Реферат: Роль политических субкультур в политической культуре общества
Прислал2:5020/240.25 Igor Kotiakhov
Hаписалаanna@ng.glasnet.ru Туратбекова Д.К.
ФИНАНСОВАЯ АКАДЕМИЯ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РФ
Кафедра политологии
Реферат на тему:
Роль политических субкультур в политическойкультуре общества.
Студентки гр ВН3-1
Туратбековой Д.К.
Научный руководитель
Седых Н.Н.
Москва, 1996г
Политическая культура — явлениеполиструктурное, многоуровне-
вое. Многообразные связи политическойкультуры с различными соци-
альными и политическими процессамипредопределяют ее сложное стро-
ение и организацию. Разнообразные внутренние структуры политичес-
кой культуры отображают технологию формирования политическогопо-
ведения субъектов, этапы становлениякультурного целого (т.е. пол-
итической культуры отдельно взятойстраны, региона), наличие раз-
нообразных политических субкультур и т.д.
Политическая субкультура — совокупность однородных ценностных
ориентаций и соответствующих им формполитической активности граж-
дан (групп).
Относительно целостные представления ополитических субкульту-
рах были выработаны в конце 20-х годов ХХ века американскими пси-
хологами Э. Майо и Ф. Ротлисбергером, впроцессе изучения ими осо-
бенностей групповой психологии.Первоначально понятие имело сугубо
прикладной характер и использовалось дляописания адаптации этни-
ческих групп в инокультурной среде.
Существуют различные способы ценностныхориентаций на мировоз-
зренческом (где люди встраиваютпредставления о политике в свою
индивидуальную картину мировосприятия),гражданском (где, осозна-
вая возможности государственной власти и, в соответствии с этим,
собственные возможности защищать своиправа и интересы, человек
вырабатывает качественно новый уровеньпонимания своего политичес-
кого статуса), а также на собственно политическом уровне ценност-
ныхпредставлений (где человек вырабатывает отношение к конкретным
формам правления режима, своим союзникам и оппонентам и т.д.).
Различия в выборе людьми тех или иныхценностных ориентиров и спо-
собов политического поведения в немалойстепени зависят от их при-
надлежности к социальным (классы, слои), национальным (этнос, на-
ция, народ), демографическим (женщины, мужчины, молодежь, преста-
релые), территориальным (населениеопределенных разонов и регио-
нов), ролевым (элита и электорат) и другим(религиозные, референт-
ные и проч.) группам. Выработка людьми ценностных ориентаций (и
соответствующих форм поведения) на основе групповых целей и идеа-
лов превращает политическую культуру всовокупность субкультурных
образований, характеризующих наличие у их носитилей существенных
(несущественных) различий в отношении квласти и государству, пра-
вящим партиям, в способах политическогоучастия и т.д.
В ряде основных параметров политическихкультур разных социа-
льных групп в единой национальной игосударственной общности суще-
ствуют определенные различия. В однихслучаях отличия этих частных
культур от общей политической культуры не носят принципиального
характера, и они интегрированы в нее на положениисубкультур, в
других — настольно отличаются от общей политической культуры,что
могут рассматриваться в качествесамостоятельных контркультур. Это
значит, что в каждом обществе могутсуществовать одновременно нес-
колько политических культур:господствующая, или общая, политичес-
кая культура, субкультуры и контркультуры. Дифференциация полити-
ческой культуры может быть основана насоциально-классовых, нацио-
нальных, религиозных, и других различиях между социальными общно-
стями и отдельными людьми.
В основании выделения политическихсубкультур могут лежать как
более или менее значительные вариации одних и тех же базовых цен-
ностей — так и их качественно различающиесяразновидности. Помимо
рационально осознанных воззрений, каждая политическая субкультура
обладает рефлексивно неоформленнымиотношениями к действительнос-
ти, укрепляющими у носителей данныхценностей единые подходы, оце-
нки и ассоциации относительно политическихявлений и усиливающими
чувства внутренней сплоченности ихприверженцев.
Каждая субкультура обладаетопределенным социальным масштабом,
временем существования и различной степеньюукорененности в созна-
нии и поведении граждан. Различияполитических субкультур сообщают
власти источник эволюции и саморазвития.
