Реферат: Сравнительная характеристика стилей греческой и римской культур

МОСКОВСКИЙ ЭКОНОМИКО-ФИНАНСОВЫЙ ИНСТИТУТ

Специальность: Бухгалтерский учет, анализ и аудит

             Учебнаядисциплина: Культурология

Курсовая работа

На тему Сравнительная характеристика стилей

греческой и римской культур

           Студентка Кошельникова Е.Л.

Ростов-на-Дону

2006 г.

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ… 2

ВВЕДЕНИЕ… 3

ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ И ДРЕВНЕ-

РИМСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И ИХКУЛЬТУРЫ… 5

РЕЛИГИЯ… 8

ИСКУССТВО… 14

ЛИТЕРАТУРА,ПОЭЗИЯ ИТЕАТР                                                                        14

АРХИТЕКТУРА,СКУЛЬПТУРА, ЖИВОПИСЬ                                               20

ПИСЬМЕННОСТЬ И ЯЗЫК… 27

НАУКА… 28

ФИЛОСОФИЯ… 30

БЫТ… 32

ЗАКЛЮЧЕНИЕ… 34

ПРИЛОЖЕНИЕ.ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ СХОДСТВА И РАЗЛИЧИЯ КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕГО РИМА… 23

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙЛИТЕРАТУРЫ:… 25


Введение

Крупнейшими цивилизациями древнего мира былидревнегреческая и древнеримская цивилизации. Они занимали расположенныегеографически близко друг к другу территории, существовали почти в одно и тожевремя, поэтому нет ничего удивительного, что они тесно связаны между собой. Обецивилизации обладали развитыми культурами, которые развивались, взаимодействуядруг с другом. Поэтому для изучения культуры, да и других сторон развитиягреческой и римской цивилизации очень удобно применять один из наиболее важныхметодов исторического исследования – сравнение.

Каждый период в истории культурыпо-своему ценен. Но не случайно особую роль исследователи отводят античнойкультуре. И литература, и искусство, и философия Древней Греции и Рима сталиотправной точкой в развитии европейской культуры.

Основная задача курсовой – описать основныеособенности древнегреческой и древнеримской культур, показать их взаимосвязь,выделить основные черты сходства и различия. В каждой главе проводитсясравнение какого-то направления культуры, которое базируется на результатахизучения материальных памятников культуры древнего мира, археологическихисследований и работах известных ученых.

Основные особенности.

Конечно, греческая и римская культуры очень похожи. Но втоже время между этими двумя цивилизациями было очень много существенныхразличий.

Культура Древней Греции считается колыбелью европейскойкультуры Труды греческих философов и ученых являлись основой многих достиженийсовременной науки. Значительная часть научной терминологии, названия многихнаук, например «история», большинство женских и мужских имен, были рожденыименно в Греции. Можно сказать, что исходным пунктом европейской культурыявляется именно Древняя Греция.

Каковы причины, обусловившие такую важную рольдревнегреческой культуры? Греция занимала выгодное географическое положение,синтез культурных достижений многих народов населяющих ее территорию, умелое использованиеценностей чужих культур. Эти факторы играли большую роль, но их недостаточно.

Для духовности других культур характерно подчинение целямвыживания. А греческая культура представляется выше этих целей, она как бы избыточна.В ней преобладало духовное начало. Это и побуждало другие народы подражатьгрекам, строить свою культуру по их образам.

Древнегреческой культуре было присуще ярко выраженное индивидуалистическоеначало. Противоречивость культуры Древней Греции и свободный характер еекультуры во многом обусловлены тем, что греки не копировали другие народы, аполагались на свои представления, они созидали сами, в этом было их величие.

Характер у древних римлян был иным, чем у греков. Уже самоназвание «римляне», свидетельствовало о превосходстве города над человеком. Мировоззрениеримлян было намного прозаичнее, чем у греков. В их манерах чувствоваласьобдуманность, но вместе с тем и искусственность.


Основныеособенности древнегреческой и древнеримской

цивилизаций и их культуры

Историю Древней Греции принято делить на пять периодов:

— эгейский или крито-микенский период (III – II тыс. до н.э.)

— гомеровский период (XI-X вв. до н.э.)

— архаический период (VIII –VII вв. до н.э.)

— классический период (V –IV вв. до н.э.)

— эллинистический период (вторая половина IV – середина I в. до н.э.)

Первые три эпохи часто объединяют под общим именемдоклассического периода.

Греция четко делилась на три части: северную, охватывающуюФессалию и Эпир; центральную, ограниченную с севера Малийским и Пагасейским заливами,а с юга — Коринфским и Сардоническим; наконец, южную, т. е. Пелопоннес. ЦентральнаяГреция делилась на семь областей, одной из которых была Аттика, с центромАфинами

Мировоззрение греков складывалось еще в крито-микенскийпериод. Но основой греческой и вообще античной культуры были полисы(город-государство). Именно полисная организация общественной жизни ускориларазвития культуры. Формирование полиса как особого типа общины, шедшего насмену рыхлым объединениям «героической» эпохи, вызвало к жизни и новую,полисную мораль — коллективистскую в своей основе, поскольку существованиеиндивида вне рамок полиса было невозможно.

Общественное устройство Греции — рабовладельческая демократия, и для неехарактерно такое явление, как народный суверенитет – признание народа вкачестве единственного источника власти. Также существовала система выборныхдолжностей. Прослеживалась тенденция к нивелировке – усреднению доходов междубогатыми и бедными. Демократия ставила закон выше власти, а сами законы несчитались чем-то данным свыше, они были созданы не богами, а человеком.

Самым демократичным был Афинский полис. Любой гражданин могвыступить в народном собрании с критикой должностных лиц, предложениями повопросам внутренней и внешней политики. Полисная демократия защищала не толькожизнь и имущество своих граждан, но и права и свободу личности. Афинский полисродил много ярких, выдающихся личностей.

История Древнего Рима  делится на три основных периода:

— царский (VIII – начало VI в. до н.э.);

— республиканский (510/509 – 30/27 гг. до н.э.);

— период империи (30/27 гг. до н.э. – 476 гг. н.э.).

Важнейшим центром Средиземноморской империи был город Рим,население которого выросло до 1—1,5 млн. жителей. В отдельных частях огромнойдержавы возникли в I—III вв. н.э. другие большие города.

 Органом управления был совет старейшин родов – сенат.Общие вопросы рассматривались на народном собрании. Появляются плебеи – богатыеремесленники и торговцы. Несоответствие между большой ролью, которую в жизниРима стал играть плебс, его бесправным положением породило борьбу плебеев зауравнение в правах с патрициями. Она закончилась победой, разрушившей римскуюродовую организацию и расчистившей путь к образованию государства. На сменуполису как общине приходит государство. Свободное население было разделено наимущественные разряды. Было образовано 4 городских и 17 сельскихтерриториальных округов, за которыми сохранили название «трибы». Позднее потрибам также стали созываться собрания.

В 509 г. до н.э. установился республиканский строй.Основным социальным делением стало деление на свободных и рабов. Полноправныммог быть только свободный. Полную правоспособность могли иметь только свободнорожденныеримские граждане. Важную роль играл сенат.

