Реферат: Права человека

Планкурсовой работы

Введение                                              ……………………….3

1.<span Times New Roman"">  

История развития институтаправ человека         ….…7

2.<span Times New Roman"">  

Система прав и свободчеловека и гражданина:    …..19

а) личные права и свободы человека                    …….24

б) политические права и свободы человека       ……..28

в) социально-экономические права

          исвободы человека                           …………....33

г)  культурныеи иные права и свободы человека    ...38

Вывод                                                                          ………..40

Введение

      Почему я выбрала именно этутему для курсовой работы?  Дело в том,что «Украина — демократическое правовое государство… «(1) и»Человек,  его жизнь и здоровье,честь и достоинство, неприкосновенность и безопасность признаются в Украине высшей ценностью. Утверждение и обеспечение прав и свобод человека — главная  обязанность государства»(2.)  Мне нравятся принципы,  заложенные в этих двух статьях.  И я искренне надеюсь, что они получатдальнейшее развитие. Именно по этой причине я решила выбрать эту тему длякурсовой работы.  На мой взгляд, пока ещене все так хорошо и замечательно, как провозглашено в Конституции. Однако этоне умаляет того факта,  что в ней заложеногромный потенциал,  при  реализации которого Украина имеет шанс стать правовым и демократическимгосударством.   

     К сожалению, сейчас, в Украинене часто вспоминают основополагающие конституционные принципы, зафиксированныев ст.1 и ст. 3 Конституции Украины. А поскольку практически не выполняется нетолько эти принципы, а и вопрос знания человеком — своих естественных, агражданином — своих позитивных прав, остается открытым, я почувствоваланеобходимость в раскрытии именно этой темы.

     Конечно, я не изменюсоциальную ситуацию в обществе. Но, имея представление о правах и свободахчеловека и гражданина, можно не только с очень большой степенью уверенностипрогнозировать развитие того или иного аспекта правоотношений, но и передатьэту уверенность тем, кого я знаю.

1,2 — Конституция Украины. Принята Верховной Радой Украины 1996 года, Харьков: 1997 год. Ст.1, 3.

     В данной работе я поставилаперед собой такие цели:

 1.Рассмотреть непосредственноконституционную защиту прав и свобод личности по Конституции Украины, используя доступные мне средства иметоды.

 2.Выяснить какую роль играетгосударство в жизни человека, что кажется  мне  наиболее существенной и значимой частью моейработы.

3.Рассмотреть и изучить все доступные мне международные акты по правамчеловека и ряд специальной литературы по этой теме.

    В своей курсовой работе яиспользовала статьи «Декларации прав человека и гражданина 1789 года»,«Всеобщей декларации прав человека 1948 года», Международные пакты «Огражданских и политических правах» и «Об экономических, социальных икультурных  правах» от 16.12.1966г.Резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН. Европейскую конвенцию о защите правчеловека и основных свобод. Конвенцию СНГ о правах и основных свободахчеловека,  а также множество литературы,раскрывающей тему «Права человека».

      Каждый автор по-своемурассматривает вопрос о правах человека, но все они солидарны в том, что укаждого человека должны быть права, и каждое государство обязано обеспечить этиправа, сделать их доступными и реальными.   

     Для того чтобы показать всю суть«Декларации прав человека и гражданина», я решила процитировать её преамбулу:

    «Представители французского народа,образовав Национальное собрание и полагая, что невежество, забвение прав человекаили пренебрежение ими являются единственной причиной общественных бедствийиспорченности правительств, приняли решение изложить в торжественной Декларацииестественные, неотчуждаемые и священные права человека, чтобы эта Декларация,неизменно пребывая перед взором всех членов общественного союза, постояннонапоминала им их права и обязанности, чтобы действия законодательной иисполнительной власти, которые в любое время можно было бы сравнить с цельюкаждого политического института, встречали большее уважение; чтобы требованияграждан, основанные отныне на простых и неоспоримых принципах, устремлялись ксоблюдению Конституции и всеобщему благу. Соответственно, Национальное собраниепризнает и провозглашает перед лицом и под покровительством Верховного существаправа человека и гражданина». (1)

   Всеобщая декларация прав человека, принятаяГенеральной Ассамблеей 10 декабря 1948 года, на мой взгляд, является наиболееценным правовым документом в решении вопроса прав человека.