Любая политическая субкультура включаетв себя и то общее, что
характеризует доминирующую в обществе политическую культуру, и то
специфическое, что отличает данную субкультуру, те особенности,
которые свойственны только этой группе. Различают политические
субкультуры интеллигенции, женскую, молодежную, фермерскую, рели-
гиозную, региональные, социоэкономические, этнолингвистические,
возрастные и другие субкультуры.
Региональные субкультуры обусловлены такими различиями между
отдельными регионами страны, как климат, наличие определенных ре-
сурсов т.п. Это, свою очередь, порождает экономическиеразличия,
влияющие на образ жизни людей, общий уровень культуры, а следова-
тельно, и на их политико-культурныйуровень. На политическую куль-
туру региона существенное воздействиеоказывают такие факторы, как
экономическая специализация данного региона, его место в общей
системе разделения труда. Так, аграрные регионы, по опыту России,
в политическом отношении болееконсервативны, чем промышленные.
Они проявляют более низкий уровень политической активности, то
есть ограничиваются участием ввыборах. Но степень их участия в
выборах гораздо выше нежели в другихрегионах. В некоторых промыш-
ленных регионах население предпочитает высокоактивные формы учас-
тия — демонстрации, забастовки и т.п.,иногда социально неприемле-
мые. Центральные регионы по уровню развития политическойкультуры
отличаются от периферийных степеньюполитической сознательности и
активности. Регионы, имеющие возможность обеспечить за счет нахо-
дящихся у них ресурсов определенный уровеньэкономического и соци-
ального благосостояния, характеризуются непротиворечивой полити-
ческой культурой, лояльностью по отношениюк существующему режиму,
тяготением к политической самостоятельности (ЦентральноеЧерно-
земье).
Социоэкономические субкультуры обусловлены существованием в
обществе различных групп (социальных слоев,классов), имеющих раз-
личный экономический статус, а следовательно, и различия в образе
жизни, в интересах, играющих особо важную политическую роль. Так,
для предпринимательского слоя наиболее актуальными политическими
ценностями являются экономическаясвобода, стабильность, контроль
за государством со стороны гражданскогообщества, участие в приня-
тии решений. То есть то, что составляет непосредственные полити-
ческие условия активности предпринимателя. Представителиданной
субкультуры применяют различные способыи методы воздействия на
власть, отдавая предпочтение активным формам воздействия, таким
как широкое использование средств массовойинформации, лоббирова-
ние правительственных структур, созданиеполитических партий, пре-
тендующих на участие во власти.
Этнолингвистическиесубкультуры связаны с языковыми, этнически-
ми особенностями соответствующих социальныхгрупп. На политическую
культуру этих групп определяющее воздействие оказывают такиефак-
торы, как этническое самосознание инациональный характер. Полити-
ческие ценности, предпочтения и установки, как правило, вторичны
по отношению к этническим факторам.
Религиозные субкультуры возникаютв том сбучае, когда религия
является основным всепроникающим элементомобщей культруры опреде-
ленной группы людей. Исламский фундаментализм, например, это не
столько религиозная, сколько политическаяидеология.
Возрастные субкультуры отражаютразличные системы политических
ценностей у представителей разных поколений. Данные субкультуры
существуют в основном в политическиреформируемых обществах. Стар-
шие поколения, политическая культура которых сложилась вусловиях
отжившей политической реальности, имеют политические взгляды, от-
личные от системы политических установокмолодежи. Однако возраст-
ные отличия оказывают относительно меньшее воздействие на полити-
ческую культуру людей в стабильных системах.
Особенности политической субкультурыобусловлены различиями в
положении общественных групп вэкономической и социальной структу-
ре общества, образовательному,половозрастному и другим признакам.
Так, в качестве особенностей негритянской политической суб-
культуры американские исследователивыделяют более высокую степель
доверия к федеральному правительству по сравнению с доверием к
правителствам штатов, более четкую ориентацию на поддержку прави-
тельственных социальных программ, отсутствие особой веры в возмож-
ности политической активности рядовогогражданина, убеждение в том,
что политика — это занятие для белых. И это, я считаю, действи-
тельно так. Ведь в большинстве своемполитики — белые. Редко когда
увидишь на трибуне темнокожего.
