Реферат: Восточные славяне
Федеральное агентство пообразованию РФ.
Филиал государственногообразовательного учреждения
высшего профессиональногообразования
«Санкт-ПетербургскийГосударственный Университет
экономики и финансов»
в г. Пскове
Контрольная работа подисциплине: История
Тема: Восточные славяне
Выполнила: студентка 1 курса
заочного отделения, гр. 09-620
№ зачетной книжки…
Штыгина Татьяна Владимировна
Проверил: доцент К.Э.Н.
Шевель В.Д.
Псков 2009 г.
Содержание
Введение
Происхождениеи ранняя история славян
Восточныеславяне в VIII-IXвв
Особенностиобщественного строя, материальной и духовной культуры восточных славян
Протогосударственныеобразования восточных славян в IXв
Древнерусскоегосударство – Киевская Русь в Xв
Заключение
Введение
Существующее нынетрехчастное деление славянства (восточные, западные и южные славяне) являетсяпродуктом сложного и длительного исторического процесса, состоящим не только враспаде общеславянского единства и делении славянской территории, но и в расселенииславян на обширнейших пространствах и взаимодействием с местным населением.
Восточные славяне ныне– население, говорящее на русском, украинском и белорусском языках. Этомунаселению свойственны специфические языковые и этнографические особенности,выделяющие его из остального славянского мира. До образования отдельных восточнославянскихнародов, в раннем средневековье, восточные славяне составляли единуюдревнерусскую (восточнославянскую) народность, для которой были характерныобщий язык и однородная материальная и духовная культура, и которая, в свою очередь,сформировалась в процессе консолидации восточнославянских племен, вышедших вразное историческое время и со своими специфическими особенностями из единогопраславянского этноса. Таким образом, восточные славяне – понятие негеографическое, а этноисторическое.
Со времени зарожденияна Руси летописания поставлен вопрос: «Откуда есть пошла Русская земля?»,вопрос, на который до сих пор по-разному отвечают историки.
Русская культурнаяэлита, и не только она, всегда интересовалась, и по-разному его разрешала,вопросом о месте и роли восточных славян в мировом историческом процессе. Сложностьи многогранность проблемы в значительной степени усиливались фрагментарностью,неполнотой и противоречивостью сведений, носящих иногда легендарный характер, древнерусскихи иных источников.
В настоящее время в проблемуистории восточных славян в дописьменную эпоху решающий вклад внесла археология,накопившая за последние годы значительный материал, анализ которых позволяетпо-новому взглянуть на уже устоявшиеся представления историков.
Происхождение и ранняяистория славян
В.О.Ключевский любилповторять, что история России – это история страны, которая колонизуется. Онимел в виду, конечно же, прежде всего колонизацию славянским населениемобширнейших пространств, заселенных с незапамятных времен самым различныминоэтничным населением.
Анализ археологическихматериалов и исследования лингвистов показывают, что расселение славян в леснуюи лесостепную зону Восточной Европы началось еще в праславянскую эпоху, когданачалась диалектная дифференциация единого праславянского языка. Особенностьюславянского расселения и освоения славянами пространств Восточной Европыявляется то, что оно проводилось в разное историческое время и из различныхрегионов праславянского мира и осуществлялась во взаимодействии с различными этносами.
Начало славян.Славяневходят в состав языковой семьи индоевропейских народов. Распад индоевропейскойобщности не был одноактным процессом, а прошел через ряд этапов и длилсятысячелетия. Между древними индоевропейскими и современными языковыми группамиимели место промежуточные этноязыковые образования. Установлено, что языкиплемен Срединной Европы: германский, кельтский, италийский, иллирийский, балтскийи славянский во II тысячелетии дон.э. в своем развитии были близки друг к другу и составляли языковую группу — древнеевропейскую.Древнеевропейцы занимали обширные пространства Европы от Скандинавии на севередо Италии на юге и от Британских островов на западе до юго-восточной Прибалтикина востоке. Древнеевропейцы выработали общую терминологию в области сельскогохозяйства, социальных отношений и религии. Древнеевропейские племена во IIтысячелетии в период, когда складывалась эта терминология, занимали районыЦентрально-европейского культурно-исторического ареала. Археологическаякультура, которую по времени и территориально можно связать с ним — это культураполей погребальных урн, охватывающая бассейн верхнего и среднего Дуная,верхней Эльбы, Одера и Вислы, а также Северную Италию. Эта культура лежит воснове культур пракельтов, праиталиков, прагерманцев, праиллирийцев, праславяни, по-видимому, некоторых других европейских этносов. Составной частью культурполей погребальных урн является лужицкая культура, получившаяраспространение в последних столетиях IIи в первой половине I тысячелетия дон.э. между верхней Эльбой и Вислой, и которую относят к одной из диалектных группировокдревнеевропейского населения, принявшего участие в этногенезе древнихславян.
Славянская прародина,или регион становления праславянского языка и этноса, связана сархеологической культурой подклошовых погребения, распространенной в V-IIвв. до н.э. в междуречье Вислы и Одера. Ее характернойособенностью было то, что погребальные урны покрывали колоколовидным сосудом –клошем. Формируется она в результате взаимодействия двух культур – лужицкойи поморской, вызванного миграцией племен поморской культуры, принадлежащих вязыковом отношении к древнеевропейскому-западно-балтскому диалекту, в восточныерайоны лужицкой культуры. По времени культура подклошевых погребенийсоответствует первому этапу развития праславянского языка. Это период, когдапраславянский язык начал самостоятельное развитие, постепенно вырабатываясобственную структуру и свою лексику. Ранние славяне находились в тесныхсоседских контактах прежде всего с западными балтами и германцами.
Этнонимславяне появился не сразу с выделением этого этноса. Появлению этнонимаобычно предшествует период относительно узкого этнического кругозора, когдаплемя в сущности себя никак не называет, прибегая к нарицательнойсамоидентификации «мы», «свои», «наши», «люди», которых объединяла в первуюочередь взаимопонятность речи, откуда правильная и самая старая этимологияимени славян – от “слова” в значении говорить, слышать, быть понятым.
Германцы былинепосредственными соседями племен лужицкой культуры, т.е. еще древнеевропейцев,которые, весьма вероятно, называли себя древнеевропейским этнонимом венеты/венеды.Этот этноним и был перенес на формирующийся славянский этнос.
Славяне вримское время. Следующий этапразвития праславянского языка датируется временем от конца Iтысячелетия до н.э. до III-Vвв. н.э. В этот период происходят серъезные изменения в фонетике языка славян,получает развитие дифферинциация славянского языка. Эти довольно существенные измененияв развитии праславянского языка были обусловлены взаимодействием славян сдругими этноязыковыми группами. В первые века нашей эры славяне заселяличасти территорий двух археологических культур: пшеворской и черняховской.Эти культуры были крупными полиэтническими образованиями провинциальноримскогооблика.
Пшеворская культура. Славяне,кельты и германцы. Около 400 г. до н.э. начинается мощнаяэкспансия кельтов. В процессе расселения кельты легко смешивались с местнымнаселением, распространяя всюду латенскую культуру кельтов. Во IIв. до н.э. группа кельтов пересекла Судеты и осела в Силезии, другая группа,преодолев Карпаты, расселилась в верховьях Вислы, среди проживающего здесьславянского населения, представленного культурой подклошовых погребений. Такначался период активного кельто-славянского взаимодействия, оставившегозаметный след в истории, культуре и языке славян, приведшего к возникновению пшеворскойкультуры в конце IIв. до н.э. на территории, занятой культурой подклошевых погребений. Пшеворскаякультура была полиэтничной, в ее ареале и наследники племен культурыподклошевых погребений, и вторгшиеся германские племена, и кельты, и ихассимилированные потомки. Славяне, именуемые античными авторами венедами,преимущественно расселялись на землях Среднего и Верхнего Повисленья сосмежными областями бассейна Одера (Висленский регион) и Верхнее Поднестровье.
Лексические иархеологические материалы свидетельствуют, что в это время тесными были также славяно-германскиесвязи. Это подтверждается и письменными источниками. Античные авторы I-IIвв. н.э. (Птолемей, Плиний, Тацит) локализуют в бассейне Вислы племена венедов,а западнее их – германские племена. Основным этносом в пшеворском ареале былиславяне- земледельцы. На их земли, особенно западные (Одерский регионпшеворской культуры), вторгались более военизированные германские племена. Ивсе население таких регионов, в том числе славянское, римскими авторами именовалосьэтонимами господствующего племени, т.е. вандалами, бургундами и т.д.
Активное воздействиепровинциально-римской культуры и благоприятные климатические условия первыхчетырех столетий нашей эры в Средней Европе способствовали подъемусельскохозяйственной деятельности, изменениям в производстве, строительномделе, вооружении и быту. В обществе увеличивается социальное расслоение,зарождается военно-дружинное сословие, складывается строй военной демократии.
Конец пшеворскойкультуры приходится на периодвеликого переселения народов и связан субытием германского этнического компонента (военно-дружинного сословия со свойсвитой и окружением) и начавшимся регрессом культуры и быта.
Результатомнеодинаковости вклада кельтов в генезис славянского этноса стало первоедиалектное членение славянства на две группы пшеворской культуры – севернуюи южную. В начале средневековья на базе древностей этих зон развиваются двеархеологические культуры: суковско-дзедзицкая и пражско-корчакская.
Черняховская культура. Славяне,готы и сарматы. Готы – одно из племенных образованийвосточных германцев. Появление готов в Польском Поморье фиксируетсяархеологическими памятниками вельбарской культуры с первой половины Iв. н.э. В последних десятилетиях IIв. н.э. начинается миграция готов в юго-восточном направлении по правому берегуВислы и далее по Западному Бугу — основному речному пути к Причерноморью. Наэтом пути готы – носители вельбарской культуры встретились со славянами –носителями пшеворской культуры. Постепенно в Мазовии, Подлясье и ЗападнойВолыни культурные различия между аборигенами и пришельцами нивелируются,складывающая единая культура приобретает вельбарский облик и развивается здесьдо последних десятилетий IVв… В конце II – начале IIIвв. готы появляются в междуречье Днестра и низовьях Дуная, где они расселилисьсреди гетто-дакийского населения и частично в сарматских землях и получили, современем, в позднеримских источниках наименование вестготы .
В конце II– начале III вв. вСевернопричерноморском регионе складывается черняховская культура, охватывающаяв III-IVвв.территорию от нижнего Дуная на западе до Северского Донца на востоке. Являясьполиэтничной, она включала и готский, и сарматский, и гетто-дакский, иславянский компоненты. Черняховское население оставалось пестрым в этническомотношении вследствии кратковременности черняховской культуры и незавершенностиассимиляционных процессов. Конец черняховской культуры был связан с нашествиемгуннов.
К этногенезу славян,имеют отношение два региона черняховской культуры – Верхнеднестровский иПодольско-Днепровский.
Первый регионохватывает бассейн верхнего течения Днестра со смежными землями верховьевЗападного и Южного Буга, Стыри и Горыни. Это область становления черняховскойкультуры на основе волыно-подольской группы пшеворской культуры. Спецификойэтого региона является крайняя малочисленность скифо-сарматских и готских (вельбарских)компонентов. Это позволяет сделать вывод о заселении Верхнеднестровскогорегиона в позднем римском периоде преимущественно славянами. В начале средневековьяна базе древностей этого региона развивается пражско-корчакская археологическиекультура, носителями которой было праславянское диалектно-племенноеобразование, известное под этническим именем дулебы.
