Реферат: Культура Руси до монгольского нашествия (IX - начало XIII вв.)

<span Courier New"">                                2Р 0 2Е 0  2Ф 0  2Е 0  2Р 0  2А 0 2Т

<span Courier New"">                             2по 0 2ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА

<span Courier New"">                                 на тему :

<span Courier New"">               _ 2КУЛЬТУРАДОМОНГОЛЬСКОЙ РУСИ ( IX — НАЧАЛО XIII ВВ.)

<span Courier New"">

<span Courier New"">  2I. КУЛЬТУРА РУСИ ДО МОНГОЛЬСКОГОНАШЕСТВИЯ ( ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ ).

<span Courier New"">    21. Особенности развития русскойкультуры.

<span Courier New"">                         Культура народаявляется частью его истории. Ее ста-

<span Courier New"">                     новление,  последующее развитие тесно связано с теми  же

<span Courier New"">                     историческими факторами,которые воздействуют на станов-

<span Courier New"">                     ление и развитие хозяйствастраны, ее государственности,

<span Courier New"">                     политической и духовнойжизни общества.  В понятие куль-

<span Courier New"">                     туры входит,  естественно, все, что создано умом, талан-

<span Courier New"">                     том,  рукоделием народа,  все, что выражает его духовную

<span Courier New"">                     сущность, взгляд на мир,природу, человеческое бытие, на

<span Courier New"">                     человеческие отношения.

<span Courier New"">    а)  _Факторы, по- .      Культура Руси складывается в те жевека,  что и ста-

<span Courier New"">        _влиявшие на  .  новление русской государственности.  Рождение народа шло

<span Courier New"">        _складывание  .  одновременно по нескольким линиям — хозяйственной, поли-

<span Courier New"">        _и развитие   . тической,  культурной.  Русь складывалась и развивалась

<span Courier New"">        _культуры.    . как средоточие огромного для того времени народа, состо-

<span Courier New"">                     ящего  поначалу из  различных племен;  как государства,

<span Courier New"">                     жизнь которого развертываласьна огромной территории.  И

<span Courier New"">                     весь  оригинальный культурный опыт восточногославянства

<span Courier New"">                     стал достоянием единойрусской культуры.  Она  складыва-

<span Courier New"">                     лась  как культура всех восточных славян,  сохраняя в то

<span Courier New"">                     же время свои региональныечерты — одни для Поднепровья,

<span Courier New"">                     другие — дляСеверо-Восточной Руси и т.д.

<span Courier New"">   — Русь — равнин-      На развитие русской культуры влияло  также то,  что

<span Courier New"">    ное государство. Русь  складывалась как равнинное государство, открытое

<span Courier New"">                     всем как внутриплеменнымотечественным, так и иноплемен-

<span Courier New"">                     ным международнымвлияниям.  И шло это из глубины веков.

<span Courier New"">                     В общей культуре Русиотразились как  традиции,  скажем,

<span Courier New"">                     полян,  северян, радимичей, новгородских славян, других

<span Courier New"">                     восточнославянскихплемен,  так и влияние соседних наро-

<span Courier New"">                     дов, с которыми Русь обменивалась производственными на-

<span Courier New"">                     выками,  торговала, воевала, мирилась, — сугро-финскими

<span Courier New"">                     племенами, балтами,иранскими, другими славянскими наро-

<span Courier New"">                     дами и государствами.

<span Courier New"">   — влияние Ви-         В пору уже своего государственного становления Русь

<span Courier New"">     зантии.         испытывала сильное влияние  соседней Византии,  которая

<span Courier New"">                     для своего времени былаодним из наиболее культурных го-

<span Courier New"">                     сударств мира. Таким образом,культура Руси складывалась

<span Courier New"">                     с самого начала каксинтетическая,  т.е. находящаяся под

<span Courier New"">                     влиянием различныхкультурных направлений,  стилей, тра-

<span Courier New"">                     диций.

<span Courier New"">                         Одновременно Русь непросто слепо  копировала  чужие

<span Courier New"">                     влияния  и безоглядно  заимствовала их,  но применяла к

<span Courier New"">                     своим культурнымтрадициям, к своему дошедшему из глуби-

<span Courier New"">                     ны веков  народному опыту,  пониманию окружающего мира,

<span Courier New"">                     своему представлению опрекрасном.