   Генеральная Ассамблея провозгласиланастоящую «Всеобщую декларацию прав человека» в качестве задачи, к выполнениюкоторой должны стремиться все народы и все государства. Для того чтобы каждыйчеловек, и каждый орган общества стремились путем просвещения и образованиясодействовать уважению  прав и свобод иих обеспечению. (2)

   Рассматриваятему права человека, необходимо отметить важность того, что мы живём в правовомгосударстве, и именно оно должно обеспечить нам все наши права. Изучаялитературу, я заметила, что каждый автор даёт своё определение «правовогогосударства», но в каждом из них неизменно присутствуют идеи защиты прав исвобод индивида.

 В своём исследовании генезиса прав человека и правового государства Е.А.Лукашева замечает, что развитие идей и доктрин правовойгосударственности неотделимо от становления представлений о правах человека,которые, в конечном счете, и явились тем центральным звеном, вокруг которого иво имя которого развивались принципы правового государства (3).

<img src="/cache/referats/16900/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026">         // Международные акты оправах человека. – М., 1998г. С. 35.

2.<span Times New Roman"">    

См. преамбулу « Всеобщей декларация прав человека»официальный текст.                        // Международные акты о правах человека. – М., 1998г. С.70

3.<span Times New Roman"">    

ЛукашеваЕ.А. Общаятеория прав человека, М. 1996г., С. 16

   Раскрытие принципа правового государства иправ человека обеспечивается путём использования трёх известных классическихконцепций: Ж. Руссо, Ш. Монтескье и идейной платформы либерализма.

 Ж. Руссо оригинальным образом развил теорию общественного договора,который должен привести к утверждению народного суверенитета. Концепциянародного суверенитета стала важнейшей конституционной идеей для большинствастран цивилизованного мира.

 Ш. Монтескье в фундаментальном труде «О духезакона» обосновал необходимость деления власти на законодательную,исполнительную и судебную. Эта концепция является гарантией безопасностиграждан от беззакония и злоупотребления властью со стороны кого бы то ни было иостаётся главным принципом конституционного развития современных государств.

   Идея обеспечения примата права — идейнаяплатформа либерализма, обоснованная в политико-юридической  философии на рубеже 18- 19 вв. В начале 20 в.эта платформа стала классическим выражением юридической связанности государстваправом, подчинения его господству права при условии уважения свободы иинтересов личности (1).

 Правовое государство, — замечает Б.С. Эбзеев, — означает не просто формальнуюзаконность, которая обеспечивает регулярность и последовательность в достижениии поддержании демократического порядка, но и справедливость, основанную напризнании и полном принятии высшей ценности человеческой личности игарантируемую учреждениями и структурами, обеспечивающими её наиболее полное выражение (2).

   Определений «правового государства» много,но суть у них общая – правовое государство должно провозглашать, контролироватьи  обеспечивать права человека.                                                                                             

1.-Алиев. Конституционное право на объединение в системе прав и свобод человека и гражданина, М., 2000г., С. 22.

3.- Эбзеев. Б.С. Правовое государство. Учебное пособие для вузов. М., 1997г., С. 89.

1.Историяразвития института прав человека.

                                              « Для меня не важно, на чьей стороне сила;

                                                   важно то, на чьей стороне право»

                                              В. Гюго

          Сглубокой древности ответ на вопрос, какова природа человека, его сущность,связь с окружающим миром, обществом, с государством, интересовал не толькофилософов, но и простых людей, поскольку от него многое зависело в реальнойжизни, в практической деятельности людей. Но, наверное, уже тогда осознавали,что ответ на него не прост. Не случайно, я думаю, как гласит легенда,древнегреческий философ Диоген искал ответ на вопрос о человеке с фонарём всолнечный день, а великий Достоевский предупреждал, что не следует считатьвремя потерянным, если будешь искать такой ответ всю жизнь.   

   Кистяковский Б.Асчитает, что права человека, их социальные корни, назначение — одна из вечныхпроблем исторического, социального и культурного развития человечества,прошедшая через тысячелетия и неизменно находившаяся в центре вниманияполитической, правовой, этической, религиозной, философской мысли (1).