Подольско-Днепровскийрегион простирается от среднего течения Южного Буга до левобережья среднегоДнепра, охватывая поднепровские земли – Среднее Поднепровье и поречьепорожистой части Днепра. Основную массу населения этого региона составилипотомки местных ираноязычных племен и расселившиеся славяне – носителипшеворской, а также полиэтничное население — носители зарубинецкой культур,игравшие более активную роль, в связи с чем здесь протекал постепенный процессславянизации ираноязычного компонента. Имевший место в черняховской культуреирано-славянский симбиоз оказал значительное воздействие не на весь славянскиймир, а только на юго-восточную часть его. Иранское наследие проявляется и вформировании южной части восточного (будущие украинские и южнорусские говоры) июжного (болгарский, сербохорватский, македонский языки) славянства. Иранское началоимеют известные в восточнославянском язычестве божества Хорс и Симаргл.
Анты -это отдельное диалектно-племенное образование славян, сформировавшееся приактивном участии иранского этнического компонента. Анты на иранских языкахозначает “живущие на украине, пограничные жители”. Согласно Иордану, антызаселяли лесостепную полосу междуречья Днестра и Днепра. В конце IVв. имела место война готов с антами, в которой остготский король Винитарий всеже разгромил антов и казнил их князя Божа с 70 старейшинами. Это позволяетпредположить, что анты в IVв. имели собственное военно-политическое образование, сопоставимое с другимисоюзами племен того времени. Антское общество в IVв. было социально расслоенным и соответствовало зрелым формам военной демократии.Антами было создано раннегосударственное образование, во главе которого стоялвождь, власть которого приобрела наследственный характер.
Из антского ареалаисходили славянские передвижения, приведшие к формированию раннесредневековыхболгар, сербов, хорватов и македонцев. В начале средневековья на базедревностей этого региона развиваются две археологические культуры: пеньковскаяантов и именьковская в Среднем Поволжье.
К черняховскому временивосходят и другие бесспорные иранизмы в этнонимии юго-восточной частиславянского мира. Таковы хорваты, сербы, русь. Племенное имя сербовсвязывается с иранской лексемой serviсо значением ”страж скота, стеречь”. Этноним сербы получен от сарматов, которыепод названием “serviSarmatorum”упоминаются висточниках IV-Vвв., этот индоиранский компонент вошел в праславянский мир со стороны ЮжногоПобужья. Интересно тождество этнонимов ‘’sar-mat/har-vat‘’взначение ‘’женский, изобилующий женщинами‘’. Весьма вероятно и индоиранское началоэтнонима русь, возводимого к иранской лексеме со значением “светлый,блестящий”. Этноним рос первоначально тяготел к побережью Черного иАзовского морей и Тавриды. Здесь существовал особый этнос росы. Взаимодействиеславян с этим народом привело к перенесению индоарийского этнонима на частьюго-восточного славянства.
Великаяславянская миграция. Дальнейшееразвитие славянства и поздний этап эволюции праславянского языка(V-VIIвв.) связаны с окончанием провинциональноримского облика пшеворской ичерняховской культуры в результате нашествия гуннов, великим переселениемнародов и резким изменением климата в Европе.
Изменение климата вЕвропе. С конца IVв. происходит сильное похолодание; особенно холодным был Vв. (самый холодный за прошедшие две тысячи лет). Похолодание вызвалоинтенсивное увлажнение и рост количества осадков. Эти изменения сопровождалисьподнятием грунтовых вод, повышением уровня рек и озер, заболачиванием большихпространств, затоплением полей и поселений, вымыванием плодородного слоя почв ит.п. Среднее Повисленье отличается наиболее низменным рельефом, и оно болеедругих регионов пострадало от наводнений и переувлажненности почв. Судя поматериалам археологии, его население полностью покинуло свои земли, регионобезлюдил на время.
Из Среднего Повисленьямиграционные потоки населения, в римское время пользовавшегося всемидостижениями среднеевропейской провинциальноримской культуры, направлялись вюго-восточном направлении в Причерноморье (вторая волна готской экспансии,приведшая к расселению остготов в Нижнем Поднепровье и Крыму) и всеверо-восточном через Мазурское Поозерье, средний Неман, бассейн Нериса-Вилиидо Валдайской возвышенности.
Именно с этого временимигрирующие славянские переселенцы постепенно осваивали верховья Днепра, районозер Ильмень и Чудского, междуречье Волги и Клязьмы, районы Верхней Волги.Свидетельством этой крупной миграции являются неизвестные в этих землях ранеевещевые находки среднеевропейского провинциальноримского происхождения, в т.ч.характерные славянской культуре. Первый этап славянского освоения леснойзоны Восточной Европы связан с миграцией праславян пшеворской и вельбарскойкультур в IV-Vвв. на территорию Подвинья, Смоленского Поднепровья и далее на восток в леснуюзону Волго-Клязьминского междуречья, районы Верхней Волги, озер Ильмень иЧудского. На основе этой миграции в Полоцко-ВитебскомПодвинье и Смоленском Поднепровье идет процесс становления смоленско-полоцкихкривичей, носителей тушемлинской культуры, а вблизи Псковского озераи в бассейне Великой – псковских кривичей, носителей культуры длинныхкурганов. Кривичи, как считают некоторые исследователи, получили свойэтноним от балтского Kreio– “отделяю, отрезаю”, что означало также окраинную область славянского мира(латыши до сих пор называют русских kries).К сожалению, история не сохранила этнонима славянского населения, освоившеготерриторию Волго-Окского междуречья. В отличие от поволжскофинских племен меря имурома его можно назвать славяне меря и славяне мурома.
Позднее в миграционныйпоток были вовлечены славяне суково-дзедзицкой культуры Эльбо-Вислинскогомеждуречья, эволюционировавшей на основе северной части пшеворской культуры.В VII-VIIIвв. формируется культура сопок ильменских словен. Постепенно ильменскиесловене расселились в бассейне Ильменя с реками Шелонью, Ловатью, Мстой, атакже частью Полужья и землями на восток до рек Молога и Чадогоща.
Нашествие гуннов. Гуннскоенашествие в конце IV – первой половинеV вв. затронуло весь ареал черняховскойкультуры. Большая часть поселений прекратила существование. Были уничтоженыремесленные центры, снабжавшие население своей продукцией, прекратилосьпоступление импортных изделий. Разрушение провинциальноримской цивилизации вызвалорегресс экономики населения и изменило материальную культуру.
Часть черняховскогонаселения, в том числе анты, была втянута в движении гуннов на запад и вместе сними осела на Среднедунайских землях.
Значительные группычерняховского населения были вынуждены, спасаясь от гуннского погрома, бежатьна новые места жительства. Результатом миграции славянской (антской) частичерняховского населения в Среднее Поволжье стало становление в конце IV– начале Vвв. именьковской культуры. Выбор конечного региона этоймиграции объясним. Сюда, в Самарское Поволжье переселились еще в II-IVвв. группы пшеворского населения из области Волыни, ВерхнегоПоднестровья и Южного Побужья, спасаясь от готской экспансии. Земель сплодородными почвами здесь было достаточно для того, чтобы принять новые группыземледельческого населения. Этнос носителей именьковской культуры установленгенетической связью ее с волынцевской культурой, славянскаяпринадлежность которой вне всякого сомнения.
В лесостепных земляхмеждуречья Днестра и Днепра (включая часть его левобережья) черняховскоенаселение сохранилось после гуннского нашествия в большей степени и не покинуломест своего обитания. Более того, анты сохранили свою военно-политическуюорганизацию, но до распада гуннской державы подчинялись гуннским наместникам.Например, Аттила поставил своего старшего сына Эллака повелителем акациров(гуннского племени в Приазовье) и других причерноморских народов. В V-VIIвв.в ареале черняховской культуры формируются новая культура –пеньковская, экономическийуровень которой был ниже черняховской. Создателями пеньковской культуры были восновном потомки местного черняховского населения — анты, в среду которыхпереселялись из более северных земель Поднепровья носители киевских древностей (балтыднепровской группы) и славяне, носители пражско-корчакской культуры.
После распада гуннскойдержавы по смерти Аттилы и переселения ряда германских племен началась великаяславянская миграция. Первая волна миграционного потока связана преимущественносо славянами, выходцами из южного Повисленья, которых византийские истории VIв. называют с(к)лавенами, а современные археологи — славянами пражско-корчакскойкультуры, датируемой второй половиной V– VII вв. и эволюционировавшей из южногоареала пшеворской культуры. Дальнейшее развитие пражско-корчакской культурыбыло неодинаково в разных землях. На Волыне и в Припятском Полесье в VII-VIIIвв.в результате плавной эволюции на основе пражско-корчакских древностейскладывается лука-райковецкая культура, носителей которой можноотождествлять с дулебами, названными в Повести временных лет. Славяне (венеты,упоминаемые Иорданом) суково-дзедзицкой культуры, эволюционировавшей наоснове северной части пшеворской культуры, расселяются в области междуречьяЭльбы и Одера и на побережье Балтики – Польское Поморье.
Вторая волнамиграционного потока, частично, перекрывшая первую, связана со славянами – антами,началась в связи с вторжением в Европу аваров в середине VIв.
Нашествие аваров.Авары (обры древнерусских летописей) – кочевые племена варов и хионитовСеверного Приаралья, вторглись в середине VIв. в Северное Причерноморье. Подчинив болгарское племя кутригуров, кочевавших встепях междуречья Дона и Днепра, и антов, и продвинувшись в Среднее Подунавье,куда еще ранее расселились дулебы, авары создали мощное объединение –Аварский каганат. В походах аваров на Византийскую империю участвовали и анты,свидетельствуют об этом византийские источники. Кроме того, византийскиеисторики чаще всего называли антов, в последующем всех восточных славян,аварами и даже гуннами, не делая между ними различия. С 602 г. ввизантийских источниках не упоминается имя антов, что связано, скорее всего, сраспадом военно-племенного союза антов на отдельные племенные образованияхорватов, сербов, северов (упоминаемых в византийских источниках) и другихславян, среди которых, возможно, были русы.
Русы в Средней Европе. Сантской миграцией в Среднедунайский регион, которая в гунно-аварских походах достиглаБаварии, связано распространение этнонима ”русь”. Географическиеназвания, содержащие в своей основе этноним “русь” разрозненофиксируются в Нижней и Верхней Австрии, в Штирии, окрестностях Зальцбурга иРегенсбурга.
В вопросе идентификацииэтнонимов русь и руги весьма важно сообщение в Раффельштеттенскомтаможенном уставе 904/906 г. о двух славянских племенных группах –богемов и ругов. Вполне очевидно, что богемы – это чехи. Под термином Rugiв западноевропейских письменных памятниках X-XIвв. всегда имеется в виду Русь. Вполне вероятно, что данная традиция имеетболее древние корни. Следовательно, и в уставе 904/906 г. под ругамиподразумевались русы, только не из далекого русского Поднепровья, а из соседнихс чешскими славянских земель. В округе Линца археологами выявлены славянскиепоселения и могильники VII-XIвв., а начиная с XI в. здесь получаютраспространения антропонимы, производные от этнонима русь. Следовательно,славяне именовались здесь русью. XI-XIIIвв. были завершающимся этапом ассимиляции славянского, а нескандинавского, населения Баварии. Подобная картина наблюдается и в земляхполабских славян.
V-VIIвеками завершается последний период праславянской истории. Расселение славян наобширнейших пространствах, их активное взаимодействие с иноэтничным племенамипривели к культурной дифференциации славянского мира и членению единогопраславянского языка на отдельные славянские языки.
Однако не стоит видетьв трех славянских группах Иордана – славянах, антах и венедах – прямоеотражение трехчленной дифференциации современного славянства (восточные,западные и южные славяне). Существующее ныне трехчастное членение славянстваявляется продуктом не только праславянского периода, но и более позднегоисторического процесса.
Диалектное членениевосточнославянских языков. Племена, входившие в состав указанныхИорданам славянских групп, участвовали в разное историческое время и при разныхусловиях в этногенезе восточных славян. Об этом свидетельствуют и исследованиялингвистов, доказывающие образование диалектов восточнославянского языканепосредственно из праславянского. Так, непосредственно из диалектовпраславянского языка образовались древненовгородские, древнепсковские(кривичские) говоры и восточнорусские говоры Волго-Окского междуречьясеверновеликорусского наречия. С другой стороны, диалектное членениепраславянского языка на говоры смоленско-полоцких кривичей, дулебов, антовпеньковской культуры, славян Днепровско-Донского междуречья и Среднего Поволжьязавершилось образованием средневеликорусского и южновеликорусского наречийвеликорусского языка, а также белорусского и украинского языков в гораздо болеепозднее историческое время.
