Реферат: Архитектура Древнего Египта

Содержание

 

Введение. 3

1.Архитектура Древнего Египта. 6

2.Шедевры Древнего Египта. 14

Заключение. 16

Списоклитературы… 20


Введение

После объединения древнеегипетское государстводостигло необыкновенной силы и могущества. На полях, орошаемых благодатнымНилом, трудились сотни тысяч крестьян и рабов. И вся мощь государства олицетворяласьнеограниченным владыкой — фараоном. Царь считался сыном бога солнца Ра, и втронное имя фараона входило имя бога (Хафра, Менкаура). Еще большее значениеприобрел заупокойный культ; монументальные гробницы, храмы, скульптурныепортреты должны были обеспечить земным владыкам вечную жизнь.

С древнейших времен Египет удивлял народы миравысокой художественной культурой. Египетские жрецы первыми создали иероглифы,древнейшие священные «Тексты Пирамид», летопись, карту звездного неба, солнечныйкалендарь. Загадки религии Древнего Египта до сих пор будоражат умы людей.

Египет находится в Африке. Взгляните на картуэтой части света!

Долина Нила представляет собой длинный оазис,протянувшийся с юга на север до впадения реки в Средиземное море.

Оазис лежит в границах, четко определенныхсамой природой. С запада Нил ограничивает Ливийская пустыня – часть знаменитойСахары. К востоку от реки простирается Аравийская пустыня.

На юге естественной границей Древнего Египтабыли первые пороги Нила и остров Элефантина. Здесь в XX веке южнее городаАссуана была построена Ассуанская плотина.

Пирамиды Египта – одно из семи чудес света –уже пять с половиной тысячелетий удивляют мир своим величием и грандиозныммасштабом.

При помощи веревки и мерной палки, рычага иблока египетские архитекторы создали уникальные сооружения. Для понимания ихстроительных секретов современные инженеры делают сложные расчеты.

Эта работы посвящена технологиям возведенияхрамов, обелисков, а также методам, применявшимся при создании огромных статуй– колоссов.

ВискусствеДревнего Египта архитектуре принадлежала ведущая роль. Еще издавна длязахоронения мумий царей и вельмож сооружались из облицованных кирпичей земляныххолмов так называемые «мастаба» (араб, скамья) — прямоугольные гробницы.Позже эти сооружения стали делать из обработанных каменных плит. Поиски новыхархитектурных форм для возвеличивания царской власти привели к появлению такихсооружений как пирамида. В XXVIII в. дон.э. зодчий фараона Джосера Имхотеп создал удивительное, устремленное вверхсооружение из семи поставленных одна на другую уменьшающихся мастаба высотойболее 60 м. Это была первая ступенчатая пирамида. Имя создателя пирамидынавсегда вошло в историю Египта, и впоследствии знаменитый ученый и строительбыл даже причислен к сонму богов. Последователи Имхотепа, развивая дальше егоидеи, пришли к созданию пирамид так называемого классического типа с гладкимигранями, поражавших воображение современников и далеких потомков. Недалеко отдревней столицы Египта города Мемфиса на западном берегу Нила в местечке Гизавысятся три великие пирамиды фараонов Хуфу, Хафра и Менкаура. Величайшая из нихпирамида Хуфу (Хеопса) достигает в высоту 146,6 м, длина стороны ее основания —233 м, площадь пирамиды около 50 тыс. кв. м. Строили пирамиду около 20 лет и наее сооружение пошло 2 млн. 300 тыс. каменных блоков весом от 2,5 до 30 т. Блокипирамиды были пригнаны друг к другу с удивительной точностью, а ее поверхностьбыла покрыта отшлифованными плитами из известняка. В сердце пирамиды находиласьпогребальная камера с мумией фараона, заключенной в гранитной саркофаг. Древниезодчие соорудили над усыпальницей несколько пустот с перекрытиями, равномернораспределявших колоссальную тяжесть каменной массы.

Пирамиды являлись центром целого комплекса сооружений. Их окружалигробницы придворных вельмож и родственников фараона, заупокойные храмы иограды. Пирамиды олицетворяли границу жизни и смерти. Заупокойные храмырасполагались на плодородном берегу Нила, оттуда дорога вела к пирамидам, назапад от которых начиналась безжизненная пустыня. Близ пирамиды фараона Хафравысится удивительная статуя так называемого Большого Сфинкса, фантастическогосущества с туловищем льва и портретной головой царя. Основу этого сооружениясоставляет известняковая скала, искусно обработанная мастерами. Размеры статуиогромны: длина 57 м, высота 20 м.


