: Культура Древнего Египта

Содержание

1.Введение

2.Возникновение этнической общности египтян

3. Древнеегипетская мифология и религия

3.1 Их роль в развитии культуры Египта

3.2Обожествляемые животные

3.3 Вера в загробную жизнь

4. Архитектура Древнего Египта

5. Письменность

6. Изобразительное искусство

7. Наука

7.1 Математика

7.2 Медицина

8. Государство и право

8.1 Возникновение государства в Египте

8.2 Источникиправа

9.Образ жизни египтян

10. Заключение

11.Список литературы


1. Введение

 

Одна из древнейших мировых цивилизаций зародилась вСеверо-восточной Африке, в долине Нила. Принято считать, что слово «Египет»происходит от древнегреческого «Айгюптос».

Оно возникло, вероятно, от Хет-ка-Птах-города, которыйгреки в последствии именовали Мемфисом. Сами же египтяне называли свою страну«Та Кемет» — Черная земля – по цвету местной почвы.

В Египте и соседних с ним областях имелось почти всеему необходимое. Горы, замыкавшие Нильскую долину, были богаты различнымипородами камня: гранитом, диоритом, базальтом, алебастром, известняком,песчаником. В самом Египте металлов не было, но их добывали в прилегающихобластях.

В эпоху предшествовавшую образованию государства,Египет состоял из отдельных областей, в результате их объединения возникли двацарства – Нижний и Верхний Египет. Можно полагать, что около 3 000 г. до н.э. вдолине Нила уже существовало единое государство.

Согласно преданию, Мин основал столицу объединенногоцарства на стыке Верхнего и Нижнего Египта, воздвигнув плотину, чтобы защититьгород от наводнения. Этот город греки и назвали впоследствии Мелефисом.

В эпоху Раннего царства (XXX-XXVIIIвв. до н.э.) Египет управлялся двумя династиями, которые происходили изверхнеегипетского г. Тина (у Абидоса). Уже при царях I династииегиптяне стали продвигаться за пределы своей страны. Фараон IIдинастии Хасехем окончательно объединил страну в централизованное государство.

Одной из важных функций царской власти была характернавысокая продуктивность сельского хозяйства. Многочисленные винные сосуды,найденные в Нижнем Египте, свидетельствуют о процветании искусства возделываниявинограда. Египет был страной высоко развитого скотоводства. Значительногопрогресса достигло ткацкое ремесло. Началось изготовление папирусапредназначенного для письма. Его изобретение имело исключительное значение.Способствуя широкому распространению письменности, оно надолго пережилодревнегреческую цивилизацию, оказав влияние на культуру более поздних эпох истав известным в греко-римском мире и в средневековой Европе.

В период Древнего царства (XXVIII-XXIIIвв. до н.э.) Египет являлся крупным централизованным государством,распространявшим свое влияние на области Синайского п-ова, южную Палестину иНубию.

Цари вели постоянные войны. В период правления IVдинастии Египет стал полновластным обладателем района медных рудников наСинайском п-ове. В Нубию снаряжались торговые экспедиции за строительнымкамнем, слоновой костью, акацией и эбеновым деревом (оно доставляется из Нубиииз глубинных районов Африки), за драгоценными каменьями, ладаном, шкурамипантер и экзотическими животными. Из Пунта везли благовонные смолы и «светлоезолото». Из Финикийского Библа в Египет шел строевой лес – кедровое дерево.

В руках царя была сосредоточена огромная власть,основой которой являлись обширный земельный фонд, большие ресурсы рабочей силыи продуктов питания. Государство приобретало черты централизованной деспотии,опиравшийся на разветвленный бюрократический аппарат. При наличии царского,храмового и частного хозяйства определяющую роль в экономике страны, особеннопри V-VI династиях, играло вельможеское хозяйство, где былазанята, видимо, подавляющая часть трудового населения.

В эпоху Древнего царства дальнейшее развитие, особеннов Нижнем Египте, получили садоводство, огородничество, виноградарство.Египтянам принадлежит честь открытия пчеловодства. Главным богатством ВерхнегоЕгипта было зерно, прежде всего ячмень и пшеница двузернянка (эммер).

Периоду Древнего царства свойственен стремительныйрост каменного строительства, кульминационным моментом которого являлосьвозведение царских усыпальниц – огромных пирамид с поминальными храмами и«городами» вельможеских гробниц.

Здесь, как и вовсякой другой цивилизованной культуре, были свои периоды подъема,благоденствия, затем слома и упадка, а также редкие периоды социальныхпотрясений. Еще одной важной особенностью египетской цивилизации явилось то,что она была детищем одного этноса.В Древнем Египтеобъединенные хаттские племена сложились в могучий этнос и создали разветвленную социальную систему. Тамбыли фараоны и советники, князья номов ивоины, жрецы и писцы, торговцы, земледельцы  инищие батраки.  Система усложнялась помере столкновений с иноземцами. Завоеванияв Нубии и Сирии производили профессиональные войска, договоры с Вавилоном заключалиопытные дипломаты, а каналы и дворцыстроили специалисты-инженеры, обучавшиеся с детства. Разветвленная система пережила вторжения гикососов ивозродилась обновленной мощью.

Систематическое изучение Египта начинается с 19 века.До этого  пользовались отрывочными библейскими данными ипроизведениями греческих и латинских авторов. Самобытная культура Древнего Египта («Страны Большого Хапи”) снезапамятных времен привлекала к себе внимание всего человечества. Она  вызывалаудивление у гордого своей цивилизацией вавилонского народа. У египтян училисьмудрости философы и ученые Древней Греции. Великий Рим преклонялся передстройной государственной организацией страны пирамид.

Минули тысячелетия, но живой интерес к историиДревнего Египта отнюдь не иссяк. Напротив! Но долгое время огромный пластегипетской истории был неизвестен людям: ученые не могли расшифроватьтаинственные письмена — иероглифы. Попытки проникнуть в их тайну еще в глубокойдревности, над загадкой бились и античные философы, историки, писатели.

Как уже было сказано выше, интерес к культуре ДревнегоЕгипта не иссякает до сих пор.

Итак, передо мной стоит цельосветить символы культуры Древнего Египта. На основании приведенной литературы,источников и различных данных необходимо достаточно полно (согласно требованиямк уровню и глубине изучения контрольной) раскрыть тему следуя следующимпоставленным задачам:

1. Представитьисторию Древнего Египта.

2. Дать представления египтян озагробном мире — самую важную часть их религии и культурного наследия.

3. Архитектура, искусство, наукаДревнего Египта.


2. Возникновение этническойобщности египтян

 

В науке бытует мнение, что культура Египта возниклакак художественное отражение жизнедеятельности скотоводческих племенаборигенов, живших общинным строем, и народов, пришедших с восточногоСредиземноморья и в разное время осевших на цветущих берегах великой реки.

Скотоводческие племена аборигенов обитали на югестраны и, возможно, пришли сюда из Нубии или других южных областей; северныеплемена, ведущие оседлый образ жизни, покупали у них скот и кожу, а в заменпоставляли растительные и масличные культуры. Таким образом, в стране уже ссамых древних времен существовал единый рынок, происходило общение народа икультур. На узкой прибрежной полосе Нила соединились разные по истокамкультуры, разноязычные народности и образовали единую этническую общностьегиптян. Однако непрочность этой общности периодически отражалась на социальнойи культурной жизни Древнего Египта, особенно в кризисные времена.

С древнейших времен вся жизнь Египта определяласьНилом.

От Нила – благополучие жизни, но от него же исходят иопасности. Грозны ежегодные разливы Нила. От них – жизнь, плодородие почвы, отих буйства – смерть.

