Реферат: Культура средневековой Европы
<img src="/cache/referats/7264/image002.gif" v:shapes="_x0000_s1026 _x0000_s1027 _x0000_s1028 _x0000_s1029 _x0000_s1031 _x0000_s1042 _x0000_s1043 _x0000_s1046 _x0000_s1047 _x0000_s1049 _x0000_s1055">
Тема:
Культура средневековой Европы.
<img src="/cache/referats/7264/image003.gif" v:shapes="_x0000_s1050 _x0000_s1051 _x0000_s1052 _x0000_s1053">
<img src="/cache/referats/7264/image005.gif" v:shapes="_x0000_s1041">
Древнерусская литература:семь веков.
Русская литература насчитывает почти тысячелетнюю историю. Это одна из Старейшихлитератур Европы. Её начальный, или древ-нейший, период длилсяболее семи столетий, с 11 по 17 век, и имел специфические черты, присущие средневековью, выражавшиеся, прежде всего, вмировоззренческой основе литературы и её рукопис- ном характере.
Литература на Руси появилась во второй половине 10 века с расп- ространением христианства и славянскойписьменности. Христианст- во –письменная религия. Возникновение и развитие письменности обусловлено потребностью в изложении и распространении христи- анского вероучения. С одной стороны, переводная литература дала толчок развитию оригинальнойдревнерусской литературы, с другой - еёвозникновение было в значительной степени подготовлено высо- ким уровнем развития устного народно – поэтического словесного творчества – сказок, былин, песени т. д. Но в отличие от фольклора, литература формировалась иным типом мышления, на иной эстети- ческой основе. Фольклор – результат творчества широких народных масс. Его средаобетования была гораздо шире среды обетования ли- тературы. Литература – продукт деятельности не всей, а только обра- зованной части общества.
Какобласть умственной деятельности, средневековая литературатесным образом была связана с философско – мировоззренческимипредставлениями писателей, выражая их прямо или отражая опосре- дованно. Для древнерусской литературы эта связь была тем более сильна, что в средневековый период художественный метод отраже- ния бытия, присущий литературе, несуществовал обособленно от на- учно –познавательного метода по причине синкретизма средневеко- вого личностного и общественного сознания. В результате развитие литературы было тесным образом связано с развитием философско- мировоззренческой мысли ДревнейРуси. При периодизации литера- турного процесса необходимо не только исходить из смены и взаимо- отношений исторических событий и эпох, но и учитывать процесс развития мировоззрения в ДревнейРуси, не забывая о теснейшей свя- зиэтих двух процессов. В этой связи необходимо рассмотреть фило- софско – мировоззренческиепредставления Древней Руси 10 – 17 вв.,отражение взглядов в литературе и влияние их на развитие литератур- ногопроцесса средневековья.
Миры видимый и невидимыйв сознании книжно – образованных людей 10 – 13 вв., ккоторым относились и писатели, составляют сот- ворённую БогомВселенную. В центре неё находится сам Творец. От- туда взирает он насотворённый мир и правит им. Его взор на мир – из центра мироздания, из глубиныиконы, отразили иконописцы в обрат- нойперспективе икон. Человек, стоящий перед иконой и общающийся через неё с Богом,был последним в ряду творений. В момент молитвы он составляет с ней целое, какбы «замыкает» икону. Благодаря обрат- ной перспективе на человека обращёнидущий из глубины иконы взг- лядСоздателя.
«Что есть человек, что ты знаешь о нём?» - этими словами из Псалтыри начинает своирассуждения о человеке, о смысле жизни в «Поучении» детям киевский князь Владимир Мономах (1053-1125). Проблема человека в древнерусской литературе, на всём её семисот- летнем протяжении, остаётся центральной. И весь путь её можно обозначить как путь, начинающийся в 11 в. с постижения мироздания и определения места человека внём, до постижения в 16 – 17 веках самого человека, попытки покрытия его внутреннего мира и характе- ра.; от духовности к душевности.
В 11 веке человекпредставлялся как малый мир, «микрокосмос»,- подобие большого мира, «макрокосмоса», Вселенной. «Сотворил Бог человека, как бы некий второй мир: малый – в великом», — говоритИоанн Дамаскин.
Как и весь окружающий его мир, человек – божественное творе- ние. И в значении своём они почти равнозначны.Наблюдая окружаю- щий мир, человекубеждался в величии Творца. А человек – подобие Творца, вершина его творения, и тем он возвышается над сотворён- ным видимым миром.