1.Архитектура Древнего Египта

Самые древние святилища египтяне сооружали изсвязок тростника и циновок, которые прикреплялись на тростниковую илидеревянную основу. В них помещались изображения божеств или их символы –фетиши. При святилищах были загоны, где держали священных животных.

В конце IV – начале III тыс. до н.э. египтянепереходят к строительству из дерева и кирпича-сырца.

С эпохи Старого царства – с XXVI в. до н.э. –камень станет основным материалом для возведения не только усыпальниц, но играндиозных храмовых комплексов.

Храмы периода Раннего царства (XXX-XXVIII вв.до н.э.) в Гиераконполе, Тине и Абидосе не сохранились. Известны лишь их изображенияна стелах, посвященных в эти храмы царями I и II династий.

Главным помещением храма был наос, илисвятилище, где находилось скульптурное изображение бога. Эти части храмовегиптяне называли «дворами Ка (Двойника)».

При строительстве гробниц царей и вельможРаннего Царства в некрополях Саккара и Абидоса в Египте впервые был примененкамень как строительный материал.

Египтяне, как и многие другие народы,представляли храм как дом бога. Поэтому храм, как и жилище египетскогосановника, состоял из трех частей: двора, колонного зала – гипостиля исвятилища.

Открытый двор вел в колонный зал, который вжилом доме служил приемной или гостиной.

Святилище – наос, место обитания божества с егостатуей, и молельни были в «недрах» храма, так же как в глубине жилого доманаходилась опочивальня хозяина.

Такая структура была во всех древнеегипетскиххрамах – «Домах богов» – и во всех заупокойных храмах при гробницах царей.

В эпоху Старого Царства египтяне строилиприпирамидные храмы в Мемфисском некрополе и «Солнечные» храмы в Абусире.

«Солнечные» храмы – святилища, посвященные богусолнца Ра, появились при царях V династии в XXIV в. до н.э. Одно из преданийрассказывает о том, что три первых царя этой династии родились от союза бога Раи жены жреца его храма. Поэтому именно этими фараонами были построены первые«Солнечные» храмы.

Солнечные храмы воздвигали близ припирамидныхгородов, откуда в дни религиозных праздников в храм Ра стекались толпы народа.

«Солнечные» храмы строились на возвышении,обнесенном стеной. Крытый коридор вел в большой двор, по сторонам которогорасполагались молельни и галереи. Стены храма были украшены рельефами, изображающимиприроду. Это было своеобразным гимном животворящей силе солнца.

В центральном дворе находился огромный каменныйобелиск. Его вершина была покрыта золоченой медью. Казалось, она излучала светкак солнце. Перед обелиском находился огромный алтарь, где в жертву богу Ра приносилиживотных.

К сожалению, от «Солнечных» храмов сохранилисьлишь руины храма царя Ниусерра в Абусире.

Строительство храмов велось по древнимруководствам, записанным на папирусах. Они хранились в храмовых архивах, ихизучали начинающие архитекторы.

Самое известное из них – «Книга основанияхрамов Великой Девятки богов – Эннеады». По легенде – эта книга была взята нанебо богами, когда они покинули землю, а затем сброшена ими с неба. Якобы онабыла найдена к северу от Мемфиса и предназначалась для Имхотепа – мудреца,зодчего и врача.

Он был царского рода, жил при дворе царя IIIдинастии Джосера. По этой книге Имхотеп якобы построил ступенчатую пирамиду дляДжосера.

Позже Имхотеп был обожествлен, и египтянепоклонялись ему 3 тысячи лет.

Знаменитым и единственным сохранившимся храмомСреднего царства является заупокойный храм царя Ментухотепа I в Фиванскомнекрополе в современном Дейр-эль-Бахри. Его руины находятся на западном берегуНила. От реки к скалистому хребту Ливийской пустыни вела процессионная дорога.Погребальная камера царя выбита глубоко в недрах скал и соединена коридорами сназемным храмом.

