Реферат: История Древнего Китая

Страну, которую мыназываем Китаем, сами китайцы называют то Чжун Го (Срединное царство), то ЧжунХуа (Срединная Цветущая), то по наименованию тех или иных династий (например,Цинь). Это обозначение перешло с некоторыми изменениями в западноевропейскую географическуюноменклатуру.

Государство возникло вКитае первоначально в бассейне Хуанхэ.

Хуанхэ упоминается вкитайской литературе как «река, надрывающая сердце». Она часто меняла русло,прорывая рыхлую почву берегов, и затопляя целые местности. Только упорный трудв состоянии был ее обуздать и обезопасить плодородную долину от наводненийпутем сооружения плотин и дамб. Почва северного Китая (в основном лессовая)отличается большим плодородием.

В Древнем Китае имелисьзначительные лесные массивы (в настоящее время уже исчезнувшие и сохранившиесялишь на окраинах). Дикая флора и фауна, судя по описанию древнекитайскихавторов, подтверждаемым археологическими раскопками, была богата иразнообразна. Во многих местностях, ныне густонаселенных, водились олени,кабаны, медведи и такие страшные хищники, как тигры. В древнейшем сборникекитайских песен (Шицзин) описываются ежегодные массовые охоты на лис, енотов идиких кошек. Большое значение для развития экономики Китая имело обилие руд идругих полезных ископаемых.

Население Китая вглубокой древности было весьма пестрым по своему этническому составу. Самикитайцы на заре своей истории заселяли лишь бассейн среднего течения Хуанхэ ипостепенно распространялись к его истоку и устью. Лишь в 1 тыс. до н.э. и вначале новой эры они широко расселились за пределы этой основной территории.При этих передвижениях они вступали то во враждебные, то в мирные отношения насеверо-востоке с маньчжуро-тунгусскими племенами, на северо-западе и западе стюркскими и монгольскими, на юго-западе с сино-тибетскими и т.д.

Китайцы и соседние народыв процессе длительного общения влияли друг на друга, взаимно обогащаяськультурными достижениями.

Часть этнических групп,обитавших рядом с китайцами, восприняла китайский язык и культуру. Впрочем и теперьеще в некоторых местностях южного Китая и на значительной части западного Китаянаселение говорит на языках, отличающихся от китайского, и сохраняет своиместные культурные традиции, несмотря на неоднократные попытки насильственнойкитаизации.

В Европе Древний Китайбыл долгое время почти неизвестен. Античная традиция сохранила минимальноеколичество сведений о нем.

Только с 16 в. н. э.европейские миссионеры и купцы начинают проявлять больше интереса к прошломуВосточной Азии.

В начале 20 в. французскийкитаист Э. Шаванн берется за перевод «Исторических записок» Сыма Цяня.

Из русскихисследователей, сыгравших выдающуюся роль в изучении истории Китая следуетотметить Н.Я. Бичурина (монаха Иакинфа). Он прожил в Китае 14 лет (1807-1821) вкачестве начальника Пекинской духовной миссии и ознакомился с огромнымколичеством подлинных китайских документов. Бичурин и другие русские ученыепроявляют в своих трудах симпатию к китайскому народу и признают ценностькитайской культуры.

Нужно учитывать, чтодворянская и буржуазная синология (китаеведение) при всех своих заслугах идостижениях не в состоянии была объяснить ход развития Китая и выявить егообщую закономерность и несомненные местные черты и особенности.

Весьма распространен былвзгляд на китайцев (как и на индийцев) как на народ, якобы не способный кпрогрессу. С другой стороны, замечается и противоположная крайность. Некоторыекитайские историки в угоду великодержавным претензиям маоистов преувеличиваютисторическую роль своей страны.

Основные периоды в историиДревнего Китая носят традиционные названия: Шан (Инь), Чжоу Цинь и Хань (понаименованию династий и царств).

