Реферат: Становление феодальных отношений в Японии

Реферат

СТАНОВЛЕНИЕФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ЯПОНИИ

Калининград2010.

ПЛАН

Япония в V—VII вв.

Аграрные отношения.

Социальный и государственный строй.

Правление регентов и канцлеров.

Культура.

Список литературы.

ЯПОНИЯВ V—VIIвв

Наиболеедревними обитателями Японских островов считаются предки современных айну —эбису. В начале нашей эры они жили на северо-востоке о. Хонсю. Их этническоепроисхождение до сих пор не выяснено, но некоторые исследователи убедительнодоказывают их южное происхождение, связь с Малайей, Индокитайским полуостровоми островами современной Индонезии.

На Японскиеострова неоднократно переселялись корейцы, китайцы, различныеманьчжуро-тунгусские племена, оттеснявшие эбису на север. В ходе упорной борьбыодни из племен покорялись другими, при этом шел процесс их постепенногосмешения. Среди наиболее сильных выделилось племя Ямато, которому к концу III — середине IV в. удалось подчинитьсвоих соперников и образовать в центральной части о. Хонсю союз племен Ямато,от наименования которого и пошло первоначальное название Японии.

Предкисовременных японцев расселялись в районах, наиболее пригодных для земледелия.Уже в III — VI вв. главной сельскохозяйственной культурой стал рис,выращивавшийся как на суходольных, так и на орошаемых полях. Сооружалисьоросительные каналы и пруды. К этим работам вожди племен привлекали множестволюдей на началах трудовой повинности. Наряду с основной культурой — рисом идругими зерновыми в V в. стало развиваться шелководство.

Средиремесленников было много ткачей, гончаров, кузнецов и плотников. Наиболееискусными умельцами были корейско — китайские переселенцы, приток которых усилилсяс конца III в., когда западные окраины Китая подверглись нападениямкочевников, а в V в. иммиграция корейцев и китайцев стала обычным явлением.

Переселенцыбыли частью неоднородной группы населения, называемой «бэ». К ней относилисьтакже потомки глав побежденных общин, выполнявшие в японском обществе тоговремени охранные функции, языческие жрецы, «грамотеи», умевшие читать и писатьпо-китайски — первые чиновники формирующегося государства, а также обращенные врабство за преступление общинники. Процесс классообразования расслаивалкатегорию «бэ» на относительно небольшую эксплуататорскую верхушку и основнуюмассу зависимого населения. Положение наиболее многочисленной части «бэ»приближалось скорее к положению древнеримских колонов: они прикреплялись кземле (во владениях царя и знати) или к определенному ремеслу, их нельзя былони продать, ни убить.

В домашнемхозяйстве использовался труд рабов, однако общее их число было незначительным:применять рабский труд становилось всё менее выгодным, а основные источникипополнения рабов — межплеменные войны — сокращались.

В результатеразвития простого товарного производства в начале V в. возникли рынки, самымранним из них был «китайский рынок» в центральной части о. Хонсю, в районе современного г. Осака.Торговля в то время обычно совершалась осенью, после уборки урожая. Продуктамиобмена были зерно, рыба, оружие, лошади, скот, а позднее — предметы роскоши.

Найденные в японскихкурганах китайские монеты подтверждают предположение о существовании торговли сконтинентом.

На базе общественногоразделения труда происходил рост имущественного неравенства, выделялисьаристократические семейные группы, усиливалась эксплуатация рабов и «бэ». Кконцу IV — VI вв. усилилась власть вождя союза племен, который все большеосуществлял функции царя. Его власть основывалась на присвоении значительныхпространств земли, обложении общинников податями, захвате рабов, использованиитруда земледельцев и ремесленников «бэ».

В развивавшемся классовомобществе значительное место продолжала занимать земледельческая община. В нейна первый план выдвигалась семья, владевшая усадьбой и полем на правахсобственности. Отчуждение прибавочного продукта в пользу эксплуататорскойверхушки приняло форму подати зерном и продукцией ремесла. Трудовое населениенесло также отработочную повинность по поддержанию и расширению оросительнойсистемы и по строительным работам.

