Реферат: Русское масонство

МИНИСТЕРСТВООБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

НИЖЕГОРОДСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМ. Н.И.ЛОБАЧЕВСКОГО

ЭКОНОМИЧЕСКИЙФАКУЛЬТЕТ

МЕНЕДЖМЕНТОРГАНИЗАЦИИ

1 КУРС

ЗАОЧНОЕОТДЕЛЕНИЕ

РЕФЕРАТ

ПО ИСТОРИИОТЕЧЕСТВА

на тему:

«Русскоемасонство».

Содержание

.Введение

I… Масонство

Степенимасонства

Целии задачи масонства

Происхождениемасонства

Масонствов России.

1)Проблемыизучения

2)Появлениев России. Первый период 1734 — 1762

3)Второйпериод 1762- 1781

4)Третийпериод. Поиски высших степеней – вечное стремление русского народа 1781-1792

II. Введение

Борьбапротив РПЦ

Современноерусское масонство

Заключение

***

Введение

Пожалуй, однимиз самых сложных и интересных вопросов русской истории является вопрос орусском масонстве, или, вернее, масонстве в России, потому что масонствозародилось не на Русской земле, а пришло из вне. Преемником масонских идей вРоссии стала интеллигенция, которая среди других слоёв населения играла ведущуюроль.

Преимущественнос масонством, в течение более двухсот лет была идеологически связана этаинтеллигенция. И может быть, нигде, как в России роль масонства не оказаласьстоль губительной, столь страшной, потому что европейское общество не моглоотдаться этим идеям с той честностью, страстностью, верой и горячностьюнеофита, с которой отдалась этому течению русская интеллигенция, которойприсущи все черты простого русского народа. Русская интеллигенция, служа кругумасонских идей, добившись в своём порыве того, что история русскойинтеллигенции за 200 последних лет стала историей масонства – служила этимидеям не за страх, а за совесть, так, как всегда служит идеям русский человек,видящий в них смысл жизни, а не средство к личному благополучию. Русскаяинтеллигенция во вред себе, но из идеалистических, чистых побуждений, сделаламасонство тоже чистым, в то время как европейское – грубо и эгоистично, изанято только тем, что преследует свои национальные интересы: ведущие слоиАнглии, Франции и Германии, намеренно питали масонство России, в то время какРоссия, веря их проповедям, преследовала цели общечеловеческие, цели ВсемирнойПравды.

«Русский народ,- говорил Фёдор Михайлович Достоевский в своей «Речи о Пушкине», — не из одноготолько утилитаризма принял Петровскую реформу… Ведь мы разом устремилисьтогда к самому жизненному воссоединению, к единению всечеловеческому. Мы невраждебно, а дружественно приняли в душу нашу гений чужих наций, всех вместе,не делая преимущественных различий, умея инстинктом, с первого шагу различить,снимать противоречия, извинять и примирять различия, и тем уже высказалиготовность и наклонность нашу нам самим только что объявившуюся и сказавшуюся,ко всеобщему человеческому воссоединению со всеми племенами великого Арийскогорода. Да, назначение русского человека есть бесспорно всё европейское ивсемирное! Следуя в этом стремлении лозунгам, данными Западной Европой, и никемдругим как масонством – русские интеллигенты искали искренне в нём ПравдуБожию, и тем были сведены с правильных путей. Они действовали не измеркантильных расчётов, как действовала Европа, они открывали свои сердца. Инужно сказать прямо, что Русские были уловлены на это своё добросердечие. Итеперь пора вместе с другими нациями предъявить международному масонству счетаоб убытках. Да, наш русский путь, — продолжает Фёдор Михайлович, — путьвсемирный, но он лежит не через Европу, а через нашу национальность… Чтоделала Россия в своей политике, как не служила Европе гораздо более чем самойсебе?»1

Масонство

По определениюсобственных уставов масонства франкмасонство есть учреждение глубокофилантропическое и прогрессивное. Оно ставит своею целью искание истины,изучение мировой морали и применение принципа солидарности. Франкмасонствоработает над материальным и моральным прогрессом, над умственным и общественнымсовершенствованием человечества. Его принципы: взаимная терпимость, уважениесвоего и чужого достоинства, полная свобода совести. Франкмасонство, полагая,что метафизические понятия есть личное дело каждого, отказывается отдеспотических утверждений. Его девиз: свобода, равенство и братство. Главнейшиесредства, которые употребляет франкмасонский союз для достижения своей высокойцели, и в которых он поэтому видит путь, ведущий к развитию истинной гуманности- это работа над самим собой, благотворительность, сближение людей. Франкмасоны,будучи рассеяны по всему миру, составляют одну ложу франкмасонскую. Масонствоедино и имеет одну цель. Брат Рагон, имеющий степень Кадоша, по этому поводуговорит: «Масонство не принадлежит ни к какой стране, его нельзя назвать нифранцузским, ни шотландским, ни — американским. Оно не может быть ни шведским вСтокгольме, ни прусским в Берлине, ни турецким в Константинополе, потомутолько, что оно там существует. Оно одно и всемирно. Оно имеет многие центрысвоей деятельности, но в то же время имеет один центр единства»2. «Мечтаяо всесветном братстве, пишет Тира Соколовская, — масоны желают видеть свойорден распространенным по всей земле. Ложи — это мир»3. Согласноэтим принципам основы устройства являются общими для всего братства ВольныхКаменщиков, так как слово «франкмасон» по-русски значит «Вольный Каменщик».

Помещения, вкоторых собираются «братья каменщики», называются ложами. Обозначается ложасимволом — продолговатым прямоугольником, а этим знаком, по объяснению масонов,обозначалась до Птолемея вселенная. Свою ложу масоны часто называют Соломоновымхрамом, считая его идеалом всякого храма, ибо Соломон, воздвигая свой храм, эточудо по великолепию и красоте, предназначал его не только для последователейзакона Моисея, но и для людей всякого вероисповедания, для всех, кто толькопожелал бы посетить храм, чтобы послужить Богу. Вступать в Соломонов храмстремились те, которые почувствовали «духовный глад», которые, поняв, что ихокружает слепая тьма, искали света. Каждой ложе присваивается особое название,в честь людей, отличившихся великими добродетелями, в память мифических божестви в память особо чтимых масонами символов. Работами вольные каменщики называютсовершениеразличныхобрядов, как то: прием в орден и дальнейшие посвящения в более высокие степени,а также стремление к собственному просвещению и усовершенствованию. Конституциейназывается учредительная грамота, которая выдаётся ложам от высшего правления. Во главе каждойложи стоит управляющий мастер, Венерабль, Префект, Настоятель, Председатель;пособник управляющего называется Наместным Мастером. Остальные должностные лицав ложах: 1-й и 2-й Надзиратели, Секретарь или Хранитель печати, Вития илиРитор, Обрядоначальник, Приготовитель, Вводитель или Брат Ужаса, Казначей илиКазнохранитель, Попечитель о Бедных, Милостыне-собиратель или Стюарт и помощникиего — диаконы. При наличности многих лож, для большего единения и порядка ложиобразуют единую Великую Ложу или Высшее Управление. Великие ложи заключают другс другом конкордаты, то есть условия взаимоотношений: такой конкордат был даженапечатан в 1817 году при Александре I двумя великими ложами России.

