Реферат: Богоматерь Донская (ГТГ) Интерпретация темы Богоматери Елеусы
Äîêëàä:
“Áîãîìàòåðü Äîíñêàÿ” (ÃÒÃ). Èíòåðïðåòàöèÿ òåìû “Áîãîìàòåðè Åëåóñû”.
Ê… äîáðûì ãåíèÿì Ðîññèè, åå âåëèêèì âîçðîäèòåëÿì è âîçáóäèòåëÿì äîëæåí áûòü îòíåñåí è çíàìåíèòûé õóäîæíèê Ôåîôàí Ãðåê, ïðèáûâøèé â Ðîññèþ â òðåòüåé ÷åòâåðòè ÕIV âåêà è ñîñòàâèâøèé â èñòîðèè ðóññêîé æèâîïèñè öåëóþ ýïîõó.[1]
“Áîãîìàòåðü Äîíñêàÿ” (ÃÒÃ). Èíòåðïðåòàöèÿ òåìû “Áîãîìàòåðè Åëåóñû”.
1 Èêîíîãðàôè÷åñêèé òèï è íåêîòîðûå àñïåêòû åãî ýâîëþöèè:
Îñíîâíûå ÷åðòû èêîíîãðàôè÷åñêîãî òèïà Óìèëåíèå: â öåíòðå èêîíû ðàñïîëàãàåòñÿ ïîÿñíîå èçîáðàæåíèå Áîãîìàòåðè ñ ìëàäåíöåì íà ðóêàõ, íåæíî ðèæàâøèìñÿ ê åå ùåêå. Èçîáðàæåíèå Ìàðèè è ìëàäåíöà â ïîçàõ âçàèìíîãî ëàñêàíèÿ — ðàñïðîñòðàíåííûé â âèçàíòèéñêîì èñêóññòâå òèï èçîáðàæåíèÿ — ïî-ãðå÷åñêè íàçûâàëîñü “Åëåóñà”, à ïî- ðóññêè îáîçíà÷àëîñü êàê “Óìèëåíèå”. Êàê è âñåãäà, ñ ðàííåõðèñòèàíñêèõ âðåìåí, Ìàðèÿ èçîáðàæåíà çàêóòàííîé â òåìíî-âèøíåâûé ïëàù — ìàôîðèé — îäåæäó çàìóæíèõ ïàëåñòèíñêèõ æåíùèí, à íà ìàôîðèè — çâåçäû, çíàêè åå äåâñòâà, ÷óäåñíî ñîõðàíåííîãî “äî ðîæäåñòâà, â ðîæäåñòâå è ïî ðîæäåñòâå”.
Äðåâíåéøèì, íåèçìåííûì ïðåäñòàâëåíèÿì î âíåøíîñòè Ìàðèè ñîîòâåòñòâóþò çäåñü ÷åðòû Áîãîìàòåðè, èõ ìîæíî îïèñàòü ñëîâàìè äðåâíåãî àïîêðèôà, êîòîðûå ãëàñèëè, ÷òî ó Ìàðèè “ ëèê áûë ñìóãëûé è îâàëüíûé, âîëîñû öâåòà çðåëîé ïøåíèöû, ðîò àëûé, ãëàçà â ôîðìå ïëîäîâ ìèíäàëÿ è ðóöè òîíêîñòüþ èñòî÷åíû”. Íî ýòè áëàãîðîäíûå, âñåãäà óçíàâàåìûå ÷åðòû ïîä êèñòüþ ìàñòåðà îáðåòàþò êàêóþ-òî íåâèäàííóþ, îäóõîòâîðåííóþ, çàõâàòûâàþùóþ êðàñîòó. È êðàñîòà ýòà íåîòäåëèìà
îò òîãî âûðàæåíèÿ áåçäîííîé, âûñîêîé è ÷èñòîé ïå÷àëè, êîòîðûì èñïîëíåí ëèê è êîòîðóþ èçëèâàåò îáðàùåííûé ê íàì âçãëÿä. Ïå÷àëè, ïî÷òè íå ïåðåäàâàåìîé ñëîâîì, ïîèñòèíå ïå÷àëè Ìàòåðè, ó êîòîðîé ïðîíçåííîå âåëèêèì ñûíîâíèì ñòðàäàíèåì ñåðäöå íàâåê îòîçâàëîñü âñåì áåäàì è ãîðåñòÿì ëþäñêèì. Ïðèæèìàÿ ê ñåáå ïðàâîé ðóêîé ìëàäåíöà Ñûíà, ìÿãêî ñêëîíèâøèñü ê íåìó ãîëîâîé, ëåâóþ ðóêó ïðîñòèðàåò ê íåìó Ìàðèÿ â æåñòå ìîëåíèÿ.