Восточные славяне в VIII-IXвв
С VIIIв. наступает новый этап славянской истории, когда в результате сложныхмиграционных пертурбаций и ассимиляционных процессов формируются средневековыеплеменные объединения славян и складываются первые государственные образования.
VIII-IXстолетия были временем, когда продолжалось расселение славян, начало которомубыло положено в V-VIIвв. Его усиливали и усложняли миграции в Восточную Европу с других частейзаселенного славянами ареала, заметно расширившегося и культурно изменившегося вVI-VIIвв., а также вовлечение в миграционный процесс неславянского населения. Расселениеславян сопровождалось частичной ассимиляцией местных финно-угорских и балтскихплемен (к V-VIIвв. можно отнести лишь только начало этого процесса). Местное население восновной массе не покинуло мест своего обитания, однако их жизнь постепенноизменялась вследствии заимствования хозяйственных и культурных традицийпереселенцев. Более быстро миграционные и ассимиляционные процессы протекалисреди племен, ведущих охотническо-собирательское и скотоводческое хозяйство.При таком ведении хозяйства плотность населения невелика, поэтомуславяне-земледельцы без больших препятствий могли осваивать под пашни новыеземли.
Восточнославянскиеплеменные образования в VIII-IXвв.Вдревнерусских источниках о восточнославянских племенных образованиях сохранилисьлишь самые общие сведения. Современная историческая наука считает, что это былинеоднозначные единицы. Так, поляне, древляне, дреговичи и волыняне были территориальныминовообразованиями, сформированными в результате территориального обособленияпраславянского племенного образования дулебов. С другой стороны, корникривичей, словен ильменских и руси уходят в праславянский период истории. Этобыли этнографические и диалектные образования раннесредневекового славянства.
Кроме того,оказывается, что территории древнерусских земель-княжеств XIIв. теснейшим образом связаны не с новообразованиями XIIв., а с этнографическими группами восточного славянства, история которых уходитв праславянскую эпоху.
Племенныеобразования севера Восточной Европы.
В Повести временных летна севере Восточной Европы обозначены славянские племена словен ильменских,кривичей псковских, кривичей полоцко-смоленских (полочан и смолян), славянВолго-Окского междуречья (славян меря и славян мурома) и финно-угорские племеначуди, вожан, веси, меря, мурома, на территории расселения которых в XIIв. образовались Ростово-Суздальское, Смоленское, Полоцкое княжества,Новгородская и Псковская земля. Особенность данного региона заключается в том,что славянская (венедской праславянской диалектной группы) миграция осуществляласьдвумя потоками еще в праславянский период истории из региона СреднегоПовисленья (славянами пшеворской и вельбарской культуры) и Эльбо-Вислинскогомеждуречья (славянами суково-дзедзицкой культуры) на земли, заселеннымиразличными финно-угорскими (западнофинскими — культуры сетчатой керамики, насеверо-западе и поволжскофинскими – меря, мурома на северо-востоке региона) ибалтскими (восточными и днепровскими балтами) племенами. Особенностьобщественного строя племенных образований заключалась в гораздо большей, посравнению с племенами юга, устойчивости родоплеменого строя.
Племенныеобразования лесной зоны Днепровского правобережья.
Правобережные областиСреднего Поднепровья, от верхнего течения Западного Буга до поречья Днепра, в VIII-IXвв. были заселены однородным славянским населением, принадлежащим кпражско-корчакской культуре V-VIIвв. Это было праславянское диалектно-племенное образование, этническим именемкоторого были дулебы. Расселившись на широкой территории, дулебыдифференцировались на территориальные группы, разделенные широкими лесными иболотистыми пространствами. Некоторая изолированность этих территориальных группсо временем привела к их слабому этнографическому обособлению. Так, из единогодулебского массива формируются племенные образования в верховьях Западного Буга,Стыри и Горыни волынян (этноним образован от поселения Волынь, возникшемв VIII-IXвв.), в верховьях Южного Буга –бужан, в бассейнах Тетерева и Ужа — древлян,(живущими за лесами – “в древах”), в киевском поречье Днепра — полян (от“поле” – открытое, безлесое пространство), в Припятском Полесье – дреговичей(живущими за болотами, по древнерусски “дрягвой”). Волыняне и дреговичиосвоили еще Брестское Побужье, где аборигеном было ятвяжское население. Этнографическаятерритория расселения дулебской этноплеменной группировки можно отождествить систорической Киевской землей, включавшую Киевское, Турово-Пинское иВолынское княжества XII в.
Племенныеобразования юго-западной части Восточной Европы.
В междуречье нижнегоДнепра и Днестра, бассейнах Днестра и Прута, а также в Прикарпатье Повестьвременных лет локализует славянские племенные образования – хорватов,тиверцев и уличей, сформировавшихся после распада праславянскогодиалектно-племенное образование антов.
Тиверцы и уличи –этнонимы территориального, а не энографического характера. Уличи (отдревнерусского ”улучье” – изгиб реки) первоначально расселялись впоречье Днепра там, где Днепр делает изгиб. Под давлением печенегов онипереселились в конце IXв. в Поднепровье южнее полян, а оттуда в первой половине Xв. – в нижнее Поднестровье. Тиверцы (этноним производный от древнего названияДнестра – Тирас, по ирански “быстрый”) занимали области среднего и нижнегоДнестра. В конце IX – начале Xвв. под давлением печенегов они расселились в Верхнее Поднестровье и вЗакарпатье. В Закарпатье и на северо-востоке Румынии вплоть до настоящего времениживут потомки тиверцев – русины.
Племенное объединениехорватов или восточных хорватов (в отличие от хорватов, до настоящего времениживущих на западе Балканского полуострова) в Прикарпатье, в верховьях Днестраявилось основой Галицкого княжества XI-XIIвв., вошедшего позднее в состав Галицко-Волынского княжества.
Племенныеобразования юго-восточной части Восточной Европы.
Левобережную частьПоднепровья с верховьями Оки составляла Черниговская земля. Основу еенаселения составляли потомки крупного диалектно-племенного образования славян,представленного в VIII-IXвв. волынцевской культурой, сформировавшейся в результате миграции вконце VII – начале VIIIвв. из Саратовского Поволжья славян именьковской культуры,ассимилировавших славян-антов пеньковской культуры и днепровских балтов колочинскойкультуры.
Основной территориейволынцевской культуры являются в Левобережном Поднепровье — Подесенье сбассейном Сейма и верховья Сулы, Псла и Ворсклы, и далее до верхнего теченияСеверского Донца (где вплотную соприкасалась с территорией салтово-маяцкойкультуры Хазарии) и воронежского течения Дона; на правом берегу Днепра – районыКиева и нижнее Поросье. На рубеже IV-Vвв. в этом регионе расселились малочисленные переселенцы из черняховскогоареала, в том числе славяне антской диалектно-племенной группы. До последнихдесятилетий VII в. лесостепные землиДнепровского Левобережья заселяли анты – носители пеньковской культуры. В концеVII – начале VIIIвв. к ним на первых порах, вероятно, и подселялись переселенцы из среднего Поволжья– славяне именьковской культуры, образованной мигрантами из черняховского арелав конце IV – начале Vвв. Антское праславянское диалектно-племенное образование объединяло различныеплеменные группы: антов, хорват, сербов, север и т.д.,в том числе иславянского племени русь — носителя волынцевской культуры, датируемой VIII-IXвв.
В конце VIII-первой половине IX вв.волынцевская культура постепенно трансформируется в Днепровском Левобережье в роменскую,на Дону – в борщевскую, на верхней Оке – в окскую культуру. Приэтом гончарная керамика, характерная для волынцевской культуры, выходит изупотребления в связи с прекращением работы центров по ее производству врезультате набегов венгров. Роменская, борщевская и окская культуры,датируемые IX-Xвв. очень близки между собой, так как имеют общее основание — волынцевскую культуруконца VII–IXвв
Славяне роменскойкультуры в IX-Xвв. вошли в племенное образование северян (в летописях часто “север”).Этноним север иранского происхождения (seu- “черный”). Наряду с восточнославянскими северянами известно южнославянскоеплемя север, вошедшее вместе со славенией Семи родов в состав Болгарскогоханства в конце VII в. По-видимому,северами первоначально именовалась племенная группа ираноязычного населения, ассимилированноеславянами черняховской культуры, воспринявшими этот этноним.
Славяне окской культуры,расселившись в верховьях Оки среди местного населения мощинской культуры,сформировали племенное объединение вятичей.
Славяне борщевскойкультуры, кроме верховьев Дона, в X-XIвв. заселили еще Рязанское Поочье, заложив основы Рязанского княжества.
В IX-Xвв. в бассейне Сожа славянами волынцевской культуры было сформировано племенноеобъединение радимичей, а в бассейне верховьев Оки — вятичей. Местноебалтское население в летописи названо этнонимом голяди.
Славяне вСреднем Поволжье.
Первая немногочисленнаягруппа переселенцев с территории Волыни и Верхнего Поднестровья появилась вСреднем Поволжье во II в. Следами ихпроживания являются памятники славкинского типа. В III-IVвв. в Самарском Поволжье распространяются поселения лбищенского типа,возникновение которых связано с переселением черняховского населения, вызванномвторой волной готской экспансии в Причерноморье. Третья, самая мощная волнамиграции черняховского населения датируется концом IVв. и связывается с гуннским нашествием в Европу. Большие массы переселенцевосели в наиболее плодородных землях Среднего Поволжья от Самарской луки на югедо нижнего течения Камы на севере и от средней Суры на западе до реки Ик навостоке и создали именьковскую культуру. С миграцией черняховского населениясвязано распространение в Среднем Поволжье пашенного земледелия. В настоящеевремя этнос носителей именьковской культуры устанавливается генетической связьюее с волынцевской культурой, имеющей славянскую принадлежность.
Именьковское население– крупная культурно-племенная группировка славян – антов, переместившихся вусловиях гуннского нашествия из черняховского ареала на Среднюю Волгу.
В конце VIIв. с появлением на Волге воинственных кочевых орд тюркоязычных болгаровзначительная часть именьковского населения мигрировала в земли ДнепровскогоЛевобережья, которые с рубежа IV-Vвв. заселяли анты – носители пеньковской культуры и балтские племенаколочинской культуры.
Впрочем, какая-то частьименьковского населения не покинула Средневолжские земли, о чем свидетельствуютархеологические находки, имеющие именьковское происхождение, в культурных слояхбулгарского времени. О наличии в составе Волжской Болгарии славян сообщаютвосточные источники. Так, арабский историк Ахмед ибн Фадлан, посетивший регионсредней Волги в 922 г. в составе посольства багдадского халифа, правителяВолжской Болгарии хана Алмуша, происходившего из племени болгар, именует «царемсакалиба», подвластные ему племена — болгар, эскель, баранжар и сакалиба, асаму Волжскую Болгарию – страной «ас-Сакалиба». Термином ас-сакалиба, какизвестно, восточные средневековые историки и географы называли славян. Посообщению арабского историка и географа ал-Якуби в 40-50-х гг. IXв. жители Дарьяльского ущелья обратились за помощью к властителям Византии («сахиб-ар-Рум»),Хазарии («сахиб-ар-Хазар») и государства славян («сахиб-ас-Сакалиба»).Славянское земледельческое население способствовало переходу болгар-тюрок коседлому образу жизни и быстрому созданию городской жизни Волжской Болгарии.Весьма примечательно то, что территория последней соответствует отнюдь нерегиону расселения болгар в VIII-IXвв., а ареалу именьковской культуры.