Степенимасонства

Кореннымиосновными степенями масонства почитаются три: ученическая, товарищеская имастерская. Число степеней в различных системах не одинаково, их бывало 5, 7,9, 33, 99, то есть обычно нечётное число, и все эти числа имеют особое значениев масонской символике. Системы назывались в честь страны и государства, вкотором зародились и развились. Существовали система английская, французская,шведская, иногда системы назывались в память главного организатора и инициатора:известны системы Фесслера, Сен-Мартена, Циннендорфа, Шредера, Мелиссино и др.Наконец, наименование системы заключало указание на цель и характер работ: такбыли, например, наименования системы «духовного рыцарства» — Лопухина;«иллюминатов», то есть просвещенных — Вейсгаупта, «Розенкрейцеров», то естьРозы и Креста.

Целии  задачи масонства.

На пути кутверждению масонского Эдема на земле стоят религия, нация и монархическиегосударства. Эти исторические установления мешают соединить все нации в одинсоюз, а отсюда неизбежность борьбы с ними. К разрушению церкви, нации имонархии масонство подходило постепенно, осторожно, подготовляяобщество к решительным действиям, но борьба против церкви велась всегда. «Братство вездевосставало против духовенства и во многих случаях расходилось с католическимучением.ВБранденбургской церкви лисица в священническом облачении проповедует стаду гусей. ВБернском соборе в изображении Страшного Суда помещен и папа и т. п.»4.

Ложи всегда былиубежищем для свободомыслящих людей. Строительные корпорации давали приют всемеретикам, преследуемым католической церковью, как-то: катарцам, вальденцам ипроч. В кодексе масонских уставов и традиций, так называемой «Новой КнигеКонституций», составленной в 1721 году пресвитерианским пастором и доктором,богословом Андерсоном, в первом параграфе сказано: «В старые времена масоныпоневоле держались в каждой стране её местной религии, какова бы она ни была...»5.Почти все философы двух последних столетий, вышедшие из масонства, сожесточением и ненавистью писали против христианской религии. Эти писания философов,как Локк, Вольтер, Дидро и других, распространяли в обществе рядовые масоны. «Втечение двух веков, — пишет Нис, — во всех пунктах земного шара члены ложнаходились во главе борцов за торжество идей политической свободы, религиознойтерпимости»6.

В начале борьбас религией велась осторожно. О свободе совести масоны говорили лишь в своемкругу, подготовляя будущих борцов против религии и церкви. «Для проведениясвоих идей путем печати, — пишет Соколовская, — они выбирали чужие мысли, чужиестатьи, вполне соответствующие их воззрениям и, повторяя их, укрываясь задругих авторов, содействовали масонской пропаганде»7. Масоныподдерживалиразличныесекты и вольнодумцев в области религиозной. Под видом широкой веротерпимостивносились ереси и расколы в христианскую церковь.

«Словом, историямасонства — это есть история борьбы с религией и церковью, главным образом христианской,словом и действием8».

Происхождениемасонства

Одними из самыхраспространённых теорий происхождения масонства является теория о его еврейскомпроисхождении и теория о том, что евреи интегрировались в масонскиеорганизации, а впоследствии заняли среди масонов ведущую роль.

В пользу первойтеории говорит тот факт, что символы и масонские ритуалы имеют еврейские корни.Лун Блан, описывая в своей истории работу масонов во время революции 1789 г.,говорит: «Повсюду над престолом, где заседал председатель каждой ложи, илимастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейскимибуквами было написано имя Иеговы»9. Это же подтверждает иантимасонский писатель А. Д. Философов. «Первое, — говорит он, — что поражаеткаждого, входящего в масонскую ложу — это имя Иеговы, окружённое лучами инаписанное по-еврейски над жертвенником или троном, к которому не прежде должноприблизиться, как пройдя через две ступени, означающих экзотерическое (внешнее)и эзотерическое (внутреннее) масонство. Известно, что франкмасоны шотландскогоритуала прямо признают себя служителями Иеговы и это не как Бога Христианского,а как бога иудейского, освобождающего их от новых обязанностей, налагаемыхучением Христовым»10.

Приверженцывторой теории говорят, что евреи пришли в масонство после его возникновения,потому что масонство и еврейство весьма схоже в своих социально-политическихинтересах. Я. Кац в работе «Евреи и масоны в Европе 1723-1939» говорит, чтоживучесть и распространённость такого взгляда на происхождение масонства немогла бы существовать, если не было каких-либо реальных оснований иподтверждений этому предположению.

Евреи во II веке, когдавосточные халифы объявили себя их врагами и разрушили многочисленные академии,рассеяли книжников и казнили последнего князя пленения Езекию в 1005 г.,принуждены были оставить прежнее место жительства и уйти в Аравию и натерриторию Франции и Испании. История не говорит, о том, кто же правилеврейским народом после этой страшной трагедии, однако евреи сохранили свойнациональный, свойственный лишь их народу дух, значит, они были управляемы, ноуправляемы тайно. То есть ко времени возникновения масонства евреи имелиогромный опыт ведения тайного управления и тайной жизни.

Масонствовозникло как организация тайная. Не в том смысле, что оно скрывало факт своегосуществования, а в том, что оно скрывало свои истинные цели – провозглашённое«материальное и моральное улучшение человечества» утаивать не былонеобходимости, и принесение клятвы с угрозой страшной мести за её нарушениезаставляет предполагать наличие целей или методов, которые не одобрило быокружение.

Приверженцывторой теории, объясняя причину участия евреев в масонстве, говорят, что онопозволило им добиваться равноправия с коренным населением стран, влиять наобщественную и политическую жизнь государств, что, в конечном, счете, приводитк осуществлению еврейской концепции об избранности еврейского народа споследующим завоеванием всего мира к моменту прихода мессии, причёммноговековой опыт ведения тайной политики способствовал проникновению иукоренению евреев в масонстве.

Не зависимо оттого, как именно возникло масонство, во второй половине истории егосуществования ведущую роль в нём стало играть еврейство. Еврейские планы попереустройству мира постепенно стали планами всех масонов.

Масонствов России.

Проблемыизучения.

Главной проблемой при изучении вопроса русскогомасонства, его развития, проникновения в Россию является недостаточностьархивного материала, которая связана с упоминаемой выше предписанной масонскимизаконами тайной. Масоны, в т.ч. русские оставляли чрезвычайно мало следов своейработы, часть из которых была уничтожена в неблагоприятное для масонов время,часть уничтожается сейчас, дабы скрыть следы и подробности совершённыхпреступлений. В библиотеках можно найти литературу по описанию масонскихритуалов, уставы, сборники, больший объём информации можнопочерпнуть в Интернете.

Появление масонства в России

(первый период 1731-1762).

Среди русских масонов существовало предание о том, чтопервая масонская ложа в России была учреждена Петром Великим, немедленно по еговозвращении из первого заграничного путешествия: сам Кристофер Врен, знаменитыйоснователь ново-английского масонства, будто бы посвятил его в таинства ордена.Мастером стула в основанной Петром ложе был Лефорт, Гордон — первым, а сам царьвторым надзирателем. Предание это, лишённое какой бы то ни было документальнойосновы, находит себе лишь косвенное подтверждение в уважении к Петру средимасонов.

