Реферат: Античная культура

РЕФЕРАТ

Античнаякультура

Введение

Европейская цивилизацияуходит своими корнями в период античности. Античная культура Средиземноморьясчитается величайшим творением человечества. Ограниченная пространством (восновном, побережье и острова Эгейского и Ионического морей) и временем (от IIтысячелетия до н. э. до первых веков христианства), античная культурараздвинула рамки исторического существования, заявив осебе общечеловеческойзначимостью архитектуры и скульптуры, эпической поэзии и драматургии,естественнонаучного и философского знания. В историческом плане под античностьюподразумевается период истории, охватывающий греко-римское рабовладельческоеобщество.

Понятие «античность»появилось в эпохуВозрождения, когда итальянские туманисты ввели термин «античный» (отлат. antiquus — древний) для определения греко-римскойкультуры, древнейшей из известных в то время. Культурное наследие античныхгосударств оказало огромное влияние на все народы Европы, их литературу,искусство, философию, религиозное мышление, политические и юридические взгляды.

Крито-микенская культура

Древнейшая цивилизация натерритории Греции носит название крито-микенской. Центрами ее были остров Крити город Микены в материковой Греции.

Время возникновения критскойкультуры (или минойской — по имени легендарною царя Крита Миноса) — рубеж III—II тыс. до н.э. Пережив периоды подъема и упадка, онапросуществовала примерно до 1200 г. до н.э. Вся жизнь на Критесосредотачивалась вокруг так называемых дворцов. В начале XX в. в результате археологических раскопокпод руководством английском; ученого А. Эванса в Кноссе (центральная частьострова) был открыт самый первый из критских дворцов. Следуя греческомупреданию, Эванс назвал его дворцом Миноса. Именно этот дворец и был знаменитымлабиринтом, описанным в греческих мифах о Минотасре — чудовище с человеческимтуловищем и головой быка.

Дворцы Критадействительно были похожи на лабиринты, они состояли из множества различных поотделке и назначению помещений, внутренняя планировка отличаласьбеспорядочностью. Но несмотря на это, дворцы все же воспринимаются как единыйархитектурный ансамбль. Во многом этому способствовал занимающий центральнуючасть дворца большой прямоугольный двор, с которым были связаны все остальныепомещения. Дворцы постоянно перестраивались и становились все более пышным.

Особого вниманиязаслуживает замечательная настенная живопись, украшавшая внутренние помещения,коридоры и портики. На фресках изображались животные, цветы, сцены из жизниобитателей дворца, в частности «игры с быками» — религиозный ритуал,связанный с одним из главных минойских культов — культом бога-быка, в образекоторого воплощались разрушительные силы природы. Символом вечного обновленияприроды, материнства, женственности была Великая богиня (Владычица) — центральнаяфигура минойского пантеона богов.

Религия играла огромнуюроль в жизни Крита, там сложилась особая форма царской власти — теократия, прикоторой светская и духовная власть принадлежит одному лицу. Царский дворецвыполнял универсальные функции, являясь одновременно религиозным,административным, хозяйственным центром.

Среди памятников ремесели искусств критской цивилизации, дошедших до нас, следует отметить, кромепрекрасных фресок, замечательные бронзовые статуэтки, оружие и великолепнуюполихромную (многоцветную) керамику.

Расцвет минойскойкультуры приходится на XVI —первую половину XV вв. до н.э.Однако в середине XV в. до н.э.почти все поселения и дворцы острова были разрушены в результате сильнейшегоизвержения вулкана на острове Фера (современный Сан-торин) недалеко от Крита, атакже вторжения из материковой Греции воинственных греков-ахейцев.

В дальнейшем критскаякультура уже не смогла достичь прежнего великолепия. Центр цивилизацииперемещается в материковую Грецию, где в это время расцветает микенская (или ахейская)культура, сформировавшаяся около 1700 до н.э.