  Права человека – сложное и  многомерное явление. В различные эпохипроблема прав человека, неизменно оставаясь политико-правовой, приобретала либорелигиозное, либо этическое, либо философское звучание в зависимости отсоциальной позиции находившихся у власти классов.

    Само зарождение прав человека в V-IV вв. до н.э. в древнихполисах (Афинах, Риме), появление принципа гражданства было крупным шагом напути движения к прогрессу и свободе.

<img src="/cache/referats/16900/image002.gif" v:shapes="_x0000_s1034">


1.-Кистяковский Б.А. Государство правовое исоциалистическое // Вопросы философии. 1990г., С.144

   Неравномерность распределения прав человекамежду различными классовыми и сословными структурами, а то и полное лишениеэтих прав рабов было неизбежным для тех этапов общественного развития. Каждаяновая ступень такого развития добавляла новые качества правам человека,распространяла их на более широкий круг субъектов. И происходило это нестихийно, а в результате борьбы классов и сословий за свои права и свободу, заее расширение и обогащение.

    Проблема прав человека всегда былапредметом острых классовых битв, которые велись за обладание правами,расширение прав, фиксировавших положение человека в обществе.

    Данный аспект культурного прогресса можнопроследить на возрастании гуманного начала в морали, праве, религии, философиипо мере естественноисторического развития общества. Античный раб свободнеепервобытного дикаря, средневековый крепостной свободнее античного раба, анаемный рабочий раннебуржуазного общества свободнеесредневекового крепостного. И хотя развитие общества по пути свободы не былопоступательным наращиванием только прогрессивных начал, исторический прогресс — явление, само по себе, пробивающее дорогу через все случайности и хаотическиенагромождения социального развития.

     Известно, что правила поведения впервобытном обществе носили синкретический (лат. synkretismos — соединение) характер. Этиправила в научной литературе получили наименование «мононормы»,поскольку они не могут быть дифференцированы и классифицированы как нормырелигии, морали, обычного права. По своему характеру — это правила, выражающиеустойчивые привычки, убеждающие своей целесообразностью. Они концентрировалистихийно складывающиеся представления о полезном и вредном для рода или племении, в конечном счете, были связаны со становлением общественного труда. Цельютаких норм было поддержание и сохранение кровнородственной семьи (1).

<img src="/cache/referats/16900/image003.gif" v:shapes="_x0000_s1029">


1.-  См. «Советскийэнциклопедический словарь», Москва, 1987 год, «Советская энциклопедия», изданиечетвёртое,  С. 78

Родовые нормы содержали в зачаточном состоянии представлениео добре и зле, так как они предусматривали правила взаимопомощи и взаимозащиты. Но в целом это были жесткие предписания,продиктованные необычно трудными условиями существования человека, примитивномусознанию которого противостояли суровые силы природы, необходимость оборонятьсяот враждебных племен. Поэтому и правила первобытного общества как моно нормы, вкоторых еще четко не проступают ни признаки морали, ни признаки религии, ниправовые свойства в силу синкретизма сознания первобытного человека,определяемого синкретизмом бытия, в наибольшей степени выражают их характер исоциальное назначение — поддержание целостности общины, рода, орды.

Для моно норм характерным было то, что они никогда не давалипреимуществ одному члену рода перед другим, т.е. закрепляли «первобытноеравенство». Но суть этого равенства состояла в поглощении человека сообществом,в жесточайшей регламентации всей его деятельности, в консервативности изастойности форм, закрепляющих существующие связи и отношения. Эта нормативнаяизбыточность, свойственна обществам с относительно бедной культурой, длякоторых важнейшей задачей является поддержание равновесия и общественногоспокойствия.

      Однако возникновение моно норм былосвидетельством грандиозной эволюции человечества, вышедшего из животногоцарства. Сам факт появления норм — это признак сугубо человеческого бытия, его социальности.

  Через освоение моно норм культивировалисьформы поведения, которые были необходимы человеческому сообществу длядальнейшего прогресса. 

  Ведь даже самые консервативные и жесткиесоциальные нормы пришли на смену стадным инстинктам. И, я думаю, что это ужесвидетельствовало об осознании человеческим сообществом особенности своегосуществования по отношению к остальном миру и необходимости поддержания исохранения своей общности. В рамках первобытной морали, обычаев, традиций,ритуалов, выраставших из моно норм, происходило становление человеческой социальности.