Нил – сосредоточие жизни Египта, он – транспортнаяартерия, связывающая провинции, города народы, от него зависят их богатство исамо физическое существование египтян. Особенно важны для земледелия ежегодныеразливы Нила. Кроме необходимой влаги они приносят питательный для растенийнильский ил. Уже почти 7 тысяч лет земледельцы выращивают на этой плодороднойземле зерно и хлопок.

Полоска земли вдоль берегов Нила культивированная,обжитая земля, а за ее пределами по обоим берегам реки – красная земля, странамертвых. Там возвышаются пирамиды фараонов, гробницы знати и поля длязахоронения обычных смертных.

Полоска плодородной земли вдоль Нила едва достигала 8км, а мертвая земля простиралась дальше до Красного моря (110 км) и на запад,до атлантического побережья Африки (4 800 км).

Первые египтяне были кочевниками-скотоводами,охотниками, разводили овец, коров, ослов, на плодородном нильском иле выращивалиовощи и пшеницу. Жили в глинобитных постройках.

За десятки столетий египтяне хорошо изучили свою рекуи научились ею управлять. Было замечено, что разливы Нила совпадают сопределенным расположением светил. Начались наблюдения, и был изобретен календарь.Египтяне научились определять уровень воды в разные времена года и по этимотметкам довольно точно предсказывать высоту очередных разливов. Они освоилиирригационное искусство: сооружали дамбы, рыли каналы, и водохранилища дляизлишков воды на случай засухи. Разливы заставили египтян разработать точнуюсистему землеустройства. Это, в свою очередь, привело к развитию геометрии,которая позднее пригодилась им при строительстве различных сооружений. Такимобразом, можно с уверенностью сказать, что характер культуры Древнего Египта вомногом определяется особенностями Нила.

К концу 4-го тысячелетия до н.э. в Египте образовалисьдва древних царства – Нижний Египет и Верхний Египет со столицей Нехен. Нарубеже 4-го и 3-го тысячелетий царь Верхнего Египта Мен завоевал Нижний Египети объединил под своей короной оба царства. Он стал именоваться царем Верхнего иНижнего Египта – этот титул сохранился на храмовых сооружениях. К словузаметим, что титула фараона в древнейшем Египте не существовало. Это библейскоеназвание царя Египта. Оно происходит от древнееврейского слова, первоначальнообозначавшего «дом», а позднее «дворец». Сам же египетский царь никогда себяфараоном не именовал. Это слово пришло в Египет много позже из древнееврейскогоязыка.

Тогда же был – на вечные времена – решен весьма важныйвопрос о символическом значении корон царя. Корон было три: Нижнего, Верхнего иОбъединенного Египта. Они различались по символике и цвету: белая корона быласимволом царства Верхнего Египта, красная, с другими знаками, — царства НижнегоЕгипта, а комбинации той и другой – царства единого Египта. Все короны быливыполнены из меди. Они изображены на множестве найденных глиняных дощечек дляписьма.

В результате объединения в Египте сложилась единаягосударственная система, что в последствии привело к появлению у входящих в неенародностей общих этнических признаков, возникновению которых способствовалиединая религия и стереотипная культура, основанная на единых представлениях.


3. Древнеегипетская мифология ирелигия

 

3.1 Их роль в развитии культуры Египта

 

Огромное место вжизни египетского государства играла религия. И здесь особенно важны двамомента: сложение египетского пантеона и заупокойный культ. Сложениеегипетского пантеона богов — сложный  процесс, в котором переплелисьтотемистические представления и культ различных явлений природы. Египетскийпантеон богов составляют божества, олицетворяющие небо, солнце, влагу, воздух,землю,  растительность, Нил, а также судьбу, истину, войну, справедливость, разум,искусство и т.д. При этом их внешний облик соединяет в себе черты человеческогосущества и животного (чаще всего это человек с головой сокола, кошки, львицы,ибиса, обезьяны, осла и т.п.). Среди множества божеств особое значение оченьрано приобретает солнечное божество, которое в разных номах представлялось вразличном облике: в одной местности это был крылатый диск, летящий по небу; вдругой – огромный жук, катящий по небу солнечный диск; иногда солнечный богмыслился в виде сокола или человека с соколиной головой. Имена этих божествбыли различны: Ра, Атум, Амон, Хепри, Гор. Иногда названия дифференцировались:Хепри — утреннее солнце, Ра — дневное, Атум – вечернее.

До объединенияЕгипта долину Нила населяли сотни различных племен, каждое из которых имелосвоих собственных богов. При объединении страны государственная религияпостепенно вобрала в себя местные верования, многие из которых почиталиплеменные тотемы, священные предметы и животных. Более поздние попыткиплеменных богов в единый пантеон отражали стремление фараонов сосредоточитьвласть в своих руках. Бог города или провинции, откуда была родом семьяфараона, часто становился главным богом.

Из различныхвариантов солнечного божества раньше всего выделяется бог солнца Ра. Центр егокульта — город Гелиополь. Воплощался он в образе сокола или человека ссоколиной головой, увенчанной солнечным диском. С возвышением 5-й династииДревнего  царства (26-25 вв. до н. э.), происходившей из Гелиополя, Растановится главным богом пантеона и его культ приобретает общеегипетский характер.Он оттесняет более древнего гелиопольского демиурга Атума, и обожествленный сним (Ра — Атум) становится во главе Эннеады (девятки) богов. Его стали считатьсозидателем мира и людей, возникших из его слез, отцом богов, отцом царя. У Раесть несколько дочерей, которые  отождествляли око Ра: Сехмет — грозное око Ра,богиня войны, богиня –  целительница; Тефнут — любимое око Ра, богиня влаги;Хатор — солнечное око Ра, богиня неба, богиня любви, веселья, музыки, пляски. ВДендере сыном Хатор считался бог музыки Ихи. Помимо того, что все богини  считалисьдочерьми Ра, их объединяла “иконография”: все они изображались в виде женщины сголовой львицы.  Великий Ра не был единственным великим солнечным богом. Не менее великим был и солнечный бог Амон. В эпоху 18-й династии, 16 – 14 вв.до н. э., он становится всеегипетским богом, а его культ приобретает государственныйхарактер. Центр культа — Фивы. Изображался в виде человека с головой барана вкороне с двумя высокими перьями и солнечным диском. Амон возглавляет фиванскуютриаду.

Самой драматичнойбыла судьба еще одного солнечного бога — Атона. Именно с ним решил связать своюрелигиозную реформу фараон Аменхотеп VI. Он ломает все, что было связанос культом верховного бога Амона и создает, новый государственный культ Атона — солнечного диска; меняет свое имя на Эхнатон, что означает “Угодный Атону” истроит новую столицу Ахетатон (“Горизонт Атона”), а спустя четверть века послеего смерти жрецы объявляют Эхнатона еретиком, разрушают его город, а имя еговычеркивают из списков ”законных” фараонов – в официальных египетских хроникахпосле Аменхотепа III значится Хоремхеб.  Хнум — бог плодородия в виде человекас головой барана. Он известен как один из прародителей рода людского, вылепивпоследних на гончарном круге. Он же позаботился и о духовном двойнике человека.Рененутет — богиня плодородия и собранного урожая, что отразилось в ее эпитетах:“владычица плодородия”, ”правительница закромов”. Представала в образе змеи илиженщины с головой змеи. Праздник, посвященный богине Рененутет, проводился вдень окончания жатвы. А  немного позже она становится еще и богиней судьбы. Шаи– бог виноградной лозы и судьбы. Онурис — бог охоты и войны. Маат — богиня  истиныи справедливости, жена Тота. Изображалась в виде женщины со страусовым пером наголове. Тот — бог мудрости, счета и письма, муж Маат. Его священные животные — павиан и ибис. Изображался в виде  человека с головой ибиса и палеткой писца вруках. Как божество астральное отожествляется с луной, и в этом божественномстатусе вел счет дням, месяцам и годам египетского календаря. Сиа — богинямудрости и познания — женщина, сопровождавшая бога Тота с правой стороны. Птах — помимо того, что он был демиургом от Мемфиса, Птах считался покровителемремесел и искусств.