<span Courier New"">   — сохранность         Поэтому в чертах русской культуры мыпостоянно стал-

<span Courier New"">     своих тради-    киваемся не только с влияниями извне, но сих порой зна-

<span Courier New"">     ций.            чительной духовной переработкой, ихпостоянным преломле-

<span Courier New"">                     нием в абсолютно русскомстиле.  Если влияние  иноземных

<span Courier New"">                     культурных традиций былосильнее в городах, которые сами

<span Courier New"">                     по себе являлись центрамикультуры,  ее наиболее передо-

<span Courier New"">                     вых для своего временичерт,  то сельское население было

<span Courier New"">                     в основном  хранителем старинных  культурных  традиций,

<span Courier New"">                     связанных с глубинами исторической памятинарода.  В се-

<span Courier New"">                     лах и деревнях жизнь теклав замедленном темпе, они были

<span Courier New"">                     более консервативны,труднее поддавались различным куль-

<span Courier New"">                     турным новшествам.

<span Courier New""> б)  _Принятие Хри-   .     Долгие годы русская культура — устное народное твор-

<span Courier New"">     _стианства — пе- .  чество, искусство, архитектура, живопись,художественное

<span Courier New"">     _реломный момент .  ремесло -  развивалась  под влиянием языческой религии,

<span Courier New"">     _в развитии рус- .  языческого мировоззрения. С принятием Русьюхристианства

<span Courier New"">     _ской культуры.  .  положение резко изменилось.  Прежде всегоновая религия

<span Courier New"">                     претендовала на то,  чтобы изменить мировоззрение людей,

<span Courier New"">                     их восприятие  всей  жизни, а значит и представлений о

<span Courier New"">                     красоте,  художественном творчестве,  эстетическом влия-

<span Courier New"">                     нии.

<span Courier New"">   — двоеверие.          Однако христианство,  оказав сильнейшее  воздействие

<span Courier New"">                     на русскую культуру,  особенно в области литературы, ар-

<span Courier New"">                     хитектуры,  искусства, развития грамотности,  школьного

<span Courier New"">                     дела,  библиотек — на те области, которые былитеснейшим

<span Courier New"">                     образом связаны с жизньюцеркви,  с религией,  так и не

<span Courier New"">                     смогло  преодолеть народных  истоков  русской культуры.

<span Courier New"">                     Долгими годами на Русисохранялось двоеверие:  официаль-

<span Courier New"">                     ная религия, которая преобладалав городах, и язычество,

<span Courier New"">                     которое ушло в тень, нопо-прежнему существовало в отда-

<span Courier New"">                     ленных частях Руси,особенно на северо-востоке, сохраня-

<span Courier New"">                     ло свои позиции в сельскойместности.  Развитие  русской

<span Courier New"">                     культуры  отразило эту  двойственность в духовнойжизни

<span Courier New"">                     общества,  в народном быту. Языческие духовные традиции,

<span Courier New"">                     народные в своейоснове,  оказывали глубокое воздействие

<span Courier New"">                     на все развитие русскойкультуры раннего средневековья.

<span Courier New"">                         Под влияние народныхтрадиций, устоев, привычек, под

<span Courier New"">                     влияние народногомировосприятия новым  содержанием  на-

<span Courier New"">                     полнялась и сама церковнаякультура, религиозная идеоло-

<span Courier New"">                     гия. Суровое аскетическоехристианство Византии на русс-

<span Courier New"">                     кой  языческой почве с ее культом природы, поклонением

<span Courier New"">                     солнцу, свету, ветру, с еежизнерадостностью, жизнелюби-

<span Courier New"">                     ем,  глубокой человечностью  существеннопреобразилось,

<span Courier New"">                     что нашло отражение вовсех тех областях  культуры,  где

<span Courier New"">                     византийское,  христианское в  своей  основе культурное

<span Courier New"">                     влияние было особенновелико. Не случайно во многих цер-

<span Courier New"">                     ковных памятниках культуры(например, сочинениях церков-

<span Courier New"">                     ных авторов) мы видимсовершенно светские,  мирские рас-

<span Courier New"">                     суждения  и отражение чисто мирских страстей.  И не слу-

<span Courier New"">                     чайно,  что вершина духовного достижения ДревнейРуси  -

<span Courier New"">                     гениальное «Слово ополку Игореве» все пронизано язычес-

<span Courier New"">                     кими мотивами, о чем мы еще скажем ниже.

