Реферат: Поляки на Енисее

/> 

Реферат:

Поляки наЕнисее

/>/>/>/>/>Содержание

Введение

1. Польские восстания

1.1 Польская политическая ссылка в XIX веке

2. Поляки в Енисейской губернии (XVIII – начало XX вв.)

2.1 Условия жизни ссыльных поляков

2.2 Положение католических священников

2.3 Проблемы ассимиляции

2.4 Польские крестьяне-переселенцы и католические церкви

2.5 Польские беженцы начала XX века

3. Поляки после революции 1917 г.

Заключение

Литература

Введение

Поляки(самоназвание поляци) — народ, основное население Польши (около 39 млнчел., 2003). Общая численность в мире — около 60 млн человек. Крупные польскиедиаспоры находятся в США (10,6 млн чел.), Германии (2,0 млн чел.), Франции(1,1), Белоруссии (0,4), Канаде (0,8), Литве (0,24), Украине (0,14), Чехии(0,1). Общины поляков имеются также в Латвии, Великобритании, Бразилии,Аргентине, Словакии, Казахстане и др.

В Российской Федерациинасчитывается 73,0 тысячи поляков (2002 г). Территориями преимущественного проживания являются: г. Москва (4,5 тыс.), г. Санкт-Петербург (4,5),Калининградская (3,9), Тюменская (3,4) области, Республика Карелия (3,0),Краснодарский край (3,0), Московская (2,8), Омская (2,8) области, Красноярскийкрай (2,5), Иркутская область (2,3).

Говорят на польском языкеславянской группы индоевропей ской языковой семьи. Письменность на основелатинского алфавита. Верующие поляки — в основном католики, есть протестанты иправославные.

Этническую основупольского народа составили объединения западно-славянских племен полян,слензан, вислян, мазовшан, поморян. Их консолидация осуществлялась в ходеформирования и развития древнепольского государства (X—XI вв.). Эти процессытормозились политической раздробленностью и усилением немецкого влияния взападных и северных территориях. Лишь после объединения земель в рамках единогоПольского государства в XIV—XV вв. и образования в XVI в. мощной РечиПосполитой сформировалась в целом основа будущей польской нации.

В конце XVIII в. Польшаутратила свою государственность, а ее территория оказалась разделенной междуРоссией, Австрией и Пруссией. В 1918 г. образовалось независимое Польскоегосударство. После Второй мировой войны произошло окончательное формированиеграниц современной Польши с почти однородным национальным составом населения.

С XVI века Зауралье – Сибирь былавнутренней колонией царской России, затем Советов. Крестовые походы, великиегеографические открытия были подчинены целям приобретения новых земель.

Дорогу в Сибирьиностранцы знали задолго до Ермака 1582 г. Так француз Гильом де Ребрук 1255 и венецианец Марко Поло 1292 г. побывали в Хакасии и оставили описания.Существует библиография иностранных авторов с XVI по XX веко Сибири.

Первые поляки попали вСибирь еще в XVII в. вместе с отрядами казаков-землепроходцев. Это были«служилые люди» из числа добровольцев или бывших пленных эпохи постоянных войнРоссии с Речью Посполитой. Так, с 1622 г. воеводой строящегося Енисейского острога (ныне г. Енисейск) был назначен Павел Хмелевский. Возможно, чтопольское происхождение имел и Андрей Дубенский — основатель Красноярскогоострога. Неслучайно же в «Списке жителей Красноярского острога» от 30 сентября 1671 г. была поименована группа «поляков и других иноземцев». Поляки-католики попадали в Енисейскуюгубернию и в результате репрессий русского правительства. «Еще с временИоанна IV[1] в Сибирь ссылались военнопленныеполяки, литвины, немцы и др. Хорват Ю. Крижанич[2] отбывал ссылку в Тобольске. Он одиниз первых описал Туруханск, Енисейск, Красноярск. В XVII веке в Енисейске в ссылке находился полковник СеменПалей – соратник Мазепы. В Сибирь были сосланы барские конфедераты генералаКречетникова 1769, приверженцы генерала Костюшко — 1774, Павел I в 1776 освободил их. В 1812 –военнопленные поляки из армии Наполеона сосланы в Сибирь. Их амнистировалАлександр I в 1815 г.