Первое безусловно достоверное известие о началемасонства в России относится  к 1731 году, когда, как гласит официальныйанглийский источник, гроссмейстер Великой Лондонской ложи лорд Ловель назначилкапитана Джона Филипса провинциальным великим мастером «для всей России». Такимобразом, первоначальное масонство пришло к нам, как и везде на континенте, изАнглии, но, разумеется, здесь не может быть и речи о русском масонстве, иФилипс, конечно, распространял орденское учение лишь в тесном кругу своихединоплеменников, переселившихся в Россию. Этот кружок твёрдо держался втечение всего периода немецкого наводнения при Анне Иоановне, так как уже 10лет спустя (1740 г.) английская Великая ложа назначила нового гроссмейстера дляРоссии в лице генерала русской службы Джеймса (Якова) Кейта. Может быть, кэтому времени и следует отнести первые случаи вступления русских людей вмасонский союз: не даром русские братья считали именно Кейта основателеммасонства в России.

Более мы ничего не слышим об английском масонстве до1771 года, когда была основана в Петербурге ложа Parfaite Union, которуюанглийские источники называют первой правильной ложей в России. Этообстоятельство, а также исключительно английский состав членов ложи показывает,что эта форма масонства не имела у нас широкого распространения вплоть довведения так называемой Елагинской системы, то есть до самых Екатерининскихвремён. Точно также незначительно было у нас влияние французского масонства. Естественнеебыло бы ожидать распространения среди русских братьев немецкого масонства всвязи с немецким влиянием в стране при Анне Иоанновне.

Действительно, существуют, весьма впрочем тёмные,известия о сношениях Петербурга с берлинской ложей «Трёх глобусов» ещё в1738-1744 гг. Так как последняя была учреждена лишь в 1740 году, то очевидно,что более или менее деятельные сношения с немецкими ложами могли начаться лишьпосле этого срока.

Таким образом масонство в России начинает развиватьсяв сороковых годах, то есть уже в царствование Елизаветы, хотя всё ещё остаётсячуждым русскому обществу и вербует себе адептов главным образом среди немецкогоэлемента в Петербурге, лишь изредка привлекая  на свою сторону некоторыхпредставителей русской знати, близко сталкивавшейся с иностранной жизнью и,может быть, вступавшей в орден во время пребывания за границей.

Так, в 1747 году имел место известный допросвернувшегося из Германии графа Головина, в поступках которого Елизавета «довольныепричины имела совершенно сомневаться», потому что подозревала его в не совсемчистых сношениях с прусским королём. Так как Фридрих был известен за ревностногомасона, то естественно, что Головин на допросе должен был дать откровенныепоказания и о своей принадлежности к масонству. Кроме себя, он назвал ещёграфов Захара и Ивана Чернышёвых, как «живших в оном же ордене». В это времямасонство не могло привлечь к себе значительный круг лиц русскогопроисхождения, так как наше общество твёрдо стояло за православную веру. Крометого, в те времена к масонству относились как к забаве, как к модному обществу.Любопытным свидетельством легкомысленного отношения к масонству в те временаявляется история вступления в орден известного Ив. Елагина. Впоследствии,ревностный масон и провинциальный великий мастер для всей России, Елагинвступал в братство «свободных каменщиков» (в 1750 году) только из любопытства итщеславия: с одной стороны его притягивала к себе знаменитая масонская «тайна»,а с другой — возможность общения с людьми, «кои в общежитии знамениты» и стояливысоко над ним «и чинами, и достоинствами, и знаками; не обошлось здесь и без«лестной надежды» заручиться покровительством  «друзей, могущихспоспешествовать его счастью».

В конце царствования Елизаветы русская интеллигенцияначинает более серьёзно относиться к масонству, приобретает к нему живойинтерес.

В Петровскую эпоху в умах русских интеллигентовпрорываются неясные  идеалистические искания, которые также ведут их вмасонство, за новой Родиной, по Фёдору Михайловичу.

Итак, первоначальный период существования масонства вРоссии характеризуется отсутствием национальной окраски масонов, а самомасонское движение часто воспринимается как модное развлечение.

Второй период

(1762-1781).

Кратковременное царствование Петра III, хотя и быловесьма благоприятным для распространения масонства, не могло ещё датьнадлежащей почвы для широкого развития масонских идей в русском обществе. Новыйимператор, оказывал явное покровительство масонству: он даже подарил дом ложе«Постоянства» в Петербурге и, по преданию, сам руководил масонскими работами вОраниенбауме. Но это обстоятельство не способствовало широкому распространениюордена, слишком сильна была вера православная в сердцах русских людей.

Мощным толчком к развитию русской интеллигентной мыслипослужило начало царствования Императрицы Екатерины II.

Русская общественная мысль в Екатерининское времядвинулась вперёд на пути к просветительным идеям. Общественное сознание началосклоняться к религиозному содержанию масонского учения. Историки утверждают,что масонству в России ещё недоставало прочной и разветвлённой организации.

Настоящая история масонства в России начинается лишь в70-х годах, когда одновременно возникают у нас две масонские системы,пользовавшиеся крупным успехом. Ложи этих систем,- так называемых Елагинской иЦиннендорфской (шведско-берлинской),- работали в это время в первых трёхстепенях «иоановского» или «символического» масонства, преследовавшего целирелигиозно-нравственного воспитания человека. Русские масоны начинали работукак над очищением от пороков греховного человека. Такая масонская моральоказала серьёзное влияние на общество.

Главная роль в этот период истории русского масонствапринадлежит известному Елагину, благодаря которому в русском масонстве снованачало преобладать английское влияние. Но скоро «обществу Елагинской системы»пришлось встретиться и вступить в борьбу с проникшей в Россию новой формойнемецкого масонства, с так называемой Циннендорфской или, шведско-берлинскойсистемой.

Таким образом, в начале семидесятых годов в Россиисразу появляются две прочных масонских организации, которые немедленно вступаютмежду собой в борьбу за преобладающее влияние в стране. Это соперничество сразуоказалось для немецкой стороны совершенно непосильным. Немецкая ложа обратиласьк Елагину.

 3 сентября 1776 года состоялось соединениеРейхелевских и Елагинских лож, при чём Елагин отказался от английской системы идал обещание ввести в своих ложах работы по шведско-берлинской системе. Но главенствошведско-берлинской системы в России оказалось крайне непродолжительным.Соединение Елагинских и Рейхелевских лож не прошло без трений, в средеподчинённых им братьев произошёл раскол, который повёл затем к новым исканиям«истинного» масонства и к подчинению русских лож Швеции. Но днишведско-берлинской системы были сочтены. Вскоре, из Берлина была присланабумага, в которой выражалось желание учредить новую Великую Национальную ложу вПетербурге. Елагин, по-видимому, быстро разочаровался в этой системе и,вероятно, в течение ближайших лет вернулся к английскому масонству. Дальнейшуюсудьбу Елагинских лож трудно проследить по документам, доступным простомустуденту, до самого их закрытия в 1784 году.

По рассказу  одного масона, русские ложи в этот периодвремени работали совершенно беспрепятственно, но в 1784 году работы Елагинскихлож были приостановлены по желанию провинциального гроссмейстера и с согласиячленов лож, но без приказания со стороны высшего правительства; вследствие чегоимператрица удостоила передать ордену, что она, за добросовестность её членовизбегать всяких контактов с заграничными масонами, при настоящих политическихотношениях, питает к ним большое уважение. Елагин восстановил свои работы лишьв 1786 году и при том на новых основаниях.