Судя по археологическимданным, Китай был заселен еще в древнекаменном веке. Здесь найдено многопалеолитических орудий. Во многих местах Китая (особенно в Хэнани) обнаруженытакже значительно более поздние стоянки, относящиеся уже ко времени неолита.

Судя по сведениям,сохранившимся в древнекитайских источниках (в частности, у Сыма Цяня, вдревнейшем Китае господствовал (как и у других народов) матриархат. Счетродства велся по материнской линии. Власть племенного вождя передавалась не ототца к сыну, а от старшего брата к младшему.

2 тысячелетие до н.э.было временем постепенного перехода от материнского права к отцовскому.

Из древнейших китайскихплемен особенно усилилось в начале 2 тыс. до н.э. племя Шан (в бассейне рекиХуанхэ).

Если верить китайскойтрадиции, в 17в. до н.э. некий Чэн Тан основал государство, которое получило погосподствующему племени название Шан. Позднее оно выступает в историческихтекстах под названием Инь (применявшимся к нему соседями).

Исследователи употребляютдва термина: Шан и Инь.

Об экономике общества Шан(Инь) второй половины 2 тыс. мы можем судить по многочисленным памятникамматериальной культуры и коротким надписям на так называемых хэнаньскихгадательных костях.

В качестве основногоматериала для выработки орудий и оружия употреблялись еще камень и кость.Однако появились уже медные, а затем бронзовые орудия (ножи, лопаты, топоры,шилья и т.д.).

Намечается переход отпримитивных форм хозяйства к скотоводству и земледелию и даже первые попыткиирригации. Возделывались просо, ячмень. Пшеница, гаолян. Особое значение имеловыращивание тутового дерева, которое ценилось не столько за плоды (как вПередней Азии), сколько за листья, служившие для откармливания шелковичныхчервей.

Скотоводство в ту эпохудостигало большего развития, чем в современном Китае, где вследствиезначительной плотности населения не хватает пастбищ. В документах времени Шан(Инь) упоминаются сотни голов быков и овец, приносимых в жертву богам.Разводились также козы и свиньи. Лошадей было мало, их запрягали в колесницы иповозки, а для полевых работ употребляли главным образом быков.

Высокого уровня достиглов царстве Шан ремесло. В развалинах его столицы (называвшейся также Шан)обнаружены остатки бронзолитейной мастерской.

Большого совершенствадостигла керамика, в частности обработка белой глины (каолина). Был ужеизвестен гончарный круг. Широко использовались древесные материалы: дома и дажедворцы) строилась из дерева.

Отделение ремесла отземледелия приводило к развитию обмена. Мерилом ценности служили особенныераковины (каури). Завязались торговые связи с различными странами ВосточнойАзии, в частности из бассейна Янцзы доставлялись медь и олово. Из горныхместностей и степных пространств, расположенных на севере и западе от бассейнаХуанхэ, вывозились скот, шкуры, меха и камень (яшма, нефрит и др.), поступавшиевзамен китайские ремесленные изделия доходили до берегов Енисея.

Развитие производительныхсил и усиление внутреннего и внешнего обмена приводили к имущественномунеравенству. Раскопки обнаруживают наряду с богатыми домами и гробницамиостатки жилищ и погребений бедняков. Некоторые иероглифы обозначают рабов(пленников со связанными руками и домашних невольников). Впрочем рабовладениенаходилось на очень ранней, примитивной стадии. Обычай принесения сотен рабов вжертву (при гаданиях, при погребении правителей) говорит о том, что спрос наподневольный труд был еще невелик.

Постепенно складываетсягосударственный аппарат и ваны (правители) из выборных племенных вождейпревращаются в наследственных царей. Укрепление центральной власти было,по-видимому, связано с превращением города Шан в столицу страны (14 в. дон.э.). появляются постоянная армия, чиновники и тюрьмы. Из родственников иприближенных царя складывается родовая аристократия. Для авторитета царскойвласти используется религия. Позже царя именуют «сыном неба».