1.Польские восстания

В России были свои пути иметоды внутренней колонизации, начиная с XVI века. Разделы Польши между Пруссией, Австрией иРоссией в 1772, 1793, 1795 годах – новый этап этого процесса. Польша исчезла сполитической карты Европы, была экономически обескровлена. 62% ее земель с 45%населения отошли к России, на отнятых землях вводились законы и суды империи.

Предстояло переместитьнаселение за Урал и в дальние губернии (Пенза, Оренбург) и занять польскиеземли.

В XIX веке последовал ряд провокаций и,как реакция на них, восстания польского народа за независимость в 1831, 1848,1863 годах. И так как эти восстания вспыхнули уже на российской территории, торассматривались как бунты, мятежи. Бунтовщиков карали ссылкой, каторгой вСибирь. В царскую казну поступали доходы от конфискации помещичьих земель,перехода в казну от административно-ссыльных. 1600 поместий было конфисковано вЦарстве Польском и 1800 поместий в западных губерниях. Они были розданы, как иземли церквей и монастырей, русским помещикам и участникам подавлявшимвосстания. В казну с XXвека стали поступать доходы от колоний за Уралом. После 10 лет ссылки полякипереводились в сословие государственных крестьян. Они платили налоги. Полякибыли заняты во всех отраслях хозяйства губернии: в золотодобывающей,железно-рудной, лесной промышленности, строили железные дороги, гужевые дорогии т.д.

С конца XVIII в.сибирские губернии постоянно пополняются тысячами каторжан и ссыльнопоселенцевиз числа участников польских восстаний 1794, 1830—1831, 1846, 1863—1864 годов.

До 1830 года около сотниполяков (в основном политических ссыльных) проживало в Енисейской губернии[3]. Поляки – участникинационально-освободительного восстания 1831 г. находились в ссылке до амнистии Александра II в 1855 г. Так в Сухобузимской волости Красноярского уезда в 1836 г. проживало 23 поляка ссыльнопоселенца. В Кежемской волости Енисейского уезда – 15 поляков, участников восстания1831 года. В Ладейской волости в деревне Ладейка и селе Тертеж проживали в 1816году 21 ссыльный католик и 58 лютеран[4].

С 1863 года началасьсамая большая ссылка в Сибирь от Пензы до Тихого океана. „Ссыльные полякивстречаются на большой дороге этапом в Сибирь… “Зрелище щемящеедушу», — рассказывал в одной из газет местный житель". В колониюнаправляли бесплатную рабочую силу.

1.1 Польская политическая ссылка в XIXвеке

Одним из видов наказаний,которым подвергались поляки в Российской империи в 1860-х гг., былозаключение в арестантские роты гражданского ведомства.

Первые арестантские ротыбыли созданы в 1823 г. В 1864-1868 гг. многие арестантские роты использовалисьдля изоляции политических врагов режима.

М.Н. Гернет[5] подчеркивал, что в 1864 г. из 11 503 осужденных 6,0% были приговорены к лишению свободы в местах заключения, а именно19,5% (2243 чел.) попали на каторгу и 40,6% (4666 чел.) – в арестантские роты.

Поляки должны былисодержаться отдельно от других арестантов. Работать поляки должны были отдельноот других арестантов и под охраной. После окончания срока заключения в ротах,поляки должны были высылаться на водворение в Сибирь[6].

Согласно воспоминаниямМ.Н. Муравьева, от общего количества высланных из Царства Польского арестантысоставили 27,11%, т.е. почти 1/3.

После польского восстания1863-1864 гг. в Енисейскую губернию было сослано 3719 поляков[7]. Ссылка продолжалась до 1867 года. ВКанском уезде – 1457 человек, в Минусинском – 1026 человек[8]…

Жители Енисейскойгубернии были свидетелями, как по Московскому тракту и другим дорогам губерниишли тысячи поляков, полураздетые, почти нищие, все потеряв, кроме чувства собственногодостоинства, гордости за свою Родину… Сохранились документы о прибывших споляками добровольцах (скорее всего, это были родные).