Особенностиобщественного строя, материальной и духовной культуры восточных славян
В отличие от другихплемен, расселившихся в период великого переселения народов на территориигосударственных образований и под воздействием их общественно-социальных,материальных и духовных традиций в короткий исторический срок создавших своюраннюю средневековую государственность, общественный строй восточных славян имелустойчивые традиции родоплеменного общества праславянского периода, выдержавшиеиспытания гунно-аварскими нашествиями, и, учитывая отдаленность иобособленность от основных центров цивилизации, развивался до стадииобразования ранней государственности в более продолжительный исторический сроки, в большей степени, с учетом внутренних особенностей.
Особенностиземледелия восточных славян. Основой экономикивосточных славян являлось земледелие, в южных, лесостепных районах – пашенноеземледелие. Как показывает лексика праславянского языка, славяне былиземледельцами еще на своей прародине. Не случайно зерновые культуры вславянских языках обозначались словом “жито” — жизнь. Состав зерновых культурбыл неодинаков: в лесостепном Днепровском Правобережье доминировала пшеница, вЛевобережье – просо, в лесной зоне – преимущественно рожь, культивированиекоторой отличало еще праславян от древних германцев, возделывавшихпреимущественно ячмень. Этим славяне отличались и от некоторых другихэтнических общностей Восточной Европы.
Земледелие дополнялосьживотноводством. Первое место в составе стада домашних животных принадлежалокрупному рогатому скоту. Немаловажную роль играли промыслы пушнины ибортничество.
Значение VIII-IXвв. в истории Восточной Европы заключается в том, что именно в это время земледелиестало главной, господствующей отраслью хозяйства, по сравнению с которойскотоводство, охота, рыболовство и бортничество имели меньшее значение. В этоже время установились формы собственности: общинная – на возделываемые земли,пашни, сенокосы, пастбища, и общеплеменная — леса с природными богатствами, охотничьиугодья, места рыбных ловов и т.п.
Сприродно-климатическими условиями тесно связаны системы земледелия восточныхславян. В лесостепных районах господствовал перелог как средство очистки пашниот сорняков, а обработка пашни могла продолжаться в течение ряда лет. Систощением почвы переходили (перекладывались) на новые участки. На севере, влесной зоне, наряду с перелогом использовалась подсечно-огневая системаземледелия. В первый год деревья подрубали. На следующий год высохшие деревьясжигали и, используя золу как удобрение, сеяли зерно. Обе системы земледелияследует охарактеризовать как экстенсивные и приносившие в итоге достаточноскромный урожай.
В эти же века наметилсяпереход к примитивному двухполью с озимым и яровым полем. Но и при переходе кдвухполью земледельцам приходилось через некоторый срок забрасывать свои наделыи переходить на новые неистощенные участки земли.
Следует отметить, чтоклиматические условия Восточной Европы гораздо менее благоприятны для развитияземледелия, чем в других частях Европы. Кроме того, земледелец сталкивалсяздесь с низким плодородием подзолистых почв. Воздействие этих факторовприводило к тому, что, несмотря на все усилия земледельца, урожайность зерновыхв среднем даже в XVIII в. оставаласькрайне низкой – сам-3, а при неблагоприятных условиях – сам-2. Все это делалоотдельное хозяйство материально малоустойчивым и требовало постоянноговзаимодействия с соседями.
Это делало объединениесоседей – соседскую общину — у восточных славян, во многом аналогичную общинамдругих европейских народов, особенно прочной, а общинную собственность навозделываемую землю – особенно устойчивой к притязанием на нее княжеской властиили возвышающейся родовой знати.
Развитиеремесленной деятельности, торговли, градостроительства. Ссельским хозяйством тесно связаны такие виды деятельности, как прядение,ткачество, дерево- и металлообработка и изготовление изделий из кости. Ониобеспечивали также потребности в одежде, в жилище и бытовых вещах еще вглубокой древности. Славянские кузнецы, ювелиры, гончары, и, вероятно,некоторые ремесленники иных специальностей предназначали свою продукцию главнымобразом для населения и первоначально работали, вероятно, на заказ.Ремесленники жили на тех же поселениях, где и их заказчики.
В VIII-IXвв. активно развивались ремесла, прежде всего железоделательное ижелезообрабатывающее производство, обработка цветных металлов и ювелирное дело.Наряду с работой на заказ ремесленники начинают производить продукцию длярынка, т.е. на продажу, причем заметен рост продукции, изготовленной напродажу.
Металлообработка ипрежде всего кузнечное дело характеризуется сложными процессами, требовавшимиспециальных знаний и практических навыков. Продукция восточнославянскихкузнецов, основанная на еще кельтских традициях металлообработки, достаточноразнообразна: около половины исследованных археологами изделий было отковано изкричного железа и мягкой сырцовой стали; другая – с применением средне- ивысокоуглеродной стали (цельностальные предметы или сваренные из железа и сталии затем термообработанные); встречены и инструменты с наварными стальнымирабочими частями, местное производство которых подтверждается клеймамиславянских кузнецов, к примеру, на лезвие меча каролингского типа – «ковалЛюдоша». О масштабах производства оружия, мечей, шлемов, кольчуг, кромеархеологических находок IX-Xвв., сообщают древнерусские и восточные источники. Так, в географическомсочинении Абдаллаха Ибн Хордадбеха «Книга путей и стран», написанным около 847г., сообщается: «Что касается русских купцов – а они вид славян – то онивывозят бобровый мех и мех черной лисицы и мечи из самых отдаленныхчастей страны славян…». А в Повести временных лет в сказании о хазарской данисообщается: «Сдумаша поляне и вдаша от дыма меч».
Сложение наряду ссельским хозяйством, промыслами и домашними ремеслами обособленных отраслейэкономической жизни, таких как железоделательное и железообрабатывающееремесло, ювелирное дело и гончарное производство, способствовало развитию увосточных славян обмена и торговли. Это способствовало возникновениюспециализированных поселений, где жили и работали преимущественно ремесленники,работавшие для рынка. Эти поселки становились сосредоточием внутренней, а такжевнешней торговли. О развитии торговых отношений говорят клады, как монетные,так и вещевые. Особого внимания заслуживают нумизматические находки первойполовины IX в., большая частькоторых приходится на ареал волынцевской культуры, что, со всей очевидностью,свидетельствует о формировании денежного обращения. VIII-IXвв. характеризуются значительной масштабностью международной торговли. Новойстадией в развитии торговых связей было распространение восточных монет. Вконце IX-Xвв. начинает функционировать Днепровско-Волховский путь, названный вдревнерусских летописях путем «из варяг в греки». Восточное серебро по ЗападнойДвине или через Ладогу распространяется в юго-восточной Прибалтике иСкандинавии.
Уже в VIIIв. в различных местностях зарождаются ранние торгово-ремесленные поселения –протогорода, ставшими центрами кристаллизации военно-дружинного и торговогосословия. В отличие от открытых, лишенных укреплений рядовых поселений илиремесленных пунктов на этих поселениях сооружаются укрепления. В племенныхцентрах, торгово-дружинных и ремесленных поселениях – протогородах,расположенных, как правило, в зонах концентрации земледельческих поселений,стоящих на магистральных водных путях или вблизи святилищ наиболее почитаемыхязыческих культов наблюдается развитие ремесла и торговли. К примеру, Труворовогородище вблизи Пскова, Хотомель на Волыни, Сарское городище вблизи РостоваВеликого. Анализ археологического материала (наличие большого количестваоружия, серебряных изделий и импортных вещей, следы ремесленной деятельности,связанной, в частности, с литьем и ювелирным делом), позволяет сделать вывод,что из состава населения выделилась заметно отличающаяся от него по образужизни социальная элита, которая поселилась в укрепленном поселении с группойподчиненных людей, обслуживавших ее нужды.
Протогорода, основунаселения которых составляли представители того племени, на территории онивозникли, с момента их основания оказывались пестрыми в этническом отношении.Так, среди жителей Ладоги с ранней поры археологически документируются словениильменские, кривичи, варяги, местная чудь и балты. Протогородское население,слабо связанное с местными племенными традициями, стало мощной движущей силой всоздании и распространении единой материальной и духовной культуры на всейтерритории Руси, в нивелировке племенного разнообразия, в интеграции восточнославянскойэтноязыковой общности.
Неоднородными поэтнической структуре стали и древнерусские города. Начало процессаградообразования на Руси определяется IX-XIвв. Древнейшие города на Руси выросли в основном из племенных центров славянили финно-угорского и балтского населения, территории которого вошли составдревнерусского государства. Многолетними исследованиями в Киеве установлено,что древнейшее городище на Старокиевской горе (городок Кия) возникло в конце V– начале VI вв. Это укрепленноепоселение стало, по-видимому, племенным и культовым центром. В IX-Xвв. оно делается детинцем, в котором находились княжеский двор, городская(вечевая) площадь и жилищные и хозяйственные постройки. На Замковой горе,Детинке, Киселевке, Щеквицы, Лысой горе возникают посады. В IX-XIвв. Киев, по всей вероятности, представлял агломерацию поселенийторгово-ремесленного характера.
В IX-Xвв. племенной центр – городище с административно-хозяйственными постройками ивечевой площадью, стоящее на магистральных водных путях или вблизи святилищнаиболее почитаемых языческих культов, вокруг которого концентрировалисьремесленно-земледельческие поселения, трансформировавшиеся в посад. К примеру,Новгород, Псков, Ростов, Муром, Смоленск, Полоцк, Чернигов. С ростом числагородов и в связи с их бурным развитием вырастает новая общественная сила –горожане. Городское население стало новообразованием, сформировавшимся изпредставителей разных славянских и неславянских племенных групп, в которомдовольно быстро стирались прежние региональные различия.
В X-XIвв. формируется характерная для древнерусских городов социально-топографическаяструктура: княжеско-дружинный детинец и примыкающий к нему ремесленно-торговыйпосад (окольный город). В городах создавалась каменная архитектура, развивалисьсвязанные с ней производства строительных материалов. Города импульсировалиразвитие общевосточнославянского домостроительства и фортификационного дела.
Крупные древнерусскиегорода явились создателями и распространителями единой древнерусской культуры.С принятием христианства города стали центрами просвещения и грамотности. Вгородах составлялись грамоты, акты, уставы, велась деловая переписка, в крупныхгородах зародилось общерусское летописание. Анализ памятников письменности X-XIвв., созданных в Киеве, не выявил ярких диалектных особенностей, что позволяетпредположить о сложении такого наречия (диалектного койне), которое утратилоили сгладило диалектные черты, присущие разным местностям Древней Руси. Городаоказывали существенное влияние на сельскую округу, постепенно элементыгородской культуры проникали в среду земледельческого населения. Все это немогло не способствовать культурному и языковому сближению восточных славян.
Особенностиобщественного строя восточных славян.Племенныеобразования восточных славян VIII-IXвв. вернее было бы назвать племенными союзами — объединениями ряда родственныхплемен, форму организации общества, которая возникла на последнем этаперазложения родоплеменного строя.
Племенные союзывключали в себя некоторое количество отдельных племен, имена которых уже былинеизвестны составителям первых русских летописей. Каждое отдельное племя, всвою очередь, состояло из нескольких родов или соседских общин (мир, вервь – отслова «веревка», которой измеряли землю при разделах).
Важнейшие вопросыжизни решались на народных собраниях – вечевых сходах, проводимых вблизирелигиозного центра наиболее почитаемого языческого культа. Во главе племенныхсоюзов стояли князья и родовая верхушка – старейшины, «нарочитые люди», «лучшиемужи». Так, раннесредневековый историк Иордан сообщает о князе антов Боже(Бусе, упомянутом в «Слове о полку Игоревым») и 70 старейшинах, казненныхостготским вождем. Уже на исторической прародине у славян существовалпостоянный военный предводитель – князь. Первоначально князь избирался нанародном собрании. В последующие времена княжение передавалось по родству.Летописи сообщают, что легендарный «Кий княжил в роде своем», также о том, чтосвои княжения были не только у полян, но и у древлян, дреговичей, полочан и условен в Новгороде.