Царство Шан (Инь)являлось непрочным. Особенно опасным противником его оказалось западное племячжоу. Традиция передает, что вождь племени чжоу У-ван разгромил в битвепоследнего иньского вана Шоу Синя и тот покончил жизнь самоубийством. Наразвалинах прежнего государственного образования Инь возникло новое, получившее(так же как господствующее племя и правящая династия) название Чжоу. ДинастияЧжоу просуществовала до 3 в. до н.э.

Эта эпоха делилась навремя Западного Чжоу, когда столицей был город Хао, и Восточного Чжоу, когдастолица была перенесена на восток а Лои (современный Лоян, в Хэнани).

Надо при этом учитывать,что в это время династия Чжоу обладала лишь номинальной властью над фактическисамостоятельными государственными образованьями, количество которых исчислялосьдесятками, если не сотнями, и китайские летописцы применяют к переходномувремени, охватывающему конец 5 и значительную часть 3 в. до н.э., наименованиеЧжань-го («Враждующие царства»).

Период Западного Чжоухарактеризуется значительным усилением родовой знати, как придворной, так ипровинциальной. Цари дают своим родственникам и приближенным значительныепожалования и привилегии. В надписях на бронзовых сосудах без конца говорится одарении тем или иным заслуженным сановникам значительных участков земли,отнятых у сельских общин, а так же сотен, а иногда и тысяч рабов. Масштабырабовладения усиливаются за счет порабощения населения завоеванного царства Шан(Инь). Не случайно царю У-вану (основателю царства Чжоу) приписываютсяследующие слова, обращенные к своим воинам: «На полях Шан не нападайте на тех,кто перебежит к нам,- пусть они работают на наших западных полях». Войны ссоседними кочевыми племенами приводят к угону военнопленных, обращаемых врабство. Контингент рабов пополняется и за счет осужденных преступников.

Обрабатываемая земляпо-прежнему находилась в распоряжении общин. Существовала «колодезная система»,заключающаяся в том, что территория, принадлежащая селению, делилась на девятьчастей (схема этого деления напоминала очертание иероглифа, обозначающего«колодец»). Из этих участков восемь отдавалась различным семьям, а девятый(центральный) обрабатывался ими сообща, и урожай вносился старосте на общинныйнужды (позднее он стал присваиваться царем).

Расхищение общинныхземель и увеличение количества рабов способствовали созданию крупных частныххозяйств, принадлежащих знатным семействам. Наследственное владение землямиприближается уже к частной собственности.

Первые цари из династииЧжоу хотя и способствовали экономическому усилению землевладельческой знати, нопытались держать ее в своих руках и налаживали центральный и местныйбюрократический аппарат.

Сохранялись сведения осоздании высшего государственного органа. Он состоял из трех советников царя(великого наставника, великого учителя и великого покровителя) и трехуправителей: один ведал делами культа, другой – общественными работами (включаяирригацию), а третий — военным делом.

Но все попыткиорганизовать централизованное управление оказываются неудачными. Правителиобластей все чаще и чаще превращаются из царских наместников в самостоятельныхцарьков. Положение осложняется напором кочевых племен. Главным врагом Китая насевере были ди, а на западе – жуны. Эти кочевники нередко оказывали поддержкувосстания против центральной власти. Особенно усиливается сепаратизм в периодВосточного Чжоу. Правители ряда областей становятся более могущественными, чемчжоуский ван.

В переходной период«враждующих царств» (Чжаньго) возвышаются семь наиболее сильных образований.Как это не удивительно на первый взгляд, именно в эту эпоху наблюдаются в Китаезначительные экономические сдвиги, которые в дальнейшем способствовалиобъеденению страны.

Начиная с середины 1 тыс.до н.э. железо все больше и больше внедряется в сельскохозяйственное иремесленное производство. Железные мотыги, лемеха для плугов и серпы во многихместах (особенно на севере) вытесняют каменные, медные и бронзовые орудия.Благодаря этому становится возможным освоение целинных земель. Более глубокаявспашка приводит к повышению урожайности полей, которые к тому же начинаютудобряться. Использование железных лопат дает возможность прорывать болееобширные и глубокие каналы. Значительного развития достигает ремесло, особенновыработка шелковых материй и изделий, покрытых лаком.

