Реферат: Феодальная раздробленность Руси

Первый раздел земель произошел при Владимире Святославиче, с его правления начинают разгораться княжеские распри, пик которых пришелся на 1015-1024гг, когда из двенадцати сыновей Владимира в живых остались только трое. Разделы земель между князьями, усобицы лишь сопутствовалиразвитию Руси, но не определяли ту или иную политическую форму государственной организации. Они не создавали нового явления в политической жизни Руси. Экономической основой и главной причиной феодальной раз-
дробленности часто считают натуральное хозяйство, следствием которого было отсутствие экономических связей. Натуральное хозяйство -сумма экономически самостоятельных, замкнутых хозяйственныхеди-
ниц, в которых продукт проходит путь от его изготовления допотребления. Ссылка на натуральное хозяйство лишьвернаяконстатация имевшего место факта. Однако его господство, чтодляфеода-
лизма характерно, еще не объясняет причин распада Руси, таккак натуральное хозяйство господствовало и в единой Руси, и вXIV-XV веках, когда в русских землях шел процесс образования единого го-
сударства на базе политической централизации.
Сущность феодальной раздробленности заключается втом, что она была новой формой государственно-политической организации общества. Именнотакаяформасоответствовалакомплексусравни-
тельно небольших феодальных мирков не связанных друг сдругоми государственно-политическому сепаратизму местных боярских союзов.
Феодальная раздробленность — прогрессивное явление вразвитии феодальных отношений. Распад раннефеодальных империйнасамостоятельные княжества-королевства был неизбежным этапом враз-
витии феодального общества, касалосьлиэтоРусивВосточной Европе, Франции в Западной Европе или ЗолотойОрдынаВостоке.
Феодальная раздробленность прогрессивна была потому, что онабыла следствием развития феодальныхотношений, углубленияобщественного разделения труда, результатом чего былподъемземледе-
лия, расцвет ремесла, рост городов. Для развития феодализманужны были уже иные масштабы и структура государства, приспособленная к нуждам и чаяниям феодалов, прежде всего боярства.
Первой причиной феодальной раздробленностибылростбоярских вотчин, числа зависимых в них смердов. XII-начало XIIIвека характеризовались дальнейшим развитием боярского землевладенияв
различных княжествах Руси. Бояре расширяли свое владение засчет захватов земель свободных смердов-общинников, закабаляли их, покупали земли. Стремясь получить больший прибавочныйпродуктони
увеличивали натуральный оброк и отработки, которые выполнялизависимые смерды. Увеличение за счет этого получаемого боярами прибавочного продукта делало ихэкономическимощнымиисамостоя-
тельными. В различных землях Руси стали складыватьсяэкономически мощные боярские корпорации стремившиесястатьполновластными хозяевами на землях, где были расположены их вотчины. Онихотели сами вершить суд над своими крестьянами, получатьснихштрафы-виры. Многие бояреобладалифеодальнымиммунитетом(правом невмешательства в дела вотчины), «Русская правда» определяла пра-
ва боярства. Однако великий князь(итаковаприродакняжеской власти) стремился сохранить в своих руках всю полноту власти.Он вмешивался в дела боярских вотчин, стремился сохранитьзасобой
право суда над крестьянами и получения с них вир вовсехземлях Руси. Великий князь, считаясь верховнымсобственникомвсехземель Руси, и их верховным правителем продолжал рассматривать всех
князей и бояр как своих служилых людей, апотомузаставлялих участвовать в организуемых им многочисленных походах. Этипоходы часто не совпадали с интересами бояр, отрывали их отсвоихвот-
чин. Бояре начинали тяготиться службойвеликомукнязю, стремились увильнуть от нее, что приводило к многочисленным конфликтам. Противоречия между боярством на местах и великим киевскимкнязем
вело к усилению стремления первых к политической самостоятельности. К этому также толкала боярство необходимостьсвоей, близкой княжеской власти, которая могла бы быстро претворить в жизнь нор-
мы «Русской правды», так как сила великокняжескихвирников, воевод, дружинников не могла оказать быструю реальную помощьбоярам удаленных от Киева земель. Сильнаявластьместногокнязябыла
необходима боярам и в связи с ростом сопротивления горожан, смердов захватам их земель, закабалению, увеличению поборов.
Рост столкновений смердов и горожан с боярством сталвторой причинойфеодальнойраздробленности.Необходимостькняжеской власти на местах, созданиегосударственногоаппаратавынудили
местных бояр приглашать в свои земли князя с дружиной. Но, приглашая князя, бояре были склонны видеть в нем лишьполицейскуюи военную силу, не вмешивающуюся в боярские дела. Князьям идружине
такое приглашение тоже быловыгодно.Князьполучалпостоянное княжение, свою земельную вотчину, переставалметатьсясодного княжеского стола на другой. Довольна была и дружина, которойто-
же надоело следовать со стола на стол с князем. Князья идружинники имели возможность получать устойчивуюренту-налог.Втоже время князь обосновавшись в той или иной земле, какправилоне
удовлетворялся той ролью, которую отводило ему боярство, астремился сосредоточить в своих руках всю полнотувласти, ограничивая права и привилегии бояр. Это неизбежно велокборьбемежду
князем и боярами.
Третьей причиной феодальной раздробленности был рост и усиление городов, как новых политических и культурных центров. В период феодальной раздробленности количество городов в русских землях достигло цифры 224. Возрастала их экономическая иполитическая роль, как центров той или иной земли. Именно на города опиралось местное боярство и князь в борьбе против великогокиевского
князя. Возрастание роли боярства и местных князей вело коживлению городских вечевых собраний.Вече, своеобразнаяформафеодальной демократии, было органом политическим. Фактически оно на-
ходилось в руках боярства, что исключало реальное решающее участие в управлении простых горожан. Бояре, контролируя вече, пытались использовать политическую активность горожан в своих интере-
сах. Очень часто вече использовалось, как инструмент давленияне только на великого, но и на местного князя, принуждения егодействовать в интересах местной знати. Таким образом города, как локальные политические и экономические центры, тяготевшиексвоим землям, были оплотом децентрализаторских устремлений местных князей и знати.
К причинам феодальной раздробленности следует отнеститакже упадок Киевской земли от постоянных половецких набеговиупадок власти великого князя, земельнаявотчинакотороговXIIвеке
уменьшилась.
Русь распалась на 14 княжеств, в Новгороде былаустановлена республиканская форма правления. В каждом княжествекнязьясовместно с боярами «думали о строе земельном и ратех». Князья объявляли войны, заключали мир и различные союзы.Великийкнязьбыл первым (старшим) среди равных князей. Сохранились княжеские съезды, где обсуждались вопросыобщерусскойполитики.Князьябыли
связаны системой вассальных отношений. Нужно отметить, что при всей прогрессивности феодальной раз-
дробленности она имела одинсущественныйотрицательныймомент. Постоянные то стихавшие, то вспыхивавшие сновойсилойусобицы между князьями, истощали силы русских земель, ослабляли их обороноспособность перед лицом внешней опасности. Распад Руси не привел однако к распаду древнерусскойнародности, исторически сложившейся языковой, территориальной, экономической и культурной общности. В русских земляхпродолжалосуществовать единое понятие Руси, Русской земли. «О, Русская земля, ты уже за холмом возглашал автор „Слово о полку Игореве“. В период феодальной раздробленности в русских землях выделились три центра: Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынскоекня-
жества и Новгородская феодальная республика.