<span Courier New""> в)  _Характерные чер- .     Открытость и  синтетичность древнерусской культуры,

<span Courier New"">     _ты русской куль- . ее мощнаяопора на народные истоки и  народное  восприя-

<span Courier New"">     _туры.            . тие, выработанные всеймногострадальной историей восточ-

<span Courier New"">                     ного  славянства, переплетение  христианский  и народ-

<span Courier New"">                     но-языческих влиянийпривело к тому, что в мировой исто-

<span Courier New"">                     рии называют феноменомрусской культуры. Ее характерными

<span Courier New"">                     чертами являютсястремление к монументальности, масштаб-

<span Courier New"">                     ности, образности влетописании; народность, цельность и

<span Courier New"">                     простота в искусстве;изящество, глубоко гуманистическое

<span Courier New"">                     начало в архитектуре;  мягкость, жизнелюбие,  доброта в

<span Courier New"">                     живописи;  постоянное биение пульса исканий,  сомнений,

<span Courier New"">                     страсти в литературе.  И над всем  этим  господствовала

<span Courier New"">                     большая  слитность творца культурных ценностей с приро-

<span Courier New"">                     дой, его ощущениесопричастности всему человечеству, пе-

<span Courier New"">                     реживания за людей,  за их боль и несчастья. Не случайно

<span Courier New"">                     опять же одним из любимыхобразов русской церкви и куль-

<span Courier New"">                     туры  стал образ святых Бориса и Глеба,  человеколюбцев,

<span Courier New"">                     непротивленцев,пострадавших за единство страны, приняв-

<span Courier New"">                     ших муку ради людей. Этиособенности и характерные черты

<span Courier New"">                     культуры Древней Русипроявились не сразу.  В своих  ос-

<span Courier New"">                     новных  обличьях они развивались в течениестолетий.  Но

<span Courier New"">                     потом,  уже отлившись в более или менее устоявшиесяфор-

<span Courier New"">                     мы, долго и повсеместносохраняли свою силу. И даже тог-

<span Courier New"">                     да, когда единая Русьполитически распалась, общие черты

<span Courier New"">                     русской  культуры проявлялись в культуре отдельных кня-

<span Courier New"">                     жеств. Несмотря на политические трудности, на  местные

<span Courier New"">                     особенности,  это все равно была единая русская культура

<span Courier New"">                     X — начала XIIв.  Монголо-татарское нашествие, последую-

<span Courier New"">                     щий  окончательный распад русских земель,  их подчинение

<span Courier New"">                     соседним государствамнадолго прервали это единство.

<span Courier New"">  г)  _Роль церкви в .       Наиболее заметная  черта древнерусской  культуры  -

<span Courier New"">      _развитии ру .с-   господство в ней религии,  которая, пронизывая  все  ее

<span Courier New"">      _ской культуры ..  сферы, выступала как интегрирующий ееэлемент, придавала

<span Courier New"">                     ей определеннуюцельность.  Деятельность церкви являлась

<span Courier New"">                     одним из важныхфакторов,  обеспечивавших и поддерживав-

<span Courier New"">                     ших господство религиознойидеологии. Степень господства

<span Courier New"">                     религии в  культуре во многом определялась силой и влия-

<span Courier New"">                     нием церкви во всехсферах  общественной  жизни, что  в

<span Courier New"">                     первую очередь  зависело от характера складывавшихся от-

<span Courier New"">                     ношений между церковью игосударством.

<span Courier New"">                         Однозначногоответа  на  вопрос о влиянии церкви на

<span Courier New"">                     культурно-исторический процесс,  об оценке ее культурной

<span Courier New"">                     деятельности быть  не может.  С одной стороны,  церковь

<span Courier New"">                     стимулировала развитиеотдельных сфер культуры  (письме-

<span Courier New"">                     ность, архитектура,  живопись и др.),  используя арсенал

<span Courier New"">                     их средств для пропагандырелигиозной идеологии.  С дру-

<span Courier New"">                     гой, подчинение этих сферкультуры интересам церкви, ус-

<span Courier New"">                     тановление строжайшегоконтроля и регламентации в конеч-

<span Courier New"">                     ном счете сковывалиразвитие.  Оценка роли церкви в раз-

<span Courier New"">                     витии культуры должнабыть  конкретно-исторической,  она

<span Courier New"">                     не может  быть одинаковой  и однозначной поотношению к

<span Courier New"">                     разным периодам. Стользначительное место, которое зани-

<span Courier New"">                     мала религия вдревнерусской культуре, не приводило, од-

<span Courier New"">                     нако, к полному и  безраздельному  господству церкви  в

<span Courier New"">                     этой сфере жизни общества.

<span Courier New"">

<span Courier New""> 2II. 0 2ЯЗЫЧЕСТВО.