        Люди на практическом опыте убеждались вполезности и целесообразности определенных правил, запретов, предписаний.

     На последнем этапе распадапервобытнообщинного строя в эпоху классообразованиявозникают нормы права. Однако формирование норм права и прав человека явленияразновременные. Правовые системы большинства регионов мира формируются в связис крупными общественными разделениями труда, ростомего производительности, которые создали возможность появления избыточногопродукта и сосредоточения общественного богатства в руках уже сформировавшейсяпривилегированной верхушки, осуществлявшей процесс управления в родовыхорганизациях. Они были основаны преимущественно на методах насилия,принуждения, применявшихся носителями верховной власти по отношению кбольшинству общества. Уровень свободы был минимальный и охватывал, разве что,правящую верхушку. В таких условиях притязания индивидов на обеспечениенормальной жизнедеятельности были нереальны. Люди видели в представителяхверховной власти либо ставленников Бога на земле, либо просто владык, требующихбеспрекословного подчинения.

     Специфичной разновидностьюрабовладельческого государства была полисная форма, которая выступала в видерабовладельческой демократии, тирании, аристократии. Полисная демократияпородила первые ростки явления, которые могут быть названы правами человека.Это связано с возникновением определенного пространства свободы, котороесоздало условия для появления равных политических прав у лиц, являющихсягражданами.

    В VIв. до н.э. афинский архонт Солон разработал Конституцию,закреплявшую некоторые элементы демократии и устанавливавшую право напривлечение к ответственности государственных чиновников. (1)

     Свой вклад в развитие гражданских свободвнесли римляне, которые ввели разделение властей, приняли и разработали идеиестественного права.

<img src="/cache/referats/16900/image004.gif" v:shapes="_x0000_s1027">


1.-  См. «Советскийэнциклопедический словарь», Москва, 1987 год, «Советская энциклопедия», изданиечетвёртое,  С. 93.

   В период средневековья свобода былакрайне ограниченна, поскольку феодальное общество — общество всеобщейзависимости. Система внеэкономического принуждения, сословная иерархия,бесправие большинства порождали произвол, культ силы, систематическое насилие.Однако уже в этот период в Англии возникают попытки ограничения права монарха,соединения монархии с сословным представительством, стремление определить длявладычества монарха правила, которым он должен следовать.

     Противостояние монарха, баронов,рыцарства, завершилось принятием Великой хартии вольностей 1215 г. В нейсодержатся статьи, направленные на обуздание произвола королевских чиновников,требования не назначать на должность судей, шерифов и констеблей, лиц, незнающих законов, либо не желающих их выполнять. Особое место занимает ст.39Великой хартии, предусматривающая применение наказаний по отношению к свободнымне иначе как по законному приговору равных и по закону страны.(1)

    Петиция о праве 1628 г., относящаяся кпериоду формирования буржуазного строя в Англии, возлагала определенныеобязанности на короля, которые призваны были защищать подданных от произволакоролевской администрации.

   Дальнейшим шагом на пути обеспечения правчеловека явился Хабеас корпус акт 1679 г., которыйввел понятие «надлежащей процедуры», установил гарантии неприкосновенностиличности, принцип презумпции невиновности и другие, важнейшие для защиты правличности положения.

<img src="/cache/referats/16900/image005.gif" v:shapes="_x0000_s1030">     Актом, закрепившим компромисс междуупрочившейся буржуазией и правящей верхушкой землевладельцев, утверждениемконституционной монархии, стал Билль о правах 1689 г. Билль отводилзначительную роль парламенту, запрещал без его согласия приостанавливатьдействия законов, взыскивать налоги и сборы в пользу короны, содержатьпостоянную армию в мирное время. Наряду с этим Билль внес неоценимый вклад вразвитие прав человека, установив свободу слова и прений в парламенте, свободувыборов в парламент, право обращения подданных с петицией к королю.

1.- «Права человека: сборникмеждународных документов», Киев, 1999 год, С. 117- 203.

Указанные нормативные акты — свидетельство первооткрывательства Англии в области прав человека и внеобходимом для их защиты разделении властей. Акт об устроении 1701 г. учредилверховенство парламента в сфере законодательства, принцип несменяемости судей,запрет королевским министрам быть членами парламента. Эти нововведения сталивозможными в связи с интенсивным развитием буржуазных отношений, усилениемвласти буржуазного сословия, требовавшего положить предел феодальному произволуи абсолютизму.(1)

      Дальнейшее развитие идеалов свободы иправ человека, нашедшее воплощение в исторических документах, произошло в США.