Íåìàëîâàæíûìè ïðåäñòàâëÿþòñÿ ôàêòû èñòîðè÷åñêîé ýâîëþöèè îáðàçà Áîãîìàòåðè Åëåóñû è âñåé áîãîðîäè÷íîé èêîíîãðàôèè. “… Îäíà èç òåì âèçàíòèéñêîãî èñêóññòâà 11-12 âåêîâ — òåìà áîæåñòâåííîé ëþáâè, âûðàæàåìîé â ôîðìàõ ÷åëîâå÷åñêîé...
 êóëüòóðå êîíöà XI-XII ââ. “ñòðàñòíàÿ” òåìà, òåìà ëþáâè ïðèîáðåëè îñîáîå çíà÷åíèå â ñâÿçè ñ íîâîé ëèòóðãèåé, áîãîñëîâñêîé è ôèëîñîôñêîé ïîëåìèêîé, åðåñÿìè, à òàêæå ðàçíîãëàñèÿìè ñ ëàòèíñêèì çàïàäîì. Ýòîò òèï, êàê íèêàêîé äðóãîé, îòðàçèë ïåðåîñìûñëåíèå ðîëè Áîãîìàòåðè â êîíòåêñòå íîâîé “äðàìàòè÷åñêîé” ëèòóðãèè è ÷åëîâå÷åñêè ýìîöèîíàëüíóþ èíòåðïðåòàöèþ åå îáðàçà. Ìû êàñàåìñÿ òàêæå è äðóãèõ êîìïîçèöèé ñ áëèçêèìè èêîíîãðàôè÷åñêèìè ýëåìåíòàìè? ïðåæäå âñåãî ñ èçîáðàæåíèåì ëîáçàíèÿ — “Ñðåòåíèå” è “Îïëàêèâàíèå”.
… Íà ïðèìåðå èêîí èç ìîíàñòûðÿ ñâ. Åêàòåðèíû íà Ñèíàå “Áîãîìàòåðü è ïðîðîêè”, “Áîãîìàòåðü âëàõåðíñêàÿ”, à òàêæå íà ïðèìåðå “Âëàäèìèðñêîé áîãîìàòåðè” ìû ïðîñëåæèâàåì ðàçëè÷íûå èêîíîãðàôè÷åñêèå ïðîòîòèïû èç àíòè÷íîãî àðñåíàëà. Ýòî åñòåñòâåííî. Ýðîò èëè þíûé Äèîíèñ èç âàêõè÷åñêîé èêîíîãðàôèè äëÿ îáðàçà Õðèñòà-ìëàäåíöà, òðàãè÷åñêàÿ òåàòðàëüíàÿ ìàñêà äëÿ ëèêà Ìàðèè è ñõåìà èçîáðàæåíèÿ Àôðîäèòû, öåëóþùåé Ýðîòà.