При особенностяхведения земледелия восточными славянами, заключающимися в периодическихпереходах на новые неистощенные участки земли, неизбежно должны были возникатьстолкновения между отдельными племенами из-за тех или иных территорий.Неосвоенной земли было еще много, но проблема была в обладании землями лучшегокачества и наиболее удобно расположенными. Возникающие и все более частоповторяющие межплеменные конфликтные ситуации народное собрание – вечевой сход– разрешить по справедливости и общему удовлетворению из-за своей родовой ангажированностине могло и отдавало на разрешение и суд («наряд») князю. (В связи с этим,весьма примечательно летописное сказание о призвании варягов). Таким образом,на князя возлагались не только военные, но и административно-судебные функции.
В противостоянии ивзаимодействии двух центров власти, князя и народного собрания – вечевогосхода, в котором все большую, по мере своего обогащения и возвышения, рольприобретала родовая знать, происходило развитие общественного строяродоплеменного общества и формирование ранней государственности восточныхславян.
Основой военнойорганизации восточных славян было всеобщее ополчение, состоящее из отрядов,сформированных по родоплеменному признаку и возглавляемых военными вождямиплемен и родов – князьями и «лучшими мужами», витязями. В дальние военныепоходы и, при необходимости, в других случаях формировалась племенная дружина –«полк», «тысяча», разделенная на «сотни». Во главе их стояли военные вожди — князья,воеводы, тысяцкие, сотские.
Постоянной военнойорганизацией являлась дружина, которая формируется вокруг князя и становитсяего надежной опорой не только в военных походах, но и в решенииадминистративно-судебных и налоговых податных функций. Дружина делилась настаршую, из которой выходили послы и купцы — доверенные лица князя, и княжескиеуправители, и младшую, жившую при князе и обслуживающие его двор и хозяйство;отсюда древнерусское названия дружинников — огнищане (от огнища, очага)или гриди (гридница — помещение для размещения и питания дружинников).
Дружина — принципиальноновое для родоплеменного общества явление – представляла собой сообщество людейсамой разной родовой принадлежности, которых объединяла и являлась основойжизни взаимная клятва верности с их главой – князем. Дружинникам, занимавшихсявойной и живших для войны, доставалась добыча и пленные во время войн. Крометого, дружинники по поручению князя собирали дань, за сбор которой имелиопределенную долю дани. Сбор дани назвался полюдьем, проводимым соктября по апрель. Для содержания дружинников в остальное время использовалисьизымаемые из собственности племен охотничьи угодья и места рыбных ловов. Такимобразом, дружина становилась коллективным с князем собственником природныхбогатств (пушнина, мед и воск диких пчел), взимаемых в виде дани, и отторгнутойиз общеплеменной собственности земли (охотничьи угодья, места рыбных ловов).Коллективная собственность подразумевает и коллективную форму управления.Древнерусские летописи полны свидетельств о советах князя с дружиной.Древнерусская дружина могла сказать своему князю: «Ты, князь, без нас, сам посебе, удумал, без нас, сам по себе, иди».
Дружинноесословие. Зарождение военной дружины относится кпраславянскому периоду. Но это были дружины, формируемые для выполнения определенныхзаданий, их еще нельзя причислить к профессиональным образованиям. Началостановления древнерусского дружинного сословия определяется IXв., а наибольшая активность приходится на Xв. Основными памятниками изучения военной дружины на Руси являются курганныенекрополи IX – начала XIвв., в которых преимущественно по языческому обряду хоронились как рядовыевоины, так и представители знати. Такие могильники связаны с торговыми путями изарождающимися ранними городами (Киев, Чернигов, Гнездово-Смоленск) илиторгово-ремесленными поселениями. В Суздальском ополье и юго-восточномПриладожье дружинные курганы разбросаны по разным могильникам, оставленныхместным в своей основе земледельческим населением.
Анализ археологическогоматериала показывает, что зародившиеся в IXв. дружинное сословие объединило разные по происхождению этнические компоненты:выходцев из разных племенных образований восточных славян и славянскихпереселенцев из Дунайского региона, представителей разных финских, балтских,тюркских (на юге, возможно, и ираноязычных) племен, а также выходцев изСкандинавии — варягов русских летописей. Древнерусская дружинная культура всюдуформировалась на полиэтничной основе. Имевшие место в IXв. характерные этнические признаки в погребальном обряде к середине Xв. превращаются в социальные, как принадлежащие дружинному сословию, не зависящиеот племенного происхождения погребенных. Параллельно протекал процесс смешенияразноэтничных признаков и в обрядности, и в погребальных инвентарях. Древнерусскоедружинное сословие в Xв. создало собственную единообразную культуру, во многом отличную от культурземледельческого населения Руси.
Древнерусская дружинабыла первым крупным надплеменным образованием, сформировавшимся изразноэтничного населения. Формирование единой дружинной культуры стало мощнымконсолидирующим явлением в постепенном создании общности культуры и языка.Прослужив по несколько лет в единой культурной среде, дружинники из полян,словен, кривичей, чуди или мери становились русами.
Великокняжеская дружинав X – первой половине XIвв. активно включалась в различные общественно-социальные системы, создаваяструктуру государственного управления и заменяя великокняжеской администрациейпрежние органы самоуправления племенных княжений. Дружина участвовала в сборахподати и осуществляла местную судебную власть. Все это сыграло активную роль винтеграционных процессах в условиях становления древнерусской народности.
Протогосударственные образованиявосточных славян в IXв.
Антское праславянскоедиалектно-племенное образование объединяло различные племенные группы: антов,хорват, сербов, север и т.д., в том числе русь. Известны следыпребывания племени русь в Средней Европе после гунно-аварских вторжений.Древнерусские и средневековые источники полны сообщений о племени русь/рос в ВосточнойЕвропе.
Русь.Опроисхождении этнонима русь высказано множество предположений. Еще в XIXв. было высказано предположение об иранском начале этнонима русы – от иранскогоors, uors‘белый’. В наше время известный иранист В.И. Абаев аргументировано показалсоответствие этнонима русь с основой иранского происхождения *rauka-/*ruk-‘свет,белый, блестеть‘. Лингво-топонимические изыскания О.Н. Трубачева показали, чтонаряду с обширным иранским этническим элементам в Севернопричерноморских земляхдлительное время сохранялся индоарийский компонент. Исследователь выводитэтноним русь из местной индоарийской основы *ruksa/*ru(s)sa‘светлый, белый‘. В византийских исторических сочинениях этноним русь пишетсячерез -о- и с двойственной огласовкой Русь/Россия. В этой связи О.Н. Трубачевотмечает, что в причерноморских топонимических материалах изначальнопредставлены оба варианта – на -о- и на -у- и, следовательно, в византийскомнаписании имеются давние северопонтийские корни.
Положение лингвистов обиранском происхождении этнонима русь ныне приобретает надежнуюисторико-археологическую подоснову.
Славянское населениеСреднего Поднепровья, происходившее от славян — носителей культурыпражско-корчакского типа (поляне), хоронило умерших по обряду трупосожжения вкурганных насыпях. Когда на рубеже X-XIвв. в связи с принятием христианства на смену кремации пришел обрядтрупоположения, это население стало хоронить умерших в основании курганныхнасыпей. Другое славянское население Среднего Поднепровья (русь) имелообряд ранних (с IX в.)трупоположений в подкурганных грунтовых ямах, не связанный схристианством и восходящий к ингумациям черняховской культуры, локализуемой какраз на той территории, где в симбиозе с иранским этническим компонентом формируетсяпраславянское диалектно-племенное образование антов.
Связь междучерняховским обрядом трупоположения и подкурганными ямными погребениями IX-Xвв. подтверждает палеоантропология. Черняховские племена Среднего Поднепровья,как и скифы, еще ранее обитавшие в этом регионе, и славяне, похороненные в подкурганныхямных погребениях и в IX-Xвв., и в X-XIIвв.относятся к одному антропологическому типу — мезодолихокранному узколицему.
Русь – ославяненный,первоначально не славянский этноним, вошедший в обиход в славянском мире впозднеримское время, когда в условиях славяно-иранского симбиоза формировалисьанты.
Тогда же славянами быливосприняты и другие этнонимы иранского происхождения – анты, сербы, хорваты,северы и другие. В период гуннского нашествия часть славян — носители этнонимарусь мигрировали в Среднее Поволжье, где создали именьковскую культуру. Черезтри столетия они вынуждены были переселиться в Левобережноднепровский регион ив район Киева и Канева на правом берегу Днепра, где представлены волынцевскойкультурой. Место их проживания здесь фиксируется в летописях как Русская земля(в узком значении). Поляне, расселявшиеся в Правобережье Днепра, постепенно воспринялиот своих соседей этноним русь («… поляне, яже ныне зовомоя русь»).
О том, что русы IXв. принадлежали к славянскому этносу, свидетельствуют восточные авторы. Так, вгеографическом сочинении Абдаллаха Ибн Хордадбеха «Книга путей и стран»,написанным около 847 г., сообщается: «Что касается русских купцов – а они видславян – то они вывозят бобровый мех и мех черной лисицы и мечи из самыхотдаленных частей страны славян…». Это корреспондируется с даннымидревнегерманских источников, из которых очевидно, что носители самоназвания «Русь»,с которыми в IX в. имели дело вБаварской восточной марке, говорили по-славянски и не позднее середины IXв. в древнебаварский диалект была заимствована славяноязычная формарусь.
Русская земля.ЕщеН.М.Карамзин обратил внимание на то, что в древнерусских летописях Русью,Русской землей именовались преимущественно киевские области Древнерусскогогосударства. Начиная с С.М. Соловьева историки пытались выяснить суть этой,предположительно, первоначальной Руси. В настоящее время большинство историковсоглашается с выводами Б.А. Рыбакова о том, что Русская земля в узкомзначении занимала левобережную часть Среднего Приднепровья, а на правобережье –небольшой регион в округе Киева и нижнего течения Роси. Эта территорияполностью совпадает с ареалом волынцевской культуры с учетом исключения из негоареалов роменской, борщевской и окской культур. Если северяне/северы дали своеплеменное название Северскому Донцу и Новгороду Северскому (главному городуСеверской земли), то вполне резонно предположить, чтоРусская земля впервоначальном значении являлась землей славянского племени русь — носителяволынцевской культуры, датируемой VIII-IXвв.
Русский каганат IXв. В первой половине IXв. русы образовали свое государственное образование. Об этом говорятсвидетельства восточных, византийских и западноевропейских источников. Так, в «Книгедорогих ценностей» середины IXв. сообщается, что у русов «есть царь, называемый хакан руссов». О таком жетитуле правителя русов («падишаха русов зовут хакан руссов») сообщает авторсочинения «Маджмал ат-таварих». В «Бертинских анналах»- официальной летописиимперии Каролингов – отмечен приезд в 839 г. ко двору императора Людовика –сына Карла Великого – вместе с послами византийского императора послов некоего «народаРос, правитель которого называется каганом». Титул кагана (тюрк. хакан) был,несомненно, позаимствован русами у своих соседей хазар и указывает настановление в их земле ранней государственности с претензией на суверенитет иравноправие с Хазарским каганом. Этот титул был унаследован князьями КиевскойРуси, так князь Владимир – креститель Руси – величался «великим каганом Русскойземли».