      Истоки этого явления заложены в философиипросвещения, учениях древнегреческих философов, естественно-правовой доктрине,таких актах, как Великая хартия вольностей, Петиция о праве, Билль о правах, Хабеас корпус акт, которые были созданы в периодстановления буржуазного строя в Англии.(2)

Учение естественного права было развито ТомасомПейном и Томасом Джефферсоном в их борьбе за победубуржуазно-демократической и антиколониальной революции. Идеи Пейна и Джефферсона былинаправлены не только на утверждение демократической государственности, но и назащиту неотъемлемых естественных прав человека.

 Трудно переоценитьвеликий гуманный пафос Декларации прав Вирджинии 1776г., провозгласившей: «Все люди по природе являются в равной степени свободнымии независимыми и обладают определенными прирожденными правами, коих они — привступлении в общественное состояние — не могут лишить себя и своих потомковкаким-либо соглашением, а именно: правом на жизнь и свободу со средствамиприобретения и владения собственностью, правом на стремление к счастью ибезопасности и их приобретение».(3)

<img src="/cache/referats/16900/image006.gif" v:shapes="_x0000_s1031">


1.Копейчиков В.В. Права человека: миф и реальность. К.,1987г., С.29

2. Современное политическоесознание в США,  М., 1980г., С.280.

3. Статьи «О декларации прав Виржинии 1776г.»,  М., 1985г., С. 26.

Декларация прав Виржинии 1776 г. была первым государственнымопределением прав человека. Карл Маркс, оценивая этот исторический документ,писал, что Америка — это страна, «где возникла впервые… идея великойдемократической республики, где была провозглашена первая декларация правчеловека и был дан первый толчок европейской революции XVIIIвека». (1)

Идеи Декларации прав Виржинии были развиты в Декларациинезависимости 1776 г., провозгласившей: «Мы полагаем самоочевидным те истины,что все люди созданы равными и наделены Творцом определенными неотчуждаемымиправами, что к ним относятся жизнь, свобода, стремление к счастью, что дляобеспечения этих прав среди людей учреждаются государства, черпающие своиразумные полномочия в согласии управляемых».

Конституция 1787 г. не содержит перечня естественныхнеотъемлемых прав человека. Впоследствии, в 1789 г., были предложены 10 первыхпоправок к Конституции, составившие Билль о правах, ратифицированный в 1791 г.

     Важнейшим шагом в развитии прав человекаявились буржуазно-демократические революции XVII-XVIII веков, которые выдвинулине только широкий набор прав человека, но и принцип формального равенства,ставший основой универсальности прав человека.

   Дальнейшим этапом углубления и развитиякаталога прав человека стала вторая половина XX века. После Второй мировойвойны, сопровождавшейся грубыми массовыми нарушениями прав человека, они вышлиза пределы внутригосударственной проблемы и стали предметом постоянноговнимания международного сообщества. (2)

     10 декабря 1948 года генеральная ассамблеяООН приняла Всеобщую декларацию прав человека. Это одно из важнейших событий вистории человечества, оно ознаменовало собой начало новой эры вовзаимоотношениях между государством и его гражданами.

    <img src="/cache/referats/16900/image007.gif" v:shapes="_x0000_s1032">

1.  Маркс К. Экономическо-философские рукописи1844 года, том второй, государственное издательство политической литературы1953г.,  С.123

2- Права человека: сборникмеждународных документов. К., 1999г.,  С.78, 94.

    Всю историю правовых государств можноразделить на два периода: первый период – до 1948 года, второй – после 1948года.

    Стоит задуматься, почему человечество,прожив на земле такой грандиозный промежуток времени, только лишь в XXвеке создало международный правовой акт. В чемпричины того, что людям потребовалось столько времени для осознания истин,которые понятны и неоспоримы сегодня даже для ребенка. Будет ошибочным считать,что правовые нормы в их современном представлении – это полностью продукт XXвека. Основы Всеобщей декларации прав человека, атакже смежные с ней документы были заложены еще такими мыслителями как Сократ,Платон, Фома Аквинский, Макиавелли.