<span Courier New"">   21. 0  2Мифология 0 2славян.

<span Courier New"">     а)  _Важнейшие .        Мифология восточных славян выступалаважной  состав-

<span Courier New"">      _представления .   ной частью вероучения их религии — язычества.  Примени-

<span Courier New"">      _славян. .         тельно к истории Древней Руси язычествомназываются  ре-

<span Courier New"">                     лигиозные верования,  обряды и традиции,  сложившиеся до

<span Courier New"">                     принятия христианства.

<span Courier New"">                         Мифологическоеповествование  — основа важнейших ве-

<span Courier New"">                     роучительных представленийславянского язычества:  о чу-

<span Courier New"">                     десном обустройстве  мира необыкновенными  существами -

<span Courier New"">                     богами ипервопредками;  о  божественном присутствии  в

<span Courier New"">                     природе, о человеческой судьбе иобщественных делах;  об

<span Courier New"">                     иерархии богов,  которая мыслилась прежде всего как  се-

<span Courier New"">                     мейное соподчинениемладшего поколения богов старшему; о

<span Courier New"">                     постоянном сверхестественномдвижении форм жизни — в по-

<span Courier New"">                     тусторонний мир иобратно,  из человеческого состояния в

<span Courier New"">                     зооморфное и  т.п. Наконец,  в  ткань язычества красной

<span Courier New"">                     нитью была вплетенамифологическая идея дуализма  -  все

<span Courier New"">                     (и природа,  и человеческое естество) пронизано борьбой

<span Courier New"">                     светлых, добрых и темных,злых начал.

<span Courier New"">                         Мифологические образыбогов составляли пантеон — бо-

<span Courier New"">                     жественное сообщество.  Славянин-язычник свято  верил в

<span Courier New"">                     реальностьсуществования  своих  богов. Одно  старинное

<span Courier New"">                     сказание сохранило словакнязя Владимира,  обращенные  к

<span Courier New"">                     варягу Олаву: «Прошутебя почитать богов и укрощать себя

<span Courier New»">                     перед ними покорностью;опасаюсь, что они прольют на те-

<span Courier New"">                     бя ужас  своего бурного гнева и жестокости"(«Сага Олава

<span Courier New»">                     Тригвесона"). Боги,как и предки из своей обители, зорко

<span Courier New"">                     следили за порядком вмире,  выступали гарантом соблюде-

<span Courier New"">                     ния обычаев древнегообщества.

<span Courier New"">                         Из мифологическихолицетворений темных сил язычество

<span Courier New"">                     формировало полчища демонов — нечисть.

<span Courier New"">                         Открытые древнему  человеку в виде религиозного зна-

<span Courier New"">                     ния, мифы воспринимались вкультурах прошлого  как  свя-

<span Courier New"">                     щенные повествования.  Священный ореол вокруг важнейших

<span Courier New"">                     мифов поддерживался еще итем,  что многие  мифы  имели

<span Courier New"">                     своим прямым продолжениеритуал,  священнодействие,  ра-

<span Courier New"">                     зыгрывающее сюжет мифа.

<span Courier New"">  б)  _Краткая харак- .      Сознание человека  было в плену представлений о злых

<span Courier New"">      _теристика .       и добрых духов природы,  о возможности  воздействия  на

<span Courier New"">      _обрядов язы- .    природу при помощи заклинаний,  заговоров,  умилостиви-

<span Courier New"">      _чества. .         тельных жертв и всего многообразногоритуала  магических

<span Courier New"">                     действий.Изобразительное  искусство и фольклорбыли не-

<span Courier New"">                     разрывно связаны сязыческими представлениями.

<span Courier New"">   — основные            Повсеместно распространялся обычайсожжения покойни-

<span Courier New"">     обычаи.         ков и возведения над погребальнымикострами больших зем-

<span Courier New"">                     ляных насыпей — курганов.  Вера в загробный мир проявля-

<span Courier New"">                     лась в том, что вместе спокойниками клали вещи, оружие,

<span Courier New"">                     пищу, а на могилахежегодно устраивались поминки в честь

<span Courier New"">                     священных предков.  Для защиты от злых сил (упырей,  ле-

<span Courier New"">                     ших, злыдней)  употреблялись амулеты  из волчьих и мед-

<span Courier New"">                     вежьих зубов, применялись словестныезаговоры, вносились

<span Courier New"">                     магические знаки ворнамент. Рождение, свадьба, смерть -

<span Courier New"">                     все эти события в жизничеловека сопровождались заклина-

<span Courier New"">                     тельными обрядами.