Растущее экономическоеразвитие и международные торговые связи подтверждают нумизматические находки IXв. Абсолютное большинство кладов куфических монет начального периода ихобращения в южной половине Восточной Европы приходится на земли Русскогокаганата, идентичные ареалу волынцевской культуры. Подобных кладов вовсе нет вобширном славянском ареале к западу от Днепра. На территории Хазарскогокаганата они единичны, и говорить о денежном обращении здесь не приходится. Вкладах преобладают дирхемы, чеканенные в африканских центрах Арабского халифатадо 830-х гг. На основе африканских дирхемов (массой около 2,73 грамма) складываласьдревнейшая русская денежно-весовая система – в гривне IX-Xвв., имевшей вес 68,22 грамма серебра, содержится 25 кун, равными по весуарабскому дирхему. Позднее в Восточной Европе получили хождения дирхемыазиатской чеканки, которые весили уже около 2,85 грамма. Отсюда следует, чтозарождение древнерусской денежно-весовой системы связано с Русским каганатом,сформировавшимся и экономически развившимся до 830-х гг. Благодаря устойчивоститорговых контактов Руси с Баварской восточной маркой, структура древнерусскогоденежного счета IX в. былазаимствована в Баварии уже к рубежу IX-Xвв.
Отношения с Хазарскимкаганатом. В Хазарском каганате, обособившимся отЗападно-Тюркского каганата в 650-х гг., власть кагана, всегда происходившего изтюрского рода Ашина, была формальной. Фактическая власть была в руках хазарскихбеков. На рубеже VIII-IXвв. фактическую власть в каганате захватила хазарская верхушка, иудейскогопроисхождения и исповедующая иудаизм. Для подавления поднятого в 810-820-хгодах восстания устраненной от власти неиудейской знати – кабаров – правящая иудейскаяэлита на деньги богатой торговой иудейской общины привлекла кочевавших заВолгой племена венгров (угров), которые в 822-836 гг. вторглись также и вПричерноморье, а для борьбы уже с венграми – кочевые племена печенегов. Вожесточенной гражданской войне были разрушены многие поселения и укрепленныеусадьбы кабаров в бассейне Дона. Набегам венгров подверглись также и соседние сХазарией области Русского каганата. Были уничтожены многие ремесленные центры,в результате чего прекратилось ремесленное производство гончарной керамики,свойственной волынцевской культуре. В ответ русы совершили нападение, описанноев «Житии Стефана Сурожского», на города южного побережья Крыма от Корсуня доКерчи, где проживали хазарские иудеи — караимы. В осложнившейся обстановкехазары приступили к восстановлению разрушенных и постройке новых укрепленныхфорпостов на западной границе каганата. Один из них – крепость Саркел – был построенв 834 г. византийскими мастерами.
Отношения с Византией. Упомянутыев «Бертинских анналах» послы кагана «народа Рос», вероятнее всего,первоначально входили в состав посольства, направленного в Византию и о которомнет никаких известий в византийских источниках. В 837-838 гг. Византия велабезуспешную войну с арабами в Малой Азии и была заинтересована в хорошихотношениях с Хазарией и, естественно, не могла налаживать дружественныеотношения с ее врагами – русами. Не выполнив свою миссию скандинавские членыпосольства, по вполне понятным соображениям, решили оставить службу у русскогокагана и вернуться на родину, по пути куда они и были опознаны в ставкеФранкского императора как этнические шведы, что дало необоснованный поводисторикам – сторонникам норманнской теории, причислить весь «народ Рос» кскандинавам. Вслед за безуспешной попыткой установить контакты с Византиейпоследовала военная акция Русского каганата в Препонтиде и Пафлагонии в МалойАзии, о чем сообщает «Житие святого Георгия Амастридского». Эта акция,по-видимому, была своеобразным ответом-местью за возведение византийскимимастерами на Дону преграды в торговых сношениях руси со странами Востока.
В 860 г. русы совершаютнападение на столицу Византии — Константинополь. Это нападение стало масштабнымсобытием в византийской истории. Оно оставило заметный след средисовременников, было зафиксировано видными деятелями Империи. Так, в проповедипатриарха Фотия, непосредственного участника этого события, сказано о русах: «народ,насколько ранее невиданный, незнатный и по имени вплоть до нападения на наснезнаемый, настолько он нам глыбу позора и поношений припечатал… незнаемый, ноот нападения на нас обретший имя и, незнатный, знатным оказавшийся, низкий ибедствующий, но поднявшийся на блестящую высоту и к великому богатству, народ,где-то далеко от нас поселившийся, варварский, бродячий, дерзость обретший воружии, неохраняемый, необузданный…». В письме римского папы императоруМихаилу III, датированном 865 г.,содержался упрек за то, что враги, дойдя до стен Константинополя, натворилимножество бед, пленили немало людей, ограбили церкви и ушли неотомщенными.Новейший анализ источников приводит к выводу, что русы испытывали настоятельнуюнеобходимость отстоять свое место в системе государств, причем наиболее крупныхи сильных, обозначить свои интересы, предъявить свои претензии на международнойарене. Все это в условиях того времени можно было сделать, толькопродемонстрировав свой воинский потенциал. Иначе не было никаких надежд на то,что такие державы, как Византия, вступят с новым политическим образованием вдипломатические (включая торговые) отношения.
Поход 860 г. вызвалусиление дипломатической активности Византийской империи. В Хазарию былонаправлено посольство-миссия св. Кирилла. Не позднее 867 г. византийский императорнаправил посольство к русам, чтобы добиться заключения мира и уговорить ихпринять крещение. Примечательно, что в византийском рассказе о переговорах поповоду крещения русов фигурирует народное собрание во главе со старейшинами,которое обсуждает предложение византийцев и само принимает решение. В принятииверхушкой русов христианской религии, по-видимому, нужно видеть упорядочениеобщения с Византией, установление торговых контактов. Последний период вистории Русского каганата остается туманным. Вероятно, что под натиском Хазарииослабленный интригами византийский послов-миссионеров Русский каганат мограспасться на отдельные племенные части – племенные княжения.
В Киеве вскорепоявились Дир и Аскольд. Примечательно, что резиденция Аскольда и Дира находиласьв Угорском урочище недалеко от Киева, а не в самом городе. Видимо, их положениебыло таким же, как и князя Рюрика в земле ильменских словен. В 882 г. Олег спомощью хитрой уловки, выдав себя за купца, овладел городом. Очевидно, Киев вто время был уже значительным торговым центром, пребывание иноземных купцов вкотором было ординарным явлением. Киевская Русь в последние десятилетия IXв. стала наследницей Русского каганата.
Призваниеварягов. Начиная с первых древнерусскихлетописцев установилась так называемая норманнская теория происхожденияДревнерусского государства, начало которому положило легендарное призваниеварягов. В настоящее время на основании последних археологических исследованийи тщательнейшего анализа всего комплекса древнерусских и зарубежных документовнорманнская теория признана ошибочной в своих основных положениях, вместе стем, отмечается значительный вклад варяжского, скандинавского компонента в историюКиевской Руси.
Варяги. Первымиварягами (warg – изгнанник,изверженный из известного округа), возможно, были славяне южного побережьяБалтики, переселившиеся в Приильменье в VII-VIIIвв. и расселившиеся среди родственного, тоже славянского населения – потомкамипервых славянских насельников края. Летописное сообщение «Новгородцы от родаВаряжска, преже бо беше Словени», возможно, несет в себе историческую память оних. В основном же варягами (викингами скандинавских саг) были искателибогатств и славы, промышлявшие не столько обменной торговлей с приморскимнаселением (беормами скандинавских саг), сколько его грабежом. Варяг сталозначать разбойника, воина по преимуществу, дружинника (wrag-волк, разбойник, отсюда русское враг, warang-меч, wargus-воин, дружинник). Этнический состав варягов стал разноэтничным, состоящим, преимущественно,из скандинавов. Варяги – не этническое, а профессиональное название. Исландскиесаги сохранили память о «восточном» пути — от острова Готланд до устья Невы. Пройдя«восточным» путем и далее по Неве, Ладоге и Волхову, варяги попадала в Старую Ладогуили Холопье городище – первый торгово-дружинный центр на пути «из варяг в греки»,где у местных западнофинских племен, вероятно, получили также и другое название- русь (от древнескандинавского ruts-гребец, участник морского похода, перешедшего в западнофинское routsi-швед). Исходя из того, что среди жителей Ладоги с ранней поры археологическидокументируются словени ильменские, кривичи, скандинавы, местная чудь и балты, толькоздесь и мог возникнуть своеобразный (ср., путь-дорога, германские немцы,русские рашен) лексический симбиоз синонимов – варяги русь, поисками которыхбезуспешно занимались и занимаются многие, начиная с Нестора – составителяПовести временных лет.
Археологическиеизыскания выявили скандинавское присутствие на обширнейшей территории севераВосточной Европы в первой половине IXв. лишь в Ладожском городище, во второй половине IXв. — в Рюриковом, Сарском и Гдездовском городищах. При этом отмечается, чтоосновная масса населения этих торгово-дружинных центров имела местное славянское,финское и балтское происхождение. Большее скандинавское присутствиерегистрируется более поздним периодом – концом IX– началом X вв., что, естественно,объясняется самим фактом призвания варяжского князя Рюриха.
Призвание варягов. Первыедревнерусские летописцы, повествуя о древнейших, почти легендарных для нихсамих временах, о начале Русского государства, сообщают именно о призванииварягов народным собранием, а не о варяжском завоевании племен севера ВосточнойЕвропы (славяне, кривичи, чудь и весь «видеще великое настроение в земле своей,прийдоше в чувство и совет сотвориша, еже избрати себе князя от иного рода»,который бы владел нами и судил по праву). Основой призвания являлосьустановление договорных отношений («наряда») княжеской власти и народногособрания, возглавляемого старейшинами из родовой знати, получившей по договорудоступ к сбору дани и возможность использовать саму ситуацию сбора дани длясвоего обогащения и возвышения. Князю полагался так называемый «дар»; кпримеру, князю Олегу в размере 300 гривен ежегодно; век спустя, князю Ярославу– 2 000 гривен.
Общественно-историческоедействие, выразившееся в призвании варягов, заложило основы формирования вКиевской Руси государственной системы коллективного управления – князя со своимродом, знати и дружины, отличной от средневековой западноевропейской, а такжетрадиций вечевого строя Великого Новгорода и Пскова.
Летописный рассказвполне справедливо отмечает варяжское, скандинавское происхождение русскойкняжеской династии. Современные историки все более стали склоняться кмнению об историчности фигуры Рюрика, отождествляя его с РорикомФрисландским – датским конунгом, участвовавшим в некоторых набегах, а затемсловно исчезнувшим с исторической арены, в то же время, отмечая ошибки летописнойверсии, — имена братьев Рюрика в действительности древнескандинавские слова,обозначающие, что Рюрик пришел в землю словен со своей верной дружиной – «тру-вор»и своим родом (домом) – «сине-хус».
Ядром образованного насевере Руси протогосударственного образования стали земли ильменских словен срезиденцией князя и его варяжской дружины на «Рюриковом городище» — протогородском центре, располагавшемся на острове у выхода Волхова из Ильменя в2 км от будущего Новгорода, на территории которого поселений IXв. не выявлено. Народное собрание ильменских словен созывалось, вероятно, уязыческого святилища Перуна – центра наиболее почитаемого ильменскими словенамиязыческого культа.
Начало образованияНовгорода связано с подготовкой князя Олега к походу на Киев в882 г. В условиях предстоящего отсутствия княжеской власти началось сселениелояльной князю родовой знати из ближних и дальних окрестностей к меступроведения народого собрания вблизи святилища Перуна, приведшее к образованиюдогородского поселения на месте будущего Людина конца Новгорода. Преобразованиедогородской структуры в городскую связано с походами княгини Ольги на Лугу иМсту в 947 г., расширивших податную территорию Новгородской земли в северо-западныхи северо-восточных районах, что дало средства для новой планировки иблагоустройства города.