А теперь обратимся к заупокойному культу. К основнымписьменным источникам относятся следующие произведения: “Тексты пирамид” –древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах погребальных камер в пирамидах фараонов 5 и 6-й династийДревнего царства (26-23 вв. до н. э.).“Тексты саркофагов” — ритуальные тексты, которыедолжны были обеспечить фараону (а со временем 11-й династии и  частным лицам) продолжение жизни в царстве мертвых.Они были заимствованы из “Текстовпирамид” и размещались на стенках саркофагов, начинаяс периода Среднего царства. “Книга мертвых” — составлялась с периода Нового царства. Свитки папируса содержалинеобходимые магические формулы,заклинания и около двухсот изречений, которые должныбыли помочь умершему вступить в загробное царство. Заупокойный культ египтян опирается на следующиепредставления: со смертью человека умирает только его тело, тогда какпродолжают жить другие ипостаси егосущества — имя (рен), душа (ба), вылетающая из тела в виде птицы, двойник человека (ка); именно судьба Касвязана с судьбой тела, ибо Ка небессмертен, он может погибнуть от голода и жажды, если при погребении покойник не будет снабжен всемнеобходимым; Ка может быть съедензагробными чудовищами, если его не защитят магические формулы. В разработанной до мельчайших подробностейсистеме представлений египтян опотустороннем мире одно из главных мест занимают“поля блаженных” (поля Иалу), на которых умерший должен был совершить все земледельческие процессы отвозделывания земли до сбора урожая.Повелителем загробного мира был Осирис — один из самых почитаемых в Египте богов. Поначалу Осириса считалибогом природы: с ним связывали жизньрастений — умер Осирис — умерла природа; расцветет все весной — значит, Осирис ожил. Именно поэтому он ипревратился в бога мертвых, которыйвершил свой суд.

К основным письменным источникам относятся следующие произведения: “Тексты пирамид” — древнейшие тексты заупокойных царских  ритуалов,вырезанные на стенах погребальных камер в пирамидах фараонов 5 и 6-й династийДревнего царства (26-23 вв. до н. э.). “Тексты саркофагов” — ритуальные тексты,которые должны были обеспечить фараону (а со временем 11-й династии и частнымлицам) продолжение жизни в царстве мертвых. Они были заимствованы из “Текстовпирамид” и размещались на стенках саркофагов, начиная с периода Среднегоцарства. “Книга мертвых” — составлялась с периода Нового царства. Свитки папирусасодержали необходимые магические формулы, заклинания и около двухсот изречений,которые должны были помочь умершему вступить в загробное царство.

Особо следует указать на такую черту религиозныхпредставлений Древних Египтян, как почитаниеживотных. Эту черту подчеркивают, не обращая внимания на хронологическиерамки ее существования. Между тем эта черта проявлялась только всамые ранние периоды истории  Древнего Египта и в самые поздниепериоды, когда можно говорить об упадке и деградации его культуры. Вэпоху высшего расцвета Древнего Египта этот культ не играетсущественной роли. В жизни Древнего Египта, как и вовсем древнем мире, религия в сочетании с возрастающим экономическим могуществомжречество в иных случаях оказывало решающее воздействие на важнейшие политическиесобытия. Крупные храмы владели десятками тысяч рабов и огромным количествомземли. В храмовых кладовых скапливались сотни килограммов золота и серебра,огромные запасы зерна, масла, меда, вина, овощей, тканей, одежды. Храмампринадлежали целые города, десятки торговых судов и ремесленных мастерских.

В соответствии с древней религиозной доктриной фараонысчитались существами божественной природы, » детьми великих боговмироздания" и поэтому являлись объектами религиозного почитания. Особеннопоследовательно это соблюдалось в отношении Рамсеса II, прижизненное ипосмертное обожествление и культовое обслуживание которого осуществлялось повсему Египту и за его пределами. Древние египтяне признавали божественноепроисхождение фараонов, поэтому их авторитет был неоспорим. Простые люди былиобязаны уважать обычаи, совершать предписанные ритуалы, приносить необходимыежертвы, а главное, трудиться во имя славы и богатства правителя.

Олицетворение бога в образе фараона накладывало на всюкультуру Египта отпечаток божественности. Вот почему вся египетская культура,даже хозяйственная и торговая, всегда сакральна. Сакральность, закрепленнаяканоном, ставшая неизменной традицией, скрепляла единство страны – этническое,культурное, государственное.

Очеловечивания богов, укоренившееся в Египте уже вдревнейшие времена, определялось уровнем сознания египтян (человек творил богапо своему подобию), тем не менее, религиозная фантазия наделяла богов зверинымиголовами, что было созвучно древнейшим поверьям. Боги вступили между собой вдружеские или враждебные отношения, далеко не безразличные людям. Мифологическаякартина жизни египетских богов была той духовной силой, которая пронизывала всесодержание реальной жизни и культуры Египта с древнейших времен.

Древнеегипетская культура основывалась нарелигиозно-мифологическай традиции египтян того времени. Из веры в загробнуюжизнь возник погребальный культ – забота о теле усопшего, строительство пирамидкак «жилищ» мумифицированных тел умерших правителей.

3.2Обожествляемые животные

Египет представляет собой довольно пустынную страну иживотный мир его довольно беден. Может поэтому в египетской религии так многобожественных животных.

Египтяне поклонялись божественному черному быку Апису.В городе Мемфисе в храме постоянно проживал живой бык — олицетворение богабыка. Белые и черные быки считались священными животными и за их убийствогрозила суровая кара. Для умерших храмовых быков строились огромные каменныесаркофаги. Встречается также культ священной коровы.

Весьма распространен был культ крокодила, которыйолицетворял бога Себека. При многих храмах содержались священныекрокодилы, которых кормили жрецы, а после смерти крокодилы бальзамировались.Затем мумии крокодилов захоронялись.

Чрезвычайно был распространен культ сокола (илиястреба) как воплощение бога Хора, а также коршуна и ибиса. Священным вЕгипте считался белый ибис с черными крыльями. За его убийство полагаласьсмерть. Всех этих животных также содержали при храмах, а после их смертибальзамировали.

Широко был распространен культ кошки. Великий бог Расчитался великим котом. Существовала также кошачья богиня Бастет. Смертькошки в семье отмечалась специальным трауром. Умерших кошек относили к жрецам,которые их бальзамировали и хоронили на специальном кошачьем кладбище. Длякошек иногда делали гробы. За убийство кошки следовало суровое наказание. Припожаре первой спасали кошку, а только затем детей и имущество.

В некоторых местностях обожествлялся баран и лев. Былоизвестно около 60 божеств, изображаемых в виде льва или львицы. Считалисьсвященными также черные собаки и шакалы. Они отождествлялись с богомпотустороннего мира Анубисом.

Большое влияние имел культ змеи. Изображение змеи былона головном уборе фараона. Считалось, что оно защищает его от влияния дурныхсил. В виде змеи предстает богиня земного плодородия Рененутет. Привходе во многие храмы устанавливались каменные стелы с изображением змей.

Особое место занимал священный жук скарабей. Этонасекомое играло огромную роль в религии Египта. Оно было олицетворением жизни,самовозрождения и называлось — хепри.