II–Iв. до н.э. – время падения полисно-республиканского строя и установлениевоенно-диктаторского строя. После диктатуры Суллы, диктатуры первоготриумвирата (Помпей, Красс, Цезарь), диктатуры Цезаря и диктатуры второготриумвирата (Антоний, Лепид, Октавиан) в 27 г. до н.э. Октавиан получаетполномочия на управление государством и наименование Август, употреблявшеесякак обращение к богам. Эта дата считается началом периода империи.

Установление демократической формы правления в результатеборьбы между патрициями и плебеями и непрерывные войны, являлись теми факторами,которые и стимулировали развитие цивилизации, определяли весь ее историческийоблик.


Религия

Представления древних греков о своих богах менялись вместес изменением форм общественной жизни. Ни в одной стране мира не было богов,более родственных человеку. Наделенные всеми человеческими слабостями, они частоснисходили к бедному человечеству и принимали участие в его судьбе. Нередко богили богиня одаривали своей благосклонностью смертных, и плодом их любвистановились герои. Тут нет безобразных двухголовых, трехголовых существ, смесизверя с человеческой формой. Наоборот, в божестве преобладает человеческаяприрода во всей своей красоте и мощи. Главный недостаток богов Греции — ихизлишняя человечность. Они сварливы, мстительны, иногда безнравственны, но в тоже время каждый из них воплощает определенную идею.

Греческая религия стала оформляться в крито-микенскуюэпоху, во II тысячелетии, и позже – в начале I тысячелетия до н.э.Миф был краеугольным камнем греческой цивилизации, определяющим прикладноеискусство, литературу, философию и др. Мифы создавали целостный образ мира, вкотором всё имело своё значение, место и объяснение. Прошлое, настоящее ибудущее были неразрывно связаны друг с другом. Сначала существовал Хаос, вместес которым родилась Любовь, и только после этого стал создаваться мир.Выделилась Земля – Гея и породила из себя Урана (Небо), Горы, Понт (Море). Ночьи Мрак породили День и Эфир, отчего возникла смена дня и ночи. От союза с Небом– Ураном Земля – Гея родила второе поколение богов – могучих титанов, которыепородили Солнце, Луну, Зарю, Ветры, Звезды. Главой титанов считался младший сынУрана и Геи – Кронос. Он низвергнул отца. Всвою очередь его сын Зевс  сверг Кроноса и захватил власть над Вселенной исделался главой третьего поколения богов, которые непосредственно управлялимиром.

Священным животным Зевса считался бык. Женой Зевса былакрасавица богиня Гера. Главные боги связаны с наиболее полезными домашнимиживотными – быком и коровой. Древние греки считали, что боги во главе с Зевсомжили на высокой горе Олимп, которая находится в Северной Греции. Богов былодвенадцать. Среди них кроме Зевса и Геры особенно могущественными были братЗевса Посейдон – владыка морей, вызывавший бурю или тихую погоду на море ударомтрезубца, и Аид, брат Зевса, — владыка подземного царства. Миф гласил: одна изсестёр Зевса – богиня плодородия Деметра имела красавицу дочь Кору. Аид похитилеё, и она стала его женой и владычицей подземного царства Персефоной. НоДеметра упросила Зевса заставить Аида отпустить Персефону. Но Аид отпустил женуне навсегда. Он дал ей проглотить гранатовое зёрнышко – символ верности. Пробывнекоторое время с матерью, Персефона возвращалась к мужу. Пока Персефона была сматерью, расцветали и плодоносили деревья, кустарники, травы, а когда онавозвращалась к Аиду, жизнь замирала. Так древние греки объясняли смену времёнгода, появление ростков из посеянных семян и созревание урожая. У Зевса быломного детей, среди которых греки особенно почитали Афину – богиню мудрости,постоянная спутница Афины – богиня победы Ника, символ мудрости Афины — сова. УЗевса была ещё дочь – богиня любви и красоты Афродита, родившаяся из морскойпены. Детьми Зевса были также близнецы – бог солнца Аполлон и лесная дева,богиня луны Артемида. Артемида считалась также богиней леса, охоты иодновременно покровительницей зверей и растений. Рядом с Артемидой изображалилань – её священное животное. Но власть олимпийских богов не былабеспредельной. Сам Зевс подчинялся велениям судьбы. Судьба «Ананка» для грековбыла обобщенным выражением всего сложного, необъяснимого и неотвратимого.

Кроме олимпийцев почитались многие другие божества. Каждоеявление природы, каждый уголок земли, моря, неба, подземного мира имел своихбольших и малых богов и богинь. Так, старец Океан жил со своими многочисленнымидочерьми-океанидами в океане, а старец Нерей со своими дочерьми-нереидами – вморе. В лесах блуждал козлиный бог Пан. По мере развития и усложненияобщественных отношений, греки наделяли богов новыми свойствами. Богистановились покровителями всех видов деятельности, в том числе и таких, каквойна и воровство. Среди сыновей Зевса были бог войны – Арес и бог-вестникГермес – покровитель путешествующих, купцов и воров. Аполлон стал покровителемнауки и искусства, а Гефест – божественным кузнецом. С появлением классовогообщества и государства боги сделались хранителями новых порядков. Так, богиняАфина стала покровительницей афинского города-государства; бог Аполлон –покровителем независимого священного округа Дельф; Посейдон – покровителемгорода-государства Коринфа. Зевс оказался покровителем области Элиды исвященного округа Олимпия, расположенных на юго-западе Греции. Кроме почитанияглавных богов – олимпийцев установилось почитание богов низшего ранга. Самымпопулярным из неолимпийцев был Дионис – бог виноградарства и виноделия.

Религия играла очень важную роль вповседневной жизни римлян. Они обожествляли непонятные им явления природы иобщественной жизни. В римской религии долгое время сохранялись остаткипервобытных религиозных представлений: тотемизма, фетишизма, анимизма. Особеннодолго сохранялся в римской религии анимизм, вера в безличных и абстрактныхдухов, обитающих во всех окружающих человека материальных предметах, присущихявлениям природы, отвлеченным понятиям и даже отдельным действиям человека.

В силу консервативности мышления имедленного развития, свойственных идеологии города-государства, в религиидолгое время сохранялись родовые и семейные культы. О благополучии домазаботились пенаты — божества кладовой и съестных припасов, покровителями жевсей семьи и всего хозяйства в целом были лары. Каждый член семьи имел особогодуха — покровителя—гения (дух—покровитель женщин назывался Юноной), которыйпоявлялся вместе с рождением и исчезал вместе со смертью данного человека.Гений отца семейства был общесемейным божеством и почитался всеми домашними.

Умершие члены семьи превращались вдухов, о которых нужно заботиться. Римляне верили, что умершие жили в томместе, где их похоронили, и так же, как и «живые, нуждались в пище. Но если обумершиx не заботились их потомки, онипреследовали живущих, становились злыми и мстительными лемурами  Семейный культбыл одним важнейших и наиболее почитаемых в римской религии.