Мир устроен волею Бога, и егодвижение изначально предопреде- лено.Отсюда – провиденциализм в истории: события жизни не взаи- мосвязаны между собой, каждое изних происходит повелением свы- ше. Такой взгляд на историю отразился в крупнейшем историческом сочиненииКиевской Руси – «Повести временных лет» — первом оте- чественномлетописном своде, составленном около1113 года монома- хом Киево – Печерского монастыря Нестором.
В основу «Повести» леглирусские летописные своды 11 в. и ви- зантийские хроники,тексты Священного писания и народные преда- ния и легенды, рассказы очевидцев и личные впечатления составите- лей.
«Повесть» включила в себя разнообразные литературные жанры: от краткихпогодных записей, повестей, поучений, притч, преданий до легендарно –библейских сказаний и княжеских житий.
Следует отметить, чтоисторическая тематика занимает в древне- русской литературе доминирующееместо. Уже в одном из первых до- шедших до нас историософском сочинении русского митрополита Илариона «Слове о Законе и Благодати», написанном между 1037 и 1051 годами,сделана удачная попытка осознать историческое место Древней Руси вконтексте мировой христианской истории. В «Повести временных лет» эта темаполучила своё дальнейшее развитие.
Литература Киевской Руси в1238 – 1240 гг. была богата самыми разнообразными по темам и жанрам произведениями. Период 11 – 13 веков очень плодовит вжанрообразовательном плане. Древняя Русь быстро усвоила жанровую систему, привнесённую переводной, преж- де всего, церковной литературой, истала формировать свою собствен- ную. Конечно же, жанры церковной литературы занимали в древне- русской письменности этого периода ведущее место, однакозаметно и значительное развитие жанров мирской литературы.
В мирской литературе напротяжении многих столетий доминиро- вала историческая тематика, а среди жанров – историческая повесть,во многих своих разновидностях: воинской повести, историческом сказании, повести о княжеских преступлениях и других.Некоторые из них входили в состав летописей, как изумительная по мастерствуопи- сания «Повесть об ослепленииВасилька Теребовльского», помещён- ная в «Повесть временных лет» под1099 годом. Некоторые бытовали самостоятельно: «Слово о полкуИгореве», «Повесть о разорении Ря- зани Батыем» — и позднее включались в сборники или своды.
«Слово о полку Игореве» — самая крупная жемчужина древнерус- ской словесности. Окружающие его произведения только оттеняют его достоинство. «Слово» Даниила Заточника впервые поставило проблему интеллектуального служения князю, превосходстваума над физической силой.
К середине 13 века уже сложилась определённая иерархическая система жанров в Древней Руси. В церковной литературевысшую ие- рархическую ступень занимали Евангелия, затем следовали книги апостолов,Апокалипсис, жития святых. В светской литературе доми- нировал жанрлетописей, затем шли княжеские жизнеописания, исто- рическиеповести, слова, послания и так далее.
Во второй половине 13 веканачинался новый этап в истории древ- нерусской литературы. Начался онпереходным периодом, длившимся почти столетие. В его продолжение в уже устоявшейся мировоззрен- ческойсистеме появляются представления, которые вышли за рамки этой системы и, в конечном итоге, еёзначительно изменили. Символ, как средство раскрытия смысла,обретения истины, уступил место ре-алиям. Накапливаемый практический опыт дал толчок познаватель- ному мышлению. Развитиесамостоятельного мышления привело к из- менению в 14– 16 столетиях мировоззренческой системы. Общий взгляд на мироздание, всеобщую историю, сменился в этот период конкретным взглядом на русскую историю, её отдельные события и остановился, наконец, на человеке.
Смена мировоззренческихвзглядов сказалась в творчестве писате- лей и изографоф. Происходящие переменыособенно заметны в иконе.
Постепенно, к концу 16 века, обратную перспективу вытесняет привычнаядля нас линейная перспектива. Изограф взглянул на мир глазами обыкновенного человека. Врезультате значительных измене- ний вмировоззрении, в центре внимания литературы оказался чело- век. Возникинтерес к личности, к поступкам, чувствам и мыслям че- ловека,отразившийся в исторической литературе и возникновении в 15 веке оригинальных бытовых повестей. Впроизведениях появилась личностнаяоценка писателя происходящих событий. Наряду с офици- альной государственнойточкой зрения, в литературе стал проявляться частный взгляд на историю иличности.
Конечно, 16 век нельзясравнивать ещё с 19 веком, с расцветом глубоко психологической русской прозы, но всё же к концу 16 века наметился существенный поворот во взглядах на человека. Причина этих перемен – в возросшем интересе к знаниям. В 14 – 16 столетиях переводитсяразнообразная средневековая научная литература, разви- ваются ремёсла, прикладные знания. Появился значительный интерес к своему историческому прошлому.Появляется осознание неповтори- мости эпох и событий, ценности человеческойличности.