Первоначально этакультура испытывала сильное влияние минойской цивилизации. Были заимствованыимена некоторых божеств, а также водопровод и канализация, фасоны одежды,фресковая живопись и др. Однако, тесно связанная с древнейшими культурамиматериковой Греции, микенская цивилизация была достаточно своеобразной.Наиболее ранний памятник этой культуры — шахтные гробницы в Микенах (северо-востокполуострова Пелопоннес), открытые в 1876 г. известным археологом Г. Шлиманом.Вместе, с костями умерших в гробницах были найдены украшения, сосуды, оружие,золотые посмертные маски.

Расцвет микенскойцивилизации приходится на XV—XIII вв. до н.э. Как и на Крите,основными центрами культуры были дворцы. Наиболее значительные из них найдены вМикенах, Тиринфе, Пилосе, Афинах, Иолке. В отличие от критских почти всеахейские дворцы укреплены. Их мощные стены сооружены из огромных каменных глыббез всякого связующего материала. Греки, видевшие эти стены в более позднеевремя, называли их циклопическими, приписывая их сооружение одноглазымвеликанам — циклопам. Дворцы, как и на Крите, были украшены фресками, однакодля воинственной, менее утонченной микенской культуры характерно преобладаниесцен войны и охоты.

В период расцветаахейской цивилизации на смену шахтные погребениям приходит новый вид царскойусыпальницы — толос (или купольная гробница). Самый большой из них — гробницаАтрея в Микенах.

Ахейцы, захватив в XV в до н.э. Крит, переняли у минойцевписьменность (так называемое линейное слоговое письмо А) и приспособили ее дляпередачи своего языка (так называемое линейное слоговое письмо Б). В 1953 г. английскомуМ. Вентрису удалось расшифровать глиняные таблички со слоговым письмом Б,содержащие записи на греческом языке, письмо А, которым пользовались не греки,а минойцы, до сих пор не поддается расшифровке.

В конце ХШ в. до н.э.огромная масса северобалканских варварских, не затронутых крито-микенскойцивилизацией, племен устремилась на юг. Ведущую роль в этом переселении народовиграло греческое племя дорийцев. Они обладали большим преимуществом передахейцами — более эффективным, чем бронзовое, железным оружием. Именно сприходом дорийцев в XII-XI вв. до н.э. начинается в Греции железныйвек, и именно в. это время прекращает свое существование крито-микенскаяцивилизия

Культура гомеровского периода

Следующий периодгреческой истории обычно называют гомеровским — по имени великого Гомера. Егопрекрасные поэмы «Илиада и „Одиссея“, созданные в конце VIII в. до н.э., — важнейший источникинформации об этом времени. Они рассказывают о происходившей в конце ХШ в. дон.э. Троянской войне и возвращении одного из главных героев — Одиссея — домойпосле войны. Однако, описывая события, относящиеся к крито-микенской эпохе, Гомер,как правило, переносит их в более позднюю историческую среду. „Ипиада“и „Одиссея“ в целом изображают общество с гораздо, более примитивнойкультурой, чем та, которая предстает перед нами в памятниках крито-микенскойцивилизации. Герои Гомера — цари и представители знати — живут в окруженныхчастоколом деревянных домах, столь непохожих на дворцы крито-микенских царей.

До нас дошло сравнительномало памятников гомеровского периода. Основные строительные материалы — дерево — обожженный кирпич, монументальная скульптура тоже была деревянной.

Наиболее яркие памятникиискусства этого периода, дошед-) шие до нас, — керамика, расписанная геометрическиморнаментом. Это большие вазы, служившие надгробиями, и сосуды бытовогоназначения, а также терракотовые статуэтки и скульптурные украшения сосудов.

Гомеровский период былбесписьменным, первые известные после длительного перерыва греческие надписи принадлежатуже другой эпохе — архаической (вторая половина VIII в до н.э.). Но в; них используется уже не линейноеслоговое письмо Б, а совершенно новое — алфавитное письмо, заимствованноегреками финикийцев.

В целом, гомеровскийпериод был временем упадка, но именно тогда создавались предпосылкистремительно подъема греческого общества в архаическую и классическую эпоху.