Усилилось общественноеразделение труда и хозяйственная специализация различных районов. В однихобластях преобладало ткачество, в других – обработка железа, третьи славилисьсвоими кожаными изделиями и т.д. В связи с этим усиливается внутренняя, а также внешняя торговля. На севере, несмотря на войны, происходит интенсивный обменс кочевыми племенами. С юга ввозятся слоновая кость, драгоценные камни ижемчуг. В 6 в. до н.э. на смену раковинам (каури) появляются уже металлическиеденьги. Это были золотые слитки определенного веса и медные монеты в форменожей, лопат и дисков (с квадратной прорезью).

Многие города изкняжеских станов превращаются в торгово-ремесленные центры. Некоторые из нихнасчитывают свыше десяти тысяч жителей.

Усиливается роль купцов иростовщиков. Многие из них начинают занимать видные государственные должности,оттесняя наследственную аристократию. Этому способствует появившаяся системапродажи должностей. Положение большинства общинников в условиях развитияденежного хозяйства резко ухудшилось. Многие из них не в состоянии былиуплачивать долги и отдавали ростовщикам свои участки (сначала огороды и сады, азатем и поя). Лишившись земли, они должны были наниматься батраками. Но этимдело не ограничивалось. Бедняки, которые не могли получить работу, превращалисьв бездомных бродяг, подвергались преследованиям, обращались в рабство «заленость». Наряду с государственным развивается частное рабовладение. Намизвестны имена крупных рабовладельцев и купцов, владевших сотнями и тысячамирабов. Появляются сообщения о восстаниях рабов.

Постоянная вражда царств,достигшая своего апогея в 4 и начале 3 в. до н.э., мешала благоприятномуразвитию производительных сил и обмена. Для создания единой ирригационнойсистемы и регулярного распределения речных вод в масштабе всей странытребовались совместные усилия различных областей, невозможные придецентрализации. Случалось, что разнобой, получавшийся при сооружении плотинбез согласования с другими районами, приводил к стихийным бедствиям. С другойстороны таможенные барьеры на границах воюющих царств, препятствовалихозяйственным взаимоотношениям. Интересы торговых кругов требовали тесногосплочения различных частей страны. Надо так же учитывать, что обострениеклассовой борьбы и угроза со стороны новых кочевников — сюнну (гуннов) такжевызывали у господствующих слоев стремление к объединению страны.

В процессе объединениястраны главную роль сыграло царств во Цинь, охватившее западные районы Китая ираспространившее свое господство на юг, вплоть до берегов Янцзы.

В 4 в. до н. э. в царствеЦинь были проведены важные реформы, инициатором которых был сановник по имениШан Ян. Опираясь на служилую аристократию и торгово-ростовщические круги, этотреформатор нанес решительный удар устоям патриархальной семьи и сельскойобщине. Шан Ян поощрял дробление крупных семейств и раздел их имущества, а также разрешил открытую, беспрепятственную куплю-продажу общинных наделов. Былусилен податной гнет. Подати взымались независимо от размеров урожая, так чтомногие общинники, которые не могли в неурожайный год внести установленноеколичество продуктов (зависящее от размеров полей), разорялись, теряли землю идаже личную свободу.

Таким путем циньские царимогли собрать огромные средства, которые помогли им реорганизовать армию.Бронзовое оружие было почти полностью заменено железным. Боевые колесницы всебольше вытесняют более подвижной и маневренной конницей.

Благодаря реформам ШанЯна армия царства Цинь стала превосходить по своим боевым качествам войскадругих китайских царств, что сказалось в последующих междоусобных войнах. В течениипервой половины 3 в. до н.э. циньским царям удается разгромить всех своихсоперников. Династия Чжоу в середине 3 в. до н.э. утрачивает не толькофактически, но и официально свою власть.