В рассматриваемый этап масонской истории преобладаниепереходит на сторону новой, шведской системы. Циннендорфство же быстро исчезаетсовсем.

Третий период

(1781-1792):

поиски высших степеней.

Из сказанного выше вытекает, что масонскаядеятельность в Петербурге во второй половине семидесятых годов носила оченьоживлённый характер. Переходы братьев от одной системы к другой,- от СтрогогоНаблюдения к английскому масонству, от Елагина к Циннендорфу, далее отшведско-берлинской системы к шведскому тамплиерству и, наконец, от шведскойсистемы к розенкрейцерству,- свидетельствует о том, что русскоеобщество стало предъявлять к масонству новые требования и жадно искать в нёмответов на многие религиозно-философские вопросы.

Шведско-берлинская система, в противоположностьанглийской, дала некоторое удовлетворение масонам, искавшим истины. Но тем неменее Рейхелевское масонство скоро разочаровало большинство братьев. Новиковобъясняет это так: «привязанность всех к сему масонству умножилась, а баронРейхель больше четырёх или пяти, не помню, градусов не давал, отговариваясьтем, что у него нет больше позволения, а должно искать»12. Здесь, вэтих словах заключена большая истина: вечно ищущая русская душа хотела вмасонстве найти глубину, соразмерную глубине души – русские братья неудовлетворялись содержанием масонской деятельности и масонских идей. Они нехотели стоять на месте в духовном плане; отойдя от Православия, они желалиприобрести религию чище и глубже, но не находили — их душа требовала русскогопростора и глубины – они постепенно отрекались то от одного европейскогоучения, то от другого.

Итак, желание проникнуть в тайны высших степеней, неполучившее удовлетворения в Рейхелевском масонстве, навело русских братьев намысль обратиться за новыми «градусами» к западно-европейским источникам.Принадлежа ранее к шведско-берлинскому масонству, они естественно подумали оШвеции. Таким образом в 1778 году был основан в Петербурге Капитуль Феникса,известный под именем Великой Национальной ложи шведской системы.

Став, таким образом, в тесную зависимость от Швеции,русские масоны думали, что, наконец, получат оттуда высшие орденские познания,но скоро им пришлось в этом жестоко разочароваться.

С этого момента кончается доминирующее значениеПетербурга в истории русского масонства: первенствующая роль теперь переходит кмосковским ложам, в которых сосредоточились главнейшие масонские интеллигентскиесилы.

Среди лидеров московского масонства главное местозанимал бывший сотрудник Рейхеля князь Н.Н.Трубецкой, мастер ложи Озириса, непримкнувшей к союзу Елагина и Рейхеля. Вообще московские ложи сильно страдалиот отсутствия стройной организации и единства, и развитие здесь масонства шлопо сравнению с Петербургом очень туго до тех пор, пока во главе его не сталиглавные деятели московского братства — Новиков и Шварц, приехавшие в Москву в1779 году. Они дали мощный толчок быстрому развитию масонства во всей России, связанномус введением розенкрейцерства. Между тем дела масонские шли в Москве плохо: главнаяиз лож, князя Трубецкого, «весьма умалилась и члены отставали», поэтомунаиболее ревностные масонские братья учредили своеобразную ложу Гармония,состоявшую из малого числа членов ложи. В её состав вошли: Н.Н.Трубецкой,Новиков, М.М.Херасков, И.П.Тургенев, А.М.Кутузов и другие. Допущен был в этуложу и Шварц. Он вскоре отправился в Курляндию для того, чтобы найти истинные акты.Приехав в Курляндию в 1781 г. Шварц получил от мастера Курляндской ложи дваписьма, которые решили дальнейшую судьбу русского масонства — таким образом,Шварц стал главой русского розенкрейцерства.

Со времени возвращения Шварца из-за границы (начало1782 г.) и до его смерти (начало 1784 г.) московские масоны приняли двоякуюорганизацию: во-первых, высший рыцарский градус строгого наблюдения, членыкоторого, сосредоточившиеся в двух капитулах — Трубецкого и Татищева, управлялисобственно масонскими ложами, им подведомственными, и, во-вторых,розенкрейцерство, во главе которого стал Шварц.

За временное принятие «рыцарского градуса» московскиемасоны были вознаграждены получением «Теоретического градуса Соломоновых наук»,содержавшего, кроме ритуалов теоретической степени, основные началарозенкрейцерской науки, которой они так страстно добивались. В половине 1782года состоялся общемасонский конвент в Вильгельмсбаде, на котором системаСтрогого Наблюдения была резко преобразована путём отграничения от орденатамплиеров. Таким образом, рыцарство было формально разрушено, и Россияполучила признание 8-ой провинцией Строгого Наблюдения.

Количество масонских лож, подчинённых московскойпрефектуре, быстро увеличивалось. После смерти Шварца верховным предстоятелемрозенкрейцерства был назначен барон Шрёдер, который приехал в Москву около 1782г. Но он не пользовался особенным влиянием в Москве и скоро разошёлся срусскими розенкрейцерами из-за денежных расчётов. В 1784 г. развитиерозенкрейцерства несколько затормозилось объявлением «силанума» (молчания),последовавшим от высших орденских начальников. К 1785 году работывозобновились. Но судьбы розенкрейцерства близились к развязке.

В 1786 году, вероятно, вследствие каких-либоправительственных распоряжений, все масонские ложи, находившиеся подуправлением московского братства, были закрыты. Правительственные гонения непомешали работам ни только розенкрейцеров, но и «теоретического градуса»: братьяпродолжали собираться «в тиши» и даже пытались  печатать орденские книги втайной типографии.

Таким образом, мы проследили начальный период историирусского масонства. На мой взгляд, именно это время представляет наибольшийинтерес, потому что именно тогда происходило установление и укоренениемасонства и масонских идей в России. Мы видим, что масонство сначала не воспринималоськак что-то серьёзное, но постепенно русский интеллигент стал искать в масонственовую религию, новую чистую веру.

Далее я предлагаю рассмотреть живую историю русскогомасонства  — историю современного масонства и проследить через всю историюрусского масонства такой важный аспект его деятельности как борьбу с РПЦ.

II

История масонства в России – это история егопреступлений против России. Трудно назвать крупное историческое событие в нашейстране начиная с середины XVIII века и до сегодняшних дней, где так или иначе непроявлялось бы преступное участие вольных каменщиков.

Масонство как тайное антимонархическое обществомненавидело Православную Церковь и русскую Самодержавную власть, сделав ихобъектом своих нападок и подрывной деятельности.

Масоны, как правило, были участниками заговоров противроссийских государей. Документально установлены по крайней мере четыре попыткисвергнуть с трона Екатерину II, в которых участвовали вольные каменщики. В 1773-1775годах масонские конспираторы, возглавляемые графом Н.И. Паниным, пытались нетолько свергнуть (и убить) Екатерину II, но и установить в Россииконституционную монархию по образцу Англии, где король был игрушкой масонскихкругов. В 1794 году Екатерина II запрещает масонство.

В 1801 году было совершено убийство Павла I. Поданным архивов, практически все участники этого преступления были масонами.