Культура периода архаики

Период архаики охватываетVIII—VI вв. до н.э. В это время проходила Великая колонизацияосвоение греками побережий Средиземного, Черного и Мраморного морей. Врезультате греческий мир вышел из состояния изоляции, в котором оказался послекрушения крито-микенской культуры. Греки научились многому у других народов: улидийцев — чеканке монет, у финикийцев — алфавитному письму, которое ониусовершенствовали, введя обозначения не только согласных, но и гласных. Назарождение и развитие науки, в частности астрономии и геометрии, оказаливлияние науки Древнего Егапта и Вавилона. На греческое искусство оказалисильное воздействие египетская и ближневосточная архитектура и скульптура. Этии другие элементы чужих культур были творчески переработаны и органично вошли вгреческую культуру.

В период архаики сокончательным разложением родовой общины происходит формирование античного полиса— города-государства, гражданской общине которого принадлежала и окружающаягород сельскохозяйственная территория. Наиболее крупными полисами были Афины,Спарта, Коринф, Аргос, Фивы.

В политическом отношенииГреция делилась на множество самостоятельных городов-государств, однако именнов архаическую эпоху активное взаимодействие греков с другими народами,пробудило в них сознание единства, появляются понятия „эллины“, „Эллада“,охватывавшие греческий мир в целом. Важными центрами экономических,политических, культурных связей между полисами становятся общегреческиесвятилища, возникновению которых способствовало создание единого пантеона боговв результате слияния местных культов.

К архаическому периоду восновном сформировались религиозные и мифологические представления древнихгреков. Считалось, что первоначально существовал Хаос, из которого выделились Земля(богиня Гея) и подземный мир (Тартар). Гея родила сына-супруга Урана (Небо).Вторым поколением богов были дети Геи и Урана — титаны. Уран, боясь, что детиотнимут у него власть, заключил титанов в глубокую пропасть под землю. Однакотитанам удалось освободиться и свергнуть отца, один из них Кронос (Время),пожирающий собственных детей, воцарился над миром. Его в свою очередь сместилпосле ожесточенной борьбы младший сын Кроноса Зевс, бог грома, молний и дождей.По преданию, Зевс и окружавшие его боги жили на горе Олимп, и греки называли ихолимпийцами

После победы над титанамиЗевс-громовержец стал верховным богом, его жена Гера, покровительница брака —владычицей неба.

Женитьба напокровительнице брака Гере не мешала связям Зевса, олицетворявшего общественныйпорядок, с другим богинями и смертными женщинами. Леду Зевс соблазнил,обратившись лебедем, Европу — быком, Даиаю — золотым дождем.

Своему брату ПосейдонуЗевс предоставил во владение море, а другому брату — Аиду — подземное царство.Богом света и поэзии стал сын Зевса Аполлон, его обычно сопровождали девять муз— покровительниц искусств и наук. Девять муз, девять сестер — богинь наук,поэзии и искусств: Евтерпа — лирической поэзии, Клио — истории, Талия —комедии, Мельпомена — трагедии, Терпсихора — танцев, Эрато — любовной поэзии,Полигимния — гимна, Урания—астрономии, Каллиопа — эпической поэзии.

Другие дети Зевса — Афродитабыла богиней красоты, богом огня и кузнечного мастерства — хитроумный Гефест, богомвойны — Арес, богиней мудрости — Афина, богиней Луны — Артемида. Каждая отрасльхозяйственной деятельности имела своего бога-покровителя: Деметра покровительствовалаземледелию, ткачеству — Афина, виноделию — Дионис, торговле — Гермес, охоте,диким животным и беременным женщинам — Артемида и др.

Кроме общегреческихбогов, в каждой области Греции были и местные божества, населявшие леса, горы,источники, луга (нимфы, сатиры, дриады и пр.). Греки считали своих боговбессмертными и всесильными, представляли их себе в антропоморфном виде, т.е.похожими на людей. Боги, как люди, не были свободными от бедствий — над миромцарила неизбежная судьба, распоряжавшаяся участью и человек и богов.