<span Courier New"">   — божества.           Главными божествами славянявлялись:  божество  все-

<span Courier New"">                     ленной — Род,  божество солнца — Даждьбог, богиня земли,

<span Courier New"">                     бог скота — Велес, богогня — Сварог, бог грозы — Перун.

<span Courier New"">                         Кроме того,  существовало множество мелких божеств.

<span Courier New"">                     Священным считалсядомашний очаг или  печь,  как символ

<span Courier New"">                     семьи. Огню молились подовином.  В деревнях стояли идо-

<span Courier New"">                     лы, изображавшие божества,которым «всем миром» приноси-

<span Courier New"">                     ли жертвы.  Богов угощали специально откормленными бара-

<span Courier New"">                     нами и быками,  причем те, кто  приносил  жертвы, сами

<span Courier New"">                     участвовали в  съедении жертвенных животных.  Почитались

<span Courier New"">                     священными рощи, реки,озера. Кроме того, у каждого пле-

<span Courier New"">                     мени существовало общеесвятилище,  куда сходились члены

<span Courier New"">                     племени на особоторжественные праздники и  для  решения

<span Courier New"">                     важных дел.

<span Courier New"">  22. Календарные обряды и  праздники.

<span Courier New"">

<span Courier New"">   а)  _Колядование. .       Важнейшие на Руси языческие обряды ипраздники  были

<span Courier New"">                     слиты с земледельческимтрудом, с жизнью природы, а зна-

<span Courier New"">                     чит, с мифологическимиолицетворениями природных сил.

<span Courier New"">                         Рождение Коляды,мифологического существа, родствен-

<span Courier New"">                     ного Макоши, совпадало повремени с «рождением» Солнца -

<span Courier New"">                     зимним солнцеворотом.  Участники обряда колядования рас-

<span Courier New"">                     певали песни,прославлявшие Коляду, ходили по домам, же-

<span Courier New"">                     лали хозяевам здоровья,богатого урожая, приплода в нас-

<span Courier New"">                     тупающем году.  По требованию колядующих хозяева вознаг-

<span Courier New"">                     раждали их  съестными дарами  — это была жертва Коляде.

<span Courier New"">                     Разжигали костры,  и под веселые песни,  сопровождаемые

<span Courier New"">                     танцами ряженых,  собранная еда  коллективно поедалась.

<span Courier New"">                     Происходило это обычно 24декабря (по старому стилю).

<span Courier New"">                         Колядованиемначинались зимние святки — древний сла-

<span Courier New"">                     вянский праздник началаНового года,  длившийся с 25 де-

<span Courier New"">                     кабря по 6 января (по старому стилю).В чем его суть?

<span Courier New"">  — значение.            Набиравшее силу солнце  обещало скорое  пробуждение

<span Courier New"">                     земли, возрождениеприроды.  Древние земледельцы, нераз-

<span Courier New"">                     рывно связанные своимтрудом с  природой,  верили, что,

<span Courier New"">                     соединяя усилия  многих людей в обрядовом действе,  они

<span Courier New"">                     могут помочьплодородию.  Ведь люди и природа,  согласно

<span Courier New"">                     их мировоззрению,  — две части одного целого,  а обряд -

<span Courier New"">                     средство сообщения междуними.

<span Courier New"">                         Обязательные святочныеигры,  веселые забавы, обиль-

<span Courier New"">                     ная еда и хмельные напиткипробуждали в  людях  жизнера-

<span Courier New"">                     достную энергию,  которая, по их убеждению, сливалась с

<span Courier New"">                     возникающей энергиейплодородия, удваивая ее.

<span Courier New"">                         Другая сторонасвяточных ритуалов — гадания. Каждому

<span Courier New"">                     хотелось узнать, каковбудет год: урожайным ли, обильным

<span Courier New"">                     ли на недуги,  щедрым ли на свадьбы. Считалось, что отк-

<span Courier New"">                     рытое по святочномугаданию обязательно сбудется.

<span Courier New"">    б)  _Масленница. .       В конце марта,  в период весеннего равноденствия от-

<span Courier New"">                     мечали масленицу.  Масленица — праздник проводов зимы  и

<span Courier New"">                     встречи весны.  Непременным спутником  этого  весеннего

<span Courier New"">                     праздника были блины,  масляные блины.  Своей формой они

<span Courier New"">                     символизировали солнце.  Тысячу лет назад вид блинов был

<span Courier New"">                     еще ближе к древнейшемусхематическому изображению Солн-

<span Courier New"">                     ца — их пекли на круглыхглиняных сковородках с зубчаты-

<span Courier New"">                     ми краями и прочерченнымвнутри крестом.