Интерес к личности привёл кусилению и обогащению личностно- го начала в литературе. Стали выражаться различные мнения по по- воду тех или иных явленийрусской жизни, всё более отчётливо сталипроявляться особенности индивидуального стиля писателя.
Не случайно в этот периодпоявляются первые профессиональныеписатели, которые наряду со своей основной деятельностью профес- сионально занимались и литературой.Так, Киприан был митрополи- том, Епифаний Премудрый – монахом, оба были авторами житий.
Расширение кругозора, стремление пополнить географические знания способствовали появлению произведенийо путешествиях.
Конец 15 века и век 16 –это расцвет публицистики в древнерус- ской литературе.Впервые появляется вымысел в исторических произ- ведениях.
17 век внёс свои значительныекоррективы в средневековые пред-ставления Древней Руси, и сказываются они, прежде всего, в секуля- ризации мировоззрения:отделении религиозного начала от мирского. Появляются новые виды литературы – драматургия и силлабическое стихотворство.
Одна из важнейших заслуг 17 века в развитии литературы – от-крытие характера. У персонажей лучших светских повестей 17 века уже показано сложноепереплетение добрых и плохих черт, возникает представление о характере и его формировании под воздействием обстоятельстви влиянием других персонажей, количество которых в повести значительно расширяется.Повести заняли ведущее место в литературе 17 века.
Литература подошла к новомупериоду в своей истории.
Средневековая живопись.
Живопись – важное средство художественного отражения и ис- толкованиядействительности, воздействия на мысли и чувства зрите- лей, обладает существенным социальнымсодержанием и разнообраз- ными идеологическими функциями.
Развитие западноевропейской живописи тесно связано с научны- миоткрытиями и общим расширением кругозора. Великие географи- ческиеоткрытия, переворот в мировоззрении людей, связанный с сис- темой Коперника, обогатили сознание людей. В Голландии, началь- ный период развития натюрморта нашёлсвоё отражение в творчестве Бальтазараван дер Аста, картины которого демонстрируют радость нового постижения красоты природы. В композициях замечательныхживописцев Питера Класа (1597 или 1598 – 1661) и Виллема Класа Хеды (ок. 1594 – ок. 1680),изображённые в картинах предметы объе- диняются, важным фактором становится свет, падающий на предме- ты.
Ощущение вещественности предметов, их жизненного естества, умение извлекать из сочетаний предметов действенные, характеризу- ют творчество замечательного мастера ФрансуаРейкхалса, оказавше- го значительноевлияние на двух крупнейших мастеров голландской живописи Абрахама ван Бейерена и Виллема Калфа. Абрахам ванБей- ерен был художником страстного кипучего темперамента, ищущим, стремящимсяпередать в искусстве свою напряжённую жизнь.
Крупнейшим мастером натюрмортаявляется фламандский живо- писец Франс Снейдерс (1579–1657). Взрелый период своего творчест- ва он создаёт монументальные декоративные полотна, в которых изображает груды битойдичи, фруктов, овощей, цветов. Мощь, изо- билие природы, яркая, жизнеутверждающаясила материи прославля- ются Снейдерсом в его многочисленных, огромных по размеру ком- позициях, предназначенных для украшения дворцов фламандских вельмож.
Изображения отдельныхпредметов, несущие в себе как символи- ческое, так и чисто декоративноезначение, мы видим во многих порт- ретах кисти таких итальянских художников,как Венето, Морони, Лот- то, Бронзино.
Ростки испанского натюрмортаможно найти в творчестве Фран- сиско Сурбарана (1598 –1664). Его картина «Детство Богоматери»,где образ юной Марии трактован столь живо и лирично, даёт нам яркое представление о том, как испанский художник не только виртуозно передаёт фактуру и форму вещей, но и каждуюиз них наделяет боль- шим духовным смыслом.
К числу наиболее яркихпредставителей немецкого искусства 17 в. принадлежит Георг Флегель, художник,предметы в картинах которо- го обладаютсвойством вступать в непосредственный контакт со зри- телем.
Говоря о живописи, нельзя не упомянуть Леонардо да Винчи (1452 –1519) — итальянского живописца, скульптора, архитектора,учё- инженера. Сочетая разработку новых средств художественного языка с теоретическими обобщениями, он создал образ человека, отвечаю- щий гуманистическим идеалам Высокого Возрождения. Гуманисти- ческий идеал женской красоты воплощён в портрете Моны Лизы (Джоконда).