Кроме мифов о богах, угреков существовали различные версии о происхождении людей, были очень распространенывсевозможные мифы о героях, причем наиболее популярные объединялись в циклы,например о Троянской войне, о подвигах Геракла.

Созданная грекамичрезвычайно богатая и увлекательная мифология оказала большое влияние на другиенароды и является уже на протяжении многих столетий источником вдохновенияпоэтов и художников.

В УШ~У1 в. до н.э.зарождается греческая историография, представленная трудами логографов, впервыепопытавшихся выявить реальную основу мифологических сюжетов.

Важным фактором культурногоразвития Греции были игры, устраивавшиеся в честь некоторых богов. Самымизначительными из них были: Олимпийские игры — спортивные состязания,посвященные Зевсу, проходившие в Олимпии с 776 до н.э раз в четыре года; Пифийские— спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона в Дельфах (раз в четырегода); Истмийские — в честь Посейдона (проводились под Коринфом раз в двагода).

В эпоху архаики наиболееразвитой областью Греции была Иония (западное побережье Малой Азии), именно тамвозникла первая философская система античности — натурфилософия. Еепредставители пытались осмыслить природу и ее закономерности, выявитьпервооснову всего сущего, при этом они воспринимали мир как единое материальноецелое. Фалес считал первоосновой всех вещей воду, Анаксимен —- воздух, Анаксимандр— апейрон (беспредельное), т.е. первоматерию с ее противоположными началами — твердым и жидким, теплом и холодом. Пифагор (VI в. до н.э.) и его последователи шли по той же линииисследования первопричины мира, верили в родство душ, основой всего сущего онисчитали математические законы, создающие космическую гармонию, внеслизначительный вклад в развитие математики, астрономии и теории музыки.

Наиболее яркимпредставителем элеатской школы был Парменид Элейский (р. ок. 540 или ок. 520 дон.э.), выдвинувший идею единого неизменного и неделимого бытия. Считая разум, ане ощущения источником познания, множественность вещей и их движение онобъяснял обманом органов чувств.

Одним из крупнейшихгреческих философов был Гераклит из Эфеса (конец VI — начало V в.до н.э.). По его мнению, как в природе, так и в обществе происходит вечноедвижение, вечная борьба, бытие постоянно изменяется. Первоосновой материиГераклит считал огонь, который как основной фермент природы, соединяет все видыматерии в одно целое.

Литературное творчествоиздавна существовало в Греции в устной форме: эпос, трудовые песни, басни ипр., что подготовило появление гомеровских „Илиады“ и „Одиссеи“— первых греческих литературных произведений, причем настолько совершенных, чтодо сих пор эти поэмы считаются величайшими достижениями мировой литературы,хотя созданы они в VIII в. до н.э.

К этому же времениотносится и творчество Гесиода (VIII—VII до н.э.), написавшего поэмы „Теогония“(о происхождении богов) и „Труды и дни“, впервые отразившую личностьсамого автора, его жизнь.

В литературе этогопериода ведущая роль постепенно переходит от эпоса к лирической поэзии.Внимание к человеку, его внутреннему миру, к событиям современной жизнихарактерны для творчества Архилоха (2-я пол. VII в. до н.э.), Солона (между 640 и 635 — ок. 559 г. до н.э.), Алкея (кон. VII — 1-я пол. VI в. до н.э.), Феогнида Мегарского (2-я пол. VI в до н.э.), Анакреонта (ок. 570-478гг. до н.э.).

До сих пор не.потеряла своегоо очарования поэзия Сафо (VII-VI)вв. до н.э.):

Я негу люблю,

Юность люблю,

Радость люблю

И солнце.