Из родовых и семейных культовразвился государственный культ богини Весты — хранительницы домашнего очага исвященного огня. Веста почиталась как покровительница всего гражданскогоколлектива и его благополучия, а горевший на ее жертвеннике вечный огоньолицетворял вечность Рима.

Древним и почитаемым был культ богов,олицетворявших разные стороны земледелия, главного занятия римлян. Древнейшийримский бог Марс первоначально представлялся как мечущий копья охранитель стади всего гражданского коллектива от врагов. Богиня Венера считаласьпокровительницей садов и огородов, божеством обилия и плодородия природы.Существовал бог посевов — Сатурн, жатвы — бог Коне. С культом земледельческихбогов связаны многие религиозные празднества римлян.

Уже в V в. до н. э. римлянеизображали многих своих богов в человеческом образе. На формирование римскогопантеона оказала большое влияние этрусская религия. От этрусков римлянезаимствовали, например, Юнону — этрусскую Уни, Минерву — этрусскую Менрву,возможно бога Вулкана и др., а также некоторые ритуальные действия, системугаданий по внутренностям животных. Первый римский храм на Капитолии былпостроен по этрусскому образцу.

Начиная с III в до н. э, на римскую религию очень сильное влияниестала оказывать греческая религия. Римляне отождествили с греческими богамисвоих абстрактных богов. Так, Юпитер был отождествлен с Зевсом, Марс с Аресом,Венера с Афродитой, Юнона с Герой, Минерва с Афиной, Церера с Деметрой и др.Среди римских многочисленных богов выделились под влиянием греческихрелигиозных представлений главные олимпийские боги: Юпитер-бог неба, грома имолнии, Марс — бог войны, Минерва — богиня мудрости, покровительница ремесел,Венера — богиня любая и плодородия, Вулкан — бог огня и кузнечного ремесла,Церера — богиня растительности, Аполлон — бог солнца и света, Юнона — покровительницаженщин и брака, Меркурий — вестник олимпийских богов, покровитель путников,торговли, Нептун—бог моря, Диана — богиня луны.

Олимпийские боги считалисьпокровителями римской общины и почитались патрициями. Плебеи же особеннопочитали божественную троицу Цереру, Либеру-Прозерпину — богиню растительностии преисподней и Либера — бога вина и веселья.

Римский пантеон никогда не оставалсязамкнутым, в его состав принимались иноземные божества. Считалось, что приемновых богов усиливает мощь римлян. Так, римляне заимствовали почти весьгреческий пантеон, а в конце IIIв. до н. э. было введено почитание Великой матери богов из Фригии.

Римляне, как земледельцы и воины,были народом практическим и реалистическим. Римлянин обычно обращался кбожеству с какой-нибудь определенной просьбой: увеличить приплод, дать дождь,приостановить мор, даровать победу. В зависимости от важности такой просьбыбожеству приносили большую или меньшую жертву.

При жертвоприношении зачитываласьмолитва, причем особенно следили затем чтобы молитва была произнесена точно,так как малейшее искажение делало ее недействительной. При большом числеримских богов было нелегко определить, какому именно богу нужно принести необходимую жертву; считалось,что если обратиться не к нужному божеству, то жертва окажется напрасной.

Наблюдали за культом отдельных богов,за порядком в храмах, подготавливали жертвенных животных, следили за точностьюмолитв и ритуальных действий, особые коллегии сведущих людей — жрецы. Главнойжреческой коллегией была коллегия из шести понтификов. Они, осуществляли надзорза всем религиозным бытом, общественным и частным богослужением и приобрелиочень большое значение в Риме. Глава коллегии понтификов назывался великимпонтификом и избирался на народном собрании пожизненно, считался своего родаглавой римского жречества.

По преданию, еще в царский период вРиме появились так называемые сивиллины — книги, составленные прорицательницейСивиллой из Кум, содержащие греческие оракулы и прорицания. К сивиллиным книгамобращались в исключительных случаях и по решению сената.

Римская религия носила печатьформализма и трезвой практичности: от богов ждали помощи в конкретных делах ипотому скрупулезно выполняли установленные обряды и приносили нужные жертвы. Вотношении к богам действовал принцип «я даю, чтобы ты дал». Римляне обращалибольшое внимание на внешнюю сторону религии, на мелочное выполнение обрядов, ане на духовное слияние с божеством. Римская религия не возбуждала священноготрепета, экстаза, которые овладевают верующим. С этим связано проникновениеиноземных, особенно восточных, культов, часто отличающихся мистическим характером,некоторой таинственностью. Особенно широко распространялся культ Великой материбогов и культ Диониса — Вакха, зачисленных в официальный римский пантеон.Римский сенат принимал меры против распространения восточных культов, считая,что они подрывают официальную римскую религию, с которой связывалась мощьримского государства и его устойчивость. Широкое проникновение греческоговлияния во II в, до н. э. привело не только к большому воздействию греческойрелигии и приспособлению к ней римских религиозных воззрений. Одним из важныхпоследствий греческого влияния было распространение греческой философии вримском обществе и взглядов греческих философов на религию и богов.Распространяется представление о загробной жизни, о загробном блаженстве каксвоеобразный протест против неустройства и мучений в реальном мире. Получаетразвитие культ слепой судьбы — Фортуны, которая дарует счастье и несчастьепроизвольно и часто несправедливо. Задавленные гнетом и судьбой низшие слоинаселения мечтали о появлении мессии, богоспасителя, который придет, даруетблаженство страждущим, накажет гонителей.


Литература, поэзия, театр

Литература ранних греков, как других народов, восходила ктрадициям древнего фольклорного творчества, включавшего сказки, басни, мифы ипесни. С изменением общественных условий началось быстрое развитие народнойпоэзии-эпоса, прославлявшего деяния предков и героев каждого племени. Ксередине II тыс. эпическая традиция греков усложнилась, в обществе появилисьпрофессиональные поэты-сказатели, аэрды. В их творчестве уже в XVII-XII вв.заметное место заняли сказания о современных им важнейших историческихсобытиях. Это направление свидетельствовало об интересе эллинов к своейистории, сумевших и позднее в устной форме сохранить свою богатую легендарную традицию.

В XIV-XIII вв. до н.э. эпическая литература сложилась вособый вид искусства со своими специальными правилами речевого и музыкальногоисполнения, стихотворным размером-гекзаметром, обширным запасом постоянныххарактерных эпитетов, сравнений и описательных формул. Об уровне поэтическоготворчества ранних греков свидетельствуют эпические поэмы «Илиада» и«Одиссея» — выдающиеся памятники мировой литературы. Обе поэмыотносятся к кругу исторических повествований о походе ахейских войск после1240г. до н.э. на Троянское царство.

Следует отметить, что обе поэмы показывают удивительноесозвучие эпоса пластическому творчеству Греции XVIII-XII вв. до н.э. Ихобъединяет сила и жизненность образов, богатство воображения и свободолюбие.Высокое литературное искусство ахеян, выдвинув шее на первый план человека иего роль в своей судьбе, не смотря на предопределение богов, являетсядрагоценным вкладом ранней Греции в мировую культуру.