Микеланджело Буонарротти (1475 – 1564) – итальянский скульп- тор, живописец, архитектор, поэт. Он с наибольшей силой выразил глубоко человечные, полные героического пафоса идеалыВысокого Возрождения, а так жетрагические ощущения кризиса гуманистичес- кого миропонимания в период ПозднегоВозрождения. Монументаль- ность, пластичность и драматизм образов,преклонение перед челове- ческой красотой появились уже вранних произведениях.
К Великим живописцамсредневековья так же относятся Рафаэль Санти и Рембрандт Харменс ван Рейн. Рафаэль Санти (1483 –1520)- итальянский живописец и архитектор – с классической ясностью и возвышенной одухотворённостью воплотилжизнеутверждающие иде- алы Возрождения. Его ранние произведения проникнутыизяществом и мягким лиризмом. Земное бытие человека, гармонию духовных и физических сил прославил вросписях комнат Ватикана, достигнув безупречного чувствамеры, ритма, пропорций, благозвучия колорита, единства фигур и величественных архитектурных фонов. Впортретах создал идеальный тип человека Возрождения. Проектировал собор святого Петра, строил капеллу Киджи церкви Санта – Мария дель По- поло в Риме.
Рембрандт Харменс ванРейн (1606 – 69) – голландский живопи- сец, рисовальщик, офортист. Его новаторское искусство отличаетсядемократизмом и жизненностью образов. Сочетая глубину психоло- гическойхарактеристики с исключительным мастерством живописи, основанной на эффектахсветотени, писал портреты, в т. ч. групповые и мифологические сцены.К 1660-м годам относятся наиболее слож- ные попсихологической структуре религиозные иисторические ком- позиции. Широкая, свободная живопись Рембрандта приобретает пространственную глубину, светотень выступаеткак средство раскры- тия психологических коллизий.
Важнейший вклад вразвитие средневековой культуры внёс анг- лийский драматург ипоэт Уильям Шекспир (1564 – 1616) – крупней- ший гуманист эпохи Позднего Возрождения.В творчестве Шекспира отразились социальные противоречия, предшествовавшие Английс- кой революции 17 века. Ранние пьесы проникнуты жизнеутверж- дающим началом: «Укрощение строптивой», «Сон в летнюю ночь», «Ромео и Джульетта» и т. д. В исторических хрониках запечатлён кризис феодальной системы. Шекспировский канон включает 37 драм. Глубокий лиризм и поэтичная образность присущи как поэмам и «Со- нетам», так и драмам (написанным преимущественно белым стих- хом), отличающимся проникновенным знанием характеров и страстей. Масштабсобытий у Шекспира делает личные драмы героев явлени- ями государственного и общественногозначения. Изображение харак- теров во всей их многогранности и движении – важнейший вклад Шекспира в развитие человеческой культуры.
Николай Коперник (1473 – 1543)– польский астроном, совершив- шийпереворот в естествознании, отказавшись от принятого в тече- ние многих веков учении о центральном положении Земли, объяснив видимые движения небесных светил вращением планеты вокруг оси и обращением её вокруг Солнца.
Галилео Галилей (1564 – 1642)– итальянский учёный, один из ос-нователей точного естествознания – всю свою жизнь боролся против схоластики, считая основой познания опыт. Заложил основы совре- менной механики, построил первый телескоп. Активно защищал гели-оцентрическую систему мира Коперника, за что был подвергнут суду инквизиции.
Надо сказать, что всредние века большинство учёных подверга- лось гонениям со стороны инквизиции – судебно – полицейского уч- реждения для борьбы с ересями. Учёный, который опровергал учения церкви, считался еретиком и обычно приговаривался к сожжению. Примером тому может служить судьбаитальянского философа – пан- теиста ипоэта Джордано Бруно (1548 – 1600), выдвинувшего концеп- цию о бесконечности и беслисленноммножестве миров Вселенной.
Работы Исаака Ньютона (1643 – 1727) – английского математика, механика, астронома и физика – надолго определили пути развития физики и математики. Значительная часть классическоймеханики на- долго сохранилась в виде,созданном Ньютоном. Закон всемирного тя- готения постепенно осознавалсякак единый принцип, позволяющий строить совершеннуютеорию движения небесных тел. Созданный им матемачический анализ открыл новую эпоху в математике.
<img src="/cache/referats/7264/image006.gif" v:shapes="_x0000_s1057"> не смотря на протесты церкви, про- возглашали свет Высокойкультуры. Об этих людях, известных нам со школьной скамьи, можно написать оченьмного.
Используемаялитература: А. Н. Ужанков «Хрестоматия по древнерусской литературе»
Анатолий Томилин «Рассказы об электричестве»
«Советский Энциклопедическийсловарь»
М. Шахнович «Тайны Прометея»
«Энциклопедический словарь математика»
Журнал«Огонёк» 1987 года.