Близ Фив издревле выбивали гробницы в скалахпустыни, так как в этом районе Долина Нила сужается, и строить наземныеусыпальницы было нерентабельно.

Главная часть храма Ментухотепа I –двухъярусное сооружение пирамидальной формы. Когда-то его венчала небольшаяпирамида. За ним находился открытый двор и зал. Две террасы храма имеют галереис пилонами, соединенными пандусом – наклонным спуском. Многочисленные рельефыхрама представляли сцены поклонения богам, охот, сражений и земледельческихработ.

Архитектура этого храма соединила две традиции:мемфисскую – пирамидальную форму царских гробниц Старого Царства и фиванскую –тип скальных усыпальниц.

Рядом с храмом Ментухотепа I царица НовогоЦарства Хатшепсут в XVI в. до н.э. воздвигла свой заупокойный храм.

Великолепный храм царицы Хатшепсут ХVI в. дон.э. превосходит масштабом все прежние храмы.

Стены храма покрыты уникальными яркимирельефами. Эти рельефы рассказывают об экспедиции в страну Пунт. Двестискульптур – отличительная черта храма – изображали царицу в виде царя, богаОсириса (осирические) и сфинкса.

В отличие от святилища Ментухотепа I этот храмне был увенчан пирамидой. Три его террасы украшены портиками и соединеныпологими пандусами. Погребальная камера царицы выбита в глубине скалы. Там жеее фаворит – архитектор Сененмут дерзнул выбить и свою усыпальницу.

Классический тип древнеегипетского храмаокончательно сформировался именно в этот период – в XVI-XV вв. до н.э. Храмимел в плане вытянутый прямоугольник, окруженный высокой стеной.

Ворота храма вели во двор, обрамленный галереейс колоннами или пилонами. За двором следовал портик, построенный немного вышеуровня двора. За портиком располагались большой колонный зал – гипостиль – иряд других залов небольшой площади.

Святилище находилось в глубине храма и состоялоиз нескольких помещений. В центральном стояла статуя главного божества храма, вдругих чаще всего помещались изображения супруги и сына этого бога.

Основные помещения храма окружалидополнительные залы: комнаты для совершения разных сложных ритуалов, храмоваябиблиотека и кладовые.

К храму от берега Нила вела процессионнаядорога, обрамленная статуями сфинксов и поэтому называемая «аллеей сфинксов».Она вела к главному входу в храм, который был оформлен огромным пилоном в видедвух монументальных башен с наклонными стенами.

На пилонах реяли стяги с эмблемами божеств ицаря, которые крепились к деревянным высоким мачтам. Перед пилонами воздвигалиобелиски и гигантские статуи фараонов.

Дворы храмов были залиты светом. Колонные залыосвещались через окна, расположенные под крышей более высокого центральногонефа, который обычно был выше боковых нефов. Эта особенность храмов называетсябазиликальностью. В глубине храма не было окон, поэтому здесь всегда царилполумрак.

Для храмов Нового царства характерно сочетаниеразных типов колонн: геометрической формы и колонн, имитирующих живую природу:со стволами в виде связок папируса или его стебля. Капители таких колонн, которыеярко раскрашивались, сделаны в форме цветка или бутона лотоса или же метелочкипапируса.

Храмовый комплекс бога Амона-Ра в Фивах –Карнак – был главным святилищем Египта. Здесь на протяжении 1500 лет со временСреднего Царства возводились грандиозные сооружения – храмы, молельни, пилоны,залы, обелиски. Огромный священный пруд в Карнаке предназначался для ритуальногоплавания солнечной ладьи Амона-Ра.

От Карнакского храма к Луксорскому веладлинная, почти двухкилометровая мощенная камнем аллея, украшенная сфинксами.Карнак называют каменным архивом истории Египта: здесь сохранилисьпосвятительные надписи царей разных династий, гимны богам; сцены, изображающиеритуалы, а также сведения о важнейших исторических событиях Нового Царства.

Самая впечатляющая часть храма Амона-Ра –грандиозный гипостильный зал длиной 102 м и шириной 53 м с 134 колоннами.Огромным масштабом поражают два ряда колонн в центре зала с капителями в видеметелок папируса высотой почти 20 м, а также колонны боковых нефов в виде гигантскихсвязок папируса в 13 м. Этот сумрачный зал напоминает настоящую чащу леса.Стены и колонны были покрыты расписанными и позолоченными рельефами, частькоторых сохранилась.