 äàííîì ðàçäåëå ìû òàêæå ïðèâëåêàåì ëèòåðàòóðíûå ïàðàëëåëè èç ñôåðû ñâåòñêîé ñëîâåñíîñòè. Íàì ïðåäñòàâëÿåòñÿ âåñüìà ïëîäîòâîðíûì ïðîñëåäèòü ïàðàëëåëèçì ìåæäó ëèòåðàòóðíîé ýêçåãåçîé è èçîáðàçèòåëüíûì èñêóññòâîì íå òîëüêî â ïëàíå ñîîòíîñèìîñòè ñîäåðæàíèÿ, íî è ïîòîìó, ÷òî ìåõàíèçì ïåðåîñìûñëåíèÿ äðåâíèõ ìîòèâîâ, â òîì ÷èñëå è ìèôîëîãè÷åñêèõ, îáíàðóæèâàåò îáùèå êà÷åñòâà â ýòèõ äâóõ ñôåðàõ.  12 âåêå âîçðîæäàåòñÿ æàíð ýëëèíèñòè÷åñêîãî ãðå÷åñêîãî ëþáîâíîãî ðîìàíà, êîòîðûé âîñïåâàåò çåìíóþ ëþáîâü è êðàñîòó. Îäíàêî ñðåäíåâåêîâûé ðîìàí ïðåäóñìàòðèâàë è ñèìâîëè÷åñêîå âîñïðèÿòèå. Âèçàíòèéñêèé ðîìàí — ýòî àëëåãîðèÿ ëþáâè. Òåìà “ëþáâè”… ñìûêàåòñÿ è ñ ñîäåðæàíèåì ýòîé ñôåðû ëèòåðàòóðû. Åäèíûé ñèìâîëè÷åñêèé ñïîñîá ìûøëåíèÿ, óíèâåðñàëüíûé äëÿ ñðåäíåâåêîâüÿ ñîåäèíÿåò íèòè, òÿíóùèåñÿ ê ñòîëü ðàçíûì îáëàñòÿì êóëüòóðû. Òåìà áîæåñòâåííîé ëþáâè, ïîëó÷èâøàÿ âîïëîùåíèå â îáðàçàõ ëàñêàþùåé Áîãîìàòåðè è “Îïëàêèâàíèÿ” êàê íè ïàðàäîêñàëüíî èìååò òî÷êè ñîïðèêîñíîâåíèÿ ñ òåìîé ëþáâè, íå òîëüêî â òåîëîãè÷åñêîé ýêçåãåçå, íî è â âèçàíòèéñêîì ðîìàíå.
 ïðîèçâåäåíèÿõ èçîáðàçèòåëüíîãî èñêóññòâà XI — XII ââ. äðåâíèå ïðîòîòèïû ñòàíîâÿòñÿ îñíîâîé íå òîëüêî äëÿ àíòèêâàðíîãî óñâîåíèÿ è çàèìñòâîâàíèÿ, êàê â èñêóññòâå X âåêà, íî è äëÿ ãëóáîêîãî ïåðåîñìûñëåíèÿ...
… Äðåâíèå ïðîòîòèïû âîâëåêàþòñÿ äàæå â õðèñòîëîãè÷åñêóþ èêîíîãðàôèþ...”[2]
2. Ôåîôàí Ãðåê — öåíòðàëüíàÿ ôèãóðà äðåâíåðóññêîãî èñêóññòâà 14 âåêà.
(Èêîíà Äîíñêîé Áîãîìàòåðè, êàê ïðîèçâåäåíèå Ôåîôàíà Ãðåêà)
Öåíòðàëüíîé ôèãóðîé â ðóññêîì èñêóññòâå êîíöà XIV íà÷àëà XV âåêîâ ÿâëÿëñÿ Ôåîôàí Ãðåê. “Ìû íå î÷åíü îñâåäîìëåíû î æèçíè Ôåîôàíà: íàøè èñòî÷íèêè - òðè ëåòîïèñíûõ óïîìèíàíèÿ è îäíî-åäèíñòâåííîå ïèñüìî. Ãîä ðîæäåíèÿ íåèçâåñòåí, ãîä ñìåðòè — òîæå. Ìîæíî ëèøü ïðåäïîëîæèòü, ÷òî óìåð îí ïîñëå 1405 ã. — ïîñëåäíèé ãîä, ïîä êîòîðûì èìÿ õóäîæíèêà óïîìèíàåòñÿ â ëåòîïèñè â ñâÿçè ñ ðàáîòîé íàä îäíèì èç âåëèêîêíÿæåñêèõ çàêàçîâ. Ñìåðòü íàñòèãëà åãî, íåñîìíåííî, â ïðåêëîííîì âîçðàñòå, èáî Ôåîôàí ïðèåõàë íà Ðóñü (ñëó÷èëîñü òî â ñåìèäåñÿòûõ ãîäàõ ÕIV âåêà) â ðàñöâåòå òàëàíòà, ïîëíûé ñèë, óñïåâ äî òîãî, åñëè âåðèòü èñòî÷íèêó, ðàñïèñàòü ó ñåáÿ íà ðîäèíå áîëåå ñîðîêà öåðêâåé”.[3] Íåñìîòðÿ íà òàêîå îáèëèå ïðîèçâåäåíèé äî íàñ äîøëî î÷åíü íåìíîãî: “Èç ìîíóìåíòàëüíûõ ðîñïèñåé — ôðåñêè öåðêâè Ñïàñà íà Èëüèíå â Íîâãîðîäå. È íåñêîëüêî èêîí”.[4]