2. Владимиро-Суздальское княжество.

Ростово-Суздальское княжество досталось младшему сынуЯрослава Мудрого Всеволоду Переяславскому и закрепилась за его потомками, как родовое владение. ВXII — первойполовинеXIIIвека
Ростово-Суздальская земля переживала экономический подъем. Плодородные земли, огромные лесные массивы, многочисленные реки, озера создавали возможность для развитияземледелия, скотоводства.
Доступные для добычи месторожденияжелезныхрудспособствовали развитию ремесленного производства. ВРостово-Суздальскойземле пролегали важнейшие торговые пути на юг, восток изапад, чтои
определило здесь сильное развитие торговли. Северо-восточные земли Руси были хорошо защищены лесами и реками от половецкихнабегов, что привлекало сюда жителей южных земель, страдавших от час-
тых нападений кочевников. РостнаселениявРостово-Суздальском княжестве имел большое значение для его экономическогоразвития. Росло число городов. До нашествия Батыявозниклитакиегорода,
как Владимир, Переяславль-Залесский, Кострома, Тверь, Нижний Новгород и другие. В летописной записи 1147 года впервыеупоминается Москва, небольшой городок, построенныйЮриемДолгорукимна
месте усадьбы боярина Кучки. Города вРостово-Суздальскойземле создавали и внутри и на границах, как крепости, центрыадминистративного властвования. Они, обрастая торгово-ремесленными поса-
дами, превращались также в центры развития ремесла и торговли.В XI-XII веках здесь сложилось крупное княжеское, боярскоеицерковное землевладение. Феодалы захватывали землисельскихсоседских общин и закабаляли смердов. Отложилась от Киева Ростово-Суздальская земляв30-егоды XII века при сыне Владимира Мономаха Юрии ВладимировичеДолгоруком, правившем с 1125 по 1157 год. Прозвище Долгорукий князь Юрий получил за свою военную и политическую активность. Он всегдабыл в центре всех распрей, усобиц русских князей. Юрий Долгорукий начал борьбу с Новгородом и Волжской Булгарией, стремясьрасширить земли своего княжества. Подвлияниеростово-суздальскогокнязя
попали Рязань и Муром. В течение многих лет ЮрийДолгорукийвел изнурительную и вовсе ненужную для его княжества борьбу закиевский великокняжеский стол. Хотя власть великого князя безвозвратно ушла в прошлое, но княжение в Киевеподчеркивалостаршинство князя. Для поколения князей Юрия Долгорукого это еще было важно в политической борьбе. Последующие поколения русских князей, назы-
вавшие свои княжества „великими“, а себя „великимикнязьями“, такого пиетета к титулу великого киевского князя уже не испытывали.
После смерти ЮрияДолгорукогокняземРостово-Суздальского
княжества стал его сын Андрей Юрьевич Боголюбский, правившийдо 1174 года. Он как и его отец, продолжалборьбусНовгородоми Волжской Булгарией, стремился расширить границы своего княжества.
Именно Андрей Боголюбский начал борьбу за гегемониюростово-суздальских князей в русских землях. Он, претендуя на титулвеликого князя всех земель Руси, в 1169 году захватил Киев и учинил там
полный разгром, превзойдя в этом половцев. Но, завладевтитулом великого киевского князя, Андрей Боголюбский вотличиеототца княжить в Киеве не остался, а вернулся в свое княжество.Попытки
честолюбивого и властолюбивогокнязяподчинитьсебеНовгород, князей всех русских земель, объединитьихвокругРостово-Суздальского княжества потерпели крах. Именно в этих действияхкнязя Андрея Боголюбского проявилась идея объединенияземель, т.е. установленья государственного единства. Но она была осознана далеко не всеми князьями. Андрей Боголюбский в своем княжествепроводил властную политику. Усиливая свою власть, он наступал направа и привилегии боярства. Между ними и князем развернуласьнешуточная борьба. Андрей Боголюбский расправлялся с непокорными боярами, изгонял их из княжества, лишал вотчин.Вборьбесбоярством он опирался на торгово-ремесленноенаселениегородов, на служилых людей — дружинников. Стремясь еще большеотделитьсяот бояр и опереться на горожан, Андрей перенес столицу избоярского Ростова в молодой торгово-ремесленный город Владимир. В Боголюбово под Владимиром князь устроил свою резиденцию, за чтоиполучил прозвание Боголюбский. Сломить боярствовластномукнязюнеудалось. Сложился боярский заговор в результатекоторогоАндрей Боголюбский в 1174 году был убит в своей резиденции. ПослеэтоговоВладимиро-Суздальскомкняжествебушевали боярские усобицы. В 1176 году княжеский столзанялбратАндрея Всеволод Большое Гнездо, правивший до 1212 года. Такое прозвище он получил за многодетное семейство.ПриВсеволодеВладимиро-Суздальское княжество достиглонаивысшегомогуществаирасцвета.
Князь продолжил политику брата. Он силойоружияразговаривалс рязанскими князьями, политическими методами решал вопрос сюжнорусскими князьями и Новгородом. Имя Всеволодабылоизвестново
всех русских землях. О могуществе Владимирского князяписалавтор „Слова о полку Игореве“отмечая, чтомногочисленныеполки Всеволода могли расплескать веслами Волгу, а шлемамиДонвычерпать. После смерти Всеволода Большое Гнездо начались распримежду его сыновьямизанаиболеевыгодныедляполученияналогов князьями и их дружинниками княжения во Владимиро-Суздальской земле. Во второй четверти XII века на ее территориисуществовало7 княжеств. Все они, в конечном итоге, объединились политически под главенством Владимирского князя.