Некоторые особенности свойственны политической субкультуре
женщин. В литературе отмечается, вчастности такое распространен-
ное явление, характеризующее эту субкультурув странах Запада, как
склонность к поддежке партий и организацийконсервативного направ-
ления, что обусловливается рядом факторов,как-то: узость социаль-
ных контактов женщин, меньшая по сравнению с мужчинами вовлечен-
ность в общественные движения.
Значительной спецификой отличается молодежная субкультура.
Данные социологических исследований в 1970-1987 гг в шести запад-
ноевропейских странах позволили зарубежнымполитологам сделать вы-
воды о наличии существенных различий вбазовых социальных ориента-
циях молодежи и старших поколений.Поведение молодежи является в
определенной мере распредмеченным слепком с конкретного общества
и в то же время существенно отличается отповедения, например, ве-
теранов. Для молодежной субкультуры характерно преобладание нон-
конформизма, радикализма, культа силы,преобладание таких ценнос-
тей, как возможность общения и качествожизни. Для старших поколе-
ний наибольшими ценностями является стабильность, традиции, опыт,
материальный достаток и обеспечение.
В конкретных странах и государствах наибольшим политическим
влиянием могут обладать самые разныесубкультуры (например религи-
озные субкультуры в Северной Ирландии иЛиване или этнические в
Азербайджане)
****
Международные аспекты Карабахскогоконфликта в Азербайджане
Восьмой год на территории Азербайджана продолжаетсякровопро-
литный карабахский конфликт. Начавшийся смитингов и демонстраций,
он перерос в настоящую войну между двумя соседними государствами.
И несмотря на то, что 12 мая 1994 года Армения и Азербайджандос-
тигли соглашения о прекращении огня, за этот период не удалось
найти решения карабахского конфликта. Внеудаче переговоров между-
народные посредники обвиняют конфликтующиестороны, которые, по их
мнению, не проявляют готовности ккомпромиссам. В конечном итоге
урегулирование ситуации зависит от непосредственных участников
конфликта.
Другим фактором, мешающим достижению согласия является воз-
действие на переговорный процесс интересоввеликих держав, которые
не всегда совпадают. Речь идет, в первую очередь, о России и США.
Однако, проявляя внешнююактивность, запад в то же время не
торопится подкрепить переговорный процессновыми идеями. В кара-
бахском урегулировании международные посредники при выполнении
своей миссии исходят из того, каким образомразрешение карабахско-
го конфликта отразится на их интересах врегионе. Поэтому, решение
конфликта требует или согласованияинтересов великих держав в ре-
гионе, что маловероятно, или же завоеваниядоминирующего положения
одним из них. В последнем случае шансыРоссии весьма велики, т.к.
именно она обладает наиболее реальнымирычагами давления на конф-
ликтующие стороны.
С 14 по 18 июня с.г. в Москве проходилочередной раунд перего-
воров по урегулированиюармяно-азербайджанского конфликта в рамках
Минской группы ОБСЕ, который в итоге все жеоказался безрезультат-
ным. Основным предметом обсуждения напереговорах были военно-тех-
ничесие аспекты урегулирования. Московскийраунд показал оправдан-
ность критических замечаний азербайджанской стороны в адрес соп-
редседетелей МГ ОБСЕ, фактическиигнорирующих интересы Азербайджа-
на на переговорах. Сопредседатели поддержали позицию армянской
стороны, отказывающейся освободить Лачинский и Шушинский районы
(а эта проблема является одной из ключевыхв переговорном процессе
и без учета интересов Азербайджана в этихвопросах урегулирование
конфликта невозможно) под тем предлогом, что Азербайджан обладает
большим военным потенциалом,ставящим под угрозу безопасность
карабахских армян. Сопредседатели МГОБСЕ пошли навстречу армянс-
кой стороне и в другом вопросу, увязав проблему освобождения Шуши
с передачей карабахским армянам бывшегоШаумяновского района, на-
ходящегося за пределами Нагорного Карабаха. Основными условиями
карабахских армян для урегулирования конфликта является право
иметь вооруженные силы и вступать вмеждународные отношения, уст-
ранение анклавного состояния НагорногоКарабаха, что подразумевает
состояние оккупации Лачина и Шуши,установление демаркационной ли-
нии между Азербайджаном и т.н. НКР. Приподобной позиции карабахс-
ких армян едва ли следует надеяться на скорейшееразрешение армя-
но-азербайджанского конфликта.