В 60-80 годах XIX века в Енисейскую губернию былисосланы революционный демократ М.В. Буташевич — Петрашевский, народникисоциал-демократы П.И. Войнарельский, и др;. марксисты Г.М, Кржижановский имногие другие.

2. Полякив Енисейской губернии (XVIII– начало XXвв.)

Что представляла из себяЕнисейская губерния в XVIII– XIX веках? Каковы были условия жизни, вкоторые попали поляки[9], имеющие европейский уровеньвоспитания и образования, в большинстве дворянского происхождения.

«Площадь Енисейскойгубернии к началу I Всероссийскойпереписи населения 1897 г. составляла 2 233 929 кв. версты, население 570 161человек. 89% жителей проживали в деревне». Наделы ссыльнопоселенцам,перешедшим из них в государственные крестьяне, выделялись из расчета 15десятин. И все эти пространства нужно было осваивать заселением безгосударственных капитальных вложений. Енисейск основан в 1619 году, Красноярск- 1628, Канск — 1637, Ачинск — 1641, Абакан — 1707, Минусинск – 1740. Полякипопадали в среду на 2,5 века отстоящую от культуры Польши XVII, серебряного века польской культурыво всех областях жизни. В городах не было мостовых, водопровода, электричества.Деревни с одной улицей на 1-2 версты, 3 библиотеки, 4 больницы, несколькомагазинов, ежегодные 5 ярмарок на всю губернию. Социальные программыобеспечивались за счет пожертвований. Имелось 3 банка, приюты, школы,православных церквей (на 1907 год) – 34 и 6 монастырей. Золотодобывающая, вино-водочная, солеваренная промышленность были монополией царской семьи. Шлиховоезолото добывали по 114 пудов в год. Имелось несколько табачных исукноделательных фабрик, хлебопекарен, кондитерских, пивоварен, колбасо — ирыбокоптилен, лесопилок, специальных заводов, шорных, медно-лудильных, каретныхмастерских и т.д.

2.1 Условия жизни ссыльных поляков

Если добавить к убогойэкономике Енисейской губернии морозы до 50ºС зимой, длящейся 8 месяцев,гнус (комары, мошка) летом, бездорожье, таежные дебри, отсутствие информации попричине недоступности книг и периодики, преступность, с которой не справляласьполиция, языковой барьер, невыплату пособий на содержание ссыльных из казны вразмере 7.46 руб. в месяц, грубость волостного начальства икрестьян-старожилов, недовольных размещением у них воспитанников-ссыльных,запрет на перемещение из места приписки, полицейский негласный и гласныйнадзор, то станет ясно, в каких условиях жили ссыльные.

Но неизмеримые страдания,моральные, духовно-нравственные, ссыльные поляки испытывали из-за отсутствиякостелов, прекращения общественной деятельности, потери семей, глумления над веройотцов, клеветы, доносов.

Поляки тяжело переживалибытовые неудобства, зависимость от своих «хозяев» — крестьян, впрошлом ссыльных из центральных районов России за грабежи, убийства. Полякирасселялись по дворам (подворники, воспитанники[10]) с целью обеспечить податныхсибирских безграмотных крестьян бесплатными работниками на период до 10 лет. Заэто хозяева должны были кормить ссыльнопоселенцев, заодно и следить за ихповедением. Казна, таким образом, экономила на содержании ссыльных.

Размещенные по дворамполитические преступники и другие категории ссыльных выполняли самую чернуюработу. Уход за скотом, огородом, домом, заготовка дров – крестьянские работывходили в их обязанности. Ссыльные во время сенокосов, пахоты, уборки урожаев,посевов группировались в артели и на заработанные деньги жили. Ссыльные полякиподвергались волостным начальством телесным наказаниям.