Царь Аменхотеп III, дошедший досамообожествления, поставил здесь свои статуи колоссальных размеров – от 18 до24 м высотой. Его предшественники же ставили в храмах только обелиски.

Самые знаменитые колоссы Аменхотепа IIIкогда-то украшали первый пилон его заупокойного храма, от которого мало чтосохранилось. Греки назвали их колоссами Мемнона.

Легенда рассказывает о том, что после одного изземлетрясений одна из статуй начала «петь» – издавать на рассвете жалобныезвуки. Греки назвали «пение» статуи плачем древнегреческой богини утренней зариЭос по погибшему в Троянской войне ее сыну Мемнону. На самом деле ночной холодныйвоздух пустыни внутри статуи утром нагревался и, расширяясь, с протяжнымзаунывным звуком выходил наружу. Когда по приказу римского императора СептимияСевера колосс отреставрировали, он «замолчал».

Луксорский храм, посвященный богине Мут-Сохмет,супруге бога Амона-Ра, и их сыну Хонсу, был вторым по величине сооружением Фив.Построенный Аменхотепом III в конце XV в. до н.э. храм является образцом святилищаклассического типа.

Величественные стройные колоннады вестибюля игипостильных залов – отличительное украшение Луксорского храма. Сооружениенапоминает заросли гигантских каменных папирусов. Здесь можно найти двойныеряды колонн в виде связок папируса и капители в виде цветка лотоса. Одна изкомпозиций на стенах храма повествует о рождении фараона Аменхотепа III отбрака его матери с самим богом Амоном-Ра.

На самом юге современного Египта в береговойскале по приказу самого энергичного строителя из всех фараонов – Рамсеса IIВеликого – был вырублен большой храм. Он находиться в Абу-Симбел – территориядревней Нубии.

Сооруженный в ознаменование покорения Нубиихрам был посвящен триаде богов – Амону-Ра, Хармакису и Птаху. Фасад храмаукрашен четырьмя колоссами, изображающими Рамсеса II. Этот пещерный хрампоражает своими размерами: ширина фасада – 38 м, длина 68 м. Высота статуй – 20м, ширина лиц статуй Рамсеса II от уха до уха – 4 м.

Огромные статуи, вырубленные в песчанике, былииздалека видны проплывающим по Нилу ладьям.

Внутри храм состоит из четырех последовательноуменьшающихся залов, расположенных на одной оси. В первый пускали всех египтян,во второй только «благородных», в третий – жрецов. Последний зал был доступентолько для царя и жрецов. Там установлены четыре статуи богов, как и у входа вхрам, – Амона-Ра, Хармакиса, Птаха и самого Рамсеса II.

Два раза в год, 21 февраля и в день коронацииРамсеса 21 октября, в этом зале происходит «солнечное чудо» – лучи солнцапроникают в глубину храма, достигают святилища и в течение 20 минут освещаютвсе статуи, кроме изображения Птаха. В этот период бог Птах почитался богомзагробного мира.

Рядом с храмом Рамсеса II в Абу-Симбелнаходится храм, посвященный любимой супруге Рамсеса II – знаменитой красавицедревности, царице Нефертари. Храм – меньших размеров. Фасад святилища украшен10-метровыми фигурами Рамсеса и Нефертари в облике богини любви Хатхор.

Надпись над входом гласит: «Храм воздвигнутнавечно ради Великой супруги Нефертари… той, ради которой светит солнце».

Внутри святилища Нефертари предстает в образесвященной звезды Сириус (Сотис).

В 1960-х г. во время строительства Ассуанскойплотины эти храмы были распилены на блоки и перенесены на 90 метров вышепрежнего уровня, чтобы спасти их от затопления.

После завоевания Египта Александром Македонскимв IV в. до н.э. в стране утвердилась династия Птолемеев. Несмотря на то чтоПтолемеи были македонцами и греками, они строили храмы в традициях египетскойархитектуры. Но в этот период в храмовой архитектуре. Первый двор храма, доступныйдля всех, отделялся стеной от других частей святилища. Эта преграда делалась изкаменных плит с рельефами. В это время появился и новый тип колонн. Капителиколонн напоминали букет из папируса, пальмовых листьев, лотоса и других цветов.