****
РЕЛИГИОЗНАЯ СУБКУЛЬТУРА
Немалая роль в формировании политической культуры всегдапри-
надлежит религии. Более того, многие идеи, ценности, установки,
связанные с религией, входят составнойчастью в политическую куль-
туру той или иной нации, страны, народа. Религия, будучи важным
элементом национальной и исторической традиции данного народа,
пронизывает его культурное наследие и соответственноне может не
отражаться на характере его политичесскойкультуры.
По данным Института социально-политических исследований РАН,
убежденные верующие значительно менееполитизированы, нежели дру-
гие мировоззренческие группы населения. Среди прихожан Русской
Православной Церкви примерно в 2 разаменьше людей, увлеченных по-
литикой, чем среди неверующих. При этом среди верующих, имеющих
политические взгляды, примерно одинакова доля «консерваторов»,
«либералов» и«центристов».
Социально-политическая ориентацияРусской Православной Церкви
существенно влияет на взгляды десятковмиллионов верующих, а также
значительную часть россиян, не определившихсвоего отношения к ре-
лии. Московский Патриархат оказываетзначительное воздействие и на
православных верующих Украины, Белоруссии, Молдовы, Прибалтики. В
некоторых случаях негласная, но активнаяподдержка Московским Пат-
риархатом тех или иных политиков способствовалаих победе на выбо-
рах. Так, например, значительный вклад вуспех Леонида Кучмы в хо-
де президентских выборов на Украиневнесла Украинская Православ-
ная Церковь — Московский Патриархат. Леонид Кравчук, поддержавших
альтернативную религиозную организацию Украинскую Православную
Церковь — Киевский Патрирхат и проводившийдискриминационную поли-
тику по отношению к сторонникам МосковскогоПатриархата, в конеч-
ном счете потерпел поражение.
Наличие социальной доктрины, то есть всеобъемлющей концепции,
отражающей общецерковный взгляд на церковно-государственные отно-
шения и проблемы общества в целом, даетЦеркви возможность, непос-
редственнно не вмешиваясь в политическую борьбу, стимулировать
создание массовых и влиятельных христианских партий, профсоюзов,
оказывать эффективное духовно-нравственное воздействие на полити-
ку, экономику, социальную сферу. Так, например,Римско-Католичес-
кая Церковь не рекомендует священнослужителям участвовать в поли-
тической борьбе, запрещает им бытьдепутатами парламентов, лидера-
ми партий, занимать министерские должности и т.п. В то же время,
располагая детально разработаннойсоциальной доктриной, Католичес-
кая Церковь, не связывая беся ни с одной социльной илиполитичес-
кой системой, оказывает мощное воздействиена социальные процессы,
давая духовно-нравственную оценку актуальных социальных проблем,
поддерживая базирующиеся на католическойсоциальной доктрине хрис-
тианские партии и профсоюзы, союзы предпринимателей, культур-
но-просветительские и другие организации.
Русская Православная Церковь не имела возможностей для выра-
ботки собственной социальной доктрины. Попытка сформулировать ее
основы была предпринята на Поместном Соборе1917-1918 гг., однако
она не была реализована. c 1991 г:
ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ СУБКУЛЬТУРЫ
С 15 по 21 августа с.г. в Будапеште проходил Второй всемирный
конгресс финно-угорских народов, в работекоторого приняли участие
делегации от финно-угорских народовВенгрии, России (вепсы, каре-
лы, коми, коми-пермяки, марийцы,мокшане, манси, ненцы, ингеман-
ландские финны, саамы, ханты, удмурты, эрзяне, ливы, тверскиека-
релы, селькупы, ижора и водь),Финляндии и Эстонии. На конгрессе
обсуждались вопросы саморазвития финно-угорских народов без ущем-
ления прав и интересов других народов, всестороннего ослижения
родственных финно-угорских народов,сохранения традиций и рождения
новых форм общения, а также прогрессивных демократических преоб-
разований всего мирового сообщества.
СУБКУЛЬТУРА ЖЕНЩИН
В мире нет такой сферы человеческойдеятельности, в которой не
принимали бы активного участия женщины, составляющие 1/2 всего
населения Земли. Особенно ярко проявляютсяих энергия и инициатива
в борьбе против войны. Они заинтересованы в стабильности, покое и
мире.