Окончательное объединениестраны произошло в царствование Ин Чжэна (246-210 гг. до н.э.), которыйподчинил своей власти все царства, существовавшие еще на территории Китая. В221 г. до н.э. он принял титул императора (хуанди) и стал именоваться ЦиньШихуанди (первый император Цинь).

Он провел ряд успешныхвойн на севере с гуннами, а на юге со страной Юэ (к югу от Янцзы, включаятерриторию современных провинций Гуандун и Гуанси). Для защиты от северныхкочевников была сооружена Великая Китайская стена, представляющая из себясложную укрепленную линию, состоявшую из земельных валов, каменных и кирпичныхстен и башен.

В своей внутреннейполитики Цинь Шихуанди распространил на всю империю установление Шан Яна. Всегосударство было разделено на 36 областей, управлявшихся царскими чиновниками.Старая наследственная знать была отстранена от управления и поставлена поднеусыпный контроль.

Борьба с родовой знатью ипокровительство, оказываемое частным земельным собственникам и купцам, вызвалисильное сопротивление. Во главе недовольных встали влиятельные конфуцианцы,желавшие, чтобы в их руках находилась вся система образования. Они былиревнителями и противниками нововведений, не признававшими реформ Шан Яна.Против этого оппозиционного направления Цинь Шихуанди принял решительные меры.460 ученых-конфуциев были казнены.

По преданию, императорприказал изъять из частных собраний всю философскую и историческую литературу,напоминающую о тех временах, когда были иные порядки, и сжечь ее. Однакосочинения, относящиеся к естественнонаучным знаниям, в том числе трактаты поземледелию, садоводству, медицине, фармакопее, было предписано тщательнохранить.

Внешняя и внутренняяполитика Цинь Шихуанди требовала огромных расходов на армию, бюрократическийаппарат, а также на строительство укреплений и дворцов. Вся тяжесть налогов иповинностей ложилась на плечи земледельцев. Сельская община пришла в упадок.Право беспрепятственного отчуждения земли приводило к тому, что многиеземледельцы для уплаты налогов и частных долгов продавали ха бесценок своинаделы и даже членов своих семей, превращавшихся в рабов.

Тотчас после смерти ЦиньШихуанди началось массовое крестьянское восстание, к которому примкнули и рабы.Один из вождей этого движения — деревенский староста Лю Бан оказался наиболееудачливым. В 207 г. до н.э. он сверг последнего представителя династии Цинь иосновал новую династию, получившую название Первой, или Старшей, династии Хань.

Первой (Старшей) династииХань пришлось бороться с разрухой, сопровождавшей падение империи Цинь. Отголода, болезней и междоусобиц погибло множество народа.

Лю Бан восстановилцентрализацию страны и в то же время пошел на известные уступки тем, ктопострадал при династии Цинь. Он освободил множество людей, превращенных вгосударственных рабов за долги или преступления, отменил особенно тяжелыеналоги и повинности, передал местные дела в руки выборных старост. Были данынекоторые льготы преследуемой в предшествующий период старой знати. По мереусиления Ханьской империи стали восстанавливаться деспотические порядки временЦинь Шихуанди. Особенно это чувствовалось при наиболее видном представителеПервой династии Хань-императоре У-ди (140-87 г. г до н.э.). При нем местнаязнать вновь была поставлена под контроль императорских чиновников.

Внешняя политика У-дибыла особенно агрессивной. Китай далеко вышел за пределы, которых он достиг придинастии Цинь, особенно в северо-западном направлении. Для разведки путей,ведущих на далекий запад, был послан путешественник Чжан Цянь. Он достиг странДавань (Ферганы), Кангюй (Хорезма) и Дася (Бактрии), а также собрал ценные сведенияо Парфянском царстве и Индии. У-ди, получив от него необходимые данные,снарядил армию для овладения «Великим шелковым путем», соединяющим Китай сдалекими западными странами. Китайские войска в первом походе достигли озерЛобнор, а во время второго похода дошли до Ферганы. На юге У-ди стремилязакрепиться в северной части Индокитая, а на северо-западе овладеть частьюКореи. Однако эти хищнические вторжения не имели прочных результатов.Захватническая политика требовала огромных средств. Налоги и повинностидостигли необычайных размеров. Подушная подать взималась даже с детей истариков, что и привело к массовым случаям детоубийства и отцеубийства.