Образование Пскова. Археологическимиисследованиями на территории Пскова выявлены селения, с глубокой древностипоследовательно заселенными аборигенами края, западнофинскими племенами икривичами. Во время, синхронное с призванием варягов, последнее из них,погибшее в пожаре, сменяется протогородским поселением с характерной дляплеменного центра структурой: укрепленное городище – Кром, садминистративно-хозяйственными постройками и вечевой площадью, торгово-ремесленнымпосадом и языческим святилищем. Псков как племенной центр псковских кривичейобразовался ранее 903 г., под которым впервые упомянут в Повести временных лет.Городская планировка, оставшаяся практически неизменной в Средневековье,сложилась в середине XIв. и связана с деятельностью князя Ярослава Мудрого, основавшего в это же времяЮрьев (Тарту).
Древнерусскоегосударство – Киевская Русь в Xв.
В отличие от западных июжных славян, создавших свои ранние государства на основе племенных союзов, какнапример, Польша, Чехия, Сербия, Хорватия, или под определяющим воздействиемдругих этносов – Болгария, в землях восточных славян, разделенныхпространствами Восточно-Европейской равнины и имевших между собой диалектные языковыеразличия и незначительные отличия в материальной и духовной культуре, благодаряи вопреки внешним воздействиям, было создано единое Древнерусское государство –Киевская Русь. Единая государственность консолидировала восточнославянские, атакже некоторые финно-угорские и балтские племена в единую древнерусскуюнародность.
Значение терминарусь.К настоящему времениисториками накоплен большой материал, позволяющий проследить, как менялосьзначение термина русь в древнерусских и современным им зарубежнымисточниках.
Русьв значении социального термина, применяемого по отношению к княжескимдружинникам, допустимо только для времени Рюрика. Так, сообщение Повестивременных лет о приходе на княжение Рюрика «со всей русью» Новгородскаялетопись интерпретирует как «дружину многу».
В походе Олега на Киевв 882 г. руси в составе войска не было; были «многи варяги, чудь, словени,меря, весь, кривичи». И только после утверждения Олега в Киеве «варязи исловени и прочи прозвашася русью». С вокняжением Олега в Киеве он, его род иего варяжские, скандинавские, славянские и чудские дружинники восприняли этнонимрусь от предшествующего правящего русского рода и местного славянскогоплемени русов, подчеркивая законность и преемственность своего княжения каккнязя русского рода. Так, в договоре с греками 911 г., дошедшего в летописномизложении, сообщается: «Мы от роду Русского Карл, Ингелод … (далееперечислены имена послов, имеющие, в основном, скандинавское происхождение),посланные Олегом, Великим князем Русским, и всеми сущими под рукой его(здесь подразумевается княжеский род и его дружина), великими и светлымикнязьями, светлыми боярами к вам…». Как видим, термин русь прибретает этно-социальныйпризнак, как принадлежность к правящему в государственном образованиирусов русскому роду.
Имевшее место при князяОлеге существенное этническое различие княжеского рода и его ближайшегоокружения, преимущественно скандинавского происхождение, от остальногонаселения со временем нивелируется. Так, в тексте договора с греками 944 г.наряду с именами членов княжеского рода и послов, имеющими скандинавскоепроисхождение, указаны также славянские имена и имена, имеющие иное этническоепроисхождение, в частности, ираноязычное или антское. Вместе с тем, в летописяхотмечаются случаи социального отличия русов/русских, имея в виду княжеский родс его ближайшее окружение, от славян, т.е. основного населения Руси. Вдальнейшем в летописях в качестве социального термина, обозначающегодружинников, используется, в основном, термин варяги, а термин русь выступаеткак этноним. Так, в летописи в сообщении о походе Игоря на Византию наряду сполянами, славянами (словенами ильменскими) и другими племенами указаны варяги(социальный термин, имеющий в виду княжескую дружину, состоящую преимущественноиз нанятых варягов) и русь (этноним племени русов, такого же, как поляне илиильменские словены). В конце X– начале XI вв. этнонимы русы иславяне постепенно заменяется этнонимом русские, обобщающим все славянскоенаселение Древней Руси, подвластное киевскому князю. Так, в составе войскакнязя Владимира в походе на волжских болгар в 985 г. указаны конные войскарусские, торков (тюркское племя, кочевавшее в Поросье), волынян и червенские(вошедшие в состав Руси в 982-983 гг.).
Западноевропейскиеисточники IX-Xвв. четко разделяли этническую принадлежность: русы – это русы; норманны – этоданы, свеоны и другие скандинавы; термин варяги в значении этнонима они неприменяли, известно лишь, что в средние века дружины составлялисьпреимущественно из людей, носивших название wargus.
В византийскихисточниках первой половины Xв. все прибывшие из Киевской Руси послы и купцы, доверенные лица русского князя,а также дружинники, поступающие на военную службу по договору Византии сРусью, назывались русами/росами независимо от их этнической принадлежности,также, как и все жители Византии, независимо от их этнической принадлежности,именовались ромеями или греками в древнерусских летописях. В то же время,византийцы, имея торговые и дипломатические контакты с купцами и послами,именовавшими себя русами, но говорившими, преимущественно, по-скандинавски, отмечалиязыковое различие русов и славян. Так, Константином Багрянородным указанырусские (скандинавского происхождения) и славянские наименования Днепровскихпорогов, а также отмечено наличие на Руси двух языков: русского и славянского.Кроме того, византийцев, а также восточных источников первой половины Xв., удивляла присущая русам, но не свойственная славянам, практика торговлирабами. Славяне не обращали своих соплеменников в рабство; пленных в рабство непродавали, а освобождали за выкуп. Следовательно, в конце IX– первой половине X вв., прикняжении Олега и Игоря, термин русь/русы имел в византийских источниках этно-социальныйхарактер как принадлежность к княжескому роду и его окружению, имевших, преимущественно,скандинавское происхождение, в отличие от остального населения страны,сознающего свое славянское единство.
ОбразованиеДревнерусского государства.Началомобразования единого для всех восточных славян государства является объединениекнязем Олегом в 882 г. двух центров зарождающейся государственности – северногои южного, с общим центром государственной власти в Киеве. Древнерусскийлетописец не зря охарактеризовал князя Олега “вещим”. Он объединил в своихруках жреческие функции наиболее почитаемых языческих культов ильменских словени приднепровских русов. Именами Перуна и Велеса клялись послы Олега призаключении договора с греками в 911 г. Захватив власть в Киеве, Олег объявилсебя князем от русского рода, тем самым подтвердил свою преемственностьот предшествующей ему власти и утвердил законность своего княжения какрусского, а не чужеземного князя.
В отличие отсредневековых западноевропейских вассальных традиций в Киевской Руси сложиласьколлективная форма государственного управления – киевского князя с его родом,его старшей и младшей дружиной, племенных князей и бояр. Именно такой составправящей элиты указан в договоре с греками 911 г. Именно эти лица, коллективнои каждый в отдельности, гарантировали выполнение положений договора. Благодаряколлективной форме управления утверждалась и поддерживалась центральная властькиевского князя на обширнейшей территории раннесредневекового Древнерусскогогосударства.
Условия вхожденияплеменных образований восточных славян в состав Киевской Руси были различны.Словены ильменские, кривичи псковские, чудь и весь сохранили отношения подоговору с Рюриком. Смоленские кривичи и меря были присоединены Рюриком,утвердившего в их землях своих «мужей»- наместников. Летопись сообщает о присоединенииранее плативших дань хазарам племен северян 884 г., радимичей в 885 г. иподчинении древлян в 883 г. В походе на Византию в 906 г. участвовали, вероятно,как союзники, хорваты, дулебы (бужане) и тиверцы.
Отношения с Византией.Князь Олег и его приемник князь Игорь продолжили внешнюю политику Русскогокаганата по установлению международного авторитета Руси и договорныхполитических и торговых отношений с Византией. Военные походы князя Олега в 906г. и князя Игоря в 941 г. вынуждали Византию выплачивать Руси дань. Договорами911 и 944 годов устанавливались союзнические и торговые отношения Византии иРуси. В византийских источниках есть сведения об участии союзных Византииотрядов росов/русов в войнах с арабами. Установленные договором торговые отношенияносили централизованный характер, что способствовало установлению в КиевскойРуси также централизованного характера сбора дани и распределения византийскихтоваров, предметов роскоши и денежных средств, что также способствовалоусилению центральной власти киевского князя и становлению общерусскоготоргово-купеческого сословия. Примечательно, что в тексте договора 944 г.наряду с членами княжеского рода, с указанием степени родства к князю, названы,вероятно, купцы, осуществлявшие торговые операции в Византии, и не указанынеучаствовавшие в этих торговых операциях племенные князья и бояре, а также ивоеводы князя Игоря Свенельд и Асмуд.
Порядок сбора дани – “вполюдье”, проводимом в зимнее время, и объем дани были регламентированыконкретно, и изменить их без веских оснований и весомых аргументов в видесильной победоносной дружины было трудно даже князю. Так, при попытке сборадополнительной, сверхустановленной дани был убит древлянами князь Игорь.
Введение новой системысбора дани связано с княгиней Ольгой, вдовой Игоря и матери князя Святослава,установившей “уроки”- размер дани-налога, и “погосты”- места сбора этой дани вземле древлян, северо-западных и северо-восточных районах Новгородской земли идругих землях Руси, что явилось началом образования налоговой податной системы.Княгиней Ольгой также была введена практика отторжения из общеплеменнойсобственности земли (охотничьи угодья, места рыбных ловов), природные богатствакоторой представляли не меньшую ценность, чем возделываемые земли.
С княгиней Ольгойсвязано, также, нормализация отношений с Византией. В 945 г., сразу же послегибели князя Игоря, был подтвержден торговой договор с Византией. В 949 г.русские воины участвовали в отвоевании от арабов Крита. В 957 г. в ходепосольства-визита в Константинополь княгиня Ольга приняла крещение.
Князь Святослав(957-972 гг.). С деятельностью, прежде всего и главнымобразом военной, князя Святослава связано международное признание Киевской Русикак могущественного в военном отношении и равноправного с Византиейгосударства. Характерно, что в составе войска князя Святослава, первого князяКиевской Руси, имевшего имя славянского происхождения, древнерусские летописи ивизантийские источники уже не упоминают варягов, а также племенные названияславян, именуя всех воинов – участников походов Святослава русами, кроме,разумеется, союзных Святославу печенегов, торков и венгров (угров).
Первымвоенно-политическим действием Святослава было решение хазарской проблемы.Хазарский каганат, возглавляемый исповедующей иудаизм иудейской знатью, в Xв. был одним из могущественнейших и влиятельных государств в Восточной Европе,которое явно было не заинтересовано в усилении Киевской Руси. Хазарскиеукрепленные форпосты на русско-хазарском пограничье представляли постояннуюугрозу славянскому населению Днепровско-Донского междуречья. Крепости на Дону(Саркел) и Таманском полуострове ограничивали свободу русской торговли, которуюсчитала нежелательной конкуренткой торговая иудейская община. Конфликт началсяв 964 г. походом князя Святослава в землю вятичей, платившим дань хазарам.Летописи не сообщают о результатах похода, известно лишь летописное сообщение оналожении Святославом дани на вятичей в 966 г. Решающие события произошли в 965г. Святославу удалось привлечь в качестве союзников кочевые племена печенегов иторков, являвшихся самой многочисленной частью военной силы Хазарскогокаганата. Разноплеменное население каганата не поддержала правящую верхушку,исповедующую чуждую им религию. Наемные отряды хорезмских мусульман былиразбиты в бою. Русами был взяты Саркел и другие города и укрепленные форпостына русско-хазарском пограничье, печенегами и торками разгромлены Семендер имногие другие города Хазарии. Хазарский каганат, объединивший в VIIв. разноэтничные племена Предкавказья и Волго-Донского междуречья и отразившийв VIII в. арабскую экспансию, распался.Столица Хазарии Итиль была заброшена хазарским населением, основавшим на Волге новыйгород – Саксин. Святослав вывел с Северного Кавказа на поселение в бывшем русско-хазарскомпограничье ясов (осетин) и касогов (черкесов). На месте Саркела была основанаБелая Вежа, на Таманском полуострове – Тьмутаракань.