Примечательны социально-политическиепараметры женского дви-
жения. Оно выступает против разрушенияприродных богатств, загряз-
нения атмосферы, Мирового океана, оскуденияформ природной и со-
циальной жизни, истощения озонового слоя ( и в этом онисхожи с
«экологистами»). Женщины борютсяза ликвидацию локальных экологи-
ческих и социальных катастроф и активно действуют в общественно-
политических движениях.
Политические симпатии и предпочтенияженщин всегда очень вли-
яют на общество. Их активность с исторической и международнойто-
чек зрения высока и имеет тенденцию квозрастанию. Женщины состав-
ляют более половины электората.
В последнее время значительно обострились основныесоциальные
противоречия между правом женщин наравенство в обществе, на рабо-
те и в семье и его реальным осуществлениемна практике, что проя-
вилось в препятствиях для саморазвития и самосовершенствования
женщин, обострились социально-экономические проблемы в обществе,
которые тяжелым грузом легли, в первую очередь, на плечи женщин,
сказались на снижении жизненного уровня ипринесли неуверенность в
завтрашнем дне, страх потерять работу. И,наконец, рост социальной
напряженности и естественного стремленияматери защитить природные
основы жизни, своих детей. Главным условиемразвития женского дви-
жения стала демократизация нашего общества.
Действующие в широких пределах женскогодвижения группы возни-
кают и исчезают, расширяются и сужаются, вливаются в партии.Под-
вижны и границы между национальными имеждународными объединения-
ми. Хотя большинство женщин отличается повышенной восприимчиво-
стью к идеям справедливости, равенства,гармонического развития, и
подавляющее большинство респонденток выражает готовность участво-
вать в движении в защиту окружающейсреды, за сохранение памятни-
ков культуры, в защиту престарелых и инвалидов детства, вженском
движении есть группы, которые можноохарактеризовать как консерва-
тивные и реакционные. По данным опроса экспертов на территории
России наиболее массовыми являются такиеобъединения, как женсове-
ты, комитеты, объединения, клубы, советы многодетных матерей, де-
тей, инвалидов, комитеты солдатских матерей, женские клубы по ин-
тересам, творческие объединения, ассоциацииделовых женщин.
В масштабах страны широкую поддержкуполучили Ассоциация женщ-
ин-кинематографистов РФ, Международная лига писательниц, Московс-
кий клуб женщин-журналисток. Появилисьженские партии «Женщины су-
веренной России» (Томск), Единаяпартия женщин (Ленинград), женс-
кие секции в Союзах и партиях,Российский благотворительный фонд
«Женщина и демократия» (подэгидой «Демократической России»).
Сегодня в женском движении нет единого руководства, единой
программы. Лидеры различных групп и ассоциаций исповедуют различ-
ную политическую направленность. Но понимание необходимости коор-
динации действий существует. Попытка предпринята на первом неза-
висимом форуме в марте 1991 г. в Дубне, гдеучаствовали представи-
тельницы 50 женских организаций, ассоциаций, клубов, партий, уче-
ные и специалисты, а также свыше 20 зарубежных феминистскихорга-
низаций из США, Канады, Германии, Великобритании, Швеции ит.д. И
эту попытку нужно признать вполнеуспешной. Форум стал шагом на
пути объединения и создания независимогоженского движения.
Его изучение позволяет выделить, конечно, достаточно условно,
три системообразующих фактора, которые как бы определяют и три
направления в движении: 1) принадлежность к определенной социаль-
но-демографической группе - женщины и осознание интересов этой
группы; 2) профессиональная принадлежность;3) идеологический фак-
тор.
Как показывают исследования, многиеженщины с большей охотой
участвуют в конкретных политическихкампаниях, акциях, чем в орга-
низованных формах политической жизни — партиях и организациях. Но
и здесь доля в составе партий и роль женщинв них достаточно высо-
ка. Так, по оценке экспертов, онисоставляют 8-10% от числа членов
новых партий.
Впервые всемирная конференция, посвященная проблемам женщин
(гендерным проблемам) состоялась в 1975году в Мехико. На этой
конференции был принят план действий, наоснове которого Генераль-
ная Ассамблея ООН объявилаМеждународное Десятилетие Женщины. В
1979 году Генеральная Ассамблея ООН принялаКонвенцию о ликвидации
всех форм дискриминации в отношении женщин, подписанную главами
133 стран.