В конце 1 в. до н.э.положение становится настолько напряженным, что наиболее дальновидныепредставители господствующего класса делают попытки смягчить его посредствомсоциальных реформ.

Особенно показательна вэтом отношении деятельность Ван Мана (9-23 гг. н.э.). Это был узурпатор,выдвинувшийся в качестве регента, а затем свергший династию Хань. Для укреплениясвоего положения Ван Ман провел ряд реформ в расчете на поддержку широких масснаселения, но одновременно направленных на усиление полицейских функцийгосударства.

Была запрещена продажаземли и определенных категорий частных рабов. При этом рабы оставались враспоряжении своих господ и продолжали эксплуатироваться, но именовались«частнозависимыми» (сы шу), т.е. подданными не императора, а своихрабовладельцев. Одновременно была установлена норма землевладения на семью –100 му (около двух гектаров), которую нельзя было превышать. Излишки былопоставлено раздавать безземельным и малоземельным.

Государственная властьстала вмешиваться в торгово-ростовщические операции. Регулировались рыночныецены, и царские чиновники раздавали деньги из казны в долг, конкурируя счастными ростовщиками. Поскольку все эти мероприятия проводилисьбюрократическим путем, то они саботировались и на практике приводили кобогащению чиновников. Сам Ван Ман проявлял нерешительность и временами отменялсвои собственные постановления, в том числе и указ о земле и рабах. Чтобыпривести в порядок расстроенные финансы, он увеличил налоги ввел новую монету.В результате выросли цены (рис подорожал в 50 раз). Обманутые в своих ожиданияхбедняки, убедившись, что Ван Ман не в состоянии бороться со злоупотреблениямичиновников и провозглашенные им реформы на деле не проводятся, поднимаютвосстание. К повстанцам примыкают и сторонники отстраненной Ван Маном династииХань.

Наиболее крупное движениевспыхивает в Шандуне в 18 г. н.э. и распространяется в ряде других провинций.Во главе этого восстания становится Фань Чун, приказывающий всем участникамвооруженной борьбы выкрасить брови в красный цвет в качестве отличительногознака. Отсюда происходит название повстанцев «Красные брови». В 23 г. н.э. ВанМан был убит, а в 25 г. «краснобровые» подступили к стенам столицы Чаньань иовладели ею.

Несмотря на эти успехи,восставшие бедняки и рабы не могли использовать сложившуюся ситуацию. При всемсвоем огромном размахе восстание «Красных бровей» было стихийным и не имелоясной и четкой программы. Примкнувшие к народному движению представителисвергнутого императорского дома Хань выдвинули из своей среды некоего Лю Сю,объявившего себя императором и укрепившегося в старинном городе Ло-и. Так пришлак власти младшая династия Хань (25-220 гг. н.э.).

Чтобы расколоть рядыповстанцев, Лю Сю в ряде областей произвел освобождение некоторых категорийрабов и объявил о снижении налогов. Часть восставших разошлась по домам, анаиболее упорные были подавлены вооруженной силой.

Рабовладельческий строй врезультате этих событий был сильно расшатан. На волю были отпущены бедняки,проданные в рабство во время голода, и часть государственных рабов.Показательно, что было запрещено убивать и клеймить рабов.

Временное замирание иукрепление империи Хань дало возможность возобновить захватническую политику.Особенно выдвинулся китайский полководец Бань Чао, разгромивший гуннов, а затем(в 90 г. н.э.) нанесший решительный удар Кушанской империи в Средней Азии. Этамощная держава вынуждена была какое-то время выплачивать Китаю дань.