3.3 Вера в загробную жизнь

 

Истинный смысл сооружения пирамид можно понять исходяиз представления, лежавшего в основе религии египтян: человек после кончиныпродолжает свой жизненный путь в царстве бессмертия. Древние египтяне считали,что со смертью человека умирает только его тело, тогда как остаются жить другиесоставляющие его существа: имя (Рен), душа (Ба) вылетающая из тела в видептицы, воплощение жизненной сущности человека, и, наконец, Ка – тоже душа,невидимый двойник человека, посмертная судьба которого таинственно связанна ссудьбой самого тела. Ка не бессмертна, она может погибнуть от голода и жажды,если при погребении покойник не будет снабжен всем необходимым. Отсюда стольразработанный до мелочей погребальный культ и забота о теле покойника.Вероятно, этот обычай определили природные условия. В сухом климате (а вдревнейшие времена покойников в Египте хоронили в песок) разложение останковидет медленно, а по высыхании прекращается вообще. Кожа и волосы покойника, какправило, хорошо сохраняются. Чтобы помочь естественному процессу высыхания, упокойника вынимали внутренности и мозг, а кожу смазывали маслами. Так возникобряд бальзамирования, которому стали подвергать не только царей, но и всехзнатных людей после их смерти. Самых знатных после бальзамирования помещали всаркофаг, который покрывали иероглифическими надписями и резьбой, раскрашивалии ставили в каменный склеп. Рядом или внутрь клали оружие, утварь, украшения,знаки отличия. Через потайную дверь в склеп входили жрецы или родные – ониприносили еду и вино.

Но нужно было сохранить умершему не только тело, но ибогатство: рабов, скот, семью. Художники своим творчеством обеспечивалиумершему владыке посмертное благополучие: множество небольших статуэтокзаменяли слуг, на стены гробницы наносились росписи и рельефы с изображениемземной жизни умершего. Таким образом, искусству отводилась необычайно важнаяроль: оно должно было обеспечить продолжение жизни в загробном мире.

3.4 Заупокойный культ. «Книга мертвых»

В культуре Древнего Египта заупокойный культ игралочень важную роль. Не только фараон, а и любой простой египтянин с самогорождения начинал думать о своей будущей загробной жизни. Он приносил жертвыдушам своих умерших родственников, заботился о сохранности их гробниц, строилсвою будущую гробницу. В египетском обществе часто о социальном статусечеловека судили по тому, какую он построил себе гробницу. Не было, наверное, вмире народа более серьезно относящегося к своей будущей смерти.

Крайне запутанной была сама система заупокойногокульта. Сразу после смерти человека его родственники несли его в храм, где егодлительное время бальзамировали. Во время бальзамирования все внутренние органыубирались, но сердце извлекалось и хоронилось вместе с умершим в особом сосуде.Сердце должно было сыграть особую роль на будущем загробном суде. По верованиямегиптян человек может получить воскрешение только в случае, если его тело — сах, будет в сохранности. Иногда делались скульптурные копии умершего, наслучай если тело погибнет. В этом случае эти скульптурки должны были статьзаменой и жилищем для души умершего. Затем делались специальные фигурки — ушебти, которые должны были стать рабами умершего в загробном мире и выполнятьза него всю работу. Возле умершего ложили оружие, орудия труда, посуду — все,что могло понадобиться ему в будущей жизни.

Родственники умершего часто навещали гробницу,оставляли на ней пищу, молились за умершего, иногда просили у него помощи.Египтяне относились к своим умершим родственникам почти как к живым людям,которые далеко уехали. У гробниц они оставляли им письма, чтобы те смогли ихпрочитать.

Однако для благополучной жизни в загробном мире одногособлюдения всех обрядов было не достаточно. Необходимо было бороться со злымидухами в загробном мире, а также пройти загробный суд. Именно с целью помочь вэтом была создана Книга Мертвых. В ней было описано, как избежать всех этихопасностей. Каждый человек должен был как можно лучше описать самого себя всвященном тексте, который ложился в гробницу. По правде, говоря, мало, что изэтого было правдой, но египтяне считали, что иногда для достижения блаженства взагробном мире можно и соврать. На загробном суде боги должны были взвеситьсердце умершего и узнать, сколько он сделал хороших и плохих дел. Для того,чтобы сердце не могло свидетельствовать против своего господина, произносилисьспециальные магические заклинания.

Суд происходит в Чертоге Двух Истин (Обеих Маат).Умерший вступает в этот чертог, где заседает загробный суд в полном составе воглаве с великим богом Ра. Здесь присутствует бог преисподней Осирис, а также 42сверхъестественных существа, каждое из которых отвечал за особый грех. Умершийпроизносил речь, в которой он утверждал, что не совершал ни одного из этихгрехов. Для того, чтобы судьи не смогли уличить его во лжи, умерший называетимена всех 42 существ и они не смогут ему противостоять. Затем боги Тот иАнубис взвешивают сердце умершего. Если человек совершил большей хороших дел — он попадает в загробный мир, если больше плохих, то его душу тут же съедаетпожирательница душ. Здесь не играли роли общественное положение человека, егобогатство, а только его дела.


4. Архитектура Древнего Египта

 

Всем известно, как много интересных, пороюпоразительных научных открытии сделали ученые на древней египетской земле.Массу чудесных находок дали ее гробницы и храмы. Но самым большим чудом Египта,поражавшим людей еще в древности, были пирамиды — эти удивительные  искусственныегоры — гробницы древних египетских царей. Путешественникам, плывшим по желтымводам Нила, всегда бросалась в глаза резкая грань там, где Нильскую долину с еезелеными полями и финиковыми рощами сменяют горячие пески мертвой Ливийской пустыни.Еще дальше на западе видны удивительные горы. Они правильной формы и тянутся надесятки километров — от современного города Каира до Фаюмского оазиса. Это — пирамиды.

Они словно вырастают из песков пустыни — колоссальные,величественные, подавляющие человека необычайными размерами и строгостьюочертаний. Стоя у подножия пирамиды, трудно себе  представить, что эти огромныекаменные горы созданы руками людей. А между тем они были действительно сложеныиз отдельных каменных глыб, как в наше время дети складывают пирамиды изкубиков. Тысячи рук рабов и подвластных фараону египтян были заняты тяжелым и бесполезнымтрудом — созданием огромной каменной горы, которая должна была скрыть в своихнедрах мертвое тело египетского царя. Созданием вечной усыпальницы фараонобеспечивал своему бессмертному духу вечное жилище.

В современной исторической науке принято считатьначалом первого великого периода древнеегипетской культуры, так называемогоДревнего царства (XXVIII-XXIII вв. до н.э.), время зарождения каменногостроительства. Началось возведение грандиозных пирамид – гигантских надгробий,символизирующих деспотическую власть обожествленного царя, представленияегиптян о загробной жизни и связанный с ними заупокойный культ.

Из всех монументов древнего мира наиболеевеличественны пирамиды в долине Гиза. В них были захоронены три великихправителя Древнего Египта XXVI в. до н.э. – отец, сын и внук.

Границы пустыни и сейчас сторожит колоссальный сфинкс,лев с лицом фараона Хефрена. Он создан не только руками людей, но и самойпустыней: люди отсекали скалу, природная форма которой напоминает тело лежащегольва.

Строительная техника возведения пирамид и храмов былапредельно проста. В распоряжении строителей не было даже примитивной техники, атолько веревки, рычаги и неограниченная рабочая сила. Камень добывали и пососедству, и в каменоломнях пустыни. Обрабатывали его на месте, раскалывали на кускивесом примерно по 5 тонн. При этом применяли твердые породы камня и клинья изтвердых пород дерева. Затем кубические куски обрабатывали, а грани поверхностишлифовали. К месту строительства их перевозили на катках или сплавляли по рекена плотах. Для передвижения одного камня в упряжку впрягались несколько сотчеловек. Мощные рычаги также приводились в движение усилиями массы людей.