Вокруг царского домагруппировались знатные семьи, которые постепенно закрепили за собойгосударственные и придворные должности: члены одной семейной группы являлисьжрецами и считались посредниками между царями и богами, члены другой — воинамии хранителями оружия, члены третьей выполняли функции дворцовой стражи, а иныеотвечали за сохранность царского имущества. Эти ставшие наследственнымидолжности аристократических семей приобрели значение титулов и с развитиемфеодальных отношений превращались в различные ранги и степени феодальнойиерархической лестницы.

В ходе борьбы за властьотдельных аристократических семейных групп представители одной из них — Сога —в 592 г. убили царя и заняли господствующее положение. Для укрепления своеговлияния группа Сога использовала буддизм, который был занесен в странукорейскими и китайскими переселенцами и начал распространяться в Японии с VI в. Тем самым наносился удар подревней языческой религии японских племен синто («путь богов»), основу которойсоставляли почитание сил природы и культ предков.

Буддизм сталидеологическим оружием в борьбе формирующегося раннефеодального общества противпережитков первобытно — общинного строя.

В разгоревшейся борьбе завласть один из членов свергнутого царского дома Сётоку — тайси опирался напридворных, которые предпочитали китайскую культуру. Многие из них успелипобывать за морем, в Корее или Китае, и по возвращении выступали поборникамиразличных заимствований, стремились перенести на японскую почву государственныеи социальные институты раннефеодального Китая.

Знаменитым памятникомдеятельности Сётоку — тайси явился «Закон из 17 статей», обнародованный в 604г. Однако сейчас высказывается предположение, что этот свод был дополнен вначале VIII в. В этом памятнике отразились какбуддийские, так и конфуцианские влияния. Здесь впервые были сформулированыположения того политического строя, которого добивались многие представителияпонской знати. Реализовать свои намерения они не могли, поскольку реальнаявласть находилась в руках группы Сога. «Закон» подготовил условия для усиленияцарской власти.

Сётоку — тайси стремилсянайти политическую опору за рубежом. С 607 г. в Китай направляются посольства.Их целью было установление прочных политических связей с китайским двором:правящий лагерь Японии стремился использовать опыт китайской государственноймашины угнетения трудящихся масс. Наряду с этим Сётоку всячески развивал икультурные связи: при нем посылались в Китай для обучения молодые люди иззнатных семей.

Несколько изменилисьотношения с государствами Корейского полуострова. Если до VI в. японцы вмешивались в междоусобнуювойну трех государств на полуострове, то со второй половины VI в., в связи с усилениемвосточнокорейского государства Силла, японское вмешательство ослабло. Обестороны обменивались посольствами. В-Японию приезжали корейские монахи,мастера-скульпторы, строители храмов и других зданий.

Противники Согаобъединились и организовали заговор. В 645 г, во время приема корейских пословзаговорщики напали на главу дома Сога, убили его, вырезали остальных Сога, а ихдворец сожгли.

На престоле водворилсястарейший представитель прежнего — царского дома, правление которого сталоименоваться «временем великих перемен» (Тайка), а государственный переворот 645г, — переворотом Тайка. С этого времени в Японии вводилась китайская системаобозначения годов правления каждого императора особым девизом. По ним велосьофициальное летосчисление.

Переворот Тайка былвызван стремлением японской аристократии создать крепкую государственнуюорганизацию, способную обеспечить эксплуатацию народных масс. Образец такойорганизации заимствовался извне. Под влиянием китайской надельной системы вЯпонии? проходило оформление раннефеодальных отношений.

АГРАРНЫЕОТНОШЕНИЯ

Землевладение в периодраннего средневековья развивалось в Японии в двух формах: государственнойнадельной системы и крупной частнофеодальной вотчины (сёэн).

Официальное введениенадельной системы относится к VIIIв., когда основные принципы этого раннефеодального аграрного строя былиюридически зафиксированы в первом японском своде законов 702 г. — кодексе«Тайхорё». Согласно кодексу вся земля объявлялась принадлежащей государству.Каждый крестьянский двор получал во временное пользование пахотную землюсоответственно числу членов семьи, считая с шестилетнего возраста. Размернадела мужчины равнялся двум танам (1 тан —около 0,12 га), женщина получала 2/3этой площади. Каждые шесть лет должны были производиться переделы земли всоответствии с изменением числа податных лиц в семье. За крестьянской семьейзакреплялись на правах собственности садовый и усадебный участки.