    Во многом современная модель правовогогосударства обязана своим появлением Римской республике. Современному человекуможет показаться странным сам факт появления римского права в древнем мире. Какмогло сформироваться государство со столь высокой для того времени правовойкультурой? Вряд ли дикарь сможет оценить ту свободу, которой обладает гражданинсовременного правового государства. Общество должно быть готово для правильноговосприятия международного правового акта.

     Римское государство благодаря своемудолгому экономическому процветанию, смогло подготовить и создать платформу дляподдержания законности.

     Неужели принятие Всеобщей декларации правчеловека говорит о готовности мирового сообщества к формированиюдемократических устоев? К сожалению, этого нельзя утверждать. До сих пор внекоторых малоразвитых странах существуют тоталитарные и авторитарные режимы.

    На протяжении многих лет в центре мировойполитики находится Ирак. Это государство полностью пренебрегает всемимеждународными правовыми актами, оно существует не по принципу государство радичеловека, а человек ради государства. Но насколько правомерны действия США вотношении этого государства? Возможно, ли установление прав и свободы личностисиловыми методами, стоят ли они этого? Формирование демократическогогосударства с помощью силы оружия противоречит его главным принципам.

    Наряду с Ираком существует множество странс неразвитыми правовыми нормами и с не высокой степенью их защищенности.Однако, несмотря на последние, эти страны не остановились в своем развитии,демократия – это не самоцель, к которой должно стремиться любое государство, аформа общественного сознания, стремящаяся к самосовершенствованию.

    В таких странах, как Англия, Швеция иФранция существует огромное количество правовых проблем. Периодическидостоянием общественности становятся скандалы, в центре которых находитсянарушение свобод граждан государством, в ряде случаев оно не только не всостоянии проконтролировать исполнение законов, но и само идет на их нарушение.Это очень важная проблема, поскольку очень трудно выдвигать и доказыватьобвинение против государства. Мировая общественность очень озабочена этимвопросом, и с целью его решения был создан Комитет по правам человека при ООН.

    Один из вопросов, который приходится решатьэтому комитету, – это законные ограничения свобод граждан. Допустимо ли это?Права человека незыблемы, получается противоречие. Но его нельзя избежать,введение ограничений необходимо, но оно возможно только в том случае, еслинаправлено на пользу общества. В качестве примера можно рассмотретьустановление комендантского часа в стране в случае чрезвычайной ситуации.Происходит нарушение свободы передвижений, но это делается во благо людей, сцелью сохранения их жизней.

    Во многих цивилизованных странах оченьостро стоит вопрос приоритета прав человека. Можно ли пренебречь одной изсвобод общества ради выполнения другой? Это очень сложный вопрос, потому чтогосударству, так или иначе, приходится идти на ущемление прав гражданина. Вподобных случаях необходимо выбирать из двух зол меньшее, то есть старатьсяделать так, чтобы в результате принятого решения был нанесен ущерб как можноменьшей группе населения.

    Ни одно государство в мире не может назватьсебя демократическим, если оно не в состоянии обеспечить выполнение Всеобщейдекларации прав человека.

   

   Моему поколению еще предстоит решать многиепроблемы современности. Одна из основных задач – создание в нашей страневысокой правовой культуры государства и ее граждан. Должна же Украина, наконец,стать по-настоящему демократическим, правовым государством!

   Признание Всеобщей декларации прав человека,Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, Международногопакта об экономических, социальных и культурных правах, Конвенции опредупреждении преступлений геноцида и наказания за него, Международнойконвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации и ряда других, важнейшихмеждународно-правовых актов, явилось неоценимым вкладом в развитие цивилизациии культуры XX в.  