По «шелковому пути» черезСреднюю Азию и Парфию китайские товары (шелк, металлические изделия, керамика,произведения художественной промышленности, покрытые лаком, и др.) попадали вРим, а взамен шли европейские и западно-азиатские продукты. В этот периодкитайцы впервые познакомились с виноградом, который до тех пор был неизвестен вВосточной Азии. В 2 в. н.э. появляется первое упоминание о прибытии римскогопосольства в Китай. На юге ханьские купцы через Индокитай проникли в Индию. Навостоке устанавливаются морские связи с Японией. Среди товаров, ввозимых вКитай, нередко упоминаются рабы. Однако роль рабовладения начинает ужеуменьшаться. По всем данным, оно перестает соответствовать достигнутому уровнюпроизводительных сил. В первые века нашей эры наблюдается новый подъемпроизводства. Появляются сложные водоподъемные сооружения, усовершенствованныекузнечные мехи, водяные мельницы и т.д. Спрос на рабский труд уменьшается.Предпочтение отдается другим видам эксплуатации, в частности кабальной аренде.Многие рабы сажаются на землю в качестве арендаторов-испольщиков.

В конце 2 в. н.э. Китайопять испытывает потрясения. Поднимается новая волна широкого народногодвижения, получившая названия восстания «Желтых повязок» (184 г. н.э.). Воглаве его стояли талантливый вождь Чжан Цзяо с двумя братьями. Это восстаниепродолжалось более двух десятков лет и, хотя было усмирено, потрясло империюХань до основания. В 220 г. н.э. она расподается на три царства. В обстановкеполитической децентрализации завершается процесс ликвидации рабовладельческогостроя и становления феодализма.

Известно, что прообразиероглифической системы китайского письма сложился во 2 тыс. до н.э. С течениемвеков эта система все более и более усложнялась. Количество иероглифов всебольше и больше увеличивалось. При династии Хань оно возросло до 18 тыс.Требовалось составление специальных справочников, дающих указание поотыскиванию необходимых знаков.

В быту и духовной жизниочень сильно чувствовались религиозные традиции. Особенно большое значение имелкульт предков. Явление природы и различные изобретения приписывалисьбожественным существам. На стадии матриархата это была прародительница всегосущего Нюй Ва, создавшая мир и людей и починившая небо, заделав образовавшиесяв нем трещины камнями. Позже создается пантеон духов природы и предков, воглаве которых становится верховный начальник Шан Ди, позже олицетворявший небо.

Создается множествосказаний о героях, обладающих сверхъестественной силой. Эти сказанияобъединяются в эпические циклы. Особенно следует отметить легенды о Суй Жене,научившем людей добывать огонь (что напоминает греческого титана Прометея).

В середине 1 тыс. до н.э.в Китае создаются различные философские школы. Постепенно наиболее влиятельнойсреди них, сохранившей, несмотря на временные поражения, свои позиции вплоть донового времени, становится конфуцианство. Родоначальником его считается мудрецКун-Цю (Конфуций), живший в 551-479 гг. до н.э. Его учение сводится кутверждению патриархальных традиций и незыблемости социальных устоев.

Господин должен бытьгосподином, подданный – подданным, отец — отцом, а сын – сыном. Подчинение младшихстаршим и народа властителям вводилось в вечный и незыблемый закон. Система воспитаниясводилась к обучению этому естественному праву, связанному с религиознымипринципами (культом предков). Всякие коренные перемены осуждались.

Конфуцианское учениеособенно было популярно в кругах родовой знати, ибо враждебно относилось квыдвижению новых людей, добивающихся богатства и власти вопреки своемунезнатному происхождению.

С конфуцианствомсоперничало другое философское направление-даосизм, крупнейшим представителемкоторого был Лао-Цзы. В его учении можно проследить наивно-материалистическоенаправление и даже зачатки диалектики.