Îäèí èç ïåðâûõ âàæíûõ çàêàçîâ ìàñòåðà — ðîñïèñü öåðêâè Áëàãîâåùåíèÿ, "íà äâîðå" êíÿçÿ Âàñèëèÿ Äìèòðèåâè÷à. Ê òîìó âðåìåíè íà Ðóñè ñëîæèëñÿ òèï âûñîêîãî èêîíîñòàñà, èç äåðåâà, íå ïðèñóùèé âèçàíòèéñêèì öåðêâàì, ãäå ïðåîáëàäàë èêîíîñòàñ â âèäå ïîðòèêà ëèáî â âèäå êàìåííîé ãëóõîé ñòåíêè (ìàòåðèàë, íà êîòîðîì îñíîââûâàåòñÿ ýòîò àáçàö ïðèâåäåí â êîíöå äîêëàäà ïîä ëàòèíñêèì ïóíêòîì i). Òàêèì îáðàçîì ìàñòåð ñòîëêíóëñÿ ñ íåîáû÷íûì ïîñòðîåíèåì öåðêîâíîãî èíòåðüåðà. Ñåé÷àñ èäóò áîëüøèå ñïîðû î ìåñòå Áëàãîâåùåíñêîãî èêîíîñòàñà, ïðåîáëàäàåò ìíåíèå, ÷òî îí áûë ïðèíåñåí â ñîáîð èç äðóãîé öåðêâè, òàê ÷òî îí íå ïèñàëñÿ äëÿ ñîáîðà èçíà÷àëüíî[i] .
Ôåîôàí Ãðåê íå òîëüêî ðàñïèñûâàë õðàìû, íî è ïèñàë èêîíû è çàíèìàëñÿ äàæå êíèæíîé ìèíèàòþðîé (òàê Õèòðîâî Åâàíãåëèå ïðèïèñûâàþò ñåé÷àñ ê åãî ìàñòåðñêîé — ïðèïèñûâàåò Ãðàáàðü). Êàê èêîíîïèñåö Ôåîôàí âíåñ íîâóþ ñòðóþ â ñëîæèâøååñÿ íà îñíîâå âèçàíòèéñêèõ æå îáðàçöîâ, íî óæå ñèëüíî èçìåíåííîå ñ ìîìåíòà ñâîåãî ïðèâíåñåíèÿ íà Ðóñü, èêîíîïèñíîå èñêóññòâî. Ôåîôàí ïèøåò èêîíû, íå èñïîëüçóÿ òåõíèêó ïåðåâîäà, íå êîïèðóÿ, à ëèøü èñïîëüçóÿ ñòàíäàðòíûé èêîíîãðàôè÷åñêèé èçâîä â ñâîåé èíòåðïðåòàöèè[5]. “Òåì ñàìûì, îí (Åïèôàíèé) óêàçàë íà íåïðèâû÷íóþ ðóññêîìó ãëàçó îñîáåííîñòü ìåòîäà âèçàíòèéñêîãî ìàñòåðà — ïèñàòü áåç îáðàçîâ. Èìåííî èç ýòîãî ïèñüìà ìû óçíàåì î òîì, ñêîëüêî õðàìîâ è ãäå ðàñïèñàë Ôåîôàí, â êàêèõ ãîðîäàõ îí ðàáîòàë íà Ðóñè. Óçíàåì, ÷òî çàíèìàëñÿ îí òàêæå èêîíîïèñüþ, íå ÷óæä áûë è èñêóññòâà êíèæíîé ìèíèàòþðû, äà âî âñåì äðóãèõ ïðåâçîøåë. È íå çíàëè--ëþäè, ÷åìó áîëüøå äèâèòüñÿ: áëåñêó ëè åãî êèñòè, áîãàòñòâó ëè õóäîæåñòâåííîãî âîîáðàæåíèÿ, æèâîñòè ëè õàðàêòåðà èëè ìóäðîñòè ðå÷åé.”[6]
 èêîíîïèñè çàìåòíà ðóêà ôðåñêèñòà, íî âñå æå íåò òàêîé ðàçìàøèñòîñòè, ïðîáåëà çàìåíåíû ìÿãêèìè öâåòîâûìè ïåðåõîäàìè.[7] "Ïîâåðõ òåìíûõ ïëîòíûõ ñàíêèðåé Ôåîôàí êëàäåò ñî÷íûå áëèêè-îòìåòêè, ãðåáåíü íîñà îí îòòåíÿåò ýíåðãè÷íîé îïèñüþ ÿðêî-êðàñíîãî öâåòà, âñå íàèáîëåå âûïóêëûå ìåñòà ñèëüíî âûñâåòëÿåò, íå áîÿñü ðåçêèõ ïåðåõîäîâ îò ñâåòà ê òåíè"[8]. Òàêóþ æå îñîáåííîñòü çàìå÷àåò è È. Ãðàáàðü, íî óæå â êîíêðåòíîé èêîíå Äîíñêîé Áîãîìàòåðè.[9]: "Îäíà òåõíè÷åñêàÿ îñîáåííîñòü áðîñàåòñÿ â ãëàçà â ýòèõ èêîíàõ: íà ðåçêèõ ãðàíÿõ ñâåòà è òåíè — íàïðèìåð, íà íîñó — âèäíà îïèñü ÿðêî-êðàñíîãî öâåòà, çàìåòíàÿ, âïðî÷åì, òîëüêî âáëèçè..."