На второй Конференции, состоявшейся вКопенгагене в 1980 году,
была принята программа действий на вторую половину Десятилетия
Женщины, в которой особое внимание уделялось проблемам феминист-
ского движения, вопросам политики в областиобразования и здравоох-
ранения, анализировались планы теоретической и практической дея-
тельности.
За пять лет создана международная сетьдля сотрудничества уче-
ных и практиков. Влияние этой сети ипроведение исследований в ми-
ровом масштабе нашли отражение в работе заседаний по программе
«Изучение женской проблематики вмире», состоявшейся в 1985 году в
рамках Третьей Всемирной Конференции, проводившейся в Найроби,
(Кения), когда отмечался конец«Десятилетия для женщин». Наней
были произведены обзор и оценка достигнутыхрезультатов и встре-
тившихся трудностей в рамках ДесятилетияЖенщины, а также приняты
Перспективные стратегии в областиулучшения положения женщин на
период до 2000 года.
Целью Четвертой Всемирной конференции,проходившей с 4 по 15
сентября 1995 года в Пекине являлось восстановление интереса к
проблемам женщин и сосредоточение вниманияна новых включенных во
всемирную повестку дня проблемах. Основнымиобластями, вызывающими
наибольшую озабоченность и препятствующими улучшению положения
женщин в мире являются:
1. Соблюдение прав женщин в единстве с правами и основнымисво-
бодами человека.
(В принятых в 1993 году Всемирнойконференцией по правам человека
Венской декларации и Программу действий было заявлено, что осу-
ществление прав женщин является одной изпервоочередных задач пра-
вительств и ООН. Права женщин и девочекявляются неотъемлемой сос-
тавной и неделимой частью всеобщих прав человека.
2. Участие женщин в принятиирешений на всех уровнях. В 1980-1985
годах в Верховном Совете РФ женщинысоставляли 35%. В настоящее
время в Федеральном собрании 11,4% женщин (в Совете Федерации -
5,6%, в Государственной Думе — 13,6%). Среди глав администраций
субъектов РФ и крупных городов женщины составляют около22%. Сре-
ди руководителей федеральных органов исполнительной власти три
женщины. Совершенно очевидно, что такоепредставительтво женщин на
руководящих должностях не позволяет им оказывать существенного
влияния на процессы принятия решений и активно участвовать в их
реализации.
3. Обеспечение равных прав иравного обращения на рынке труда. В
ходе формирования рынка труда нарастают дискриминационныетенден-
ции в отношении женщин. Доля женщин среди безработных на 1 января
1994 года составила 67,9%, причем женская безработица носит более
продолжительный и затяжной характер. Заработная плата женщин в
среднем почти на треть ниже, чем у мужчин.
4. Охрана здоровья женщин. Основныепоказатели здоровья женщин и
детей в России с середины 80-х годовухудшаются. Возросла заболе-
ваемость почти по всем группам болезней. С1991 года стал повы-
шаться уровень младенческой смертности.
5. Насилие в отношении женщин. Этапроблема не получила до сих
пор должной оценки и необходимогоразрешения. Насилие в отношении
женщин имеет место во всех сферахжизнедеятельности, включая рабо-
ту и семью, и приобретает различные формы,в том числе принуждение
к проституции, изнасилования, убийства на сексуальной почве, са-
дизм, незаконная международная торговляженщинами и т.д.
Из всего вышесказанного видно, чтоженщины оказывают значите-
льное воздействие на политическую жизнь и политическую культуру
общества в рамках своей субкультуры. Онипринимают активное учас-
тие в решении многих проблем: возникающих впроцессе жизнедеятель-
ности общества. При этом круг вопросов не ограничивается сугубо
гендерными проблемами, но охватывает имногие сферы жизни от разо-
ружения до защиты природной среды.
РОЛЬ ПОЛИТИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР. СПЕЦИФИКАРОССИИ.
Единство политической культуры способствует стабильности об-
щества, достоверному прогнозированиюмногих политических процес-
сов. В действительности же вследствие социальной разнородности
общества различные политическиесубкультуры, существующие в нем,
могут оказаться источником дестабилизацииобщественно-политической
жизни. Не исключено, что «степень совместимости между различными
субкультурами явится главным фактором, влияющим наполитическую
стабильность данной страны».