2.2 Положение католических священников

Трагичным было положениекатолических священников, которым за участие в мятежах или сочувствиеинкриминировали политическое преступление, лишили прав собственности и сана,сослали пожизненно в Сибирь под гласный надзор полиции на положение«граждан-мертвецов», «граждан несуществующих». По даннымисследования Яна Зюлека «в Сибирь в 1863 году сослано 344 (или 324)ксендза и монаха.

Произвол властей надссыльными ксендзами достиг предела после восстания поляков на строительствекругобайкальской железной дороги. О восстании журнал „Колокол[11]“ сообщил: „По определениювоенно-полевого суда в Иркутске по делу возмущения поляков в Восточной Сибири ксмертной казни приговорены: Арцымович (Квятковский), Шарамович, Целинский,Илляшевич, Вронский, Реймер, Катков и 19 человек по жребию из 10 человек из II и III категории преступников казнено 26 человек. 194приговорены к наказанию плетьми по 100 ударов и к ссылке в рудники без срока.92 человека обвинены в сообществе с мятежниками и приговорены к наказанию пост. 799 и 890 устава “о ссыльных». 133 человека оставлены вподозрении, 260 совершенно освобождены, 4 преданы обыкновенному суду.

За политическую агитациюи религиозную деятельность среди ссыльных ксендзов поселили в д. ТункаИркутской губернии. Надзор за поселением ксендзов в д. Тунка осуществляли 150казаков. Запрещалось вновь совершать мессы, переписываться без цензуры,отлучаться с места поселения, не надеяться на амнистию. Даже по амнистии 1905 г. ксендзов не пустили в Польшу. Их перевели в приходы центра России.

Но царское правительствопонимало, что без костелов для ссыльных католиков – бесплатной рабочей силы –не обойтись.

Ксендзы были подпостоянными надзором полиции и местных властей, и, все-таки, положение их былолучше, чем положение священников, лишенных права пасторской деятельности,ксендзов — политических ссыльных в Сибирь 60-х годов XIX века. Но не настолько лучшим, чтобы не чувствоватьсебя священниками в «тюрьме под открытым небом». К 1888 годугубернские власти Иркутска и Красноярска предписывали своим римско-католическимприходам составлять списки и подавать периодически сведения о прибытии лиц католическоговероисповедания. Фактически ксендзам предлагались полицейские функции.

Главное в службе ксендзов– работа с паствой и они многое сделали для противодействия ассимиляции[12].

2.3 Проблемы ассимиляции

Передполяками-поселенцами (переселенцами) остро стоял вопрос о браке, тесносвязанный с религиозной проблемой. Достаточно распространенными были и«разноверные» русско-польские браки.

После 1883 г. полякам было разрешено вернуться на родину, но многие из них остались в Сибири, так как у нихуже были семьи.

В 1897 году в краенасчитывалось 5941 человек, родной язык которых был польский, что составлялоодин процент населения региона. Уже тогда удельный вес горожан (14 %) у поляковбыл выше, чем в среднем по губернии (11 %). Еще одна отличительная черта —превалирование мужской части населения (74 %), следствием чего стало большое числобраков с русскими женщинами[13].

«Классическая»модель смешанных браков: глава семьи — католик, поляк по происхождению,остальные члены семьи – православные. Такого рода семьи сохраняли элементыпольской культуры и мироощущения, а также конфликтный потенциал для отдаленногобудущего. Крайне редкими были случаи, когда выходившие замуж за католиковдевушки переходили из православия в веру мужа[14].

К 1911 году наметилсяприрост населения в группе ссыльных. Прирост польского населения в ссылке составил3,12 %, что является признаком отсутствия естественной ассимиляции. Дело втом, что дети, рожденные в ссылке от смешанных браков, записывались понациональности отца. Эта мера ксендзов и есть главная в противодействииассимиляции. На отнятых же землях в Западных губерниях после восстания в ноябре1831 года, Николай I упразднилавтономию Королевства Польского, провел репрессивные меры. В частности,младенцев от смешанных браков записывали русскими и православными.