Вцарствование Александра I вольные каменщики пытаются изменить характер русскогогосударственного строя, отделить Православную Церковь от самодержавного государства,трансформировать Самодержавие, основанное на принципах Нового Завета, вмарионеточную конституционную монархию, а затем республику. Находившийся вначале своего царствования под влиянием вольных каменщиков, Александр Iвпоследствии порывает с ними и в 1822 году запрещает масонские ложи. Сразу жепосле его смерти вспыхивает восстание декабристов, 90% участников которого ивсе руководители были масонами. Государственные преступники ставили своей цельюизменить не только форму правления и государственное устройство, но ирасчленить Российскую державу на несколько самостоятельных, обособленныхтерриторий. Ряд членов заговора планировали убийство царской семьи и закрытиеправославных церквей. Руководство декабристским движением принадлежало кнаиболее тайной ветви масонства, к иллюминатам.

Общеечисло известных масонов, кроме членов особо тайных орденов, в последней трети XVIII – первойчетверти XIX века достигало4000-5000 человек. Знатное дворянство входило в масонство целыми родами. Послезапрета 1822 года число их сильно уменьшилось, но часть лож продолжаласуществовать в глубоком подполье. Антиправославная, антисамодержавная идеологиямасонов оплодотворила сознание значительной части российского дворянства иинтеллигенции XIX века.

Борьба противРПЦ.

Немалыемасонские силы были брошены на борьбу с Русской Православной Церковью, основойдуха русского народа.

В1812 году по инициативе международных масонских кругов, и прежде всего агентовБританского Библейского общества, в Петербурге открывается РоссийскоеБиблейское общество, целью которого вначале являлось распространение Библиисреди народов Российской империи. Однако тайный замысел её основателей, ипрежде всего президента общества – масона князя А.Н. Голицына, был гораздошире. Под маркой  Библейского общества создавалась организация по борьбе сПравославной Церковью путём подмены истинно христианских духовных ценностейкатолическими, протестантскими и масонскими текстами и комментариями.

Вкороткий срок князь Голицын организует множество отделений (своего рода лож)Библейского общества в губернских и некоторых уездных городах. Большую роль вобществе играли католики и протестанты, пытавшиеся «учить» православныхистинной вере. Пользуясь вывеской Библейского общества, масоны начинают выпусквраждебной православию литературы по мистике и оккультным наукам Юнга,Штиллинга, Эккартстгаузена, Иоанна Масона, Арндта, Фомы Кемпийского, Таулера,Я. Бёме, «госпожи Гюйонн» и др. Издаются масонские журналы: «Сионский вестник»(выпускал масон А.Ф.Лабзин), «Друг юношества» (выпускал М.И. Невзоров).

Всяэта литература почти открыто противостояла Православию. В масонских книгах,опубликованных Библейским обществом под видом искания «внутренней» церкви, шлооткрытое нападение на то, что у вольных каменщиков называлось «наружнойцерковью», подразумевая под ней христианство — Православие.

ЗаседанияБиблейского общества и его отделений превращались в мистические, порой простосатанинские радения, сопровождавшиеся религиозной экзальтацией сектантов,квакерскими молениями, плясками в хлыстовском духе. Сам князь Голицын, крометого, что принадлежал к масонству, был членом так называемой Татариновскойсекты с неприличными обрядами, противными правилу Православной Церкви.

Попыткиправославных людей остановить деятельность этого масона наталкивались нанастоящее репрессии. Ведь Голицын занимал пост министра духовных дел инародного просвещения, состоя членом Госсовета и сенатором. Руководимоепротивниками Православия Библейское общество дало начало развитию экуменизма вРоссии.

КнязьГолицын пригласил в руководство Библейским обществом только некоторых близкихему иерархов РПЦ, фактически устранив Священный Синод от участия в этом деле. Одновременноон ввёл в него светских и духовных лиц других вероисповеданий, как быподчёркивая, что цель общества выше интересов одной собственно Русской Церкви,что оно развивает свои действия в интересах целого Христианства и всегоХристианского мира.

Какписал в 1873 году исследователь Библейского общества И.А. Чистович, «этотиндифферентный космополитизм в отношении к Церкви, как бы проповедники его нибыли чисты в своем идеальном простосердечии, был, однако ж, несообразностью вто, как, впрочем, и во всякое время. Православие есть фактически существующаяформа Христианской веры Восточной греко-русской Церкви, вполне согласная сучением и установлениями Древлевселенской Церкви. Поэтому Христианство вправильно-церковном виде только и существует в Православной Церкви и не имеетнад собой или выше себя еще какого-либо идеала, не существующего реально, номыслимого только под общим понятием и названием Христианства. Между темБиблейское общество направлялось именно к такому идеалу и его отыскивало илипредполагало…»13 .

Вофициальном документе Библейского общества открыто декларировались идеимасонского экуменизма. «Небесный союз веры и любви, говорилось в отчетеРоссийского Библейского общества за 1818 год, учрежденный посредствомбиблейских обществ в великом христианском семействе, открывает прекрасную зарюбрачного дня христиан и то время, когда будет един пастырь и едино стадо, тоесть когда будет одна божественная христианская религия во всех различногообразования христианских исповеданиях»14.

Известныйрусский общественный деятель академик А.С.Шишков по этому поводу писал: «Взглянемна деяния Библейских обществ, посмотрим, в чём они состоят? В намерениисоставить из всего рода человеческого одну какую-то общую республику и однурелигию — мнение мечтательное, безрассудное, породившееся в головах илиобманщиков, или суемудрых людей. <...> Если Библейские общества стараютсятолько о распространении благочестия, как они говорят, то для чего не соединенос Церковью нашей, но особо от неё действуют и не согласно с ней? Если намерениеих состоит в преподавании христианских учений, то разве Церковь наша не передаётнам оных? Разве мы до Библейских обществ не были христианами? И как же они учатнас тому? Призывают учителей-иноверцев и распускают книги, противныеХристианству!.. Не странны ли, даже смею сказать, не смешны ли в Библейскихобществах наши митрополиты и архиереи, заседающие в противность апостольскихпостановлений вместе с лютеранами, католиками, кальвинистами, квакерами словом,со всеми иноверцами? Они с седой головой, в своих рясах и клобуках сидят смирянами всех наций, и им человек во фраке проповедует слово Божие (Божие поего названию, но в самом деле не такое)! Где ж приличие, где важностьсвященнослужения? Где Церковь? Они собираются в домах, где часто на стенахвисят картины языческих богов или сладострастные изображения любовников, и сии собраниясвои — без всякого богослужения, без чтения молитв и Евангелия, сидя как бы втеатре, без малейшего благоговения — равняют с церковной службой, и домбеспрестольный, несвященный, где в прочие дни пируют и пляшут, называют храмомБожиим! Не похоже ли это на Содом и Гоморру»15.

Самоекощунственное, что деятели Библейского общества осмелились нарушитьправославную традицию в переводе Священного Писания. Они затеяли переводВетхого Завета с еврейского текста, талмудической редакции, в которых былиизъяты ветхозаветные пророчества о Христе. Превратно толкуя Священное Писание,переводчики Библейского общества зарождали сомнения в истинности обетованииНового Завета. Все толкования Ветхого Завета велись не в православном, а впротестантско-мистическом духе. Такое искажение православных библейских текстовпришлось по душе протестантским священникам, которые осмелились заговорить оскором присоединении к протестантству Православной Церкви.