3. Галицко -Волынское княжество.

Галицко-Волынское княжество с ее плодородными почвами, мягким климатом, степным пространством, перемежающимсясрекамии лесными массивами, была центром высокоразвитого земледелия и скотоводства. Активно в этой землеразвивалосьпромысловоехозяйство. Следствием дальнейшего углубления общественногоразделения труда было развитие ремесла, что вело к росту городов. Крупнейшими городами Галицко-Волынского княжества были Владимир-Волынский, Перемышль, Теребовль, Галич, Берестье, Холм.ЧерезГаличскиеи Волынские земли проходили многочисленныеторговыепути.Водный путь из Балтийского моря в Черное проходил по рекам Висла-Западный Буг — Днестр, сухопутныеторговыепутивеливстраны Юго-Восточной Европы. По Дунаю шел сухопутныйторговыйпутьсо странами Востока. В Галицко-Волынской земле рано сложилоськрупное княжеское и боярское землевладение.
До середины XII века Галицкая земля была разделенанамелкие княжества. В 1141 году перемышльский князь Владимир Володаревич объединил их, перенеся столицу в Галич.НаивысшегомогуществаГаличскоекняжестводостиглоприсынеЯрославеОсмысле (1151-1187гг), получившим это прозвище за высокуюобразованность и знание восьми иностранных языков. Ярослав Осмысл обладал непререкаемым авторитетом, как во внутри русских делах, так и вмеждународных. О его могуществе метко сказал автор „Слова о полку Игореве“:
»Галичкы Осмысловы Ярославе!
Высоко седиши на своем златокованном столе,
Подпер горы Угоркыи (Карпаты)
Своими железными полкы,
Заступив королеве путь...
Грозы твоя по землям текут".
После смерти Осмысла Галицкая земля стала ареной долгой междоусобной борьбы князей с местным боярством. Длительность и сложность ее объясняетсяотносительнойслабостьюГалицкихкнязей,
землевладение которых отставало по своим размерамотбоярского. Огромные вотчины Галицкихбояримногочисленныеслуги-вассалы позволяли им вести борьбу с неугодными им князьями, так какпос-
ледние, имея меньшую вотчину не могли из-за нехватки земельувеличивать количество служилых людей, своих сторонников, накоторых опирались в борьбе с боярством.
По иному дело обстояло в Волынской земле, ставшей всередине XII векародовымвладениемпотомковИзяславаМстиславича. Здесь рано сложилась мощная княжеская вотчина. Увеличивая за счет
раздач земельчислослужилыхлюдей, волынскиекнязьяначали борьбу с боярством за объединение галицкихиволынскихземель, усилие своей власти. В 1189гволынскийкнязьРоманМстиславич
объединил Галицкую и Волынскую земли. В 1203 году он занялКиев. Под властью Романа Мстиславича объединились Южная иЮго-Западная Русь. Период его правления отмечен усилением позицийГалицко-Волынского княжества внутри русских земель и на международнойарене. В 1205 году Роман Мстиславич погиб в Польше, чтопривелокослаблению княжеской власти в Галицко-Волынском княжествеиего
распаду. Галицкое боярство начало длительную и разорительную феодальную войну, длившуюся около 30 лет. Бояре заключили договорс венгерскими и польскимифеодалами, которыезахватилиГалицкую
землю и часть Волыни. Началась национально-освободительная борьба против польских и венгерских захватчиков.Этаборьбапослужила основой для консолидации сил в Юго-ЗападнойРуси.КнязьДаниил
Романович, опираясь на горожан и своих служилых людей, сумелукрепить свою власть, утвердиться на Волыни, а в1238годувзять Галич и вновь объединить Галицкие и волынские земли. В 1240году
он взял Киев и объединил снова Южную и Юго-Западную Русь.Экономический и культурный подъем Галицко-Волынского княжества вгоды правления Даниила Романовича был прерван нашествием Батыя.