По твердой поверхности земли, по засохшей глине икамню передвигать крупные каменные блоки было сравнительно просто: под каменьподкладывали катки, сам камень обвязывали прочнейшими веревками из сплетенныхполос папируса; веревки тянули сотни людей. В качестве тягловой силыиспользовались также быки. По песчаному грунту тащить камни было труднее,поэтому приходилось ставить их на плоты и ждать ежегодного разлива Нила, чтобыперевезти тяжелый груз по воде. Для проведения работ по внутренней отделкехрама строились специальные леса, для оформления интерьера широко использовалигипс, мел и глину.

Участие в строительстве пирамиды или храма имело дляегиптянина совершенно особое значение: через свой труд он вещественно,чувственно прикасался к фараону – земному богу. Это считалось важным как дляотдельного человека, так и для благополучия народа.

В эпоху среднего царства (XXI-XVIIIвв. до н.э.) фараоны, происходившие из Физ, сделали свой родной город столицей.Фараоны Среднего царства уже не обладали столь неограниченной властью, как ихпредшественники во времена строительства пирамид. Появляется новый типпогребальных сооружений, сочетающих скальную гробницу с традиционной формойпирамиды. К сожалению, большинство сооружений эпохи Среднего царства несохранилось.

Искусство Нового царства грандиозно и величественно,но в нем уже просматриваются проявления чувств, размышлений и переживанийчеловека. Вместо строительства гробниц начинает развиваться храмовое зодчество.В течение нескольких веков на восточном берегу Нила в Фивах строятся знаменитыехрамы, посвященные богу солнца Амону-Ра – Карнакский и Луксорский.

Фараоны Нового царства не строили себе величественныхгробниц. Участившиеся грабежи богатых гробниц заставили тщательно скрывать ихместоположение. Гробницы царей отныне сооружали далеко в пустыне – Долинецарей. Саркофаг с телом усопшего фараона замуровывали глубоко в скалу. Правда,и это не помогало: почти все захоронения фараонов, кроме гробницы Тутанхамона,были разграблены.

С воцарением Рамсеса II вновьукрепилось экономическое и политическое положение страны. Египет опять сталмогущественнейшим государством Востока. Начался период подъема национальнойкультуры. К числу знаменитых творений, созданных во времена Рамсеса II,относится известный пещерный храм Абу-Симбел. В цельной скале строителивоссоздали классический тип египетского храма. Его фасад обращен к Нилу. Передхрамом возвышаются четыре 20-метровые статуи Рамсеса II. Ониолицетворяют беспредельную власть фараона над своими подданными и покоренныминародами. Росписи стен и колонн храма изображают сцены битв. Образ фараонапредставлен во всех скульптурах и рельефах.

Период Древнего царства был временем сложения всехформ египетской культуры. Уже с ранних времен в египетском искусстве ведущееположение занимала архитектура, причем издревле основными сооружениями былимонументальные гробницы царей и знати. Это объясняется тем особым значением,которое имели в Египте заупокойные культы, тесно связанные с широко развитымикультами умирающих и воскресающих божеств природы. Естественно, что царь ирабовладельческая знать, игравшие главную роль в этих культах, уделяли особое вниманиеобеспечению себе посмертной “вечной жизни”, а следовательно – сооружениюпрочных гробниц; уже очень рано для их сооружения стал применяться наиболеепрочный из имевшихся у древних зодчих материал- камень. И в то время, как дляжилищ, предназначенных для живых, продолжали употреблять кирпич и дерево,гробницы – «дома вечности» – явились первыми каменными постройками. Светскиездания почти не сохранились; о внешнем виде дворцов мы можем судить только лишьпо изображениям их фасадов на стелах и саркофагах, представление же о домахдают помещавшиеся в гробницы глиняные “домики для души”.

По представлениям обитавшего в долине Нилапервобытного человека, загробная жизнь являлась подобием земной, и умершийчеловек так же нуждался в жилище и еде, как и живой; гробница мыслилась домомумершего, что и определило ее первоначальную форму. Из этого же родилосьстремление сохранить тело умершего или хотя бы голову. Так как в начале способыбальзамирования были несовершенными, в гробницы ставили статуи умершего как заменутела в случае его порчи. Итак, гробница — дом умершего — должна была служитьтаким помещением, где была бы в полной сохранности мумия, где помещалась быстатуя умершего и куда его родные могли приносить все необходимое для егопитания. Эти требования и определили структуру гробниц Древнего царства.

Гробницы знати, так называемые “мастаба”, состояли изподземной части, где ставили гроб с мумией, и массивной надземной постройки.Подобные постройки времени I династии имели вид дома с двумя ложными дверьми идвором, где приносились жертвы. Этот «дом» представлял собой облицованныйкирпичом холм из песка и обломков камней. К такому зданию затем сталипристраивать кирпичную молельню с жертвенником. Для гробниц высшей знати ужепри I династии применялся известняк. Постепенно мастаба усложнялась; молельни,и помещения для статуи устраивались уже внутри надземной части, сплошьсложенной из камня. По мере развития жилищ знати увеличивалось и количествопомещений в мастаба, где к концу Древнего царства появляются коридоры, залы икладовые.

Для постройки таких сооружений требовались громадныеусилия, так как камень приходилось привозить издалека и втаскивать с помощьюнасыпей на большую высоту. Лишь путем крайнего напряжения сил рабов и свободныхлюдей можно было построить столь гигантские сооружения.

Особое внимание, которое зодчие конца Древнего царствауделяли оформлению храмов, плодотворно отразилось на общем развитии архитектурытого времени. В частности, возник третий, основной тип египетской колонны — ввиде связок бутонов лотосов. Появляется новый вид зданий — так называемыесолнечные храмы. Важнейшим элементом такого храма был колоссальный каменныйобелиск, верхушка которого обивалась медью и ярко блестела на солнце; он стоялна возвышении, перед которым устраивался огромный жертвенник. Как и пирамида,солнечный храм соединялся крытым проходом с воротами в долине.

Пирамиды — это первое из семи чудес древнего мира — нетолько память о бессмысленном и жестоком насилии над человеческим трудом и жизнямисотен тысяч людей. Это не только свидетельство полного порабощения народадеспотической властью фараона. Ведь пирамиды —  это замечательный памятникархитектуры древнего Египта. Это свидетельство высокого инженерного искусстваегиптян, пять тысяч лет назад создавших такие грандиозные сооружения на заречеловеческой культуры.


5. Письменность

 

Письменность как элемент культуры возникла в Египтеочень рано. В Египте она возникла в связи с необходимостью сохранить на векапобеды фараонов, символы их власти, обозначения граница государств. Возможно,первым шагом к созданию письменности была чеканка из меди образов и символовпобед войска фараона: образы, упрощаясь и схематизируясь, превращались всистему иероглифических символов, совершенно не похожих на клинопись.

Письменность быстро развивалась; иероглифическихзнаков накопилось уже несколько сотен. Для письма египтяне использовали папирус– растение с широкими листьями, в изобилии произраставший на болотах вблизиНила.

В более поздние времена свитки папируса вывозили вдругие страны Древнего мира, например в Грецию.


6. Изобразительное искусство

 

С древнейших времен египетское искусство развивалосьпод сильным религиозным влиянием. Скульптуры и картины предназначались не дляукрашения частных домов – они символизировали божественное начало и служилинебесным и земным богам – фараонам. Место такого искусства было в храмах игробницах.