<span Courier New"">                         Над веселящейся,  ряженой, объевшейся масляными бли-

<span Courier New"">                     нами толпой возвышаласьсама Масленица  -  олицетворение

<span Courier New"">                     конца зимы  и начала сезона плодоношения.  Напразднике

<span Courier New"">                     она присутствовала в видечучела,  разодетого в  женские

<span Courier New"">                     одежды. Гуляние  начиналось с обрядов призыва и встречи

<span Courier New"">                     Масленицы. Заканчивалосьже гуляние ритуальным захороне-

<span Courier New"">                     нием Масленицы — чучелосжигали или, разорвав, разбрасы-

<span Courier New"">                     вали по полям, закапывали.Ознаменовав приход весны, пе-

<span Courier New"">                     редав свою силуполям,  Масленица должна была теперь ус-

<span Courier New"">                     покоиться до следующегогода.

<span Courier New"">   в)  _Весенние   .         К весенним обрядам заранееготовились:  вышивали по-

<span Courier New"">       _праздники. .     лотенца с изображениями богини плодородияМакоша,  рожа-

<span Courier New"">                     ниц, лошадей,  журавлей и других птиц. Покрывали эти по-

<span Courier New"">                     лотенца растительныморнаментом.  Не обходились весенние

<span Courier New"">                     обряды и без раскрашенныхяиц. Традиция расписывать яйца

<span Courier New"">                     весной — одна издревнейших, среди сохранившихся доныне.

<span Courier New"">                     Расписное яйцо было стольважным атрибутом обрядов,  что

<span Courier New"">                     длительное время (примернос  Х века)  держался  обычай

<span Courier New"">                     пользоваться специальноизготовленными керамическими ра-

<span Courier New"">                     зукрашенными яйцами — писанками.  Считалось, что раскра-

<span Courier New"">                     шенное ритуальное  яйцо обладает необыкновенными свойс-

<span Courier New"">                     твами: им можно исцелитьбольного или даже потушить  по-

<span Courier New"">                     жар, случившийся от ударамолнии.

<span Courier New"">                         Венчали весеннююобрядность и начинали летнюю «зеле-

<span Courier New»">                     ные святки", илирусалии. Они приходились на конец мая -

<span Courier New"">                     июнь (в разных местностяхназначали свой срок). Для зем-

<span Courier New"">                     лепашца это времякритическое — все,  что мог, он на по-

<span Courier New"">                     лях сделал,  брошенное зерно дало всходы, теперь все за-

<span Courier New"">                     висело от природы, азначит, от прихоти управляющих при-

<span Courier New"">                     родными стихиями существ.

<span Courier New"">                         Взор земледельцаобращался к водным гладям — к рекам

<span Courier New"">                     и озерам,  источнкам благодатной утренней росы. А душа -

<span Courier New"">                     к русалкам,  властительницам  водоемов. И ожидали в это

<span Courier New"">                     время от русалок не толькошалостей и козней,  но и оро-

<span Courier New"">                     шения полей живительнойвлагой, способствующей колошению

<span Courier New"">                     хлебов.

<span Courier New"">                         Русальные  ритуальные хороводы  и песни сопровожда-

<span Courier New"">                     лись ударами бубна,  резкими звуками флейты. Верчением и

<span Courier New"">                     прыжками,пронзительными  выкриками  участники приводили

<span Courier New"">                     себя в состояниекрайнего  возбуждения.  Такое массовое

<span Courier New"">                     буйство должно  было привлечь внмание русалок и выманить

<span Courier New"">                     их из омутов.

<span Courier New"">  г)  _Ярилин день. .        Добрый урожай зависел не только отумеренного ороше-

<span Courier New"">                     ния, но и от солнечноготепла.  Поэтому частью  «зеленых

<span Courier New»">                     святок" были два«огненных»,  солнечныхпраздника — Яри-

<span Courier New"">                     лин день (4 июня постарому стилю) и  Ивана  Купала (24

<span Courier New"">                     июня по старому стилю),дата летнего солнцестояния.

<span Courier New"">                         Ярило был богомвосходящего  или  весеннего солнца,

<span Courier New"">                     богом похоти и любви,  богом производителем и покровите-

<span Courier New"">                     лем животных,