4. Новгородская феодальная республика.

В Новгородской земле в отличии о других русских земель установилась боярская республика. Это былаоднаизсамыхразвитых русскихземель. Ееосновнаятерриториярасполагалась между Ильмень озером и Чудским озером, по берегам рек Волхова, Ловати, Великой, Мста. Территория новгородской земли делилась напятины, которые в свою очередь, в административном отношении делилисьна сотни и погосты. На границахновгородскойземливоенно-опорными пунктами были Псков, Ладога, Старая Руса, Торжок, ВеликиеЛуки, Юрьев. Через эти города проходиливажныеторговыепути.Самым крупным из этих городов был Псков, который к концу XIII века стал фактически самостоятельной республикой. С XV векажителиНовгородской и Ростово-Суздальской земли началиактивнуюколонизацию земель Карелии, по реке Двине, вокруг Онежского озера иСеверного Поморья. В результате колонизации в состав Новгородскойземли вошли карелы, водь, заволочскаячудь(финно-угорскиеплемена). Саамы и ненцы платили Новгороду дань, в основном пушниной. Новгород был крупнейшим торгово-промышленным центром.Город был расположен в средоточииторговыхпутей, которыесвязывали Балтийское море с Черным и Каспийским морями.Активнаяторговля велась с Волжской Булгарией, восточными странами. Новгород, в котором археологами найдены остатки немецкого торгового двора, был крупным центром торговли с Прибалтикой, Скандинавией, северо-немецкими городами, заключившими в XIV веке торговыйиполитический союз Ганза. Ремесленное производство Новгорода отличалосьширокойспе-
циализацией. В целом ремесленники работали на заказ, нокузнецы, ткачи, кожевники и представители ряда других специальностейуже в это время начинали работать на рынок как на внутренний, таки
на внешний. Река Волхов делила Новгород на две стороны-Софийскую и Торговую. Город делился на пять концов-районов.Концы делились на улицы. Ремесленники и купцысоздавалисвоиуличан-
ские по профессиям сотни и братчины. Наиболее значимымповлиянию на жизньНовгородабылокупеческоеобъединение«Иванское сто», купцы которого вели торговлю медом ивоском.Несмотряна
большой процент торгово-ремесленного населения, основойэкономики Новгородской земли было земледелие. Правда, климатическиеусловия не давали возможности получать высокие урожаи.
В Новгородской земле рано сложилось боярское земледелие. Все плодородные земли были фактически перераспределены между боярами, что не привело к созданию крупной княжеской вотчины. Ее складыва-
нию также не способствовало положение князей, присылаемыхвкачестве князей-наместников. Это ослабляло позиции князя в борьбе с новгородским боярством, фактическипревратившемкнязяввоен-
но-полицейскую силу. Новгородская земля отделилась от Киева после восстания 1136г.
Восставшие горожане изгнали князя Всеволода Мстиславича за«небрежение» городских интересов. В Новгородеустановилсяреспубликанский строй. Высшим органом власти в Новгородесталособрание
свободных горожан — владельцев дворов и усадеб в городе-вече.
Оно собиралось или на Софийской площади, или на Ярославовомдворище Торговой стороны. Вече было гласным. На нем очень часто присутствовала масса городского населения (феодальные-зависимые, ка-
бальные люди), не имевшие права голоса. Они бурно реагировалина прения по тем или иным вопросам. Эта реакцияоказываланавече давление, иногда достаточно сильное. Вече обсуждало вопросы внут-
ренней и внешней политики, приглашало князя, заключало с нимдоговор. На вече избирался посадник, тысяцкий, архиепископ.Посадник вершил управление и суд, контролировалдеятельностькнязя.
Тысяцкий возглавлял народное ополчение и вершил судпоторговым делам. Дабысделатьновгородскуюепископиюсвоимсоюзником, боярство в 1156 году добилось выборности архиепископа, который не
только возглавлял церковь в Новгороде, но также ведал казной республики и ее внешними сношениями.
Пять концов были самоуправляющимися, территориально-административными и политическими единицами. В концах собирались кончанские вече, где избирались кончанскиестаросты.Нижнейступенью
Новгородской организации и управления были объединения«уличан», жителей каждой улицы, возглавлявшихся выборными старостами, избиравшихся на уличанских вече. Вечевой строй Новгорода был формой феодальной«демократии», где демократические принципы народногопредставительства, глас-
ности и выборности должностных лиц, создавали иллюзию народовластия.
Фактическая власть в республике находилась в рукахбоярства и верхушки купечества. За всю ееисториюдолжностипосадников, тысяцких и кончанских старост занимали только представители элит-
ной знати, называвшейся «300 золотых поясов». «Меньшие» или «черные» людиНовгородаподвергалисьпроизвольным поборам со стороны «лучших» людей, т.е. боярстваиверхушки привилегированного купечества. Ответом на этобыличастые восстания простых новгородцев. Самым крупным из них быловосстание 1207 года против посадника Дмитра Мирошкинича и его родственников. Новгород вел постоянную борьбу за свою независимостьпротив соседских княжеств, в первую очередь против Владимиро-Суздальского, стремившихся подчинить себе богатый и вольныйгород.Новгород был форпостом обороны русских земель от крестоносной агрессии немецких и шведских феодалов.