Жребий мой —

Быть в солнечный свет

И красоту влюбленной

К VI в. до н.э. относится и возникновениегрвческо театра, выросшего из хороводов, песен и молитв, исполняют.оя нарелигиозных праздниках в честь Диониса. Развитие дра этических представленийсвязано с выделением из хора действуг лцего лица — актера. Греческий театр —это сцена под открытым небом, окруженная с трех сторон зрительскими местами, поднидавшимися ступенями кверху. У их подножия располагались круглая орхестра (площадкадля хора) и скена (помещение для актеров и.сквизита). Актеры (только мужчины)носили маски и котурны (обувь на высокой подошве). Посещение театра было важнымкультурным и религиозным обрядом, объединявшим всех зрителей черезсопереживание персонажам (катарсис).

Искусство периода архаикихарактеризуют поиск убедительной формы, выражающей эстетический идеалпрекрасного телом и духом гражданина полиса. В это время появляются дваосновных типа одиночной скульптуры обнаженного юноши (куроса) и задрапированнойженщины (коры) с характерной, так называемой архаической улыбкой, выражающейнежность и дружелюбие. Куросов и кор ставили в память об известных людях. Крометого, появляются скульптурные и многофигурные композиции и рельефы. Образчеловека, сложившийся в архаическом искусстве, обладает некоторыми чертами,близкими искусству Востока: определенная условность изображения, статичность,торжественность.

Главными элементами градостроительнойструктуры периода архаики были акрополь (святилище) и агора (торговый центр,вокруг располагались жилые кварталы. Центральное место в застройке городазанимали храмы, которые сначала сооружались из сырцового кирпича и дерева,затем — из известняка, а с конца VI в.до н.э. из мрамора.

К VI в. до н.э создается архитектурныйордер в его дорическом и оиническом вариантах. Суворому, несколькотяжеловесному доричскому стилю соответствует строгая, геометрически прваильнаякапитель колонны. В ионическом, более пышном, стиле колонна выступает не толькокак опора, но и как декоративный элемент. Для нее характерны капитель с завитками — волютами,более-сложный цоколь, сама она гораздо изящнее дорической колонны. Средипостроек дорического ордера особенно известны были — храм Геры в Олимпии, аионического ордера — храм Артемиды в Эфесе.

В период архаикипроисходит синтез архитектуры и скульптуры — храмы снаружи украшаютсярельефами, внутри ставятся статуи божества, которому посвящен храм. Изваянияизображают не только богов, но и мифических героев (Геракла, Персея и др.).

Греческая керамика эпохиархаики поражает богатством и разнообразием форм, красотой живописногооформления. Особенно выделяются коринфские вазы, расписанные в так называемомориентализующем, т.е. восточном стиле, отличающемся красочностью ипричудливостью живописного декора, и аттические чернофигурные и более поздние краснофигурпыевазы с изображением обыденной жизни людей.

Своеобразная архаическаякультура заложила основу для расцвета культуры классической, сыгравшей стользначительную роль в развитии мировой цивилизации.

Культура в классическийпериод (периода расцвета)

Рубежом в истории ДревнейГреции стали греко-персидские войны (500—449 до н.э.). Ими заканчивается периодформирования античного полиса — архаический и начинается период — классический.Победа греков, окончательное оформление классического рабовладения, развитие полиснойдемократии способствовали подъему экономической и политической жизни Греции в V в. до н.э. и расцвету греческой культурыцентром которой стали Афины, особенно во время правления Перикла

В классический периоднауке и искусству придавали серьезное значение в воспитании полноценногогражданина. Ученых уже не удовлетворяло представление о материи как о чем-то единоми неделимом. Первым ввел в науку понятие атомов (первотелец), неделимых частицматерии Демокрит (ок. 470 или 460 до н.э. — умер в глубокой старости). Онсчитал, что в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты. Все атомы неизменны,неделимы, но атомы различных тел отличаются формой и размером, когда одинаковыеатомы встречаются, образуются тела. По мнению Демокрита, нет явлений безпричины: природа и история не имеют цели, но все события обусловлены. Материявечна и ее возникновение не нуждается в объяснении — объяснять надо толькоизменения, а это возможно без привлечения веры в богов.