Помимо художественной литературы, в устной традиции грековизучаемого времени хранилось также огромное количество исторических,генеалогических и мифологических преданий.

Греческая поэзия послегомеровского времени (VII-VI вв.)отличается чрезвычайным тематическим богатством и многообразием форм и жанров.Из более поздних форм эпоса известны два основных его  варианта: эпосгероический, представленный так называемыми поэмами «Цикла», и эпосдидактический, представленный двумя поэмами Гесиода: «Труды и дни» и«Теогония».

Получает широкое распространение и вскоре становитсяведущим литературным направлением эпохи лирическая поэзия, в свою очередьподразделяющаяся на несколько основных жанров: элегию, ямб, монодическую, т.е.предназначенную для сольного исполнения, и хоровую лирику, или мелику.Важнейшей отличительной особенностью греческой поэзии архаического периода вовсех основных ее видах и жанрах следует признать ее ярко выраженнуюгуманистическую окрашенность. Пристальное внимание поэта к конкретнойчеловеческой личности, к ее внутреннему миру, индивидуальным психическимособенностям достаточно ярко ощущается уже в гомеровских поэмах.

Для греческой поэзии послегомеровского времени характеренрезкий перенос центра тяжести поэтического повествования на личность самогопоэта. Эта тенденция ясно ощущается уже в творчестве Гесиода, особенно в егопоэме «Труды и дни».

В классическую эпоху греческаялитература переживает расцвет. Последний и самый выдающийся певец греческойаристократии Пиндар слагал торжественные оды в честь победителей навсеэллинских спортивных состязаниях—Олимпийских, Пифийских (в Дельфах) и др.Пиндар не описывает самих состязаний, победа интересует его как возможность дляпрославления доблести в лице победителя.

С начала VI века уже наблюдается начало упадка литературы. В этот период ораторское искусство, философия, историческиесочинения заняли ведущее место в литературе, явно вытеснив другие жанры — драмуи лирику. Хотя театры по-прежнему процветали, даже строились новые, и зрителиохотно посещали их, вкусы существенно изменились. Нравственные основы бытия,острые политические и социальные конфликты, проблемы добра и зла в частной игосударственной сферах все меньше привлекали внимание. Интересы людейзначительно сузились, сосредоточились на частной жизни.

Древнегреческий театр развивается в VI-V вв. до н.э.Важную роль в развитии театра сыгралкульт Диониса, бога виноградарства, виноделия, веселья, а позже покровителемтеатрального искусства. Во время процессий в честь Диониса – Дионисийразыгрывались сценки из жизни бога. В них рассказывалось, как Дионис принес вГрецию виноградную лозу, о борьбе Диониса с врагами, о его гибели, воскресениии победе над противником. Жрец и хор сатиров в хвалебных песнях (дифирамбах)рассказывали о странствиях и страданиях бога. Из этой серьезной стороныдионисийских обрядов родилась греческая трагедия. Комедия родилась из веселойкарнавальной стороны этих праздников. Из праздников в честь Диониса родилась исатировская драма – веселая пьеса с благополучным концом, названная так потому,что хор в ней составляли сатиры. Весной 534 г. до н.э. в Афинах на праздникевеликих дионисий состоялось первое представление трагедии. Автором был первыйтрагический поэт Феспид.

V век до н. э.— время расцветадраматического искусства, ознаменованотворчеством трех великих трагических поэтов: Эсхила (525 – 456), Софокла (ок.496 – 406), Еврипида (ок. 480 – 406). Важнейшимидраматическими жанрами были трагедия, сюжетами которой служили мифы о богах игероях, и комедия, чаще всего политическая. Каждая трагедия—это борьба, и люди,которые ведут ее, мужественны. Утверждая безграничные способности человекапротивостоять несчастьям во имя других людей, и, прежде всего, своего народа,Трагический герой борется с разными препятствиями, мешающими свободномуразвитию личности, он восстает против несправедливости, выступает за торжестводобра, за то, чтобы мир стал лучше, чтобы пробудить в людях мужество, помочь имжить. Борьба героя тяжела и трагична, препятствия, которые предстоит емупреодолеть, воздвигнуты на его пути роком — силой, против которой онбеспомощен. Но он вступает в эту борьбу и ведет ее. Трагический герой чащевсего обречен на гибель, но его гибель вызывает не отчаяние, не ужас, авосхищение и веру в силы человека, в величие его духа.

Вначале театры были переносными. Только при Периклепоявился первый каменный театр, послуживший прототипом дальнейших построектакого рода. На помощь строителям пришла сама природа. Для амфитеатра выбиралиобычно террасовидную площадь. Подровняв и вырубив уступы для сиденья, внизу, вцентре круга, устраивали места для хора, а позади него ставили сцену. Сиденьяобычно облицовывали мрамором, а верхний ярус увенчивала колоннада. Места былинумерованными, чтобы избежать тесноты и беспорядка. Хор вмещал алтарь Диониса.

Греки изобрели «периакты» — трехгранныевращающиеся призмы, каждая сторона которых являлась определенной декорацией.Зрители видели только одну грань стоящих по бокам призм. В антракте легкийповорот на оси превращал лагерь в лес или город.

Особенностью всех древних драм былхор, который пением и танцами сопровождал все действие. Эсхил ввел двух актероввместо одного, уменьшив партии хора и сосредоточив основное внимание надиалоге, сделал решительный шаг для превращения трагедии из мимической хоровойлирики в подлин­ную драму. Игра двух актеров давала возможность усилитьнапряженность  действия.  Появление третьего актера—нововведение Софокла,которое позволило обрисовать различные линии поведения в одном и том жеконфликте. Женские роли исполнялись мужчинами. Герои трагедий выступали впышных одеждах, лица покрывали маски, выражение которых отвечало характеруперсонажа. Комические актеры облачались в нарочито уродливые шутовские наряды.

Наиболее острым в политическомотношении жанром являлась аттическая комедия, которая по происхождению и посоциальным симпатиям была наиболее близка крестьянству. Крупнейшийпредставитель этой комедии — Аристофан, расцвет творчества которого падает нагоды Пелопоннесской войны. Комедии Аристофана дают живое представление опублицистической направленности творчества их создателя. Ведущая тема егокомедий тех лет—мир.

У римлян,как и у греков собственно литературному творчеству отдельных писателейпредшествовало устное народное творчество. К сожалению, произведения римскогонародного творчества не были записаны и не сохранились, за исключениемничтожных отрывков.

Однако и те ничтожные отрывкинародной поэзии, которые дошли до нашего времени, и косвенные указания говорято том, что римляне, как и другие народы, выражали свои чувства в поэтическойформе. Молитвы и обращения к богам составлялись в стихотворной форме, чтооблегчало их запоминание. В этих гимнах содержались просьбы к богамоплодотворить землю, отвратить голод и непогоду, обеспечить богатый урожай,благополучие земледельцев и пастухов.

На пирах распевались пиршественныепесни, в которых восхвалялись подвиги героев, особенно легендарных предков. Взастольные песни включались легенды, иногда перемешанные с реальными событиямио героическом прошлом Рима. Народные поэтические произведения были написаныособым стихотворным размером, так называемым сатурническим стихом, близким посвоей ритмике к былинным стихам других народов.