Таким образом, вырисовывается следующая картина наРусидо начала XIII века (дотатаро-монгольскогонашествия).Всюфеодальную Русь мы должны представить себе, как полтора десяткаса-
мостоятельных княжеств. Все они жили самостоятельно, независимой друг от друга жизнью, представляя собой микроскопические государства, мало сцепленные друг с другом и в известной степени свобод-
ные от контроля государства. Но не правильносчитатьфеодальную раздробленность временем упадка и регресса или отожествляяеес княжескими усобицами, начавшимися еще в X веке. Для молодого рус-
ского феодализма единая Киевская Русь была как бы нянькой, воспитавшей и охранившей от всяких бед и напастей целую семьюрусских княжеств. Они пережили в ее составе и двухвековой натискпечене-
гов, и вторжений варяжских отрядов, неурядиц княжеских распрей, и нескольких войн с половецкими ханами. К концу XII века выросли на столько, что смогли начать самостоятельную жизнь. И этотпроцесс
был естественным для всех стран Европы, беда Русизаключаласьв том, что начавшиеся процессы объединения русских земель былинарушены татаро-монгольским нашествием, наборьбускоторымРусь
потратила более 150 лет.

 

5 вопрос.

Культура Руси до монгольского нашествия:  

 

Под культурой человеческого общества принято понимать совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми в процессе их общественно-трудовой практики. Культура каждого народа предстает как часть мировой культуры, как результат его творческих усилий, включающий вес, что было создано умом и руками людей.

Условно, для удобства изучения, в культуре выделяют материальную и духовную сферы. Говоря о материальной культуре, мы имеем в виду развитие техники, орудий труда, а также жилье, одежду, быт и т. п. К духовной культуре относятся идеологические представления, система образования, наука, литература, искусство и т. д. На самом же деле обе эти сферы взаимосвязаны. Материальная культура не может возникнуть без творческой деятельности человека, в то же время произведения духовной культуры, как правило, имеют материальное воплощение.

Периодизация истории русской культуры в основном совпадает с общеисторической периодизацией. Обычно выделяют в качестве отдельных периодов культуру Руси домонгольского времени, культуру XIII—XV вв.— времени формирования Русского централизованного государства, культуру XVI и культуру XVII вв. Русскую культуру до конца XVII в. обычно характеризуют как средневековую. С петровских преобразований утверждается новая русская культура. Основной чертой ее был светский, рационалистический тип культуры. Как отдельные периоды развития новой культуры рассматриваются: культура первой четверти XVIII в., середины — второй половины XVIII в., первой половины XIX в., второй половины XIX в., начала XX в.

Особенности развития русской культуры IX—XVII вв. Это время господства средневековой культуры. Для нее, во-первых, характерна общая замедленность темпов развития. Медленно совершенствуются производительные силы, господствует натуральное хозяйство, консервирующее существующий уровень общественных отношений.

Во-вторых, характерной чертой культуры этого времени является традиционализм. Народ-земледелец, наблюдая за сменой времен дня и года, за жизнью отдельного человека, видел их повторение, движение по замкнутому кругу. Вековой опыт был самым надежным гарантом от катастроф. Отсюда авторитет старины, того, что многократно повторялось; следование образцам.

В-третьих, отличительной чертой средневековой культуры является господство в идеологии религиозного мировоззрения. Светские рационалистические (от лат. ratio — разум) представления присутствуют лишь в зародыше; они наиболее заметны в городах и в народной, бытовой культуре.

В-четвертых, для этого периода характерно накопление знаний, но научного объяснения многие факты и явления еще не получили.

Несмотря на определенные отличия в развитии Руси по сравнению с западноевропейскими странами, русская культура формировалась и развивалась в общем русле европейской культуры. Это объясняется однотипностью социально-экономического развития Руси и европейских стран, сходством социальной структуры. Наконец, общими были и христианские вечные ценности, определявшие тип культуры.

К сожалению, многие памятники культуры до нас не дошли. Значительная часть их погибла в огне пожаров, нашествий, войн. Например, когда в 1382 г. ордынцы осаждали Москву, ее жители снесли книги в кремлевский собор. Летописец записал: книг было так много, что они подпирали своды здания. Когда же Тохтамыш обманом ворвался в Кремль, то эти несметные книжные богатства сгорели. Гибли книги и в последующие века. В огне пожара 1812г. погиб единственный список «Слова о полку Игореве». Большое число памятников культуры было уничтожено фашистами в годы Великой Отечественной войны. Многие памятники культуры погибли и в результате действий властей, громивших их по «идейным» соображениям.