Все существующее, помнению даосистов, возникло из материальных частиц и развивается по строгоопределенному естественному закону. Однако они не призывали к борьбе, апровозглашали пассивное сопротивление и отказ от общественной деятельности, чтобыло со свойственным их учению детерминизмом, верой в предопределение иестественный путь развития. Позднее даосизм получил мистический характер и егоматериалистическая основа старательно затушевывалась.

В 1 в. н.э. в Китаеначинает распространяться проникший из Индии буддизм, этика которого имеет рядточек соприкосновения с даосизмом (в частности, призыв к бездеятельности исозерцанию).

Последовательноматериалистическим было учение Ян Чжоу (5-4 вв. до н.э.). Окончательное завершениеконцепции древнекитайских материалистов в трактате «Критические рассуждения»,составленном выдающимся мыслителем Ван Чуном (27-97 гг. до н.э.). В этомтрактате наносится решительный удар конфуцианскому учению, признающему небоживым и сознательным существом, прародителем людей. Ван Чун считает, что небоматериально и не имеет сознания и воли. Способность к знанию свойственна лишьчеловеку.

Большого развитиядостигли в Китае точные и естественные науки.

Потребностиирригационного земледелия и строительства требовали точных исчислений. Итогомдостижений математической мысли был трактат, появившейся в 1 в. н.э., гдепроизводятся уже операции над отрицательными числами.

Уже во времена Шан (Инь)делались наблюдения над звездным небом. В период Чжаньго была усовершенствованакалендарная система. С максимальной для древности точностью была вычисленапродолжительность года (365,25 суток).

В этот же период в Китаебыл изобретен компас.

В период Хань быласоставлена карьа звездного неба (28 созвездий, группирующихся вокруг Полярнойзвезды), изучены солнечные пятна и т.д. Чжан Хэн (78-139 гг. н.э.)сконструировал древнейший сейсмограф.

В изобразительномискусстве Древнего Китая можно проследить целый ряд оригинальных черт.Китайские архитекторы создали своеобразный тип многоярусного здания.

В скульптуре и живописиболее ранних эпох чувствуется сильная условность. Значительные сдвиги произошливо времена Хань. Особенно замечательны рельефы на надгробных каменных плитах,где преобладают производственные мотивы (сцены жатвы, охоты и пр.).Погребальные фрески, украшающие стены склепов, с большим реализмом изображаютбытовые сцены (например, выезд колесницы).

В огромном количествесохранились от различных эпох изделия китайского художественного ремесла(металлические, терракотовые и др.).

Достижения китайскойкультуры оказали некоторые воздействия на западный мир. В Европу и ЗападнуюАзию попали (и притом со значительным опозданием) китайский шелк и китайскаябумага. Последняя уже в раннем средневековье вытеснила египетский папирус.Другие изобретения (компас, порох, сейсмограф ) не вышли за пределы ВосточнойАзии. На западе эти открытия позднее были сделаны заново.

древнийкитай династия шихуанди


ВЫВОД

Подводя итоги, мы можемсказать, что при всем своеобразии отдельных древневосточных стран, во многомотличающихся друг от друга (особенно это относится к специфике районовирригационного земледелия по сравнению с горными и степными территориями),можно проследить в ходе их развития много общих черт.

Не подлежит сомнению, чтовсе страны и народы Востока прошли длительную стадию первобытнообщинного строяи весьма медленно (одни раньше, другие позже) переходили к классовомураннерабовладельческому обществу. В античном мире этот переход произошел позже,но зато более быстрыми темпами, чем на Востоке.


ЛИТЕРАТУРА

1. Симоновская Л.В. Вопросы периодизациидревней истории Китая. Вестник древней истории, 1950 №1

2. Редер Д.Г. Черкасова Е.П. Историядревнего мира Первобытное общество и Древней Восток. Учебное общество для студентовист. факт. пединститутов Под ред Ю.С. Крушкол – 2-е изд. Испр и доп. — МПросвещение 1979-288 с.

еще рефераты
Еще работы по истории