Первые шаги римской художественной литературы связаны сраспространением в Риме греческой образованности. В IV в. до н. э. некоторые политические деятели стали записывать своипроизнесенные речи и издавать их для чтения публики

На становление и развитие римскойлитературы оказало большое влияние не только народное творчество, народнаяпоэзия, распространение письменности, но особенно греческая литература.

Первые собственно литературныепроизведения были произведениями подражательными.Первым римским поэтом был Ливий Андроник, которыйперевёл на латинский язык «Одиссею».

Больших успехов достигла римская поэзия в I в. до н.э. и былапредставлена такими поэтами как Лукреций (ок. 96-55 до н.э.) и Катулл (87/84 –ок. 54 г. до н.э.). Самым знаменитым из римских поэтов был автор «Энеиды»Вергилий. Другом Вергилия был поэт Гораций (65 – 8 до н.э.), опубликовавший «Оды»- 3 книги лирических стихотворений.

Римская комедия и трагедияразвивались так же в значительной степени под влиянием греческих образцов исчитались жанрами не исконно римскими. Исконно римским литературным жанром былжанр так называемой сатуры. Сатурой стали называть смесь разных стихов —длинных и коротких, написанных сатурническим и другим размером.

Лучше представлена римская комедия. В течение многих вековсчитались образцовыми комедии Тита Макция Плавта (около 254—184 гг), по сюжету,компоновке и характеру комедии Плавта являются подражательными. Они созданы подвлиянием  новоаттической комедии, которая в отличие  от политической комедииклассической эпохи была комедией бытовой.

Драма и поэзия были главными, но неединственными видами латинской литературы. Параллельно развивалась и проза.Долгое время, вплоть до II в. до н. э., сочинения в прозе были немногочисленнымии представляли собой, главным образом, краткие записи исторических событий инорм права. Как и ранняя поэзия, ранняя римская проза была подражательной.Первые литературные произведения и писались по-гречески, хотя и них излагаласьримская история.


Архитектура, скульптура, живопись

Архаическаяэпоха—время становления греческой архитектуры, время зарождения античногореализма. Однако, художественная культура архаики ценна не только как предвестиереализма классики. Культуре архаики свойственна и могучая цельность, в какой-томере утраченная классикой, и человечность, неведомая древнейшим культурам.

В этот период появляются каменныестатуи. Спортивные состязания были праздниками. В честь победителей ставилисьстатуи. Так возник самый распространенный тип статуи – стоящий юноша-атлет(курос). Первые статуи конца VII – начала VI в. до н.э., отличалисьнеподвижностью, они как бы застыли в напряженных позах. Уже в этих раннихскульптурах греки стремились передать красоту обнаженного тела, сильного,пропорционально сложенного. Образ прекрасного и доблестного человека лежит воснове искусства. Были распространены статуи девушек – кор – в нарядныходеждах.

В связи с возникновением новых формобщественной жизни складываются различные темы зданий общественного назначения;среди них ведущее место принадлежало храмам.

Греки не старались строить храмыграндиозными, подавляющими человека. Они стремились к тому, чтобы здания былисоразмерны людям, чтобы человек рядом с ними чувствовал себя значительным исильным. Греки выработали особую систему – ордер – установленное, математическиточное соотношение несущих и несомых частей здания. Различаются три ордера –дорический, ионический и коринфский. Первые храмы были построены в дорическомордере. Эти храмы построены в виде периптера – здания, окруженного колоннадой.Фризы храмов украшались рельефами; рельефы или статуи помещались и на фронтонах– плоских треугольниках, образованных двускатной кровлей на торцовых сторонаххрама.

Среди них первенствовали храмы богов— покровителей общины. Ранние храмы повторяли устройство мегарона II тыс. до н.э. Храм нового типа родился в Спарте—древнейшем полисе Эллады. Первоначальнохрамы строились на акрополях— укрепленных возвышенностях, древних центрахпоселений. Позднее в связи с общей демократизацией общества происходят измененияв местоположении храмов. Их возводят теперь в нижнем городе, чаще всего наагоре—главной площади, бывшей центром общественной и деловой жизни полиса. Важнуюроль играли храмы, приобретшие всегреческую популярность, прежде всего храмАполлона в Дельфах.

В классическую эпоху в греческомградостроительстве хорошо прослеживаются новые тенденции. Большинство греческихгородов сохраняло традиционную хаотическую систему застройки с узкими кривымиулицами, отсутствием удобств. Однако родившаяся в эпоху греческой колонизациирегулярная система планировки начинает оказывать влияние на градостроительнуютеорию и практику.

В классическом периоде в архитектуре совершенствуется тип храма, устанавливаютсяокончательно пропорции ордеров. Центром культурной и художественной жизни V в. до н.э. былиАфины. Памятником могущества Афин стал ансамбль афинского кремля – Акрополя.Лучшие архитекторы и скульпторы под руководством Фидия, трудились над еговозведением. Украшенный колоннадой вход – Пропилеи – ведет на Акрополь. Вцентре Акрополя возвышается Парфенон (447 – 438 гг. до н.э.) – дорический храмбогине Афине Парфенос (Афине-Деве) – покровительнице города. Его строителиввели элементы ионического ордера. Скульптурный декор Парфенона был создан подруководством Фидия его учениками Алкменом и Агоракритом. На рельефах фризаизображено шествие в день праздника богини Афины – Великих Панафиней. На фризерасположено более 500 фигур людей и животных, и не одна не повторяет другую. Навосточном фронтоне Фидий изобразил миф о рождении богини Афины в присутствиидругих богов Олимпа. Особенно хороша статуя отдыхающего бога Диониса. К числулучших творений Фидия принадлежит группа трех богинь, расположенная в правойчасти фронтона. Для Парфенона Фидий создал колоссальную, высотой 12 метров,статую богини Афины Парфенос из золота и слоновой кости (442 – 432 до н.э.)Афина была изображена в боевом наряде, в золотом шлеме с горельефным сфинксом игрифами по бокам. В одной руке она держала копье, в другой — фигуру Победы. Уног вилась змея — хранительница Акрополя. Эта статуя считалась лучшим творениемФидия после его Зевса. Она не сохранилась. Кроме Парфенона на Акрополе быливозведены и другие храмы. Храм Нике Аптерос построен в 449 – ок. 420 гг. дон.э. Калликратом в ионическом ордере близ входа на Акрополь. В ионическомордере был построен и Эрехтейон – третий храм Акрополя (конец V в. до н.э.). Егочерты – асимметрия плана и портик, в котором колонны заменены фигурами девушек– кариатидами, поддерживающими перекрытие.

Наиболее совершенной из всех работ Фидия считался ЗевсОлимпийский, величайший труд его жизни. Сами греки отдавали пальму первенстваэтой статуе, производившей на современников неотразимое впечатление. Статуяпогибла, вероятно, сгорела вместе с Олимпийским храмом.