Мистерии культа бога Осириса совершались накрыше храма и были недоступны для взора непосвященных.

Большой интерес представляет храм бога Гора вЭдфу. Храм был построен царем Птолемеем III Эвергетом в 327 г. до н.э. на местехрама царя Нового царства Тутмоса III. Это святилище – второе в Египте помасштабу после Карнакского храма бога Амона-Ра в Египте. Вход в него охраняютдва сокола из гранита, олицетворяющие бога Гора.

Мощный пилон украшен огромными рельефнымифигурами Гора и богини Хатхор. На его внешних стенах представлены церемония,посвященная его строительству, и сцены из мифов о Горе. Перед храмом расположенМаммиси («место рождения» на языке коптов), где Гор, по представлениям египтян,символически рождался каждый день.

Храм богини Исиды на острове Филе у первогопорога Нила – одно из самых знаменитых сооружений эпохи Птолемеев. Он былпостроен в 350 г. до н.э., завершая собой историю развития древнеегипетскогозодчества.

Египтяне верили, что святилище богини Исидырасположено там, где в Египте начинается разлив Нила. Только на одной сторонедвора храма богини Исиды были сделаны окна, через которые богиня могласозерцать соседний островок Биге. Там находилась могила ее божественногосупруга Осириса.

Место, где Исида похоронила Осириса, былодоступно только жрецам, приплывавшим туда для совершения ритуальных таинств.

На стенах первого пилона храма Исиды высеченыизображения царя Птолемея ХIII, жертвующего богам Хатхор и Гору пленных врагов.

На стене павильона Траяна сохранилась последняяпо времени из иероглифических надписей IV в. н.э.

Этот храмовый комплекс также включает в себятакже павильон царя Нектанеба I и павильон римского императора Траяна. Римскиеимператоры были последними, кто достраивал древнеегипетские храмы.

В 1972-1980 гг. храмы были разобраны иперенесены на остров Аджилкия в связи с постройкой Ассуанской плотины изатоплением части территории Южного Египта.

Cимволом великого самовластия египетских царейстали не их дворцы, а пирамиды.


2. ШедеврыДревнего Египта

В 1922 г. во время раскопок в Долине ЦарейФиванского некрополя близ современного города Луксора английским археологомГовардом Картером была обнаружена гробница царя Нового Царства Тутанхамона,жившего в XIV в. до н. э. Это единственная из известных древнеегипетскихцарских усыпальниц, почти не разграбленных охотниками за сокровищами. В нейпрекрасно сохранились мумия Тутанхамона в нескольких саркофагах и более трех споловиной тысяч предметов погребального инвентаря. Среди них: колесницы,мебель, светильники и ритуальные украшения. Всего – более 100 видов предметов,представляющих период расцвета египетского искусства Нового Царства.

Обелиск – это монолит, выточенный в видечетырехгранного столба, сужающегося кверху и заканчивающегося маленькойпирамидкой – пирамидионом.

Согласно представлению римского историка ПлинияСтаршего, обелиски – это изображения в камне солнечных лучей. Вертикальнаяформа обелиска символизировала устремление ввысь, к вечности.

Египтяне называли их tekhenu, но именно древниегреки стали их называть обелисками из-за остроконечной формы.

Слово «обелиск» происходит от древнегреческого«obeliskos», что буквально означает «небольшой вертел», это слово можноперевести как «пика», «копье».

Интересна технология создания и подъемаобелисков. В скальные трещины вбивали деревянные клинья, которые долгопропитывали водой. Со временем дерево разбухало и отрывало от скалы каменныеглыбы. Камнетесы умели направлять линию отрыва блока камня от материковойскалы. В каменоломнях глыбе придавали форму обелиска.

Затем монолит перевозили по Нилу к месту егоокончательной отделки, где шлифовали его грани и высекали на них надписи.Пирамидион покрывали листами позолоченной меди. Затем обелиск тащили надеревянной платформе вверх по песчаному склону к месту его установки.

Обелиски высекали долго, например, обелискТутмеса III делали 35 лет.