Âåñüìà ñïîðíûì ÿâëÿåòñÿ âîïðîñ î ïðîèñõîæäåíèè èêîí Áëàãîâåùåíñêîãî ñîáîðà[ii] (“Ìû ñîçíàòåëüíî îñòàíîâèëèñü íåñêîëüêî ïîäðîáíåå íà èêîíîñòàñå, ïîòîìó ÷òî îí ÿâëÿåòñÿ öåíòðàëüíîé õóäîæåñòâåííîé ïðîáëåìîé âñåé äðåâíåðóññêîé èêîíîïèñè”[10] ), à òàêæå ïî ðàçíîìó îòíîñÿòñÿ ê àòðèáóöèè èêîíû "Äîíñêîé Áîãîìàòåðè" — íåêîòîðûå ïðèïèñûâàþò åå Ôåîôàíó, íåêîòîðûå ïðèïèñûâàþò åå øêîëå Ôåîôàíà, åñòü è òðåòüÿ òî÷êà çðåíèÿ.[11] Àòðèáóöèÿ âñåãî Áëàãîâåùåíñêîãî èêîíîñòàñà ïî ñåé äåíü âûçûâàåò ìíîãî âîïðîñîâ.[12] Ïðîâîäèëèñü ìíîãî÷èñëåííûå àíàëîãèè ê ðàññìàòðèâàåìîé èêîíå, íà ïåðâîì ýòàïå èçó÷åíèÿ, äî íà÷àëà àêòèâíîé ðåñòàâðàöèè ïàìÿòíèêîâ äðåâíåðóññêîãî èñêóññòâà, ò.å. äî 30-õ ãîäîâ íàøåãî ñòîëåòèÿ, ïðåîáëàäàëà âîò êàêàÿ òî÷êà çðåíèÿ: “Åäèíñòâåííóþ óáåäèòåëüíóþ àíàëîãèþ ñ áëàãîâåùåíñêèì ÷èíîì è (“Äîíñêîé Áîãîìàòåðüþ”, êîòîðóþ íàì äîâåëîñü âñòðåòèòü â íàøèõ àðõåîëîãè÷åñêèõ ñêèòàíèÿõ ïî Ðîññèè â òå÷åíèå ïîñëåäíèõ ëåò, ìû âèäèì â “Îäèãèòðèè” Ìóðîìñêîãî ñîáîðà”[13] [14]. Âîò êàê âûãëÿäèò ðÿä àíàëîãèé íà ñåãîäíÿøíèé äåíü: “Âñå òðè èêîíû, î êîòîðûõ çäåñü øëà ðå÷ü (äâå èç íèõ — ðàáîòû Ôåîôàíà Ãðåêà), — ñîçäàíèÿ èñêëþ÷èòåëüíûå ïî äóõîâíîé ïîëíîòå è õóäîæåñòâåííîé óäà÷å, ñîçäàíèÿ íåòèïîâûå.  íèõ, êàê êàæåòñÿ, êóëüìèíàöèÿ äóõîâíîé ïðîãðàììû öåëîé ýïîõè, òî÷íåå — îäíîãî èç âàðèàíòîâ ýòîé ïðîãðàììû, è ïðèòîì âàæíåéøåãî. Îäíàêî òå æå èëè î÷åíü áëèçêèå óñòðåìëåíèÿ âûðàçèëèñü â öåïîì ðÿäå äðóãèõ õóäîæåñòâåííûõ ñîçäàíèé, êàê ïðàâèëî, òîæå ïðåêðàñíûõ, õîòÿ è áîëåå òèïîâûõ. Ýòî — è èêîíû, è ôðåñêè, è ìèíèàòþðû. Ñðåäè íèõ — è Õèëàíäàðñêèé ÷èí, è Âûñîöêèé ÷èí, è ðîñïèñè