Император ВизантииНикифор Фока, памятуя о договорных союзнических обязательствах Руси, решилиспользовать военные силы русского князя, уже не связанные хазарской угрозой,для разрешения трехвековой болгарской проблемы. Посольство патрикия Калакирасумело склонить Святослава к походу на Болгарию. В 967 г. Святослав с войскомрусов и союзных печенегов и венгров нанес поражение болгарскому войску, но нестал разрушать болгарскую государственность, ограничившись утверждением своейвласти в Переяславце в низовье Дуная. Византийцы, к своему разочарованию,обнаружили угрозу появления в непосредственной близости от своих границ ещеодного, весьма сильного государственного образования, проводившего свою,независимую от Византии политику. В развернувшемся в 968 г. русско-византийскомвоенном конфликте напряжением всех своих военных сил, перебросив из Малой Азиилучшие свои войска, занятые до этого подавлением восстания Варды Фоки, империиудалось нанести поражение авангарду Святослава, остановить наступление наКонстантинополь и заключить перемирие, чему также способствовало сообщение онабеге печенегов на Киев. Вынужденный возвратиться в Киев, Святослав неотступился от политики утверждения Руси на Балканах: по смерти своей материкнягини Ольги, управлявшей в Киеве – центре Русского государства, во время егопоходов, Святослав урядил на княжение в Киеве Ярополка, Олега – в Древлянскойземле, а центром своего княжения объявил Переяславец на Дунае. Новгородцы потрадиции, заложенной еще во времена призвания варягов, истребовали себе накняжение Владимира. Обстановка на Балканах коренным образом изменилась послезахвата императорской власти Иоанном Цимисхием, войска которого внезапно, внарушение перемирия, в пасхальный праздник вторглись в Болгарию. Перевесоказался на стороне Византии; в столице Болгарии Преславе был пленен болгарскийцарь Петр, Святослав с русско-болгарским войском был блокирован в Доростоле наДунае. После ожесточенного сражения у стен Доростола Цимисхий и Святославзаключили мир, по которому Русь оставляла Болгарию, Византия выплачивала Русиустановленную дань и подтверждала торговые отношения. Статус кво в отношенияхВизантии и Руси остался прежним. Историки не могут определиться: почемуСвятослав не вернулся сразу же в Киев как, к примеру, воевода ЯрополкаСвенельд, а остался зимовать со своей дружиной в Белобережье при устье Днепра?Может быть, Святослав ожидал там новое пополнение от Ярополка, но тщетно.Весной 972 г. Святослав погиб, попав с младшей дружиной в засаду печенегов наДнепровских порогах.
Князь Ярополк (972-980гг.). В княжении сына Святослава Ярополка произошло первое,зафиксированное в летописях, междоусобие русских князей, анализ причин котороговесьма поучителен для понимания особенностей восточнославянского общества. Причиной,согласно летописи, явилась казнь Люта, сына воеводы князя Ярополка Свенельда,охотившегося в угодьях, принадлежащих князю Олегу. Княгиней Ольгой былиустановлены княжеские охотничьи угодья в земле древлян, князем Святославом онибыли уряжены своему сыну Олегу, следовательно, люди киевского князя Ярополка неимели право здесь охотиться. Но почему столь сурово наказание? Летописец,повествуя о почти легендарных по времени событиях, отметил такую деталь, чтокнязь Олег велел казнить Люта только после того как узнал, что он являетсясыном Свенельда. Видимо, он считал его виновным в событиях, связанных с гибельюсвоего деда князя Игоря. В то, давнее, время сбор дани в земле древлян быловозложено на Свенельда и его дружину. Зависть к ним и предположение о легкостисбора дани у древлян побудили дружинников Игоря склонить его к походу задополнительной, сверхустановленной данью. Другого мнения были древляне,удумавшие со своим князем Малом: «Повадится волк к овцам, перетаскает всестадо, пока не убьют его». Летопись отмечает особый способ казни князя Игоря,носящий явно ритуальный характер: его разорвали, привязав к двум склоненнымдеревьям, возможно, в священном для древлян лесу. Столь же ритуальный, но непонятый православным летописцем, характер носила и троекратная месть княгиниОльги; каждому воздалось по вере его: скандинавские дружинники Игоря, неотстоявшие своего князя, были погребены по скандинавскому обряду в ладье, ноживьем; также живыми были подвергнуты славянскому обряду кремации славянскиедружинники Игоря; племенной центр древлян огнем очистил древлянскую землю отскверны. Воеводой при малолетнем Святославе в походе на древлян был Свенельд,ему летописец приписывает призыв к киевской дружине: «Князь начал, почнем и мы,братия». Ни Ольга, ни Святослав не считали вправе кровно мстить Свенельду, но,видимо, их внук и сын Олег и его древлянская дружина придерживались другогомнения. Не имея права на кровную месть князю, Свенельд лишь через два годасумел склонить князя Ярополка к вооруженному конфликту со своим братом.
Князь Владимир поматери Малуши, явлвшейся ключницей, то есть управляющей хозяйством княгиниОльги, приходился внуком древлянскому князю Малу, и, следовательно, у него былиоснования опасаться мстительности воеводы князя Ярополка. Летописец справедливоподчеркивает, что побудительным мотивом деятельности Владимира в противостояниис братом было спасение жизни своей. Как видим, патриархальное родовое правокнязя Ярополка как старшего в княжеском роде стало уже не определяющим.Киевляне, судя по летописным сведениям, в конфликте Ярополка и Владимира придерживалисьнейтральной позиции, что в немалой степени способствовало вокняжению Владимирав Киеве.
Князь Владимир(980-1014 гг.). Княжением Владимира заканчиваетсяистория восточных славян и начинается история древнерусской(восточнославянской) народности. В летописях при описании событий времен князяВладимира все реже встречаются племенные наименования славян, термины русы иславяне объединяются в термин русские.
В княжение ВладимираДревнерусское государство – Киевская Русь приобретает те границы, в пределахкоторых и складывается древнерусская народность. В 980 г. в состав Руси быловключено Полоцкое княжество, в 982-983 гг. – волыняне и червенские города, в993 г. – хорваты в Галицкой земле. Походами в 983 г. в земли ятвягов, в 984 г. –радимичей была окончательно утверждена центральная власть русского князя.
В последние годыкняжения Владимира была создана древнерусская структура государственногоуправления, в которой великокняжеская администрация заменила прежние органы племенногосамоуправления — в административные центры Руси были направлены князьями-наместникамисыновья Владимира от языческого и христианского браков: в Новгород – Ярослав, вПолоцк – Изяслав, в Туров – Святополк, в Древлянскую землю – Святослав, воВладимир Волынский – Всеволод, в Тьмутаракань – Мстислав, в Псков – Судислав, вРостов – Борис, в Муром – Глеб. Киев с окрестностями и Черниговская земля, тоесть Русская земля в узком значении, оставались непосредственно ввеликокняжеской юрисдикции.
Большое значение имелиотношения со степными кочевыми племенами. Для защиты южных рубежей Руси порекам Десне, Остеру, Трубежу, Суле, Стугне были возведены новые укрепленныефорпосты – города будущего Переяславского княжества. Для строительства ипополнения населения этих городов привлекались жители разных регионов Руси. Влетописи сохранились имена многих богатырей Владимирова времени: Яна Усмовичаили Кожемяка, победившего в поединке печенежского великана (вблизи местапоединка был основан город Переяслав), Александра Поповича, Рагдая, АндрихаДобрянкова. С именем князя Владимира связаны былины об Илье Муромце.
Важнейшим событием,четко разделившим историю восточных славян и Древнерусского государства на двеэпохи, явилось принятие князем Владимиром в 988 г. христианства в еговизантийском, будущем православном варианте и последующее крещение всей Руси.Данная тема заслуживает отдельного рассмотрения. Примечательно то, в какихобстоятельствах князь Владимир принял крещение. Летописное сказание сообщает овыборе веры. Крещение приняла еще бабушка Владимира Ольга в ходе своего визита-посольствав Константинополь. Христиане были в составе многоэтничного населения Руси, очем сообщают русские летописи. Владимир принял крещение лишь породнившись симператорами Византии, добившись силой, взяв, после почти безкровопролитнойосады, византийский Херсонес, согласия на христианский брак с их сестрой, и, пославянскому языческому брачному обряду, вернув обратно Византии ее Херсонес каквыкуп за невесту.
Заключение
Территориальное,культурное и политическое единство восточного славянства создали основу для принципиальныхсдвигов в области самосознания. Этноним русь из Днепровско-Донскогомеждуречья постепенно распространяется на всех славян территории Древнерусскогогосударства и преображается в этноним русские. На основе анализадревнерусских письменных источников А.В.Соловьев показал, что в течении X-XIIвв. понятия «Русь», «Русская земля» означали все восточное славянство, всюстрану, заселенную им. В области внешней политики и в сфере церковной жизни этипонятия бытовали более продолжительное время и сохранились в периодполитической раздробленности Древней Руси. Идеей единства Руси проникнутымногие художественные произведения того времени. В былинах Русь – это единаяРусская земля с единым народом, единой верой и единым государством. Наряду спонятием Руси и Русской земли как совокупности всех восточнославянских земель вдревнерусских летописях реликтово встречается более узкое определение Руси. Этоареал русов – праславянского диалектно-племенного образования, занимавшего в VIII-IXвв. области между Днепром и Доном и создавшего первое в Восточной Европеславянское государство. Киевская Русь, образовавшаяся объединением Олегасеверного и южного центров восточного славянства, очевидно, была наследницейРусского каганата. Русы составили наиболее активную и многочисленную частьжителей Южной Руси, и этноним их довольно быстро распространился на всеславянское население государства, которое и само называлась Русью. В договорахс иностранцами все жители Древней Руси, в том числе новгородцы, смоляне идругие, назывались русами или русинами. Важнейшим признаком этническогообразования, дающим возможность говорить о нем как о народности, является язык.Славяне Русской земли в широком смысле составляли именно языковое образование.В современной науке оно именуется древнерусской или восточнославянскойнародностью, а ее язык – древнерусским. В древнерусском языке на протяжениивеков происходит ряд процессов, характерных для восточнославянского ареала.Древнерусский язык, сохранивший значительный объем слов, восходящих к праславянскойэтноязыковой общности, имел диалектные особенности в разных регионах, чтовполне объяснимо сложностью его развития, формирования и развития.
Древнерусский этнос былсложным формированием, включавшим в себя несколько различных диалектных праславянскихгруппировок. К тому же славянское население, освоившее широкие пространстваВосточной Европы, застало и ассимилировало различные финноязычные и балтскиеплемена, и длительное время контактировало с иранскими, тюркскими племенами идругими этносами.
Списокиспользованной литературы
БелецкийС.В. Начало Пскова. СПб., 1996
ГрековБ.Д. Киевская Русь. М., 1949
ГумилевЛ.Н. Открытие Хазарии. М., 2007
ГумилевЛ.Н. От Руси до России. М., 1993
ДуминС.В., Турилов А.А. Откуда есть пошла Русская земля. //История Отечества. М.,1991
КарамзинН.М. История государства российского. Т.I,II.М., 1988
КучкинВ.А. “Русская земля” по летописным данным XI– первой трети XIII в. М., 1995
РыбаковБ.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIIIвв. М., 1982
СедовВ.В. Восточные славяне в VI-XIIIвв. М., 1981
СедовВ.В. Древнерусская народность. М., 1999
СедовВ.В. Славяне. М., 2005
СедовВ.В. Русский каганат IXв. //Отечественная история. 1998. № 4
СоловьевС.М. История России с древнейших времен. Т.I.М.,1988
ШахматовА.А. «Повесть временных лет» и ее источники. Л., 1940
ЯнинВ.Л. Древний Новгород. М., 2003
Учебник.История России. Под ред. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., СивохинаТ.А. М., 2003/>