Великий скульптор Мирон, работавший в середине V в. вАфинах, создал статую, оказавшую огромное влияние на развитие изобразительногоискусства. Это его бронзовый «Дискобол». Искусство другого великого ваятеля —Поликлета — устанавливает равновесие человеческой фигуры в покое или медленномшаге. Образцом такой фигуры служит его знаменитый «Дорифор» — юноша-копьеносец.В этом образе — гармоническое сочетание идеальной физической красоты иодухотворенности вся фигура исполнена чисто эллинского классическогоблагородства.

В конце V в. до н.э. начинается период кризиса полисов. Величаво-возвышенноеискусство V в., прославляющее героя-гражданина, уступает местопроизведениям, отражающим индивидуальные чувства, личные переживания.

Скопас, Пракситель и Лисипп — величайшие греческие ваятелипоздней классики.

В искусстве Скопаса дышат страсть и порыв, беспокойство,борьба с какими-то враждебными силами, глубокие сомнения и скорбныепереживания. Он изображает раненых воинов с лицами, искаженными страданием. Каки Скопас, Пракситель создавал в мраморе свои величайшие произведения т.к. статуябогини любви Афродиты. Пракситель — вдохновенный певец женской красоты, стольчтимой греками IV в.

Скульптор второй половины IV в. до н.э.  Лисиппсоздал новый образ юноши-атлета. В его статуе Апоксиомена (юноши, очищающеготело от песка) подчеркнута не гордость победителя, а усталость ивзволнованность после состязаний.

Эллинистическому искусству свойствен интерес к личностиконкретного человека, к событиям повседневной жизни. Характерна для этогопериода статуя богини победы Нике Самофракийской (II в. до н.э.). ВПергаме, государстве Малой Азии, в 180 году  до н.э. был сооружен алтарь Зевса– мраморный помост  для жертвоприношений, увенчанный колоннадой и украшенныйрельефным фризом, статуя Афродиты Милосской, созданная скульптором Александромок. 120 г. до н.э.

Высокого развития достигла живопись. Одним из первых надеревянных досках стал работать Полигнот, уроженец острова Фасос. Полигнотрасписал Дельфийский храм и Пропилеи. Его «Сошествие Одиссея в Аид»,представляющее собой ряд строго выполненных композиций, понравилось грекам.

Но особенно громкой славой пользовался его ученик Зевксис,представитель так называемой ионийской школы. Он отказался от условности иписал, подчиняясь натуре. Создавая идеальные типы, он старался выискивать средиокружающих подходящие характерные черты и сливать их в одно целое. Исполняя позаказу жителей Кротоны «Елену», он взял себе в качестве натуры пятькрасивейших девушек города, совмещая в своей картине элементы красоты каждой изних.

Сикионийская школа, развивавшаяся параллельно, не обладаламягким колоритом, но зато славилась силой рисунка и его строгой разработкой.Здесь реализм понимали правильнее. Самым блестящим представителем сикионцевможно назвать придворного живописца Александра Великого Апеллеса, который,соединяя многие достоинства, сумел превзойти ионийскую школу. Грация рисункаАпеллеса превосходила все созданное до тех пор. Поэтому его картина,изображавшая Афродиту и Граций, особенно славилась в Элладе.

Учителями римлян были этруски. Именно они научили строитьздания, но очень скоро римляне превзошли их в этом искусстве. Они стали лучшепользоваться материалами, употреблявшимися уже и раньше, приспособили новые,усовершенствовали способы строительства.

В римском искусстве периода расцвета ведущую роль игралаименно архитектура, памятники которой и теперь, даже в развалинах покоряют своеймощью. Римляне положили начало новой эпохе мирового зодчества, в которомосновное место принадлежало сооружениям общественным, воплотившим идеимогущества государства и рассчитанным на огромные количества людей.

Во всем древнем миреримская архитектура не имеет себе равной по высоте инженерного искусства,многообразию типов сооружений, богатству композиционных форм, масштабустроительства. Римляне ввели инженерные сооружения (акведуки, мосты, дороги,гавани, крепости) как архитектурные объекты в городской, сельский ансамбль ипейзаж.

Постепенно складывался новый тип гражданского общества сосвоими запросами. Потребности римскогообщества породили много типов сооружений: амфитеатры, термы, триумфальные арки,акведуки и др. На римской почве получили новое архитектурное решение дворцы,особняки, виллы, театры, храмы, мосты, надгробные памятники. В отличие от греческих архитекторов, которыесоставляли планы зданий, не следуя строгой симметрии его разных частей, римлянеисходили из строгой симметрии. Они широко применяли греческие ордера –дорический, ионический, коринфский. В отличие от греческой классическойархитектуры, в которой ордера представляли собой сочетание декоративногоубранства с конструкцией здания, римляне использовали греческие ордера лишь какдекоративный элемент. Однако римляне развили ордерную систему и создалисобственные ордера, отличающиеся от греческих, такими ордерами был композитный,т. е. представляющий соединение элементов всех греческих, ордеров в одном,ордер и так называемая ордерная аркада, т. е, совокупность арок, опирающихся настолбы или колонны.

Благоустраивается центр города —римский Форум, он расширяется, вокруг него строят новые общественные здания ихрамы, портики его мостят плиткой. Появляются новые типы общественных зданий.Очень плотная застройка городской территории, скученность и теснота не могла невызвать необходимости в специальных зеленых зонах-парках, расположенных наокраинах города, так появились роскошные сады Саллюстия и Лукулла.

С распространением римского владычества на Грецию иэллинистические государства в Рим проникли утонченность и роскошь эллинистическихгородов. Приток богатств из завоеванных стран в течение III—I вв. до н. э.изменили нравы римлян, порождая среди господствующих классов расточительство.Ввозились в огромном количестве знаменитые греческие статуи и картины греческихмастеров. Римские храмы, дворцы превратились в музеи искусства.

В республиканский период сложились основные типы римскойархитектуры. Суровая простота жизненного уклада в условиях постоянныхожесточенных войн нашла отражение в конструктивной логике монументальныхинженерных сооружений. В них раньше всего проявилось своеобразие римскогоискусства.

Обращают внимание грандиозные сооружения — древниеоборонительные стены Рима, возникшего еще в VIII в. до н. э. на трех холмах:Капитолии, Палатине и Квирипале, выложенные из камня (ранняя — VI в. до н. э. и такназываемая Сервиева стена — 378—352 гг. до н. э.).

Постепенно в следующие века Рим становится наиболее богатымводой городом мира. Мощные мосты и акведуки (акведук Аппия Клавдия, 311 г. дон. э., акведук Марция, 144 г. до н. э.), пробегающие десятки километров, заняливидное место в архитектуре города, в облике его живописных окрестностей, входянеотъемлемой частью в пейзаж Римской Кампаньи.

Арки сооружали по разным поводам — и в честь побед, и какзнак освящения новых городов. Однако их первичный смысл связан с триумфом —торжественным шествием в честь победы над врагом. Проходя через арку, императорвозвращался в родной город уже в новом качестве. Арка была границей своего и чужогомира.