«Обнародованиеили распространение книг Священного Писания в российской Церкви, — говорилРичард Ватсон на одном из собраний Библейского общества, — произвело нашедостославное преобразование и даровало нам протестантство, а с ним и блаженствои благословение, от оного проистекающее. Ныне можем мы надеяться, что скороГреческая Церковь насладится теми же выгодами… Свободное проповедание истины,открывая Греческой Церкви её собственные заблуждения, оживотворит веру и будетсоблюдать союз верующих. Предполагаемая в сей империи реформация уподобитсявосходящему солнцу, озаряющему равным светом как хижину сибиряка, так и чертогицарей, где мудрейший и могущественнейший из Государей земных помышляет ныне осей великой и святой реформе»16.

Какписал современник в «Записке о крамолах врагов России», «и кто бы при русскомпростодушии мог подумать, что книги Священного Писания могут быть употреблены ворудие к испровержению в России древнего Православия? Кто бы при русскойчестности мог подозревать, что негодные иноверцы тем самым будут разрушатьистинную Божественную веру в России, что составляет непоколебимое её основание.<...>Библейское общество сделалось сходбищем, сборным пунктом для всехмистиков разных цветов и покроев, и имя его до того слилось с именем тайныхобществ, что их не отделяли друг от друга… Скорее и успешнее, нежели чрезумножение сект, враги России надеялись ввести и усилить в России развращениенравов народа чрез умножение и распространение в ней разных вредных книг. Этасеть для веры и нравственности русских раскинута была очень широкой»17

Масонскиедеятели Библейского общества хотели не только исказить тексты СвященногоПисания и подменить Православие ересью протестантизма, но и реформироватьбогослужение, рекомендуя вести его на русском языке по книгам, содержащимпереводы еврейского текста талмудической редакции. Против нововведенийБиблейского общества выступало православное священство. Его лучшие умы, и вчастности митрополит Московский Филарет (Дроздов), постоянно указывали, чтобогослужение и чтение во время богослужения Священного Писания должно осуществлятьсятолько на церковнославянском языке в каноническом переводе с греческого текста70 толковников. Все они предупреждали переводчиков быть осторожными в обращениис еврейским текстом. Как отмечал митрополит Филарет, «текст еврейский в началевремени Христианства был в руках врагов его и поэтому мог подвергаться даженамеренному повреждению»18.

Восстаниедекабристов-масонов и последовавшее за ним расследование деятельности тайныхобществ раскрыли настоящие цели Библейского общества. Была выявлена непосредственнаясвязь «библейских реформаторов» с масонскими ложами, открыты преступные замыслыпротив Православия.

Вапреле 1826 года Николай I закрывает Библейское общество. Перевод, искажающийтексты Священного Писания, был остановлен, уже переведенные и отпечатанныепервые 8 книг Библии запрещены в продажу, а отдельные издания ПятикнижияМоисеева сожжены.

Итак,первое наступление масонской цивилизации на Русскую Православную Церковьзакончилось его полным крахом. В русском народе уже тогда сложилось устойчивоепредубеждение против фармазонов (масонов) как врагов веры и государства.Русские священники не допускали масонов к причастию и даже, бывало, выгоняли ихиз храма. Борьба против Православия существует и сейчас – конец её ещё далёк.

Современное русское масонство.

Современноерусское масонство как и масонство вообще сильно отличается от традиционныхпредставлений о нём.Обычныймасонский ритуал в наше время отходит на второй план. Большой объём масонскойработы осуществляется уже не в масонских ложах, а в различных закрытыхорганизациях масонского типа — клубах «Ротари», «Пен», «Магистериум»,«гуманитарных» орденах Орла или Константина Великого и т. п. Масонский ритуалво второй половине XX века в большой мере утратил свое значение. Необходимостьв нём отпала — раньше под ритуалом скрывались цели и действия масонства,сегодня свою принадлежность масонству не скрывает практически никто. Масонствопревращается в тайный политический, объединяющий в своих рядах политиков,финансистов, ставящих превыше всего власть над людьми. Масонство является тойчастью политической системы, где подготавливаются и принимаются все важнейшиеполитические решения. На «демократических выборах» публика выбирает изнескольких кандидатов, предоставляемых масонами. Информационная поддержкателевидения и газет, которые практически все контролируются теми же масонами,им тоже обеспечена. В нашей стране такая система формирования власти внедрена сконца 80-х годов.

Второе,что отличает современную масонскую систему от прежней – непрерывная борьбамасонских структур между собой за власть и деньги. В России эту борьбу можнопроиллюстрировать ожесточённым противостоянием сторонников Мальтийского орденаи американского масонства (Ельцин, Березовский, Абрамович), «Бнай-Брит» ииудейского масонства (Гусинский, Фридман, Ходорковский, Явлинский), ВеликогоВостока Франции и европейского масонства (Лужков, Примаков, Яковлев). Все этиразветвления несут только беды нашей стране и её жителям.

Внастоящее время в России насчитывается более 500 масонских лож и организациймасонского типа (не включая сюда оккультные организации и т.п.). Деятельностьих носит закрытый характер.

Большаячасть их не регистрируется в органах власти, соблюдая конспирацию и масонскуютайну. Собственно масонские ложи, исполняющие традиционные ритуалы вольныхкаменщиков, составляют не более трети указанного выше числа.

Самой«солидной» частью российского масонства считаются ложи шотландского ритуала,большинство из них организовано мастерами Великой Ложи Франции. Деятельностьэтих лож осуществляется по старым документам, соблюдая полную преемственностьмасонским установлением XVIII-XX веков. К 1998 году были возобновлены такиестарые российские ложи шотландского ритуала, как «Астрея», «Гермес», «СеверноеСияние» и др., организованы новые ложи — «Пушкин», «Новиков» и т. п.

Всистеме национального германского масонства воссоздается российская масонскаяложа «Великий Свет Севера», работающая по ритуальным документам одноименнойэмигрантской масонской ложи.

ВМоскве и Санкт-Петербурге возникает несколько лож американского масонства(йоркского ритуала). Делаются попытки укоренения на Русской земле орденашрайнеров.

Кромеперечисленных выше признанных в масонском мире ритуалов создаются «самопальные»масонские ложи (вроде «Российской национальной ложи»), не признаваемыенастоящими вольными каменщиками.

Вцелом, по ориентировочным подсчетам О. Фомина, число членов всех масонских ложв России — не менее двух тысяч человек.

Гораздобольшее количество членов (не менее 10 тыс.) числится в так называемом беломмасонстве — организациях масонского типа, не использующих традиционные ритуалывольных каменщиков, но принимающих масонские принципы жизни и возглавляемых,как правило, настоящими масонами. Первое место здесь занимают члены клубов«Ротари» (в России их насчитывается несколько десятков). Весьма характерным для«белого масонства» являются такие организации, как Орден Орла, клубы«Магистериум», «Реформа», «Взаимодействие», «Международный русский клуб», ФондСороса. Деятели «белого масонства» считают себя «избранным народом» (элитой),который обладает особыми правами господствовать над другими людьми. Подрывнаяантихристианская, антирусская работа этих организаций носит строго закрытый,секретный характер.