Религиозная направленность искусства требовала твердоустановленных образцов и стереотипов выражения. Эти образцы, освященныерелигией, не подлежали изменению. Установленные каноны передавались художникамииз поколения в поколение. Поэтому древнеегипетская культура характеризируетсякак канонизированная. На протяжении трех тысяч лет искусство Египта оставалосьпочти неизменным, во всяком случае, стереотипным (за исключением фаюмскогопортрета и женского портрета в целом). Сохранялись его основные черты:пластические фигуры были симметрично расположены, одежда на скульптурах,украшения, борода, прическа – все это было также подчинено неизменным в векахправилам. Сами же правила в конечном итоге подчинялисьрелигиозно-мифологической традиции древних египтян. Поэтому в египетскихкартинах и резьбе по дереву и камню нет перспективы, но есть плоскостноеизображение видимых и невидимых деталей предмета.

Египетская живопись на первый взгляд поражаетмонотонностью, однообразием, застывшими формами. Это прежде всего относится кизображениям царственных и других знатных особ. Подобный прием призван былподчеркнуть величие персоны, ее высокое положение в мире бытия. При изображениивоинов, земледельцев, ремесленников чувствуется большая свобода: люди поют,танцуют, воюют, работают, охотятся и т. д. Реалистично изображались и животные.

Древнеегипетская скульптура, как и другие видыискусства, связана с заупокойным культом. Стены гробниц и храмов облицовывалиплитами с рельефами или покрывали росписями, служившими магическим целям: ониизображали бальзамирование и оплакивание умерших, обряды, совершаемые припогребении, и т. д.

Большое место в росписях и рельефах занималоизображение загробной жизни, которая рассматривалась египтянами какнепосредственное продолжение земной. В храмах при царских гробницах рельефыпредставляли собой летопись событий и подвигов царя, главным образом военныхпоходов. В сценах охоты, рыбной ловли, жертвоприношений фигура фараонавыделяется среди окружающих значительно большими размерами, что подчеркивает еезначимость.

Скульптурные изображения помещали в храме, в нише илиу стены в гробнице. Несмотря на различие поз, почти все скульптуры имеют общиечерты. Они фронтальны, для них характерна абсолютная симметрия. Это правилострого соблюдается при изображении фигуры в любых позах, принятых в египетскойскульптуре всех времен. Статуи раскрашивали, благодаря чему нам известныканонические цвета: для мужских фигур – коричнево-красные, для женских –желтый. Волосы всегда были черные, одежда – белой. Это однообразие вызванорелигиозным назначением статуи и строгими требованиями канона.

Египтяне довели искусство скульптурного портрета до высочайшегомастерства. Статуи супружеской четы Рахотепа и Нофрет, статуя сидящего писца,статуя Ка и многие другие представляют собой шедевры скульптуры. Каждая из нихпередает индивидуальность личности.

Как и в живописи, в скульптуре художник мог чувствоватьсебя свободнее, изображая незнатных людей и слуг за работой. Их позысвидетельствуют о роде занятий, выражения лиц лишены величавой торжественности,присущей знати.


7. Наука

 

Больших успехов достигли древние египтяне и в научныхпознаниях. Разумеется, это были разрозненные сведения, слабо связанные междусобой и еще не выделившиеся из религигиозно-мифологической картины мира. Тем неменее, многие из полученных древними египтянами результатов поражают. Развитиювычислительного дела способствовало строительство (точность строительных промерови совершенная разметка краской углов наклонов глубины и уровней уступов напирамидной кладке). Необходимость вычислять периоды разлития Нила создала египетскуюастрономию. По сути дела, они создали один из первых календарей, основныепринципы построения которого сохраняют свое значение до сего дня.

Год состоял из трех времен, каждое время из 4 месяцев,каждый месяц из 30 дней; сверх 360 дней в году имелось 5 добавочных, високосныхлет не было, так что календарный год опережал природный, состоящий из 365суток, каждые 4 года на 1 день.

Грандиозное древних египтян было сделано в области физики- для уменьшения силы трения рабы лили масло под полозья тележек (строительствопирамид).  В пору Древнего царства египтяне сделали открытие в области химии –изобретают цветные пасты, которыми покрывают крупный бисер или делают его из цветныхсмальт. Из этого бисера на протяжении всей истории Древнего Египта изготовлялимного различных украшений. Периоду Среднего царства принадлежат первыематематические и медицинские тексты (некоторые из них являются задачниками всовременном понимании этого слова).

Астрономы создают достаточно точные картины звездногонеба (списки созвездий на саркофагах). Появляются догадки отом, что соответствующие созвездия находятся на небе и днем. Ониневидимы днем, так как на небе находится Солнце. Физика- изобретены водяные часы (карманные, нашейные египетские часики, инструкции –«наставления» о пользовании солнечными часами). Медицина — лечебники с описанием кровообращения, лечения ран, пролома черепа и повреждениявнутренних полостей носа.  География — до нас дошли куски подробных чертежейкарт горных промыслов пустыни.

Возможно, современному человеку эти знания покажутсяслишком примитивными, однако, не следуетзабывать, что это – ранний этап человеческой культуры. Далеко не случайнодревние греки считали египтян мудрейшими из людей, ездили в Египет замудростью, учились у египетских жрецов. Культура Древнего Египта во многомстала образцом для многих других цивилизаций, образцом, которому не только подражали,но и от которого отталкивались и который стремились преодолеть.

 

7.1 Математика

 

Особенно развита в Древнем Египте была математика – иэто несмотря на громоздкую и неудобную числовую систему.Египтяне знали сложные задачи с образованием дробей, понятие неизвестного,наработки по вычислению поверхности полушария и объема пирамиды, в том числе и усеченной;они уже используют число «Пи»= 3,16. Вместе с тригонометрией объемных телразрабатывается система правил золотого сечения.

Для строительства храмов и гробниц, измеренияземельных площадей и подсчета налогов требовалась, прежде всего, системаисчисления; с этого началось развитие математики. Измерение круглых площадей ицилиндрических объемов потребовало исчисление квадратного корня. Изучаядвижение звезд и небесных тел, египтяне пришли к тому, что звездам необходимодать имена и нанести их на карту неба. Эти наблюдения позволили создатькалендарь. Год египтяне разделили на 365 дней, что соответствовало временимежду двумя разливами Нила. Таким образом, математические познания, порожденныепрактическими потребностями строительства, земледелия и хозяйства, были развитыу египтян довольно хорошо. Египетские цифры были изобретены в глубокойдревности, видимо, одновременно с письменностью. Они довольно просты. Маленькиевертикальные черточки использовали для записи чисел от единицы до девяти. Знак,напоминающий скобу или подкову, применяли для обозначения десятки. Изображениезакругленной веревки служило для записи понятия сотни. Стебель лотоса обозначалтысячу. Поднятый вверх человеческий палец соответствовал десяти тысячам.Изображение головастика было символом ста тысяч. Фигура сидящего на корточкахбожества с поднятыми руками обозначала один миллион. Таким образом, египтянеприменяли десятичную систему исчисления, при которой десять знаков низшего рядаможно было заменить одним знаком последующей ступени. Мерой длины у египтян был«локоть», равный 52,3 см. Локоть, в свою очередь, состоял из семи «ладоней», акаждая ладонь делилась на четыре «пальца». Основной мерой площади считался«сечат», равный 100 кв. локтям. Основная мера веса «дебен» соответствовалапримерно 91 г.

7.2 Медицина

 

Обширные медицинские познания египтяне получили изпрактики бальзамирования трупов, которая привела к знакомству с внутреннимстроением человеческого тела. В эпоху Древнего царства отдельные медицинскиенаблюдения, полученные эмпирическим путем, были подвергнуты отбору иклассификации, на основе которых появились первые медицинские трактаты. До насдошли десять основных медицинских папирусов, получивших свое название или поимени первых владельцев, или по наименованию городов, где они хранятся. Из нихнаибольшую ценность представляют два – большой медицинский папирус Эберса и хирургическийпапирус Эдвина Смита.