â Èâàíîâà, è ðîñïèñè öåðêâè Ïåðèâëåïòû â Ìèñòðå, è äâóñòîðîííÿÿ èêîíà èç Ïîãàíîâî, è èëëþñòðàöèè ê Òåîëîãè÷åñêèì ñî÷èíåíèÿì Èîàííà Êàíòàêóçèíà (Ïàðèæ, gr. 1242), è öåëûé ðÿä èêîí ñ îáðàçàì Áîãîìàòåðè (íàïðèìåð, Ïèìåíîâñêàÿ), ýòî è ðåäêîñòíàÿ ïî ñâåòëîé êðàñîòå îáðàçà èêîíà "Ñâ. Àíàñòàñèÿ" èç Ýðìèòàæà, ýòà è ôðåñêè Ðàâàíèöû, Ìàíàñèè, Êàëåíè÷à, ýòî è ðÿä îáðàçîâ â ðóññêèõ èêîíàõ êîíöà XIV — íà÷àëà XV â… ýòî è ìèíèàòþðû ìîñêîâñêèõ ðóêîïèñåé ïåðâîé òðåòè XV â. Åñòü, êîíå÷íî, è ìíîãèå äðóãèå ïðîèçâåäåíèÿ òàêîé æå ñâåòëîé äóõîâíîé íàïðàâëåííîñòè.
Ðàñïèñàííûé Ôåîôàíîì Áëàãîâåùåíñêèé ñîáîð ñîäåðæàë èçâåñòíûé Äåèñóñ, èêîíà Áîãîìàòåðè èç Äåèñóñà âî ìíîãîì ïàðàëëåëüíà èêîíå Äîíñêîé Áîãîìàòåðè[15]. “Èçÿùåñòâî, õðóïêàÿ æåíñòâåííîñòü ôèãóðû áîãîìàòåðè “â Äåèñóñå ñîáîðà” êîíòðàñòíî ïîä÷åðêíóòà òÿæåëî íèñïàäàþùèìè ñêëàäêàìè ñèíåãî îäåÿíèÿ, ÷óäåñíîãî ïî áàðõàòèñòîñòè è ãëóáèíå öâåòà, îòñâå÷èâàþùåãî â ñêëàäêàõ ãîëóáûì. ×èñòûì çîëîòîì îòëèâàþò æåëòûå ðóêàâ÷èêè, ñðàçó æå ïðèòÿãèâàþùèå âíèìàíèå çðèòåëÿ ê ÷óòü ïðèïîäíÿòûì â ìîëèòâåííîì æåñòå ðóêàì áîãîìàòåðè. Åå ïîçà, íåæíîå ïðîñâåòëåííîå ëèöî ïîëíû ñïîêîéíîãî äîñòîèíñòâà. Ìàðèÿ ëèøü ñëåãêà ñêëîíèëà ãîëîâó: ðàçâå îíà íå "ìàòåðü Áîæèÿ"), ðàçâå åå ìîëèòâû íå áóäóò óñëûøàíû ïðåæäå âñåõ äðóãèõ?”[16]
Èêîíîãðàôè÷åñêèé òèï ðàññìàòðèâàåìîé èêîíû íå òàê òî ëåãêî îïðåäåëèòü. Òðàäèöèîííî îíà ñ÷èòàåòñÿ Áîãîìàòåðüþ Óìèëåíèå, íî ðÿä ñòèëèñòè÷åñêèõ ÷åðò ïðîòèâîðå÷èò ýòîìó: ÿâñòâåííî çàìåòíû ÷åðòû èêîíîãðàôè÷åñêîãî òèïà áîãîìàòåðè Îäèãèòðèè. Òàêèì îáðàçîì ïåðåä íàìè ñëîæíîå ñî÷åòàíèå íåñêîëüêèõ èêîíîãðàôè÷åñêèõ òèïîâ.