В Египте обелиски были объектами поклонениясолнцу. Они олицетворяли холм Бен-Бен, который появился, согласно преданиям,как земная твердь из водного хаоса. На нем распустился лотос, из которогородился бог Ра.

Самые древние – огромные приземистые обелиски –были частью «Солнечных храмов» III тыс. до н.э., построенных близ Мемфиса.Вершины обелисков, обитые золоченой медью, светились, как само солнце. Рядом находилсяалтарь, где приносили богу Ра в жертву животных.

Цари Среднего и Нового Царств устанавливалиобелиски в храмах, в частности, к юбилеям своего правления. Известны«юбилейные» обелиски Тутмеса III, царицы Хатшепсут.


/>/>Заключение

Зодчество являлось ведущей сферой египетскогоискусства. Время не пощадило большинства памятников египетской архитектуры; донас дошли главным образом культовые сооружения – гробницы и храмы.

Самая ранняя форма гробницы – мастаба (каменнаяскамья) – представляла собой массивное прямоугольное в плане сооружение состенами, наклоненными к центру; в подземной части (глубина от пятнадцати до тридцатиметров) располагалась погребальная камера с мумией, в наземной – несколькокультовых помещений, в том числе (на восточной стороне) молельня, и залы дляпосещений; там же находились статуи умершего; стены были покрыты рельефами иросписями, имевшими информативное (прославление покойного) или магическое(обеспечение его загробного существования) значение. При I–II династиях мастабыслужили местом упокоения как фараонов, так и знати, при III–VI династиях –только знати.

Мастаба стала конструкционной основой для новойформы царского погребения, появившейся при III династии, – пирамиды. Пирамидавыражала новую концепцию царя как бога, возвышающегося над всеми остальнымилюдьми. Задача создания грандиозного царского погребения была решена через егоувеличение по вертикали. Пирамида строилась из плотно пригнанных друг к другукаменных блоков и была ориентирована по сторонам света; вход в нее находится всеверной части; внутри располагались погребальные и разгрузочные камеры (дляравномерного распределения давления). Первым видом пирамиды стала ступенчатаяпирамида – пирамида Джосера в Саккаре высотой в 60 м, возведенная зодчимИмхотепом. Она представляла собой шесть поставленных друг на другауменьшающихся кверху мастаб. При IV династии строители начали заполнять пустотымежду ступенями, в результате чего сложился классический тип пирамиды – покатаяпирамида. Первой пирамидой этого типа была пирамида Снофру в Дашуре (свыше 100м). Ее преемницами высочайшие каменные сооружения в истории человечества –пирамиды Хуфу (146,5 м) и Хафры (143 м) в Гизе. Царская пирамида являласьцентром обширного погребального архитектурного ансамбля, обнесенного стеной: внего входили заупокойный храм, маленькие пирамиды цариц, мастабы придворных иномархов. При V-VI размеры пирамид значительно уменьшились (не выше 70 м).

В начальный период Среднего царства (XIдинастия) возникла новая форма царского захоронения – скальная гробница,расположенная под крытым колонным залом, перед которым находился заупокойныйхрам (гробница Ментухотепов). Однако фараоны XII династий возобновилистроительство пирамид. Они были средней величины (пирамида Сенусерта Iдостигала 61 м) и не отличались большой прочностью из-за нового способа кладки:ее основой являлись восемь каменных стен, расходившихся радиусом от центра куглам и середине каждой стороны пирамиды; от этих стен под углом 45 градусовотходили еще восемь стен; пространство между стенами засыпалось песком ищебнем.

В Новом царстве вновь возобладала традициязахоронения царей в потайных скальных гробницах в Долине царей под Фивами. Длябольшей сохранности их высекали, как правило, в отдаленных гористых районах. Современи XVIII династии гробницу стали отделять от заупокойного храма (идеязодчего Инени).