Для возрождения памятников старины многое сделали реставраторы. Например, иконописное творчество Андрея Рублева стало по-настоящему известно только в XX в., когда выдающийся искусствовед И. Э. Грабарь начал расчистку его икон от олифы и поздних наслоений. Отреставрированные черные доски «засветились», как много столетий назад.

Истоки русского культурного развития. Культура всякого народа складывается из суммы ценностей, унаследованных от прошлых времен, собственного вклада современников, заимствований у других народов.

Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточнославянских племен, составивших ядро государства. Она испытала несомненное влияние кочевых народов Степи и особенно Византии, из которой на Русь пришло христианство. Через Византию Русь приобщилась к богатейшему наследию античности. Традиции Византии — одной из наиболее развитых стран тогдашнего мира — оплодотворили народную, основанную на языческом мировоззрении кульру Руси. Они были переработаны, преломлены на русской почве.

Во второй половине XII — начале XIII в. русская культура стала испытывать определенное влияние западноевропейской романской традиции.

Монголо-татарское завоевание резко изменило характер контактов и направление культурных связей Руси.

В культуре домонгольской Руси можно выделить три периода: культуру восточного славянства, культуру Киевской Руси, культуру русских земель и княжеств периода раздробленности. Языческое мировоззрение и народные в своей основе материальное и духовное производство — главные отличительные черты культуры восточного славянства в догосударственный период и первые десятилетия Киевской Руси. Отличительной чертой культуры Киевской державы был синтез достижений восточного славянства и христианской культуры Византии. Этот период обычно называют временем историческою монументализма в литературе и искусстве. С начала XII в. (в связи с раздробленностью) в рамках княжеств и земель начинают складываться на базе культуры Киевской Руси культурно-художественные школы как местные варианты культуры древнерусской народности

Письменность. Просвещение. К моменту принятия христианства на Руси уже был собственный алфавит. Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию письменности, просвещения. И действительно, братья-миссионеры из греческого г. Салоники Кирилл и Мефодий видели в 60-е годы IX в. Евангелие, написанное славянскими буквами. На их долю выпала слава создателей нашей азбуки. Во второй половине IX в. Кирилл и Мефодий, как считают сейчас большинство специалистов, создали глаголический алфавит (глаголицу), который, в свою очередь, был вскоре переработан ими с использованием греческого письма, так появилась нынешняя азбука, кириллица, которой мы пользуемся до сих пор (была упрощена Петром I, затем в 1918 г.).

Основными центрами обучения грамоте были школы при монастырях и церквах, где осваивали не только навыки чтения и письма, но и высшие науки того времени (богословие, грамматику, диалектику, риторику и т. п.).

Сохранилось много свидетельств о распространении грамотности среди жителей Древней Руси. О грамотности городского населения свидетельствуют ремесленные изделия, на которых имеются различные надписи. Например, женщины подписывали пряслица — глиняные кольца, которые надевались на веретено. Сапожник вырезал на колодке имена своих заказчиков. Киевский гончар написал на амфоре: «Благодатнейшая полна корчага сия».

Огромное количество надписей (их называют граффити) обнаружено на стенах древних соборов. Большинство из них начинается словами «Господи, помози» и далее следует текст просьбы. Иногда встречаются смешные надписи. «Якиме стоя успе»,— написал новгородец о соседе, уснувшем в церкви, а киевлянин, подшучивая над приятелем, вывел: «Кузьма-порося». Надпись на стене Софии Киевской, над саркофагом Ярослава Мудрого, помогла историкам узнать, что киевских князей величали царским титулом.

В 1951 г. археологи в Новгороде обнаружили берестяные грамоты. В настоящее время найдено более 700 грамот — в Новгороде, Смоленске, Москве, Полоцке, Пскове и других городах. Каких только мыслей и чувств не доверяли люди бересте! Среди грамот можно встретить и хозяйственное письмо («Земля готова, надобе семена. Пришли, осподине, человека, а мы не смеем имать ржи без твоего слова»,— сообщал некий Михаил своему господину), и завещание («Во имя отца и сына и святого духа… се аз раб Божий Михаил пищу рукописание при своем животе»), и письмо, сообщающее о семейной трагедии («Поклон от Настасьи к господину, к моей братии. У меня Бориса в животе (в живых — Авт.) нет...»), и любовное письмо («От Микиты к Ульянице. Пойди за мене, аз тобе хочю, а ты мене. А на то послух (свидетель — Авт.) Игнат Моисеев») и т. д.

Об уровне распространения грамотности на Руси свидетельствуют открытые при Ярославе Мудром школы в Киеве, где обучалось более 300 детей. В княжеских теремах Киева получила образование дочь Ярослава Мудрого Анна — одна из первых грамотных женщин, ставшая королевой Франции.

Литература, устное народное творчество. От домонгольского времени до нас дошли около 150 книг. Древнейшая среди них — «Остромирово Евангелие». Оно было написано в 1056—1057 гг. для новгородского посадника Остромира, по имени которого и получило свое название. В то время писали на пергаменте (иначе его называли харатья, кожа, мех). Пергамент изготовляли, как правило, из специально выделанной телячьей кожи. Текст начинали писать с большой красной буквы — заставки (до сих пор сохранилось выражение «писать с красной строки»). Книги часто украшали рисунками, называемыми миниатюрами. Сшитые листы книги переплетали, закладывая между двумя досками, которые обтягивали кожей (отсюда выражение «прочесть от доски до доски»). Книги стоили дорого, поэтому их тщательно хранили, передавая как часть наследства.