Заключение.

Мойреферат называется, к сожалению, «Русское масонство», а не «Масонство в России»- в настоящее время можно найти много интересной информации о современномроссийском масонстве, однако о русском масонстве говорить приходиться снатяжкой. Во-первых,  рассуждая чисто логически, русские отошли от масонства потому, что масонство уже давно переключилось на решение такой задачи, какразложение Российского государства и его народов, главным образом — русского.Во-вторых, о русском масонстве говорить не приходиться после анализа лиц,принадлежащих масонским кругам.

Чтобыне быть голословной, включу в сою работу ещё одну главу, подтверждающую моёпервое утверждение. Второе не нуждается в подтверждении.

***

/>/>/>/>Послераспада СССР масоны в усиленном режиме стали восстанавливать масонскиеорганизации в новой России. Но подготовления к этим действиям велись давно, современи образования СССР.

Программадеятельности агентов влияния в СССР была разработана лично масоном А. Даллесом,будущим директором ЦРУ. Став масоном ещё во время учебы в Принстоне, Даллес ужев середине 20-х годов достигает 33-го градуса и других масонских регалий. В1927 году он становится одним из директоров международного масонскогокоординирующего центра, мондиалистской организации — Совета по международнымотношениям, в 1933 году получает ключевой пост секретаря, а с 1946-го —президента этой организации. На одном из секретных заседаний этого совета вначале 1945 года в присутствии руководителей американского масонствавице-президента США Г. Трумэна, министра финансов Г. Моргентау и Б. Баруха А.Даллес заявил следующее: «Окончится война, кое-как все утрясется, устроится.И мы бросим все, что имеем, всё золото, всю материальную помощь или ресурсы наоболванивание и одурачивание людей.

Человеческиймозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметноподменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценностиверить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников всамой России.

Эпизодза эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самогонепокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания егосамосознания. Из литературы и искусства мы, например, постепенно вытравим ихсоциальную сущность, отучим художников, отобьём у них охоту заниматьсяизображением, исследованием, что ли, тех процессов, которые происходят вглубинах народных масс. Литература, театр, кино — все будут изображать ипрославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всяческиподдерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать ивдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма,диссидентства, словом, всякой безнравственности. В управлении государством мысоздадим хаос и неразбериху...

Честностьи порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся впережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство, наркомания,животный страх друг перед другом и беззастенчивость, диссидентство, национализми противоставление народов — всё это мы будем насаждать ловко и незаметно...

Мыбудем расшатывать таким образом поколение за поколением… Мы будем браться залюдей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодёжь,станем разлагать, развращать, растлевать её. Мы сделаем из них агентов нашеговлияния, космополитов свободного мира. Вот так мы это и сделаем» 19

Наэтом заседании были определены основные направления борьбы с русским народом,нашедшие в дальнейшем воплощение в официальных документах правительства США, и,прежде всего, в директивах Совета Национальной безопасности США и законах этойстраны.

ДирективаСовета Национальной безопасности США СНБ-20/1, утверждённая президентом США Г.Трумэном 18 августа 1948 года, провозглашала: «Провести коренные изменения втеории и практике внешней политики… Речь идет, прежде всего, о том, чтобысделать и держать Советский Союз слабым в политическом, военном ипсихологическом отношениях по сравнению с внешними силами, находящимися внепределов его контроля»20.

ДирективаСНБ-68, подписанная президентом Трумэном 7 апреля 1950 года, предписывала: «Намнужно вести открытую психологическую войну с целью вызвать массовоепредательство… сеять семена разрушения… усилить позитивные и своевременныемеры и операции тайными средствами в области экономической, политической ипсихологической войны с целью вызвать и поддержать волнения… Мы должныруководить строительством политической и экономической системы свободного мира.Но помимо утверждения наших ценностей наша политика и действия должны бытьтаковы, чтобы вызвать коренные изменения в характере советской системы…Совершенно очевидно, это обойдется дешевле, но более эффективно, если этиизменения явятся в максимальной степени результатом действия внутренних силсоветского общества»21.

Вциркуляре госсекретаря США Дж. Ф. Даллеса американским посольствам и миссиям зарубежом от 6 марта 1953 года, сразу после смерти Сталина, подчеркивалось: «Нашейглавной целью остается сеять сомнения, смятение, неуверенность в отношениинового режима среди правящих кругов и народных масс в СССР»22.

И,наконец, в Законе о порабощенных народах, принятом в августе 1959года, открыто ставился вопрос о расчленении России на 22 государства иразжигании ненависти к русскому народу.

Начинаяс 1947 года под предлогом борьбы с коммунизмом, американское правительствовыделяет на осуществление программ борьбы с Россией и русским народом сотнимиллионов долларов ежегодно.

Однимиз главных пунктов этих программ была подготовка «единомышленников, союзников ипомощников» в России.

Однимиз первых подобных опытов подготовки единомышленников, вероятно, стала попыткаамериканских спецслужб завербовать некоторых лиц из группы советских стажёров,находившихся в конце пятидесятых — начале шестидесятых годов в Колумбийскомуниверситете, среди которых были, в частности, А. Яковлев и О. Калугин23.

Однакокомпетентным советским органам не удалось тогда выяснить, была ли произведенавербовка или дело ЦРУ не пошло дальше установления ознакомительных контактов иналаживания связей на будущее.

Темне менее, поведение Яковлева во второй половине шестидесятых — началесемидесятых годов по многим признакам соответствовало требованиям, которыепредъявлял агентам влияния А. Даллес. Это, в частности, проявилось в статьеЯковлева в «Литературной газете», где он резко высказывался против еще робкихростков русского национального возрождения, допуская грубые антирусские выпады.По сути дела, Яковлев призывал к административной расправе с его носителями.

Вначале семидесятых годов Яковлев получает назначение послом в Канаду, гдеактивно поддерживает связи с широким кругом лиц. По-видимому, именно в тот периодпроисходит его вступление в масонское общество.

В60—70-е годы в окружении высших руководителей ЦК КПСС возникает группа агентоввлияния, в которую, в частности, входили Ф. М. Бурлацкий (до 1964-го), Г. X.Шахназаров, Г. И. Герасимов, Г. А. Арбатов, А. Е. Бовин. Они постепенноподталкивали политическое руководство страны к принятию решений, ставшихпервыми шагами на пути к разрушению СССР.

Сконца 60-х годов важным элементом влияния CIIIA стали А. Д. Сахаров и Е. Г.Боннэр. Их восхваление западной политической системы и критика советскогорежима с помощью пропаганды сыграли большую роль в «холодной войне» Запада противРоссии.Бывшийучёный-физик, порвавший с наукой, стал своего рода символом противостоянияисторическим ценностям России, знаменем борьбы за её расчленение и унижение.

Вконце 50-60 гг. заметно повышение активности агентов в СССР. Масонские центры –Бильдербергский клуб и Трёхсторонняя комиссия высказывают опасения по характерупроцессов, протекающих в стране: подчёркивается опасность возрождения России нанационально-патриотических началах, усиления влияния нашей страны в мировомсообществе, резко возросшего в результате Второй мировой войны.