Театры и амфитеатры характерны для античных городов. Еще впериод поздней республики в Риме сложился своеобразный тип амфитеатра.Последний был всецело римским изобретением. Если греческие театры устраивалисьпод открытым небом, места для зрителей располагались в выемке холма, то римскиетеатры представляли собой самостоятельные замкнутые многоярусные здания вцентре города с местами на концентрически возведенных стенах.

В 70—80 гг. н. э. былсооружён грандиозный амфитеатр Флавиев, получивший название Колизей. Колизей —самый большой амфитеатр античной эпохи. Он вмещал около пятидесяти тысяч зрителей.Мощные стены Колизея (высота 48,5 м) разделены на четыре яруса сплошнымиаркадами, в нижнем этаже они служили для входа и выхода. В плане Колизейпредставляет эллипс центр его композиции — ныне разрушенная арена, окруженнаяступенчатыми скамьями для зрителей.

В древнем Риме скульптура ограничивалась преимущественноисторическим рельефом и портретом. Скульптурный портрет относится, к высшимдостижениям римлян,обладает непревзойденной, точной передачей индивидуальных особенностей лица ихарактера, а также рельефы, достоверно фиксировавшие исторические события.Римский мастеров отличие от греческого, который стремился изобразить идеал, виделреальность в ее пластическом единстве, больше склонялся к анализированию,расчленению целого на части, детальному изображению явления.


Письменностьи язык

Величайшим достижением греческойкультуры архаической эпохи стало создание алфавитного письма. Преобразовавфиникийскую слоговую систему, греки создали простой способ фиксации информации.Для того чтобы научиться писать и считать, теперь не нужны были годы упорноготруда, произошла «демократизация» системы обучения, позволившая постепенносделать практически всех свободных жителей Греции грамотными. Тем самым знаниябыли «секуляризованы», что стало одной из причин отсутствия в Греции жреческогосословия и способствовало повышению духовного потенциала общества в целом.

Римляне говорили на латинском языке,принадлежащем к индоевропейской семье языков и бывшем родственным греческому,иранскому, санскриту, германским и славянским языкам. При завоевании Римомиталийских племен латинский язык распространился по всей Италии. Толькогреческий язык оказал упорное сопротивление латинскому языку и в концеРеспублики был равноправным с латинским и довольно употребительным во многихитальянских и сицилийских городах.

По предположениям некоторых ученых отгреков римляне и заимствовали алфавит. Однако существует мнение, что римлянеприняли этрусский алфавит, который, в свою очередь, был составлен на основегреческого.

Заимствовав алфавит от греков илиэтрусков, римляне приспособили его к звуковым особенностям своего языка инесколько изменили. Латинский алфавит известен с VII в. до и. э., и с этоговремени начинается латинская письменность. В VI в. до н.э. письменность былауже в широком употреблении. Есть сведения о том, что в Риме VI в. до н. э. былиизданы царские законы, проводилась перепись населения, ею пользовались для нуждуправления, для составления летописей, записи молитв и оракулов, при заключенииторговых сделок.


Наука

Натурфилософия архаической эпохи и первой половины V в. всущности представляла своего рода синтетическую науку. Важнейшей чертой развития науки в V в до н. э являлось произошедшеевыделение из натурфилософии отдельных наук.

Показателен прогресс в медицине,связанный в первую очередь с деятельностью Гиппократа. Для медицины Гиппократа характеренстрогий рационализм. По мнению Гиппократа, все болезни вызываются естественнымипричинами. Он требовал от врача индивидуального подхода к больному, учетаособенностей как самого пациента, так и естественной среды обитания его.

Математика развилась прежде всего подвлиянием пифагорейских ученых, Пифагор считалосновой всего сущего числа и числовые отношения. В течение V в. до н. э. она превращаетсяв самостоятельную научную дисциплину, становясь предметом профессиональнойдеятельности ученых, не примыкавших ни к какому философскому направлению.Прогресс математического знания особенно заметен в арифметике, геометрии,стереометрии. Евклид заложил основы элементарной геометрии, теории чисел, общейтеории отношений. К этому времени относятся также значительные успехи в астрономии.Анаксагор был первым ученым, давшим правильное объяснение солнечным и луннымзатмениям. Аристарх Самосский доказал вращение Земли вокруг оси и ее движениеСолнца.

Характернойчертой мышления римлян был практицизм, любовь не к теоретическим, а к прикладнымнаукам.  На первый план выдвинулись языки, литература и история. Высокогоуровня развития достигла в Риме и агрономия. Сохранилось несколькосельскохозяйственных трактатов — Марка Порция Катона (II в. до н. э.),Теренния Варрона (1 в. до н. э.), где тщательно и глубоко исследуются различныеагрономические проблемы.

Большоезначение придавалось географическим знаниям, медицине и истории.

Римский архитектор Витрувий написалспециальный трактат «Об архитектуре» в 10 книгах. Этот трактат свидетельствует овысоком уровне римской архитектурной мысли.

Особое внимание уделялось нефилософии, а ораторскому искусству и риторике. Появляются руководства пориторике, где излагались основные правила ораторского искусства.

Большое развитие получила наука оправе; правоведение, или юриспруденция. Первые исследования появились еще во IIв. до н. э., а в 1 в. до н. э. существовала уже солидная юридическаялитература, представленная трудами таких авторов, как Муций Сцевола. Самыеразнообразные юридические вопросы затрагивались и в многочисленных речахЦицерона.

В I в. до н.э. зародилась и римская филология. Появилисьспециальные исследования по грамматике, об употреблении букв, возникновениилатинского языка, филологические комментарии к комедиям и трагедиям писателейII в. до н.э. Наиболее крупными специалистами в области римской филологии былиНигидий Фигул и его ученик Теренций Варрон.


Философия

Первой философской системой античности была натурфилософия,сложившаяся в Ионии в V в. до н. э. Наиболее яркие представителистихийно-материалистической натурфилософии этого времени — Гераклит Эфесский,Анаксагор и Эмпедокл. Основное внимание они уделяли поискам первичногоэлемента. Гераклит, например, видел его в огне. Для Анаксагора мирпервоначально представлял собой неподвижную смесь, состоявшую из мельчайшихчастиц («семян»), которой придал движение ум («нус»). Эмпедокл видел четырепервичных элемента (он их называл «корнями всех вещей»): огонь,воздух, землю и воду. Все материальные вещи, по Эмпедоклу, состоят из этих четырехэлементов, количественно и качественно не изменяемых, соединенных в различныхпропорциях. Теория четырех элементов благодаря ее восприятию Аристотелемоставалась фундаментом европейской физики до XVII в.

Демокрит не только принял космологическую теорию, норасширил и уточнил ее, создав универсальную философскую систему.

Демокрит впервые употребил слово — атом. Впервые в историифилософии Демокрит создал развернутую теорию познания, исходный пункт которой — чувственный опыт. Но истинная «природа» вещей (атомы), по Демокриту,недоступна чувству и постигается лишь с помощью мышления. Материалистическаяфилософия Демокрита оказала огромное влияние на развитие европейской философиии естественных наук.

В IV в. До н.э. в Греции античная философия достигает наивысшегорасцвета. Ее прославили три знаменитых философа – Сократ, Платон и Аристотель.