Широкое распространение на Руси получила переводная литература как религиозного, так и светского содержания. К последней относилась знаменитая «Александрия», рассказывавшая о подвигах и жизни Александра Македонского, а также «Повесть о разорении Иерусалима» Иосифа Флавия, византийские хроники и др.

Кроме переписки религиозных текстов и многочисленных переводов на древнерусский язык с греческого и латыни, создавались оригинальные сочинения древнерусских авторов. В отличие от европейских стран, где литературным языком была латынь, на Руси писали на родном языке. В Киевской Руси был создан целый ряд выдающихся литературных произведений.

Среди жанров древнерусской литературы первое место занимает летопись. Историки выделяют несколько летописных сводов, которые предшествовали созданию самой знаменитой летописи Древней Руси — «Повести временных лет», составленной монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в начале XII в.

В летописании периода раздробленности ведущей была идея преемственности и единения Русской земли со времен Киевской державы. Летописцы русских княжеств начинали с «Повести временных лет» и вели повествование до отделения своих земель от Киева. Затем шел рассказ о местных событиях. Летописи каждой из земель отличаются друг от друга: как героическая военная хроника воспринимается «Псковская летопись»; описанием княжеских усобиц наполнена летопись Галицко-Волынской земли («Ипатьевская летопись»); летопись Новгорода — это своеобразная городская хроника. Идея единой и сильной великокняжеской власти характерна для летописи Владимиро-Суздальской земли («Лаврентьевская летопись»).

Различные летописные сочинения обычно назывались либо по месту, где они хранились, либо по имени автора или ученого, их обнаружившего. Например, «Ипатьевская летопись» названа так потому, что обнаружена в одноименном монастыре под Костромой. «Лаврентьевская летопись» названа в честь монаха Лаврентия, который написал ее для суздальско-нижегородского князя.

Другим распространенным жанром древнерусской литературы стали жизнеописания русских святых. Одними из самых знаменитых на Руси стали «жития» князей Бориса и Глеба, убитых братом Святополком в междоусобной борьбе в 1015 г. Среди публицистических сочинений одно из первых мест в древнерусской литературе занимает «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона (40-е годы XI в.), основной идеей которого было равноправие Руси с другими христианскими народами и государствами, в том числе и с Византией.

Из наиболее известных сочинений того времени следует назвать «Поучение детям» Владимира Мономаха, «Слово» и «Моление» Даниила Заточника и др., донесшие до нас важнейшие проблемы, которые волновали писателей того времени: призыв к единению против общих врагов, прославление веры и сильной княжеской власти, гордость за свой народ и страну. Самое выдающееся произведение периода удельной раздробленности — бессмертное «Слово о полку Игореве», гордость нашей литературы.

Наряду с письменной литературой широкое развитие получило устное народное творчество, и прежде всего знаменитые былины, повествующие о героической борьбе народа против кочевников, о его созидательном труде.

Ремесло. Выдающееся развитие в те далекие времена получило ремесло. По подсчетам академика Б. А. Рыбакова, в древнерусских городах, число которых к моменту монгольского вторжения приближалось к 300, работали ремесленники более 60 специальностей. Известно, например, что русские кузнецы делали замки, славившиеся в Западной Европе; эти замки состояли более чем из 40 деталей. Большим спросом пользовались самозатачивающиеся ножи, состоявшие из трех пластин металла, причем средняя пластина отличалась большей твердостью. Прославились также русские ремесленники, занимавшиеся литьем колоколов, ювелиры, стеклоделы. С середины X в. было широко развито производство кирпича, многоцветной керамики, предметов обработки дерева и кожи. Значительное развитие получило производство оружия — кольчуг, колющих мечей, сабель. В XII—XIII вв. появились арбалеты и граненые стрелы к ним.

Архитектура. Сейчас мы знаем более 150 памятников архитектуры, дошедших до нас от домонгольского времени. Раскопки и исследования показали, что до конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества. Постройки были деревянные или деревянно-земляные.

Одно из первых каменных сооружений, возведенное греческими мастерами в конце X в.,— это двадцатипятиглавая церковь в честь Богородицы в Киеве, называемая также Десятинной церковью. От этого сооружения до нас дошел лишь фундамент. Во время монголо-татарского нашествия захватчики подожгли храм и под его развалинами были погребены последние защитники города.

В середине XI в., при Ярославе Мудром, был сооружен Софийский собор (1037), имевший 13 куполов. Тогда же были воздвигнуты Золотые ворота в Киеве. Этими постройками город как бы подчеркнул свое желание не уступать по величию Константинополю. Вслед за строительством Софии в Киеве Софийские соборы были сооружены в Новгороде и Полоцке, был возведен Спасский собор в Чернигове и др. На территории Руси известно около 15 каменных храмов XI — начала XII в., близких по стилю.