Доминирующей формой храмовой архитектуры вэпоху Древнего царства был заупокойный храм, являвшийся неотъемлемой частьюпогребального комплекса. Он примыкал к пирамиде с востока и представлял собойпрямоугольник с плоской крышей из массивных известныковых блоков. В центре егонаходился зал с четырехгранными монолитными столбами и с двумя узкимипомещениями для заупокойных царских статуй; зал переходил в открытый двор, закоторым располагались молельни (храм при пирамиде Хафра). При V-VI династияхзначение храма в погребальном ансамбле возрастает; его размеры увеличиваются;архитектурное убранство усложняется; впервые используются пальмовидные колонныи колонны в форме связок нераспустившихся папирусов; стены покрываются цветнымирельефами. Позже возникает еще один тип колонны – в виде связки бутонов лотоса.При V династии появляется новая форма храма – солнечный храм: главный его элемент– колоссальный каменный обелиск, верхушка которого покрыта медью (окаменевшийлуч Ра); он стоит на возвышении; перед ними расположен огромный жертвенник.

При XI династии заупокойный храм становитсяцентральным элементом погребального ансамбля; он состоит из двух террас,обрамленных портиками и увенчан пирамидой, основание которой служитестественная скала (усыпальница Ментухотепов). При XII династии, несмотря навозобновление строительства монументальных пирамид, он, тем не менее, сохраняетсвою важность в рамках (погребальный комплекс Аменемхета III). Храм окончательнопревращается в центр общегосударственного культа фараона. Его отличаютвнушительные размеры, большое количество помещений, обилие скульптур ирельефов. В храмовом строительстве начинает широко использоваться колоннада сновой формой колонны (украшенной капителями с рельефными головами богини Хатор)и пилон (ворота в виде двух башен с узким проходом). Возникает обычайустанавливать перед храмом колоссальные статуи или обелиски с облицованнымимедью верхушками.

При XVIII династии утверждается классическийтип наземного египетского храма (Карнакский и Луксорский храмы в Фивах). Вплане он представляет собой вытянутый прямоугольник, ориентированный с востокана запад; его фасад обращен к Нилу, от которого к нему ведет дорога, обрамленнаясфинксами (аллея сфинксов). Вход в храм сделан в форме пилона, перед которымстоят два обелиска и колоссальные статуи фараона. За пилоном расположеноткрытый двор, окруженный по периметру колоннадой (перистиль), которыйупирается в еще один пилон меньших размеров, ведущий во второй двор, сплошьзаставленный колоннами и статуями фараона (гипостиль). Гипостильнепосредственно примыкает к основному зданию храма, состоящему из одного илинескольких колонных залов, святилица со статуями богов и подсобных помещений(сокровищница, библиотека, кладовые). Многократный переход из одногоархитектурного пространства в другое (карнакский ансамбль вытянут в длину болеечем на 1 км) несет в себе идею неспешного постепенного приближения верующего вбожеству. Поскольку египетский храм не являлся законченным целым и существовалкак совокупность отдельных частей, он мог без нарушения гармонии быть«продолжен», дополнен новыми сооружениями. В отличие от разнообразноговнутреннего убранства, в своем внешнем выражении он демонстрировал простотулиний, соответствовавшую однообразному ландшафту; ее нарушала лишь стеннаяживопись и светлая окраска.

Со временем заупокойные царские храмы превращаютсяв самостоятельные монументальные сооружения с массивными пилонами и аллеямисфинксов (храм Аменхотепа III с двумя огромными статуями фараона – такназываемые колоссы Мемнона). Особняком стоит заупокойный храм царицы Хатшепсутв Дейр-эль-Бахри (зодчий Сенмут), продолжающий архитектурные традиции эпохи XIдинастии. Он состоит из трех террас с высеченными в скалах залами, фасадыкоторых обрамлены колоннадами; террасы связаны между собой пандусами.


Списоклитературы

1.  Афанасьева В., Луковнин В., Померанцева Н.Малая история искусств. Искусство Древнего Востока. М., 1976.

2.  Искусство Древнего Востока. Памятники мировогоискусства. М., 1968.

3.  История зарубежного искусства / Под ред.М.Т. Кузьминой, НЛ. Мальцевой. М., 1984.

4.  История Древнего Востока / Под ред. В.И.Кузищева. М., 1988.

5.  История Древнего мира. Ранняя древность.Кн. I, M., 1989.

6.  Керам К. Боги, гробницы, ученые/Пер. снем. М., 1994.

7.  Любимов Л. Искусство Древнего мира. Книгадля чтения. М., 1980.

8. Матье М.Э. ИскусствоДревнего Египта. Очерки истории и теории изобразительных искусств. М., 1958.

еще рефераты
Еще работы по культуре и искусству