Реферат: Состояние культуры в России XVII в.
Культура XVII в.
XVIIв. характеризовался заметным ростом грамотности среди различных слоевнаселения: среди помещиков грамотных было около 65%, купечества — 96, посадскихлюдей — около 40, крестьян— 15%. Как и прежде, грамоте в основном учили всемье. Широкое распространение получают учебные пособия; особой популярностьюпользовался «Букварь» Василия Бурцева (1633). Появляются средниешколы, где изучаются иностранные языки и другие предметы (1640-е — частнаяшкола боярина Ф. Ртищева для молодых дворян; 1650-е — школа в Чудовоммонастыре; 1660-е — государственная школа для подьячих). В 1687 г. открываетсяпервое в России высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия —для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы.
Произведенияобщественной мысли начала века создаются под свежим впечатлением Смутноговремени, бурные события которого рассматриваются в них с различных точекзрения. Дьяк Иван Тимофеев во «Временнике» (1620-е гг.) осуждалГрозного и Годунова, истреблявших боярство и тем, по его мнению, ослаблявшихцарскую власть; Авраамий Палицын, келарь Троице-Сергиева монастыря в своем«Сказании» винил русских людей в забвении религии и т.д. В середине ивторой половине XVII в. появляются сочинения Симеона Полоцкого,«Политика» Юрия Крижанича, в которых последовательно обосновываетсясамодержавный образ правления, доказывается, что только единоличная властьспособна навести порядок в стране и обеспечить ей процветание. Сочинения,содержащие резкую критику государственной власти и официальной церкви, породилираскол; самым ярким из них было «Житие протопопа Аввакума» — своегорода автобиография, написанная духовным вождем раскола.
Влитературе идет процесс «обмирщения», преодоления религиознойтематики и жестких средневековых канонов. Чрезвычайную популярность приобретаетбытовая повесть, посвященная темам, волнующим читателей: столкновение младшегои старшего поколений, нравственный выбор героев, их личные переживания («Повестьо Горе-Злосчастье», сер. XVII в.; «Повесть о Савве Грудцыне»,1660-е гг.; «Повесть о Фроле Скобееве», 1680-е). Основные персонажи —купцы и небогатые дворяне, как правило, люди авантюрного склада, легкоотвергающие патриархальные устои и нравственные нормы прошлого. Социальныеконфликты XVII в. породили еще один жанр — демократическую сатиру, котораяпародировала жития («Слово о бражнике»), судопроизводство(«Шемякин суд», «Повесть о Ерше Ершовиче»).
Отходот церковно-схоластического мировоззрения коснулся и зодчества. Церкви сер.XVII в., как правило, нарушали крестово-купольные образцы, отличалисьасимметричной группировкой объемов и чрезвычайно богатым декоративнымукрашением фасадов, что отвечало, очевидно, вкусам купечества и посадскихлюдей. Светское, отчасти даже языческое, сказочное начало, которое современникиназывали «дивным, узорочьем», отчетливо проступало в этой архитектуре(московские церкви Рождества Богородицы в Путинках, Троицы в Никитниках;Ярославские церкви Ильи Пророка, Иоанна Златоуста). Патриарх Никон объявилрешительную борьбу этому стилю, запретил строительство шатровых церквей, нодобился лишь некоторого единообразия конструкций; пышная, светская по сути,декоративность оставалась отличительной чертой церковной архитектуры. Так, дляярко расцветшего в конце XVII в. стиля «нарышкинское барокко» былахарактерна большая симметрия и уравновешенность объемов; однако своейдекоративностью — белый резной камень на фоне гладких кирпичных стен — церквиэтого времени даже превосходили своих предшественниц (церковь Покрова в Филях,Спаса в селе Уборы близ Москвы, Воскресения в Кадашах). Из гражданских построексамыми замечательными были Теремной дворец Московского Кремля исказочно-причудливый деревянный дворец Алексея Михайловича в Коломенском (недошедший до наших дней).
Виконописи пер. пол. XVII в. продолжала господствовать «строгановскаяшкола», мастера которой (Прокопий Чирин) все свое искусство посвящалитщательному и технически совершенному исполнению канонов. Во втор. пол. XVII в.заметным явлением становится живопись Симона Ушакова, в которой уже проявляютсяреалистические тенденции: он пишет иконы с учетом анатомического строения лица,используя светотень и пр. («Спас Нерукотворный»). Новые чертыживописного искусства проявились и в парсунах — портретах реальных лиц (царейАлексея Михайловича и Федора Алексеевича, юного Петра I).
Список литературы
Дляподготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.kostyor.ru/