Принципы строительства храмов были заимствованы из Византии. Храмы возводились из плоского кирпича размером 31x31 см и толщиной 2,5—4 см, который назывался плинфой. Тип храма, пришедший из Византии, называют крестово-купольным. Четыре, шесть или более столбов (столпов) в плане образовывали крест, над которым возвышался купол. Восточная часть здания имела выступы (апсиды) и называлась алтарной. Здесь совершалось таинство богослужения.

Алтарная часть невысокой перегородкой, украшенной богатыми тканями и иконами, отделялась от церковного зала, где находились верующие. Впоследствии количество икон в алтарной преграде увеличилось, ее место занял иконостас с 5—7 рядами икон. В западной части располагался балкон — хоры, где во время богослужения находился князь с семьей и его приближенные. Хоры соединялись, как правило, переходом с княжеским дворцом, куда можно было пройти, не выходя на улицу. Подняться на хоры можно было также по винтовой лестнице, находившейся в башне, специально для этого предназначенной.

В период раздробленности складывались различные архитектурно-художественные школы. Большинство храмов XII — начала XIII в. одноглавые. Мозаичные изображения уступали место фрескам. Различия в характере архитектуры в основном связаны со строительным материалом, используемым в той или иной земле. Например, в Киеве, Смоленске, Чернигове, Рязани по-прежнему строили из плинфы. В Новгороде наиболее распространенным строительным материалом был известняк. Он слоился, легко затирался раствором. Большинство новгородских и псковских памятников сооружены

Схема четырехстолпного крестово-купольного храма:

1. Купол

2. Столпы

3. Алтарь

4. Хоры

5. Алтарная преграда

как бы из отдельных монументальных глыб, слепленных рукой человека. Наиболее известные памятники Новгорода — соборы Юрьева и Антоньева монастырей, церковь Спаса на Нередице.

В отличие от Новгорода и Киева во Владимиро-Суздальской и Галицко-Волынской Руси основным строительным материалом был камень. Он вырубался блоком размером 50x50x50 см. Из камня возводилась стена из двух рядов блоков, промежуток между которыми заполнялся щебнем и заливался связующим раствором. Белый камень очень податлив в работе, сооружения из него обычно имели большое количество декоративных деталей и украшений. Характерные черты белокаменной архитектуры — изысканность, стройность, ясность, устремленность ввысь, богатый декор стен. Отличительной чертой этих сооружений является аркатурно-колончатый пояс, проходящий посередине здания.

К памятникам архитектуры Владимиро-Суздальской Руси относятся сохранившиеся до наших дней, хотя порой и в перестроенном виде, Золотые ворота, Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире; остатки дворца князя Андрея в Боголюбове — одного из немногих гражданских (светских) каменных зданий, частично дошедших до нас от домонгольского времени; церковь Покрова на реке Нерли неподалеку от Боголюбова; соборы Переяславля-Залесского, Суздаля, Юрьева-Польского.

Живопись и скульптура. Внутри храма стены украшались фресками и мозаиками. Фреска — это живопись водяными красками по сырой штукатурке.

Фресковые изображения сыновей и дочерей Ярослава Мудрого, бытовые сцены с изображением скоморохов, ряженых, охоты и т. п. сохранились в Софии Киевской. Мозаика — изображение или узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты. В Древней Руси мозаичные изображения набирались из смальты — специального стекловидного материала. Мозаикой выполнена огромная фигура молящейся за человечество Богоматери Оранты в Софии Киевской.

Необходимым украшением храмов были иконы (от греч. eikōn — изображение, образ). Иконы того времени, как правило, являлись принадлежностью храмов и были довольно большими по размеру. Так же как фрески и мозаики, первые на Руси иконы были написаны греческими мастерами. Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках, выполненное неизвестным греческим живописцем на рубеже XI—XII вв. Эта икона получила название Владимирской Богоматери и стала своеобразным символом Руси (в настоящее время она хранится в Третьяковской галерее). Художнику великолепно удалось передать сложную, противоречивую гамму чувств молодой женщины-матери: радость материнства, нежное любование своим ребенком и одновременно предчувствие мук, ожидающих ее дитя. Владимирская Божия Матерь — одно из совершеннейших произведений мирового искусства.

Значительных успехов в живописи добились и русские мастера. Нам известны имена русских иконописцев XI в. — Алимпий, Олисей, Георгий и др. С образованием самостоятельных княжеств-государств в живописи складывались местные художественные школы, отличавшиеся друг от друга манерой исполнения и цветовой гаммой.

Монументальная скульптура языческих времен не получила значительного развития, так как православная церковь видела в ней напоминание о низвергнутых идолах и языческой вере. Зато широкое развитие получила резьба по дереву и камню, особенно в украшении стен храмов. Отдельные деревянные скульптурные изображения святых носили случайный характер и преследовались православной церковью. (Первые светские скульптурные памятники в России воздвигнуты лишь в XVIII в.)

Если развитие экономики, социально-политическая борьба позволяют судить об общем ходе исторического процесса, то уровень культуры наглядно показывает результат этого процесса. В этом плане взлет русской культуры в период раздробленности, когда на базе культуры Древней Руси складываются местные художественные школы, — яркое свидетельство движения Руси по восходящей линии.

Одним из важнейших итогов развития Киевской Руси и княжеств-государств периода раздробленности, их культуры было складывание древнерусской народности. Для нее характерны единый язык, относительное политическое единство, общая территория, близость материальной и духовной культуры, общность исторических корней.

еще рефераты
Еще работы по истории