Точное число рожденных вссылке неизвестно. В 20-х годах XXвека дети ссыльных записывались в ЗАГСАХ русскими[15]. Это спасло многих от репрессий 30-хпоследующих лет. При определении гражданства (получении паспортов) после 1917 г. поляки автоматически объявлялись гражданами Советской России, часто записывались русскими,число поляков резко сократилось.

2.4Польские крестьяне-переселенцы и католические церкви

С 1890 по 1918 гг.происходило насильственное и добровольное переселение из западных губерний. ВСибирь в поисках лучшей доли и свободных земель устремились польские крестьяне.Этот поток усилился в годы столыпинской аграрной реформы. Именно в этот периодбыло образовано десять польских деревень и около 70 хуторов. Наиболее крупные изних д. Конок (1898) Красноярского уезда и д. Николаевка (1900) Канского уезда.К 1926 г. в них насчитывалось по 135 хозяйств и почти 700 жителей. Именно сэтим явлением связано появление католических церквей в небольших поселках идеревнях Сибири.

Сразу после заселенияновых участков в 1896-1897 гг. крестьяне-переселенцы католическоговероисповедания начали ходатайствовать об образовании приходских участков ипостройке католических церквей. Костелы были построены в Красноярске и Ачинске,деревнях Конок, Креславка, Лакино.

Христианская католическаярелигия и язык для поляков – фундаментальные ценности. Религия определяетнациональную особенность — польскость, польский дух.

Эта религия — надгосударственная во все века, с 966 года (года крещения Польши), отстаивающаяверховность духовной власти над светской. Принятием документа Дагоме Юдекс в X веке Польша объявлялась духовнойпровинцией Святого Престола во главе с римским епископом – папой. Жители Польшивыделяли подушно по 1 денарию престолу Св. Петра. Верховным судьей полякисчитали духовную власть. Религия учила, что человек верующий подобен Богу,личность человека и его душа священны. Поэтому поляк не терпит несвободы,насилия, лжи, нравственно брезглив и бесконечно предан своей Родине. Официальнокатолическая церковь появилась в России в 1684 году. Царевна Софья разрешилапостроить в Москве католическую церковь с миссией иезуитов.

По переписи 1897 г. в Енисейской губернии насчитывалось 6342 католика; а из 5941 представителя польскойнациональности 5712 человек исповедовали католицизм, следовательно, большинствокатоликов в Сибири и в Енисейской губернии, составляли поляки[16].

2.5 Польские беженцы начала XXвека

В начале XX века социальный состав польскойдиаспоры в Енисейской губернии изменился. Основу составляли ссыльные поселенцыи их потомки. Амнистией, дарованной манифестом царя 17 октября 1905 г., многие не воспользовались, т.к. были обременены семьями. К этой группе поляков в Сибириотносились вольные и насильственные переселенцы (столыпинская реформа),беженцы, военнопленные.

Во время I Мировой войны, с 1914 по 1916 год изПольши вынуждены были выехать 3,8 млн. человек во все страны мира. В этотпериод в Красноярске, Канске и других городах начинают возникать польскиеобщественные организации, которые оказывали помощь беженцам, занималисьобразовательной культурно-просветительской работой.

В Восточную Сибирьпереместилось 10 955 человек, в Енисейскую губернию 2593 беженца[17]. Поляки вновь показали умение всамоорганизации и защите нации в трудные времена. Было зарегистрировано 353 794беженца в 500 населенных пунктах России.

3. Полякипосле революции 1917 года

В России 1917-1918 – 3млн. поляков. В Сибири – от 300 до 500 тысяч поляков. Больше половинысоставляли ссыльные и их потомки, а также добровольные переселенцы.

В годы гражданской войныв Енисейской губернии была сформирована V-я польская дивизия[18], вошедшая в состав корпусабелочехов.

После изгнания Колчака вКрасноярске разместили военнопленных из 20-й польской дивизии. Репрессиямподверглись даже и те поляки, которые не были причастные к участию в V Польской дивизии, преследовалитолько за то, что они были поляками. После заключения мирного соглашения междуСоветской Россией и Польшей в 1920 г. многие польские переселенцы сталивозвращаться на родину.