Различные политические субкультуры могут спокойно уживаться
друг с другом, взаимодействуя в рамкахединой для всего общества
политической культуры. Такое единство — источникобщественной ста-
бильности. В социально неоднородномобществе существует и контр-
культура: направленная противгосподствующих отношений и играющая
роль «возмутителя спокойствия».
При появлении серьезных разногласий, несовпадении интересов
культур и субкультур возникает угрозараспада единой и образования
фрагментарной политической культуры.
Она характеризуется утерей общихидеалов и ценностей, приори-
тетом местничества, национализма, группового эгоизма. Фрагментар-
ая политическая культура — неизбежный атрибут революций, перелом-
ых периодов общественного развития.Примером фрагментарной культу-
ры является политическая культура Канады.Исследования, проведен-
ные в этой стране, показали, что канадцы неочень часто идентифи-
цируют себя с федеральным правительством.На вопрос о том, какое
правительство им ближе — федеральное илипровинциальное, большинс-
тво респондентов назвали последнее. Такжефрагментарную политичес-
кую культуру имеют Германия, Франция,Италия и ряд других стран.
Фрагментарностью отличаетсяполитическая культура советского
общества. Серьезными основаниями дляформироваания разных полити-
ческих субкультур являютсясоциально-этнические различия. Вряд ли
подлежит сомнению, что политические культуры, например, народов
Прибалтики и Средней Азии не совпадают посвоим качественным хара-
ктеристикам. Эти субкультуры нельзяразделить по принципу «лучше -
хуже», «высокая — низкая».Они просто разные, обусловленные прежде
всего особенностями социально-культурногоразвития этих народов.
Различия в субкультурах сказываются навосприятии нынешних проблем
российского общества, на подходах к ихрешению.
Фрагментарность политической культуры особенно проявляется в
переломные периоды общественного развития,когда рушатся привычные
представления и установки, прерывается преемственность норм поли-
тической культуры, образуется определенныйразрыв между политичес-
кой культурой старших поколений иформирующейся политической куль-
турой новых поколений.
Так, в России ныне рушатся устоявшиесявзгляды, традиции, пре-
рывается преемственность норм политическойкультуры. Новое поколе-
ние диктует свои идеалы и ценности.Возникает настоятельная необ-
ходимость в согласии интересовносителей различных культур и суб-
культур во имя сохранения гражданскогомира.
История многих обществ свидетельствует, что фрагментарность
политической культуры негативно влияет на стабильность политичес-
кой системы. Поскольку наличие нескольких политическихсубкультур
— обычное явление, то в обществе существует проблема ихсовмести-
мости и согласования интересов их носителейдля обеспечения ста-
бильности всей общественной системы.
Для России свойственнаопределенная гетерогенность, множест-
венность субкультур с различнымиконфликтующими, а зачастую и про-
тивоборствующими установками, ценностями,ориетациями. Кроме того,
российской политической культуре присущиконфликты не только инте-
ресов, установок, ориентаций, но иосновополагающих ценностей. По-
этому переустройство России, особеннопереход к демократии, немыс-
лимо без обеспечения влияния разныхкультурных традиций на центры
власти, невозможно без учета многообразиякультур.
Непременной предпосылкой длявозникновения демократии в любом
обществе является наличие в нем описанной в классической полито-
логической литературе гражданской культурыи тесно связанной с ней
демократической политической культуры. В современном российском
обществе демократическая политическая культура только начинает
складываться. Однако возникнуть она неможет без опоры на нормы и
ценности, укорененные в данномобществе, на принятые в нем навыки
политического поведения. В странах Западагражданская политическая
культура складывалась постепенно, включая всебя старые ориентации
и дополняя их новыми, которые постепенно сливались с первыми, об-
разуя некий новый синтез; таким образомобеспечивалась непрерыв-
ность, преемственность развития.
В российской ситуации такой путьзначительно осложнен. В XX в.
на характер российской политической культуры сильнейшее влияние
оказали уничтожение тоталитарными режимамицелых социальных слоев
(купечества, гуманитарной интеллигенции, офицерства) и народнос-
тей, отказ от рыночных регуляторов ра