Ìû íå çíàåì òî÷íîãî âðåìåíè íàïèñàíèÿ èêîíû “Äîíñêîé Áîãîìàòåðè”, íî âèäèì, ÷òî ëèöåâàÿ ñòîðîíà èêîíû áëèæå âñåãî ïîäõîäèò ê òèïó èêîí áëàãîâåùåíñêîãî ÷èíà, ïðèïèñûâàåìûõ íàìè Ôåîôàíó, ñòèëü æå “Óñïåíèÿ” áëèæå âñåãî ê âîëîòîâñêèì è ôåäîðîâñêèì ôðåñêàì.
Áèáëèîãðàôèÿ
Ëèôøèö Ë.È. Èêîíà Äîíñêîé Áîãîìàòåðè // Äðåâíåðóññêîå èñêóññòâî. Õóäîæåñòâåííàÿ êóëüòóðà Ìîñêâû è ïðèëåæàùèõ ê íåé êíÿæåñòâ. Ì., 1970. C. 87-114.
Ùåííèêîâà Ë.À. Èñòîðèÿ èêîíû “Äîíñêîé Áîãîìàòåðè” ïî äàííûì ïèñüìåííûõ èñòî÷íèêîâ. ÑÈ 1982 (2). Ì., 1984. C. 321-358.
Ñìèðíîâà Ý.Ñ. Ìîñêîâñêàÿ èêîíà XIV — XVII âåêîâ. Ë., 1988.
Âçäîðíîâ Ã.È. Ôåîôàí Ãðåê. Òâîð÷åñêîå íàñëåäèå. Ì., 1983.
Ïîïîâà Î.Ñ. Âèçàíòèéñêèå èêîíû XIV — ïåðâîé ïîëîâèíû XV âåêà. — Â êí.: Âèçàíòèÿ. Áàëêàíû. Ðóñü. Êàòàëîã âûñòàâêè — ÃÒÃ, 1991. Ì., 1991, C. 11-40.
Èëüèí Ì.À. Èñêóññòâî Ìîñêîâñêîé Ðóñè ýïîõè Ôåîôàíà Ãðåêà è Àíäðåÿ Ðóáëåâà. Ì., 1976.
Ëàçàðåâ Â.Í. Ôåîôàí Ãðåê è åãî øêîëà. Ì., 1961.
Ïîïîâà Î.Ñ. — äîêëàä íà ëàçàðåâñêèõ ÷òåíèÿõ 1995 ãîäà.
Ýòèíãîô Î.Å. Íîâûå ñòèëèñòè÷åñêèå è èäåéíûå òåíäåíöèè â âèçàíòèéñêîé æèâîïèñè XII âåêà. Àâòîðåôåðàò äèññ. íà ñîèñê. ó÷åí. ñòåï. êàíä. èñêóññòâîâåäåíèÿ. Ì., 1987 Ñ. 14-17.
[1] Грабарь И. О древнерусском искусстве. Исследования, реставрация и охрана памятников. М. 1966
[2] Ýòèíãîô Î.Å. Íîâûå ñòèëèñòè÷åñêèå è èäåéíûå òåíäåíöèè â âèçàíòèéñêîé æèâîïèñè XII âåêà. Àâòîðåôåðàò äèññ. íà ñîèñê. ó÷åí. ñòåï. êàíä. èñêóññòâîâåäåíèÿ. Ì., 1987 Ñ. 14-17.
[3] Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968. С. 58-87.
[4] Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968. С. 58-87.
[5] Особенно поражал его (Епифания) в Феофане дар сочинять, рисовать и писать от себя, без помощи каких бы то ни было образцов и “переводов”. Феофан писал, как видно, совсем не так, как это исстари ведется среди иконописцев, “не столько пишущих красками, сколько старающихся всматриваться в копируемый оригинал”, по едкой характеристике Епифания. Он писал свободно, легко и быстро, словно играя кистью. Поэтому ему ничего не стоило беседовать во время работы со всеми приходящими, что так восхищает Епифания
[6] Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968. С. 58-87.
[7] Явно противоречит такому подходу мнение Грабаря о манере написания иконы Донской Божьей матери: “Эта маленькая вещь производит впечатление фрески, — так размашисто и виртуозно она набросана”. И. Грабарь также считает, что манера написания напоминает некоторые фрески новгородских церквей.