Только за 1921—1922 гг.через Красноярск прошло 9,7 тысячи польских репатриантов.

По переписи 1897 г. в Енисейской губернии насчитывалось 5941 поляк. По переписи 1926[19] г. — 14512 человека (военнопленные,переселенцы, ссыльнопоселенцы, беженцы).

На местах сталиоткрываться школы с польским языком обучения, национально-культурныеучреждения, поступали газеты и литература на польском языке.

Однако с конца 1930-хгодов образовательная и издательская деятельность на польском языке быласвернута.

В 1930 году созданасистема ГУЛАГ – система для осуществления принудительной колонизации на русскихСеверах, в Казахстане, Сибири и Дальнем Востоке. На 1 октября 1937 года в 9лагерях заключены 3942 поляка, еще в 10 лагерях — 1386, всего – 5438 человек.На 1 января 1939 года – 551 человек, на 1 января 1941 года – 16 243 поляка[20].

С 1940 г. в Сибирь потянулись новые эшелоны с поляками, которых депортировали из Западной Украины, Белоруссиии Прибалтики. В Красноярском крае их число превысило 20 тысяч человек[21].

С началом Великой Отечественнойвойны все польские граждане были амнистированы, из них стали формироватьвоинские подразделения (армия Андерса, а затем Войско Польское) для борьбы сфашистской Германией. В Красноярске к 1945 году регулярно выходили в эфиррадиопередачи на польском языке, работало несколько детских домов и шесть школдля детей польских мигрантов, причем обучение в них велось по старым польскимпрограммам и учебникам.

В послевоенноедесятилетие тысячи поляков вернулись на родину. В 1953 г. была объявлена амнистия и репатриация, в 1956 г. для иностранных граждан[22]. Перепись 1959 г. зафиксировала в Красноярском крае 6,4 тысячи человек польской национальности, после чегочисленность диаспоры стала неуклонно уменьшаться, достигнув в 2002 г. отметки в 2 519 человек. Из них на долю мужчин приходится всего 42 %. Удельный вес горожан —76,6 %. Треть численности диаспоры проживает непосредственно в Красноярске, еще10,5 % — в Норильске, 4 % — в Канске. Сохранились такие польские деревни, какАлександровка в Краснотуранском районе и Конок в Партизанском районеКрасноярского края, а также Знаменка в Боградском районе Республики Хакасия,однако число поляков в них невелико.

/>/>Заключение

По некоторым подсчетам вКрасноярском крае проживает около 20 тысяч потомков, сосланных когда-то вСибирь, поляков, и многие могут подтвердить документально свое происхождение,свою национальность по данным переписи 1897 года и частично по документам болеепозднего времени.

Национальная группа в 20тысяч человек, в которую влилась часть репрессированных поляков 40-50-х годов XX века, и составляет польскую диаспорув настоящем.

Подъемнационально-культурного самосознания у красноярских поляков происходит с начала1990-х годов. В 1990 г. они создают краевую польскую общественную организацию,преобразованную в 1997 г. в национально-культурную автономию (НКА) «ДомПольский» — первую автономию на территории региона.

НКА «Дом Польский»проводит огромную работу по сохранению и развитию национальных традиций,культуры, родного языка.

Ежегодно в Красноярскепроводятся Дни польской культуры, в рамках которых проходят выставки, фестивалиискусств, научно-практические конференции, шопеновские вечера, показы польскогокино.

Члены автономии проводятв архивах серьезную исследовательскую и поисковую работу по изучению историипребывания поляков в Приенисейском крае.

Поляки оставили заметныйслед в истории и культуре края. Многие поляки владели различными ремеслами.Среди них были искусные слесари и столяры, кондитеры и сапожники, портные ипарикмахеры, колбасники и пивовары, садоводы и огородники. Так, ссыльный полякВалицкий устраивал оранжереи и теплицы в Енисейске и на таежных золотыхприисках. В 1877 г. поляк Матушинский открыл в Енисейске магазин «Варшавский».В дальнейшем т. н. «варшавские» магазины, парикмахерские, кондитерские возниклив Красноярске, Канске, Томске.