Надельное крестьянстводолжно было уплачивать государству зерновой налог и налог изделиями ремесла,главным образом тканями. Помимо продуктовой ренты крестьяне выполняли барщину —работали в пользу государства и его органов управления на местах до 100 и болеедней в году, что отрывало их от сельскохозяйственных работ во время самойстрады. Это были типично феодальные формы эксплуатации крестьян. Уход крестьянс надела или отказ от него карался, поскольку это уменьшало получаемые скрестьян налоги и сборы.

Согласно кодексу«Тайхорё», размер земельных держаний знати зависел от титула или занимаемойдолжности. Они во много раз превышали крестьянские наделы. В состав таких«привилегированных» наделов входили ранговые, должностные наделы, а такженаделы, полученные за «заслуги перед государством», т. е. за участие вперевороте Тайка, и жалованные императором земли — самые крупные наделы.Ранговые и должностные наделы давались на срок службы в том или ином ранге илидолжности. Жалованные наделы были пожизненными. Наделы за заслуги давались взависимости от заслуг на одно, два, три поколения, а в отдельных случаях —навечно, т. е. такие наделы стали частнофеодальной собственностью. Все прочиенаделы формально давались во временное пользование на разные сроки, нопоскольку владельцы привилегированных наделов принадлежали к аристократии изаполнили весь аппарат государственного управления, превращение правапользования наделами в право собственности было только вопросом времени.

К наделам знатиприписывались крестьянские дворы. Число приписанных дворов менялось соответственнорангам от 100 до 800 и в зависимости от должности — от 300 до 3000. Числодворов, приписываемых за заслуги перед государством, не регламентировалось.Приписанные крестьяне должны были отдавать половину зернового налога в казну,другую половину — феодалу. Подать и рабочая повинность целиком шли феодалу.

Императорский дворпользовался доходами не, только со своих прямых владений, но и прибавочнымпродуктом, взимаемым с надельного крестьянства по всей стране. Часть этихдоходов в форме жалования (шелковыми тканями, шелковой ватой,сельскохозяйственными орудиями и т. п.) двор распределял между представителямигосподствующего класса " соответственно иерархии рангов и чинов, а такжепринадлежности к лагерю победителей при перевороте 645 г. Вместо преждесуществовавшего порядка передачи должностей и званий по наследственной линиивсе сановники и чиновники стали назначаться от имени императора соответственнотабелю о рангах, хотя принцип наследования сохранил свое значение.

Другая формараннефеодального землевладения — частнофеодальная вотчина (сёэн) сложиласьодновременно с надельной системой. Первоначальный сёэн возник в результатеподнятия нови или осушки земель, организованных придворной аристократией илицерковью, а также на основе рисовых полей, созданных центральным правительствоми переданных знати или церкви. Численный рост вотчин этого типа имел место вовторой половине VIII в. Вчастнофеодальных вотчинах основной податной единицей была относительносостоятельная крестьянская семья. В середине IX в. (859) впервые в документах появляется термин «тато», чтоозначало огораживание участка при возделывании нови. Это подтверждаетсясовременным написанием «тато», где первый иероглиф обозначает рисовое поле, авторой — изгородь, забор. Впоследствии в источниках термином «тато» сталиобозначать крестьян, возделывавших огороженные земли.

Наиболее распространеннойсистемой возделывания огороженной земли был подряд, когда заключалось обычногодичное соглашение на владение землей. «Тато» стремились превратить подряднуюземлю в свое собственное поле. Однако право на эту землю было неустойчивым,поскольку подряд мог и не быть возобновлен. Но в результате сложившейсяпрактики ежегодного возобновления подряда эта земля имела тенденциюпревратиться в собственность подрядчика, в так называемое именное поле, а еговладелец — в «именного хозяина».

На протяжении VIII в. происходило постепенноеразмывание надельного землепользования, что особенно проявилось в 70-е годы:подавляющее большинство надельных крестьян под тяготами барщины и непомерныхпоборов разорялось, пополняя ряды бедняков, а незначительная часть превращаласьв относительно более состоятельных крестьян. Этому способствовало наличие вкрупных семьях большого количества сельскохозяйственных орудий и рабочей силы.Обедневшие крестьяне оставляли свои хозяйства, бежали в другие провинции истановились батраками у состоятельных крестьян. Помимо уплаты тяжелогообщегосударственного налога крестьяне эксплуатировались чиновниками. Последниехищнически стремились захватить подведомственные им земли и превратить их всвою собственность либо собрать с подвластного им населения как можно большедоходов. Они беспощадно облагали крестьян дополнительными поборами. Чрезвычайнотяжелым бременем была ростовщическая ссуда. При провинциальном и уездномуправлениях имелись особые зерновые фонды, оставшиеся после отправки основноймассы натурального налога в столицу. Правительство разрешало выдавать частьэтого фонда в качестве ссуды и получало после сбора урожая дополнительные средствав виде 30 — 50% надбавки на предоставленную ссуду. Местные администраторы, враспоряжении которых находились эти фонды, стали предоставлять ссудунеофициально, присваивая себе весь доход. Они принуждали население брать ссудунезависимо от того, была она нужна или нет, значительно завышая официальный ссудныйпроцент.