   Принимая во внимание, что признаниедостоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемыхправ их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира; и, чтопренебрежение и презрение к правам человека привели к варварским атакам,которые возмущают совесть человечества, и что создание такого мира, в которомлюди будут иметь свободу слова и убеждений и будут свободны от страха и нужды,провозглашено как высокое стремление людей; и принимая во внимание, чтонеобходимо, чтобы права человека охранялись властью закона в целях обеспечениятого, чтобы человек не был вынужден прибегать, в качестве последнего средства,к восстанию против тирании и угнетения; и, принимая во внимание, что необходимосодействовать развитию дружественных отношений между народами; и принимая вовнимание, что народы ООН подтвердили в Уставе свою веру в основные правачеловека, в достоинство и ценность человеческой личности и в равноправие мужчини женщин и решили содействовать социальному прогрессу и улучшению условий жизнипри большей свободе; и то, что государства-члены обязались содействовать, всотрудничестве с ООН, всеобщему уважению и соблюдению прав человека и основныхсвобод; и, принимая во внимание, что всеобщее понимание характера прав и свободимеет огромное значение для полного выполнения этого обязательства, ГенеральнаяАссамблея провозглашает настоящую Всеобщую декларацию прав человека.

 К её выполнению должны стремиться все народы ивсе государства с тем, чтобы каждый человек и каждый орган общества, постоянноимея в виду настоящую Декларацию, стремились путем просвещения и образованиясодействовать уважению этих прав и свобод и обеспечению, путем национальных имеждународных прогрессивных мероприятий, всеобщего и эффективного признания иосуществления их как среди народов государств-членов Организации, так и срединародов территорий, находящихся под их юрисдикцией.(1)

  Учитывая, что 10 декабря 1948 года ГенеральнаяАссамблея провозгласила Всеобщую декларацию прав человека обшей нормой, кдостижению которой должны стремиться народы всех стран и, принимая во внимание,что Декларация эта является крупным шагом вперед на пути человеческогопрогресса, Генеральная Ассамблея считает, что годовщина этого события должнадостойно праздноваться во всех странах и явится одним из способов привлечьвнимание народов всего мира к этой Декларации.            

1.предлагаетвсем странам и заинтересованным организациям принять 10 декабря каждого годакак День прав человека, соблюдать этот праздник в память провозглашенияВсеобщей декларации прав человека Генеральной Ассамблеей 10 декабря 1948 г. иумножить свои усилия в этой области человеческого прогресса;                                                                                                                             2. предлагает всем государствам представлять через ГенеральногоСекретаря ежегодные доклады относительно празднования Дня прав человека(2). 

      Европейская конвенция о защите правчеловека и основных свобод  утверждает,что  целью Совета Европы являетсядостижение большего единства между его членами и что одним из средствдостижения этой цели является утверждение и дальнейшая реализация прав человекаи основных свобод.

<img src="/cache/referats/16900/image008.gif" v:shapes="_x0000_s1033">


1.- См. «Всеобщаядекларация прав человека», преамбула.// Международные акты о правах человека. –М., 1998г. С.71

2.- Генеральная Ассамблея. Официальные отчеты. Пятая сессия.Дополнение.

     20 (А/1775). — С.47, 48. .// Международные акты о правах человека. – М., 1998г.

 Она даёт такое понятие основным свободам-Основные свободы являются основой справедливости и мира во всем мире, и ихсоблюдение главным образом зависит, с одной стороны, от подлиннойдемократической системы, и, с другой стороны, от общего понимания и соблюденияправ человека, сформулированных во Всеобщей декларации (1)

    В настоящее время, когда повышается рольчеловеческого фактора в обеспечении развития независимой Украины, вопрос оправах человека, и, особенно, об их реализации должен стоять на первом месте.Речь идёт о практическом решении проблемы полного учёта в содержании правовыхнорм, в формах и методах правового регулирования тех важных сторон, которые нетолько раскрывают в целом более общее и существенное, что характерно дляличности высокообразованного  человека,но и присущи значительному числу членов общества, оказывает влияние на ихповедение, требуют учёта при решении вопроса о наиболее эффективных путях правовоговоздействия. 

     Я думаю, что такие важные понятия какправовое государство и правовая культура невозможны в том обществе, гдеотсутствует полная реализация прав человека. В Украине основным источником,регулирующим реализацию прав человека, является Конституция. Её статьизакрепляют такие права как право на жизнь, свободу, на уважения своего достоинства, на невмешательство в личную исемейную жизнь, на труд, на забастовку, на отдых… и множество других, не менееважных прав.

<img src="/cache/referats/16900/image004.gif" v:shapes="_x0000_s1028">


1.- См. «Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод».Преамбула, официальный текст.// Международные акты о правах человека. М.,1998г. С. 123

2. Система прав и свобод челове
еще рефераты
Еще работы по конституционному (государственному) праву зарубежных стран