Папирус Эберса был обнаружен в одной из фиванскихгробниц в 1872 г. и датирован периодом правления фараона Аменхотепа I (XVIв. до н. э.). на этом папирусе записаны более сорока текстов по медицине. В немсодержится множество рецептов и предписаний для лечения различных болезней,даются советы, как спастись от укусов насекомых и животных; в разделе косметикисодержатся указания о том, как избавиться от морщин, удалить родинки, усилитьрост волос и т. п. Все без исключения медицинские рецепты сопровождаютсясоответствующими магическими заклинаниями и заговорами для каждого конкретногослучая. В качестве лекарственных средств упоминаются различные растения (лук,чеснок, лотос, мак, финики, виноград), минеральные вещества (сурьма, сода,сера, глина, свинец, селитра), вещества органического происхождения(обработанные органы животных, кровь, молоко). Лекарства приготовлялись обычнов виде настоев на молоке, меде, пиве.

Египетские медики лечили различные лихорадки,дизентерию, водянку, ревматизм, болезни сердца, печени, дыхательных путей,диабета, большинство желудочных заболеваний, язвы и т. д.

В папирусе Эдвина Смита перечисляются различныетравмы: головы, горла, ключиц, грудной клетки, позвоночника. Египетские хирургиотважились на довольно сложные операции. Как свидетельствуют находки вгробницах, они использовали хирургические инструменты, изготовленные из бронзы.Во всем античном мире лучшими врачами, и в частности хирургами, справедливосчитались египтяне. Они знали травы и их лекарственные свойства, умели вомногих случаях ставить точный диагноз, применяли морфий, пользовалисьопробованными на практике способами лечения. Недостаток знаний восполнялсямагией и колдовством, которые тоже нередко оказывались полезными (по крайне мере,психологически). Некоторые средства и способы лечения, применявшиесядревнеегипетскими врачами, используются в современной медицине.


8. Государство и право

 

8.1 Возникновение государства вЕгипте

 

РАННЕЕ ЦАРСТВО 3100 — 2600 года до н.э. 1 – 3 династии.

СТАРОЕ ЦАРСТВО 2600 — 2134 года до н.э. 4 – 7династии.

1 ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД 2134 -2040 года до н.э.

СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО  2040 — 1640 года до н.э. 11 – 14династии.

2 ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД 1640 — 1550 года до н.э

НОВОЕ ЦАРСТВО  1550 — 1070 года до н.э. 18 – 20династии.

3 ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД 1070 — 712 года до н.э.

ПОЗДНИЙ ЕГИПЕТ  712 — 332 года до н.э.

Как установили ученые, во времена, которыепредшествовали образованию объединенного государства, Египет распался нанесколько десятков отдельных областей. По-гречески эти области назывались номами.Первое государство возникло в пределах небольших номов, которые охватывалинесколько поселений, объединенных вокруг городского центра, где находилисьрезиденция вождя и святилище, почитаемого здесь божества. На территорииВерхнего Египта в период нового царства насчитывалось 22 нома, в Нижнем Египте- 20 номов. В силу природных условий номы — древнейшие государственныеобразования стремились к объединению, вследствие чего появились более крупныецарства. Скорее всего, объединение номов Верхнего Египта в одно царство иНижнего Египта — в другое крупное царство произошло в IV тысячелетии до н. э.Правитель Верхнего Египта стал носить корону белого цвета, а Нижнего — красногоцвета. Некоторое время царства существовали рядом друг с другом и вели междусобой войны. Но тенденция к объединению продолжала действовать и привела, вконечном счете, к объединению Верхнего и Нижнего царств в единоедревнеегипетское государство, охватывающее всю долину от первого порога досреднеземноморского побережья. Раннее царство (XXXI XXIX в.в. до н. э.).Объединение Верхнего и Нижнего царств было революционным по своему значению вистории Древнего Египта. В рамках одного государства были сосредоточены ресурсывсей долины и Дельты Нила, появились благоприятные условия для созданияобщеегипетской ирригационной системы, без которой невозможно существованиепродуктивного и земледельческого хозяйств. На смену постоянным внутриегипетским войнам, ослаблявшим страну, пришло политическое единство. ОбъединениеЕгипта было достигнуто в результате множественных воин между Верхним и Нижнимцарствами.

В более поздние времена постоянно разграничивались двеполовины государства — верхнеегипетская и нижнеегипетская, а в особе царясоединялись два властителя — верхнеегипетский и нижнеегипетский. Это говорит отом, что в древности существовали в Египте два раздельных царства — Нижнее иВерхнее.

До нашего времени сохранились обломки древнеегипетскойлетописи, которая была высечена на камне примерно в середине IIIтысячелетия до н. э. Судя по ним, в летописи перечислялись египе6тские цари иот времени их царствования имелись погодные записи. Необходимо отметить, чтоегипетские цари обыкновенно называются фараонами. Имя и титул египетского царяявлялись священными, поэтому царя избегали называть по имени без особой к томунадобности. С середины II тысячелетия египтяне называли царя иносказательно:пер-«о» — «большой дом», откуда происходит видоизмененное слово «фараон».

Увы, мы не знаем, сколько времени продолжался ранний периодв истории Египта определенно можно сказать, что около 3000 г. до н. э.государство в долине Нила уже существовало.

Точное летоисчисление древнеегипетской истории такженевозможно за недостаточностью данных. Поэтому время зачастую обозначается нестолько столетиями, сколько — условно — династиями.

Древние списки фараонов делились на династии, и жрецМанефон, написавший около 300г. до н. э. по-гречески своё сочинение об историиЕгипта, насчитывал до 30 династий фараонов.

8.2 Источникиправа

Источником права в Древнем Египте первоначально былобычай. С развитием государства активной становится законодательнаядеятельность фараонов. Есть сведения о становлении кодификаций, однако до насони не дошли. Сохранившиеся сведения о египетском праве весьма кратки.

В Египте существовало несколько видов земельныхвладений: государственные, храмовые, частные и общинные. Можно было совершатьразличные сделки с землей: дарить, продавать, передавать по наследству.

В частной собственности было и движимое имущество: рабы,рабочий скот, инвентарь и пр.

Существовали несколько видов договоров — договорзайма, договор найма, купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.

Предусматривался особый порядок передачи земли из рукв руки, включающий несколько заключений договора, оплату, вступление вовладение, а также и действия религиозного характера.

Для семейных отношений Древнего Египта было характернодовольно высокое положение женщин в семье. Брак заключался на основе договора,от имени жены и мужа. Приданое жены оставалось ее собственностью, допускалась ипередача жене всего имущества семьи. Развод был свободен для обеих сторон.Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить и муж ижена.

Уголовное право Древнего Египта знало следующие видыпреступлений: 1) государственные — измена, заговор, мятеж, разглашениегосударственной тайны; 2) религиозные — убийство священных животных,чародейство: 3) против личности — убийство, отступление от правил врачевания вслучае смерти больного; 4) против собственности — кража, обмеривание,обвешивание; 5) преступления против чести и достоинства — прелюбодеяние,изнасилование.

Основной целью наказания было устрашение. Применялисьразличные телесные и членовредительские наказания, широко применялась смертнаяказнь. Кроме того, существовали заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежныештрафы.

Процесс начинался по жалобе потерпевшего и носилсостязательный характер. В качестве доказательств служили свидетельскиепоказания, клятвы, допускались пытки. Делопроизводство носило письменныйхарактер.

В новом царстве существовала целая армия чиновников:все было сосчитано, измерено, зарегистрировано, учтен каждый мешок зерна имуки. Теоретически считалось, что царь назначает высоких чиновников. Фактическиже многие важные должности передавались по наследству.