[8] Лазарев В.Н. “Русская иконопись от истоков до начала XVI века”, М. 1983. С. 93
[9] Стилистически и технически “Донская Богоматерь” относится к эпохе конца ХIV — начала XV века, к которой относится и весь иконостас Благовещенского собора.
[10] Лазарев В.Н. “Русская иконопись от истоков до начала XVI века”, М. 1983
[11] Соглашаясь с И. Э. Грабарем в вопросе об авторстве Феофана Грека в отношении «Донской Богоматери”, „Успение” на ее обороте В. И. Антонова связывает с “московской художественной средой” (см. В. И. Антонова. 0 Феофане Греке в Коломне, Переславле Залесском и Серпухове. — »Материалы и исследования Гос. Третьяковской галереи", т. 11. М., 1958, стр. 10 — 22). В. Н. Лазарев и икону «Донской Богоматери» и “Успение”на ее обороте относит к новгородской художественной школе и рассматривает их как пример живейшего воздействия творчества Феофана на новгородских живописцев. Время создания иконы он определяет около 1380 года.
[12] В отличие от И. Э. Грабаря, В. Н. Лазарев приписывает кисти Феофана иконы Спаса, Богоматери, Иоанна Предтечи, архангела Гавриила, апостола Павла, Иоанна Златоуста и Василия Великого, находя в них явную общность с росписями церкви Спаса Преображения. Иконы апостола Петра и архангела Михаила он приписывает “прямому ученику Феофана, который, если и был византийцем, то перенял гораздо больше от русских, нежели его учитель”. Фигуры мучеников Георгия и Дмитрия Лазарев склонен приписать Прохору с Городца, руку которого он видит и в правой половине праздников, начиная с “Тайной вечери” (В. Н. Лазарев. Указ. соч., стр. 90). М. В. Алпатов безоговорочно приписывает Феофану “фигуры Марии, Павла и отцов церкви", оставляя на долю русских мастеров «архангела Михаила и апостола Петра, Георгия и Дмитрия, а также праздничный ярус”. Особенного внимания заслуживает указание Алпатова на творческое сотрудничество всех трех мастеров — Феофана, Прохора и Андрея Рублева — “прежде всего в создании общего плана иконостаса, этой стройной и цельной композиции..., которую без помощи русских мастеров Фофан по складу своего дарования вряд ли мог создать и осуществить (М. Алпатов. Андрей Рублев. М., 1959, стр. 11). Н. А. Демина указывает на единство чина, доказывающее высокое мастерство исполнителей, и обращает лишь внимание на отличный от Феофана серебристый колорит некоторых икон праздничного ряда и лиризм, присущий облику Дмитрия Солунского, что позволяет ей усматривать здесь кисть Андрея Рублева. См. Н. А. Д. е м и н а. „Троица” Андрея Рублева. М., 1963, стр. 24 — 25].
[13] Грабарь И. “О древнерусском искусстве”. Исследования, реставрация и охрана памятников. М. 1966
[14] ”Муромская Богоматерь“ — икона ныне утраченная.
[15] ”Внимательное сравнение головы этой Богоматери с головой деисусной Богоматери из чина приводит к заключению об их чрезвычайной стилистической близости, заставляющей видеть и тут, и там руку одного и того же мастера.” Грабарь И. “О древнерусском искусстве”. Исследования, реставрация и охрана памятников. М. 1966. И в то же время нельзя не согласиться с следующим утверждением: “Обе выполнены с совершенно исключительным мастерством. В обеих — похожий внешний облик и очень близкий по содержанию, лучезарный, сияющий образ. При этом индивидуальные различия их сильны, каждый из них неповторим.” По конспекту доклада О.С. Поповой на Лазаревских чтениях 1995 года
[16] Корнилович А.В. Окно в минувшее. М., 1968. С. 58-87.
[i] “В древних русских храмах, как и в византийских, алтарные преграды были сравнительно невысокими и не закрывали всего пролета алтарной арки. В деревянных храмах алтарные преграды делались из дерева, в каменных — из мрамора или белого камня. Они представляли собой либо портик, который состоял из несущих архитрав столбиков и балюстрад, фланкировавших центральный дверной проем (царские врата), либо глухие каменные стенки с дверным проемом посередине. В алтарных преградах первого вида украшением служили иконы, размещавшиеся над архитравом, а иногда и в интерколумниях, в алтарных преградах второго вида фреска.