Разорявшиеся крестьянебросали свои земли, уходили в горы и леса, создавая отряды, именуемые влетописях как «шайки разбойников» на суше или «отряды пиратов» на море. К IX в. относится первое крупноекрестьянское выступление. Во второй половине IX в. крестьяне о. Кюсю восстали, убили губернатора иразгромили провинциальные учреждения.

Крестьяне прибегали еще кодному средству борьбы против государства: они тайно переходили вчастновладельческие вотчины, получая у феодала «защиту» от местнойправительственной администрации. Подобный переход освобождал крестьян от всехустановленных и незаконных поборов со стороны государства, от долгов инедоимок, но усиливал их личную зависимость от владельца сёэна.

СОЦИАЛЬНЫЙИ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ

Законодательныемероприятия раннефеодального государства после переворота Тайка юридическиоформили власть новых феодальных хозяев. В подавляющем большинстве это былипотомки глав, состоятельных семейных групп в разлагавшейся земледельческойобщине. Они составили нарождавшуюся феодальную аристократию и закрепили засобой все экономические и политические привилегии.

Переворот Тайкаспособствовал установлению системы государственного закрепощения крестьян.Лично-свободные в прошлом общинники и большинство «бэ» составили сословиенадельного крестьянства, прикрепленного к земле и закабаленного феодалами.Термин «бэ» сохранился лишь в применении к ограниченной группе ремесленников,обслуживающих двор.

Надельноекрестьянство, согласно кодексу «Тайхорё», именовалось «добрым людом» в отличиеот рабов — «низкого люда». Таким образом, раннефеодальное законодательствопризнавало рабство, обставляя рабовладение рядом юридических гарантий,определяло функциинекоторых категорий рабов. Владение рабами давало возможность получитьдополнительную землю: на каждого государственного раба выдавался такой женадел, как и на свободного, на каждого раба, принадлежащего частному лицу, —1/3 надела свободного. Отдельные семьи знати владели довольно большим числомрабов, и поэтому феодал за счет рабов мог значительно приумножить своиземельные владения. Больше всего рабов было у царского двора и буддийскойцеркви.

Господствующий классстремился увеличить число имевшихся у него рабов. Основной источник получениярабов — пленные из местных «инородцев» — в то время исчерпал себя спрекращением завоевательных походов. Поэтому стали прибегать к другимсредствам: насильственному уводу, похищению крестьян, особенно детей, купле углав семей их младших детей. В рабство можно было обратить за преступление, занеуплату долга. Практиковалась и самопродажа в рабство. Однако все этиисточники рабства были ограничены и не имели массового характера. В VII в. при общей численности населенияоколо 6 млн. рабы составляли 10— 15% всех жителей, а в отдельных деревнях итого меньше. Труд рабов применялся в основном на строительных работах. Рукамирабов был построен г. Нара, отлита колоссальная статуя Будды. Однако к серединеIX в. рабский труд стал применяться всереже, а использование рабов в земледелии совершенно прекратилось.

Административный порядок,складывавшийся на протяжении длительного времени, был юридически оформлен всводе законов «Тайхорё». С целью повышения престижа правителя страны ему былприсвоен титул императора (тэнно, дословно «сын неба»), создана легенда о егобожественном происхождении. Высшим правительственным органом при императорестал Государственный совет. В структуру центрального правительства включалосьвосемь ведомств (двора, культа, складов и финансов, общегосударственных дел,гражданской администрации, церемоний и чинов, военное и общественных дел).

Страна была поделена напровинции, подразделявшиеся на уезды. В этих административных единицах былисозданы органы управления с губернаторами и уездными начальниками во главе.Деятельность провинциальной администрации контролировалась центральной властью.