Из польской среды вышлимногие ученые-естествоиспытатели, которые внесли значительную лепту в изучениеосвоение Приенисейского края. Геолог и палеонтолог А. Л. Чекановский изучалбассейн р. Нижняя Тунгуска, где обнаружил месторождения каменного угля играфита; И. Д. Черский составил геологические карты ряда территорий Енисейскойгубернии. Картографической прокладкой трассы под строи тельство знаменитогоТранссиба руководил геолог К. И. Богданович; основные угольные месторожденияЕнисейской губернии были детально исследованы П. К. Яворовским.

На ниве изучения коренныхнародов Сибири и Дальнего Востока проявили себя поляки Бенедикт Дыбовский,Бронислав Пилсудский, Вацлав Серошевский, Феликс Кон, Эдуард Пекарский.Красноярскую гимназию окончил Александр Скочинский, ставший впоследствиикрупнейшим ученым в области горного дела. Из поляков был один из енисейскихгубернаторов — Иван Крафт[23].

Сибирские поляки оставилизаметный след в истории и культуре Красноярского края прошлого века.Основателем Народной консерватории в Красноярске был композитор П. И.Иванов-Радкевич. Известный архитектор В. А. Соколовский[24] спроектировал около ста зданий,церквей и мостов, многие из которых (в т. ч. красноярский костел) сохранилисьдо настоящего времени и признаны памятниками культурного наследия. АрхитекторВ. С. Непокойчицкий, попавший не по своей воле в Норильск, становится лауреатомЛенинской премии и главным зодчим этого заполярного города. Директороминститута «Гражданпроект» в Красноярске работал заслуженный архитектор РоссииЕвгений Зубковский. В Норильске и Красноярске писал стихи поэт КазимирЛисовский.

В годы революции игражданской войны редактором газет «Красноярский рабочий» и «Сибирская правда»был Франтишек Врублевский; в колчаковских застенках погибли руководителикрасноярского подполья Винцент Матушевский и Виктор Маерчак. Именем последнегоназвана одна из центральных улиц Красноярска.

В 1930-е годы первыеавиамаршруты в отдаленные районы Таймыра и Эвенкии прокладывал почетныйполярник, летчик Ян Липп. Обелиск Герою Советского Союза Анеле Кживоньвоздвигнут в Канске, откуда она была призвана в состав 1-й Польской дивизии им.Костюшко. Это же почетное звание получил летчик Иван Яновский.

Из поляков был знаменитыйархиепископ Лука (В. Ф. Войно-Ясенецкий), отбывавший ссылку на берегах Енисея.Сегодня в Красноярске ему воздвигнут памятник, а на фасаде здания, где в годывойны он работал главным хирургом эвакогоспиталя, установлена мемориальнаядоска.

Основателем Красноярскогозаповедника «Столбы» был ученый-энциклопедист Александр Яворский. СКрасноярском связали свою судьбу Генрика Миклашевская — ботаник с мировымименем, конструктор и библиофил Мечислав Трухницкий[25], краевед Нелли Лалетина, ГорбачеваНина Аверьяновна. Редактор газеты "Przyjazn".Краевед-любитель.Ведетсбор информации о польских захоронениях[26] на территории Красноярского края.

/>/>Литература

1.  Митина Н.П.«Во глубине сибирских руд», М., 1966 г.

2.  Нелли Лалетина,Т. Улейская и др. Поляки на Енисее. Сборник статей. Выпуск I Красноярск 2003 180 с. «ДомПольский»

3.  Поляки вПриенисейском крае, Сборник статей, Красноярск, 2005

4.  Первая всеобщаяперепись населения Российской империи 1897 г. Енисейская губерния.

5.  Поляки в России:история и современность. Сборник статей представленных на конференции вКраснодаре 6-7 июля 2007 Краснодар, Кубанский гос. университет, 2007, 288 с.года.