Если Демокрит признавалобъективный характер познания, то другое философское направление, возникшее втот же период, утверждало, что истин может быть столько же, сколько существуетлюдей. Представители этого направления— софисты, учили доказывать любоеположение. Для них характерны умение находить противоречия в устоявшихсяпредставлениях, включая религиозные, и интерес к законам человеческогомышления. Наиболее известным софистом был Протагор (480—415 до н.э.),угверждавший „Человек есть мера всех вещей“. Из среды софистов вышел Сократ(469—399 до н.э.), однако он утверждал, что существуют абсолютные истины,абсолютные этические ценности, но ими владеет только бог. Основой человеческогосуществования и развития знания Сократ считал разум.

Древнегреческую медицинупрославил врач Гиппократ (ок. 460 — ок. 370 до н.э.). Его труды стали основойдальнейшего развитии медицины. Целостность организма, необходимостьиндивидуального подхода к больному и его лечению — вот те принципы, которыеотстаивал Гиппократ. Он создал учение о причинах болезни (этиологии), прогнозе,темпераментах и др. Был образцом этического поведения — считается, что он —автор текста кодекса древнегреческих врачей (»Клятва Гиппократа"). Этоткодекс стал основой обязательств, которые принимают врачи во многих странах приначале врачебной практики.

В литературе V в. до н.э основными жанрами сталитрагедия и комедия. Творцом классической греческой трагедии является Эсхил (525—456до н.э.). Он ввел второе действующее лицо, тем самым оживил драму, сделал ееболее динамичной, интересной, с его именем связано также применение декораций,масок. Один из основных мотивов творчества Эсхила — прославление гражданских;добродетелей, патриотизма (трагедия «Прометей прикованный»). Еще однаважная тема у Эсхила — идея возмездия и фактор судьбы, лучше всего выраженные втрилогии «Орестея».

Тема неотвратимой судьбызанимает большое месте и в творчестве другого греческого трагика — Софокла (497—46 до н.э.). Прекрасно показывал борьбу свободной человеческой воли противнесправедливости слепой судьбы, Софокл подчеркиват бессилие человека,неизбежность уготованной ему участи. Наиболее известны трагедии Софокла олегендарном царе Эдипе.

Творцом психологическойдрамы был Еврипид (ок. ,80—406 до н.э.). Основной конфликт в его произведениях— борьба рассудка и страстей, которые так же неотвратимо, как и судьба приводятчеловека к гибели («Медея» и «Федра»).

Великолепнымкомедиографом был Аристофан (ок. 445 — ок. 385 до н.э.), придавший комедии политическуюостроту и злободневность («Мир», «Всадники», «Лисистрата»и др.). Аристофан использовал комедию как политическое оружие: подвергалкритике все стороны общественной жизни, политику, искусство, повседневныеконфликты.

В V в. до н.э. активно развиваетсягреческая историография. Еще древние называли Геродота (484—430 до н.э.) «отцомистории». В отличие от логографов, у которых отсутствовала четковыраженная основная идея повествования, он написал законченное, прекрасноизложенное произведение — «Историю», основным сюжетом которой былигреко-персидские войны

Величайшим историкомантичности был Фукидид (ок. 460— 400 до н.э.). В своей «ИсторииПелопоннесской войны» он впервые применил научно-критический метод,попытался раскрыть причинные связи событий и тем самым способствовал роступолитических знаний.

Главной задачей искусстваV в. до н.э. было правдивоеизображение человека, Идеал красоты обнаженного здорового тела распространилсяи в жизни — греки занимались гимнастикой, следили за личной гигиеной, волосами,делали прически и т.д. Особенно культивировали образ атлета, выступавшего насостязаниях обнаженным. Но женщины изображались в одеждах вплоть до IV в. до н.э.

Среди греческих живописцевV в. до н.э. следует отметить Полиглотаи Аполлодора, которому приписывается открытие игры светотени, умение даватьперспективу. Их живопись до нас, к сожалению, не дошла.