Формированиераннефеодального государства сопровождалось созданиемадминистративно-политических, ремесленно-торговых и религиозных центров. Ещекорейско — китайские переселенцы в 320 г. основали г. Нанива (современный г.Осака). С 593 г. существовал г. Асука, также, по-видимому, возникший присильном влиянии северокорейской культуры Когурё. Однако последующееградостроительство проходило уже под определяющим влиянием Китая. В период 710— 784 и 792—1192 гг., когда столицами государства были последовательно городаНара и Хэйан, планировка столиц повторяла китайскую модель г. Чанъань(современный г. Сиань). Согласно китайскому образцу эти города былиориентированы по странам света с обращенными на юг главными воротами. В центрегорода (как в Нара) или на севере (как в Хэйан) располагался обширный дворцовыйквартал, где помещались правительственные учреждения. Фасад дворца был обращенк югу, откуда для верующих буддистов исходил «предвечный свет Чистой земли» —обители Будды. В ограде дворцового квартала было несколько ворот. Главными былицентральные — «Ворота красной птицы». От этих ворот шла прямая магистраль,пересекавшая Хэйан с севера на юг, — «Проспект Красной птицы». Он заканчивалсябольшими воротами, служившими главным входом в город. Параллельно проспекту шлиулицы. Проспект и улицы пересекались под прямым углом дорогами. Улицы и дорогиобразовывали кварталы, в пределах которых пролегали переулки.

Города Нара и Хэйан былиотносительно крупными ремесленно-торговыми центрами, где изготовлялись ипродавались на городских рынках высококачественные предметы роскоши, парча,металлические изделия, сельскохозяйственные орудия и другие товары.

ПРАВЛЕНИЕРЕГЕНТОВ И КАНЦЛЕРОВ

Нестабильностьвнутриполитического положения — характерная черта раннефеодальной Японии.Помимо классовой борьбы крестьян против феодалов она определяласьнепрекращавшимся соперничеством в правящем лагере.

Внутри господствующего классавсе отчетливее складывались три группы. Первую составляли феодалы, входившие вчисло столичной служилой и придворной знати. Ко второй принадлежали феодалы,занимавшие высокие должности в провинциальном государственном аппарате. Будучивыходцами из столицы, они постепенно оседали в местах своего назначения. Третьягруппа состояла из низшей знати, никогда не покидавшей провинции.

Среди придворнойаристократии на первом месте находилась группа Накатоми, с древнейших временсвязанная с синтоистским религиозным культом и поэтому пользовавшаяся большимвлиянием. Глава этой группы Каматари участвовал в перевороте Тайка и сделалсяфактически наиболее влиятельным лицом в стране. В 669 г. ему была присвоенафамилия Фудзивара. Его потомки закрепили за собой руководящее положение,сосредоточивая в своих руках наиболее важные должности. К 729 г. Фудзиваравозвысились настолько, что обязали императора брать себе жен только из ихсемейной группы. Стремясь ослабить императорский дом, Фудзивара победилителохранителей императора и увезли его на север, в провинцию Ямасиро, где в 784г. началось сооружение новой столицы «мира и покоя» — Хэйан.

В 858 г. Фудзиварадобились места регента при малолетнем императоре, а в 887 г. захватили постканцлера при подросшем правителе. Установилось правление регентов-канцлеров(сокращенно «сэк-кан»). Первые 40 лет характеризуются относительнойсамостоятельностью императора, не всегда еще находившегося в отношенияхсвойства с Фудзивара и определенной политической несостоятельностью самих регентови канцлеров, что являлось следствием их экономической слабости. Фудзивараориентировались на государственные должности, замещавшиеся их родственниками,на ранговые и должностные наделы с приписными крестьянскими дворами, т. е. нанадельную систему. В связи с экономической и военной слабостью режима в 895 г.Япония прервала отношения с Китаем и Кореей, въезд и выезд был запрещен подугрозой смертной казни.

КУЛЬТУРА

Создание свода законов«Тайхорё» способствовало внедрению в сознание японского общества идеизаконности сложившегося в стране порядка.