Платон принадлежал к знаменитому аристократическому роду вАфинах. Его философская концепция оказалась тесно переплетенной ссоциально-политическими взглядами. В трактатах «Государство» и«Законы» Платон создал модель идеального полиса с тщательноразработанной сословной системой, строгим контролем верхушки общества наддеятельностью низов. Основой верного построения государства он считал правильнуютрактовку понятия добродетели, справедливости, поэтому во главе полиса должныбыли находиться философы, люди, обладающие знанием.

Не меньшей популярностью пользовалось учение Аристотеля, бывшегоучеником Платона. Аристотель вошел в историю прежде всего какученый-энциклопедист. Его наследие — настоящий свод знаний, накопленныхгреческой наукой к IV в.: по некоторым сведениям, число написанных им работприближалось к тысяче.

Аристотель в отличие от своего учителя полагал, чтоматериальный мир первичен, а мир идей вторичен, что форма и содержаниенеотделимы друг от друга как две стороны одного явления. Учение о природепредстает в его трактатах прежде всего как учение о движении, и это одна изсамых интересных и сильных сторон системы Аристотеля. Он считается выдающимсяпредставителем диалектики, которая была для него методом получения истинных идостоверных знаний из знаний вероятных и правдоподобных.

В этот же период Антисфеном и Диогеном Синопским  былизаложены основы философского учения киников, расцвет которого приходится на болеепозднее время. Киники IV в. противопоставляли себя традиционным формам жизни иустановлениям полиса, учили ограничивать потребности. Основы правильногоповедения, по их мнению, следовало искать в жизни животных и на ранних этапахчеловеческого общества.

В Риме не уделялось большого внимания философии, средизнати был популярен стоицизм, представителями которого были Сенека и МаркАврелий. Низшие слои населения почитали бродячих философов-киников.


Быт

Несмотря на то, что между разнымигреческими городами – государствами существовало немало различий, были явления,общие для всей Эллады. Практически повсюду утвердился патриархат. За отцомпризнавалась неограниченная власть над детьми. Они же были обязаны емубесприкословным повиновением. Безбрачие осуждалось. Многожёнство не допускалосьКровное родство не являлось препятствием для супружества. Иногда бракизаключались между детьми одного отца. Заключению брака предшествовалоформальное обручение. Брак заключался посредством договора между женихом и главойсемьи невесты. Жених был обязан уплатить за невесту, приданое же невестедавалось не во всех случаях. После замужества женщина находилась и под властьюотца, и под властью мужа. Положение её было приниженным. Развод для мужчины былсвободен, для женщины затруднён. Со временем нравы в Греции смягчились.Девушки, выходя замуж, из под власти отца поступала под власть тестя

Уже в древнейшие времена семья была вРиме прочной и сплочённой ячейкой общества, в которой нераздельно властвовалотец семейства. Понятие семьи было иным, она включала в себя не отца, мать,незамужних дочерей, но и замужних, не переданных формально под власть мужа,наконец, сыновья, их жёны и дети. Фамилия включала в себя и рабов и домашнееимущество. В ранние времен отец обладал  в отношении своих детей «правом жизнии смерти». Он определял судьбу всех, кто от него зависел, он мог убить своегоребёнка, рождённого в законном браке, или бросить его без всякой помощи. Что жекасается рабов то над ними отец семейства имел полную и ничем неограниченнуювласть. Мать семейства ведала всем домашним хозяйством и занималась воспитаниемдетей. Ни в Греции, ни в Риме женщина не имела гражданских прав и былаотстранена от участия в государственных делах. Однако в сфере частной семейнойжизни она пользовалась ещё большей свободой, чем женщина классической Греции.Мужа для дочери выбирал отец. Возрастной барьер для вступления в брак был оченьнизким. Никакое торжество, будь оно частное или государственное, не моглосостояться в Риме без жертвоприношений богам. Римское право разрешало две формыразвода — расторжения брака по настоянию одной из сторон или по взаимномусогласию. Как и в Греции муж мог просто отослать жену в дом её родителей илиопекунов, вернув ей её личную собственность. Когда супруги расставалисьвозникало немало споров о разделе имущества. Однако не было ни не могло бытьспоров о том, кто осуществлял опеку над детьми – это всегда делал отец.Регистрировать новорожденного при появлении на свет в начале было необязательно. Впервые регистрацию ввёл в Риме Октавиан Август. В течение 30 днейс момента появления младенца отец был обязан оповестить власти о появлениинового римлянина. При этом составлялся письменный акт, подтверждавший полноеимя ребёнка и дающий ему гражданские права. В древнем Риме существовала детскаямедицина – педиатрия. Римляне охотно отдавали детей рабыням — гречанкам, таккак с ними дети рано овладевали греческим языком, а знание его в Риме оченьценилось.

Намного больше значения, чем греки,римляне придавали фамилии – родовым символам, переходящим из поколения впоколение. Первоначально они обходились двумя именами – личным и родовым. Вэпоху республики добавились «семейное» имя. Греки при рождении получали толькоодно имя, фамилией в современном смысле этого слова, объединяющей весь род ипереходящей по наследству от отца к сыну в Греции не было. Детям давали именапроизвольно, часто придумывая новое, связанное с каким-либо обстоятельством илихарактерной чертой. В дальнейшей, подрастая, почти каждый грек получал ещё и прозвищеблагодаря каким-либо особенностям своего характера или внешности.


Заключение

Таким образом, можно сделать вывод, что древнеримская идревнегреческая цивилизации оченьсходны друг с другом. В некоторых случаях их культуры даже можно рассматриватькак одну общую греко-римскую культуру. Античная культура построена на вере в силу освобожденногочеловеческого духа, в знание и правду жизни.Развиваясь под влиянием ранней цивилизации, культура античности внесла огромный вклад в развитие мировойкультуры. Дошедшие до нас памятникиискусства являются свидетельством высокого уровня развития культуры. Они имеют также исоциально-нравственное значение. В целом для античной культуры характерен рациональный подходк пониманию мира и в то же время эмоционально-эстетическое его восприятие,стройная логика и индивидуальноесвоеобразие в решении социально-практических и теоретических проблем.

Греческаякультура оказала большее влияние на развитие римской за счет того, что она развивалась в болееранний период времени, а римская культура как бы наследовала её черты, она являлась их логическимразвитием и конечно добавляла к ней множество новых признаков и особенностей.Поэтому, рассматривая римскую культуру можно часто говорить, что описанные еёособенности присущи и греческой культуре. Но и Древний Рим оставил человечествугромадное наследие,значимость которого трудно переоценить. Великий организатор и создатель современных нормцивилизованной жизни, Древний Рим преобразил культурный облик огромной частимира. Ему единственному выпала миссия прощания с тысячелетним миром язычества исотворения тех принципов, которые легли в основу христианского искусства Новоговремени

Напочве античной культуры впервые появились истали развиваться категории научногомышления, велик вкладантичности в развитие астрономии, математики. Именно поэтому античная философияи наука сыграли столь важную роль в возникновении науки нового времени, развитии техники. Вцелом же культура античности явилась основойдля развития мировой культуры.

еще рефераты
Еще работы по культуре и искусству