Основной, дошедший донас, памятник живописи этого периода — прекрасная вазовая роспись, продолжавшаяреалистические традиции архаической эпохи.

V в. до н.э. ознаменовалсявеликолепными архитектурными постройками почти по всей территории Греции.Создаются наиболее совершенные комплексы, после разрушительных греко-персидскихвойн восстанавливаютя города и памятники. В классический период окончательнооформились дорический и ионический ордеры, и появляется новый, более нарядный,— коринфский ордер, для которого характерна капитель, украшенная листвой изавитками.

В этот период достиглирасцвета древнегреческие города, сложилась система регулярной планировки(разбивка города прямоугольной сетью улиц, комплексная застройка жилыхкварталов домами одинаковой величины), которую связывают с именем архитектора Гипподамаиз Милета.

Основным типом общественногоздания по-прежнему оставался храм. В первой половине V в. до н.э. были созданы наиболее значительные памятники дорийскогостиля, величественныес храмы в городе Посейдонил (Южная Италия), храм Зевса вОлимпии.

Особое место в историиантичной архитектуры занимает комплекс сооружений на Афинском Акрополе. Разрушенныйперсами в 480 до н.э., он заново отстраивается на протяжении всего V в. под общим художественнымнаблюдением скульптура Фидия В строи тельстве принимали участие выдающиесязодчие того времени Иктин, Калликрат, Мнесикл и др. Ансамбль Акрополя считаетсявершиной древнегреческой архитектуры, символом эпохи наивысшего расцвета имогущества Афин. Он включал ряд сооружений — Пропилеи (парадные ворота), храм НикиАптерос (Бесрылой Победы). Здесь же возвышаются и главный храм — храм Афин-Парфенон. В этом памятнике архитектуры, решенном в дорических формах,ощущается влияние ионического стиля.

В то время в архитектуреАфин в связи с повышениам их по литической роли появляется тенденция квыработке единого пан-эллинского (общегреческого) стиля архитектуры Два ордераили совмещались в одном и том же сооружении, или пропорции дорического стиляоблегчались, придавая им большее изящество, как в Парфеноне. Прекраснонайденные пропорции, тонкая лепка архитектурных деталей, великолепное сочетаниеархитектурного и скульптурного убранства — все это делает Парфенон одним изшедевров не только греческой, но и мировой архитектуры.

Недалеко от Парфенона вионическом стиле был построен другой великолепный храм афинского Акрополя —Эрехтейон со знаменитым портиком кариатид.

Заключение

Античная цивилизацияоказала огромное влияние на все последующее развитие человечества. Инеудивительно, что многие из сохранившихся до наших дней памятниковматериальной культуры того времени стали объектами Всемирного наследия.

И хронологически, итерриториально их можно подразделить на памятники Древней Греции и эллинизма.

В Список обьектовВсемирного наследия внесено восемь таких памятников. Три из них (АфинскийАкрополь, Дельфы и Вергина) расположены в северной, материковой, части Греции,три (Олимпия, Эпидавр и Бассай) — на п-ове Пелопоннес и два — на островахЭгейского моря.

В античной культуресложились основные проблемы мироздания: бытие и становление, единое и многое,предел и беспредельное, число и величина, мера и сущность, атом, материя,Космос. Они не потеряли значимость и в настоящее время, что обеспечилокультурный диалог разных цивилизаций в мировом масштабе. Античность создаланедосягаемые культурные образцы, обладающие непреходящей ценностью ипритягательной силой. Сегодня к античности обращаются историки, филологи,философы, культурологи. "… Без того фундамента, который был заложенГрецией и Римом, не было бы и современной Европы". Ф. Энгельс.

Литература

1. Культурология для технических вузов. Ростов-на-Дону:Феникс, 2001.

2. Максаковский В.П. Всемирное культурное наследие. — М.: Агентство «Издательский сервис», 2000.

3. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. М., 1953. С. 171).

4.Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции. — М., 1955.

5.Культурология. ХХ в. Энциклопедический словарь. — СПб.,1997.