Воля царя была источником всех прав, его решенияавтоматически становились законом. Существовал свод законов, регламентировавшихповедение наместника, его решения и его отношения с обществом и подданнымицаря. Большинство спорных случаев гражданско-правового характера направляли длярешения в суды, уголовные дела решал сам наместник. Имелись, однако, и судебныерешения по этим делам.


9. Образ жизни египтян

 

Дом состоятельного египтянина обычно был глинобитным,одно- или двухэтажным. Комнаты были чисто выбелены мелом, прихожая затемнена отсолнца, внутренние покои освещались верхним светом. Деревянная мебель –простая, но добротная и изящная – нередко была покрыта резьбой.

Высокого уровня развития достигли в Новом царстверемесла, особенно те, что, находились под опекой казны. Эти мастерскиеизготавливали мебель, предметы повседневного обихода, украшения. Они работалине только по дереву. Из Месопотамии пришло искусство обработки металла иювелирного дело. Медь для поделок привозили с Синая и из Нубии; в Египте тогдане было ни железа, ни цинка, ни олова.

Средством платежа фараонам служило золото, котороедобывали в копях Нубии. Между двором в Фивах и главными торговыми городамиПередней Азии постоянно кочевали караваны купцов. В обмен на золото правителистран Передней Азии предлагали предметы роскоши для египетских дворцов, дорогуюрезную и инкрустированную мебель, драгоценные камни и металлические изделия.Египетские ремесленники высоко ценили голубой фаянс, способ производствакоторого пришел из Месопотамии.

Египтяне первыми научились выплавлять непрозрачноестекло, пользовавшееся большим спросом. Сначала оно было предметом роскоши, азатем пластины стекла стали вставлять в мебель, двери, проемы в потолке.Египтяне также научились выделывать из шерсти ткани, которые были такимитонкими, что их можно сравнить лишь с батистом. Одежда египтян былапреимущественно белой, иногда отделывалась цветными полосками.

В период Древнего царства большое значение получилохудожественное ремесло. Сосуды из различных пород камня — алебастра, стеатита, порфира,гранита, яшмы; ювелирные изделия из золота, малахита, бирюзы, сердолика идругих полудрагоценных камней, а также из фаянсовых паст; художественная мебельиз ценных пород дерева — кресла, носилки, палатки, то с инкрустациями иззолота, то обитые листовым золотом, деревянные ложа с художественнообработанными костяными ножками; изделия из меди, бронзы, глины — таков лишькраткий перечень тех разнообразных предметов, которые уже вырабатывались втечение Древнего царства.


10. Заключение

 

За три тысячелетия существования Древнего Египта тамсложилась величественная и самобытная культура. Изобретение иероглифическойписьменности, создание календаря, начало регулярного летосчисления, крупныедостижения в математике и медицине, величественные пирамиды, стилизованнаяскульптура и дивный египетский орнамент на стенах, вещах, мебели и утвари –таков вклад древних египтян в мировую культуру.

Сокровища египетской мысли – научной, практической имистической – оказались притягательным источником для видных греческих ученых,философов, государственных деятелей, которые посещали Египет, чтобы приобщитьсяк этим знаниям и сделать их достоянием своей культуры. Еще задолго до того, каквзошла заря античной цивилизации, в Египте были накоплены величайшиепрактические знания в области математики и астрономии (определение площадикруга, объема усеченной пирамиды, площади поверхности полушария, солнечныйкалендарь, деление суток на 24 часа, знаки Зодиака).

Европа, получившая от Древнего Египта начатки науки иискусства, обязана ему еще одним благодеянием – алфавитным письмом (фр. ученыйЖ.Ф. Шампольон).

Культурное наследие Египта продолжало жить в юлианскомкалендаре, в «Геометрии» Герона, в исследованиях дробей у греческих математикови в задаче на решение арифметической прогрессии у армянского математика VII в.н.э. Анания Ширакского.

Египетские нормы права и государственного управления втой или иной мере усвоены римлянами и Византией, народами христиан Востока иРусью.

Храмы Египта – это гигантские каменные книги, гдехудожники использовали все доступные поверхности. Архитравы, колонны, ихоснования, пилоны, стены изнутри и снаружи, все покрыто изображениями ииероглифами. Древние памятники сохранили нам рельефы и настенные росписи,статуи и стелы, саркофаги и культовые предметы. Потребности усопшего былископированы с потребностей живого фараона.

Культура фараоновского Египта, связь с которойпоначалу отвергались и христианами и мусульманами, ныне рассматривается всемикак неотъемлемая часть их исторической и духовной цивилизации.

Итак, я постаралась охватили взглядом целую эпохудуховной жизни человечества, формирование и расцвет древних цивилизаций. Этобыло царство мифа, созданное воображением человека. Воображение — великий дарприроды, драгоценное качество людей, их творческая энергия. Оно создало«Илиаду» и «Рамаяну», «Эпос о Гильгамеше» и«Энеиду».

Воображение создает свой «идеальный мир»,исходя из жизни, наблюдая закономерность, компонуя, видоизменяя реальные ликимира и запечатлевая их в искусстве.

Мир переменился. Давно уже замолкли боги и герои,оживлявшие воображение древних народов, но, воплощенные в литературных образах,они волнуют нас как вечная и неугасимая мечта о прекрасном. Литература древнегомира — наше общее богатство — сокровищница созданий человеческого гения.

Египет научил мир мумифицировать трупы и подарилфизиологию и анатомию.

Египтология широко открыла доступ к сокровищницекультурных ценностей, созданных талантливым и трудолюбивым народом. Мы можемсейчас по достоинству оценить огромный вклад древних египтян в развитие мировойкультуры, науки и искусства.

Значение искусства Древнего Египта для историиискусства других народов очень велико, как велико значение всего культурного наследия,оставленного египетским народом.


11. Список литературы

 

1.Архитектура страны фараонов. Целлар Каталина. – М., 1990.

2. А. И. Пигалев, Культурология. — Волгоград, 1999.

3.А.Белов, Н Петровский. Страна Большого Хапи. – Ленинград, 1973.

4.Библия.

5.Бабахо В.Н., Левикова С.И. Культурология. Программа базового курса.Хрестоматия. Словарь терминов. — М., 2000.

6.Большой энциклопедический словарь. — М., 1988.

7. Запад и Восток. Традиции исовременность. — М., 1993.

8. Культурология в вопросах и ответах.Под редакцией Г.Драча. — Ростов-на-Дону, 1999.

9.  Лихачев Д.С. Сочинения в 3-хорошотомах. — М., 1990.

10.  Л. Любимов. Искусство древнегомира. — М., 1980.

11.  Мифы народов мира. Энциклопедия в2-х томах. — М., 1994.

12.  М. Матье. Искусство ДревнегоЕгипта. — М., 1970.

13.  Популярная художественнаяэнциклопедия, том I. — М., 1986.

14.  Популярная художественнаяэнциклопедия, том II. — М., 1986.

15.  Розин В.М. Культурология. — М.,2001.

16.  “Семь чудес древнего мира”. А.А.Меихардт, И.А. Шимова. – М, 1966.

17. “Семь чудес света”. Ганс Райхардт.- М., 1996.

18.  И.А.Стучевский. Рамсес II иХерихор. Из истории Древнего Египта

эпохиРамсесов. – М., 1984.

19.  Соловьев В. Сочинения в 2-хтомах. — М., 1988.

20.  Тайлор Э. Первобытная культура. — М., 1989.

21.  Э. Гомбрих. История искусства. — М., 1998.

22.  Э. Морэ. Цари и боги Египта.- М., 1998.

еще рефераты
Еще работы по культуре и искусству