Укреплению императорскойвласти способствовали первые летописи: «Запись древних дел» («Кодзики» — 712г.) и «Анналы Японии» («Нихонги» — 720 г.), в которых были зафиксированыдревние мифы, старинные легенды и сказания. Здесь имелись также хронологическиезаписи. Составители этих первых письменных памятников действовали по прямомууказанию двора и потому изображали императоров потомками богов, в особенностибогини Солнца Аматэрасу — главного божества синтоистского пантеона, относяпроисхождение императорской династии к 660 г. до н. э. Поскольку история страныв то время не давала достаточного материала для построения такой длительнойгенеалогии императорского дома, составители хроник прибегали к заимствованиям изкитайских династийных историй и к нагромождению всевозможных небылиц. Хроникисодержат более достоверный материал о V —VII вв., освещая, однако, лишь событияпридворной жизни.

В начале VIII столетия были составлены наиболееполные описания провинций — «Записи обычаев и земель» («Фудоки»), где давалосьподробное административное деление провинции, перечислялись и объяснялисьгеографические названия, приводились данные о производившихся в провинциипродуктах, о флоре и фауне, сообщались местные старинные сказания и легенды,отмечались достопримечательности.

Во второй половине VIII в. составляется первый свод японскойпоэзии — «Собрание мириад листьев» («Манъёсю»), где наряду с лирикой природы ичеловеческих отношений имелись образцы зарождения социальной темы (ЯманоэОкура), сатиры (Отомо Табито), правдиво отражались тяготы рекрутской службы,своеобразие семейно-брачных отношений.

При храмах и дворцах вовремя синтоистских и буддийских праздников исполнялись священные пляски,сопровождаемые инструментальной музыкой и пением. Эти представления имелимагическое или обрядовое назначение. В праздник «Умиротворения душ» танцовщицаплясала на опрокинутом чане с веткой бамбука и копьем в руках, имитируя миф обудалении Аматэрасу в Небесный грот и ее последующем появлении.

Дворцовые телохранителиисполняли воинские пляски с мечами. Бродячие скоморохи выступали с песнями итанцами, посвященными посевам или посадке рисовой рассады, новому урожаю и пр.

Одним из важныхполитических орудий укрепления власти раннефеодального государства было дальнейшеевнедрение буддизма:

строились монастыри,росли ряды монахов. К 624 г. в Японии уже насчитывалось 46 буддийских храмов и1385 монахов. Монахи в своем большинстве были наиболее образованными людьми ичасто ездили в другие страны, как правило в Китай.

Монастыри имелизначительные земельные угодья, к ним приписывались крестьяне. Монастырскоехозяйство стало типичным частно — феодальным владением.

Первые города возникливокруг монастырей. В г. Нара находилось семь буддийских монастырей, главнымсреди которых был Храм торжества Закона (Хорюдзи) — первый монастырь в Японии,основанный в 608 г. Это древнейший образец деревянного храмового зодчества.Монастырь стал памятником японского национального искусства. Другим знаменитыммонастырем был Великий храм Востока (Тодай-дзи), сооружение которого былозакончено в 759 г. Само название монастыря говорит о том значении, которое емухотели придать основатели: они мечтали превратить его в оплот буддизма на всемВостоке. Поэтому главный храм монастыря был посвящен важнейшему божествубуддийского пантеона — Вайрочане (Будде, «всеозаряющему свет»). В храме и посей день высится отлитая из бронзы позолоченная статуя сидящего Вайрочаны.Высота самой фигуры около 16 м. Для той эпохи это было чудом литейной техники.В храме находились многочисленные предметы искусства, особенно скульптура,изделия художественных промыслов из бронзы, золота и лака.

Ранний японский буддизмосновывался на принципе «служения государству» и его условно можно назвать«придворным буддизмом». Но по мере утраты двором политического влиянияидеологические установки этого буддизма перестали отвечать запросам времени.Назрела необходимость в обновлении религиозной доктрины. Новые секты отвечалиэтим требованиям. Своим кредо они считали «служение вере», сторонниковобъединяли в буддийские общины, которые по замыслу их организаторов должны былибыть организационно и экономически самостоятельны.

Секты первоначально имелиуспех лишь среди фрондирующих слоев эксплуататорского сословия. Однаковозникновение сект знаменовало новую тенденцию к широкому распространениюбуддизма. Он стал отражать в религиозной форме назревавшие в обществесоциальные противоречия.

СПИСОКЛИТЕРАТУРЫ

1.    История стран Азии иАфрики в средние века. Ч.1. М.: Издательство Московского университета. 1987.