Масонскаяорганизация «Римский клуб», куда, в частности, входит Е. М. Примаков,разрабатывает доклад «Пределы роста» (1972), получивший широкую известность вовсем мире. Данные этого доклада показывали, что с катастрофической быстротойпроисходит сокращение ресурсов и что западные страны стоят перед угрозойсокращения уровня своего потребления.

Насекретных совещаниях руководителей масонства вновь поднимается старый масонскийтезис об установлении «нового мирового порядка», при котором вся мировая властьбудет сконцентрирована в их руках. Препятствием на пути установления такогопорядка стал СССР, к тому же обладавший значительной частью мировых ресурсов.

Новаястратегическая доктрина США относительно СССР NS DD-75, подготовленная дляпрезидента США Р. Рейгана гарвардским историком Ричардом Пайпсом, предлагалаусилить враждебные действия против России. «Директива четко формулировала, —пишет американский политолог Петер Швейцер, — что нашей очередной цельюявляется уже не сосуществование с СССР, а изменение советской системы. В основедирективы лежала убежденность, что изменение советской системы с помощью внешнегонажима вполне в наших силах»24.

Другаяамериканская доктрина — «Освобождение» и концепция «Информационной войны»,разработанные для администрации президента Дж. Буша, открыто провозглашалиглавной целью западного мира «демонтаж СССР» и «расчленение России»,предписывали американским легальным и нелегальным структурам осуществлятьконтроль за состоянием, инициировать и управлять антирусскими настроениями ипроцессами в республиках России и учредить фонд в млрд. долларов в год дляоказания помощи «движению сопротивления».

В70—80 гг. американская программа подготовки агентов влияния в СССР приобретаетзаконченный и целеустремленный характер. В КГБ СССР документ «О планах ЦРУ поприобретению агентуры влияния среди советских граждан»:

«Подостоверным данным, полученным Комитетом государственной безопасности, впоследнее время ЦРУ США на основе анализа и прогнозов своих специалистов одальнейших путях развития СССР разрабатывает планы по активизации враждебнойдеятельности, направленной на разложение советского общества и дезорганизациюсоциалистической экономики. В этих целях американская разведка ставит задачуосуществлять вербовку агентуры влияния из числа советских граждан, проводить ихобучение и в дальнейшем продвигать в сферу управления политикой, экономикой инаукой Советского Союза. ЦРУ разработало программу индивидуальной подготовкиагентов влияния, предусматривающую приобретение ими навыков шпионскойдеятельности, а также их концентрированную политическую и идеологическуюобработку. Руководство американской разведки планирует целенаправленно инастойчиво, не считаясь с затратами, вести поиск лиц, способных по своим личными деловым качествам в перспективе занять административные должности в аппаратеуправления и выполнять сформулированные противником задачи. По замыслу ЦРУ,целенаправленная деятельность агентуры влияния будет способствовать созданиюопределенных трудностей внутриполитического характера в Советском Союзе,задержит развитие нашей экономики. По заявлениям американских разведчиков,призванных непосредственно заниматься работой с такой агентурой из числасоветских граждан, осуществляемая в настоящее время американскими спецслужбамипрограмма будет способствовать качественным изменениям в различных сферах жизнинашего общества, и, прежде всего, в экономике – приведет, в конечном счете, кпринятию Советским Союзом многих западных идеалов»25 .

Программыпо подготовке агентов влияния осуществлялись параллельно с разработкой программрасчленения России и подготовки геноцида русского народа.

По свидетельствупредседателя КГБ Крючкова, компетентные органы СССР знали об этих планах: «Потокомшли сведения о глубоко настораживающих замыслах в некоторых странах, и, преждевсего, в США, в отношении нашего государства. Так, по некоторым из них,население Советского Союза якобы чрезмерно велико и его следовало бы разнымипутями сократить. Производились даже соответствующие расчёты. По этим расчетам,население Советского Союза целесообразно было бы сократить до 150—160 млн.человек. Определялся срок — в течение 25—30 лет. Территория нашей страны, еёнедра и другие богатства в рамках «общечеловеческих ценностей» должны статьобщим достоянием определённых стран мира»26.

Да, правителиСоветского Союза знали о замыслах масонства на счёт России и русского народа,однако их бездействие в плане противостояния этим замыслам говорят о том, чтоони не были против этих замыслов. К моменту распада СССР правительство и высшиекруги советского общества были на стороне масонов – что же говорить осегодняшнем дне.

Русскоемасонство перестало существовать после того, как русская интеллигенцияперестала искать в масонстве идей, сообразных своей душе, и после того, какокончательно стало ясно, каковы настоящие масонские идеи по поводу будущегонашей страны и русского народа.

Списокиспользуемой литературы:

1) С.А. Егищянц «Тупики глобализма илиигры сатанистов».

2)Светлое имя Пушкин. \ Сост., коммент.В.В.Кунина. – М.: Правда; 1988.

3)Зенькович Н.А. Тайны ушедшего века. \М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003.

4)А. Селянинов. Евреи в России. \ М.:Изд-во «Витязь», 2000

5)Шубарт В. Европа и душа Востока. Пер.с нем. М.В. Назарова, З.Г. Антипенко. – М.: Изд-во Эксмо, 2003.

6)Назаров. М.В. Тайна России.\ Историософия ХХвека – Москва: Альманах «Русская идея» (вып. 6), 1999.

6)Платонов О. Россия под властьюмасонства. (Интернет)

7)Платонов О. Терновый венец России.(Интернет)

8)Иванов В.Ф. Тайны масонства. (Интернет)

9)Селянинов А. Тайная сила масонства.(Интернет)

10)Статья из «Газета в Сети» А.Тихомиров, август 2004 г.

ПРИМЕЧАНИЯ

*1 – Светлое имяПушкин \ Сост., коммент. В.В. Кунина. – М. Правда; 1988. – с. 123-124

*2 – СоколовскаяТ. \ «Масонство в его прошлом и настоящем», т. II, стр. ?

*3 – цит. по.Иванов В.Ф. \  Тайны масонства, текст взят из Интернета – страницы не указаны(?)

*4 – там же

*5 – там же

*6 – там же

*7 – Т. \«Масонство в его прошлом и настоящем», т. II, стр. ?

*8 – НазаровМ.В. Тайна России \ Историография XX века – Москва: Альманах «Русскаяидея», 1996, с. 378

*9 —

*10 – ФилософовА.Д. «Разоблачение великой тайны франк-масонов»\ М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002, с.79

*11 – СеляниновА. Тайная сила масонства. \ Интернет

*12 – там же

*13 – ЧистовичИ.А.  История перевода Библии на русский язык, с.50-55, цит. по Платонов О.«Терновый венец России» \ Москва, 1998, Интернет

*14 – там же

*15 – там же,с.54

*16 – там же, с.54

*17 – там же, с.54-55

*18 – Одогматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого семидесятитолковников и словенского переводов Священного Писания. Синодального членаФиларета, митрополита Московского. \ История Русской Церкви, изд-во «Слово»,1998 г., с. 17-18.

*19 – Правда; 11марта 1994 г.

*20 – цит. поПлатонов О. «Терновый венец России»

*21 – там же

*22 – там же

*23 – СоветскаяРоссия; 13 февраля 1993 г.

*24 – Молодаягвардия; 1992 № 10, с. 84

*25 – СоветскаяРоссия;  3 марта 1993 г.

*26 – СоветскаяРоссия; 18 декабря 1993 г.