Реферат: История России


ИСТОРИЯ РОССИИ

ТЕОРИИ ИЗУЧЕНИЯ


Содержание

 

КНИГА I.С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО КОНЦА XIX ВЕКА

Часть I.      ВВЕДЕНИЕ В МНОГОТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ

Глава 1.     Что такое история и как ее изучают?

Глава 2.     Отражение научных категорий в трудах пороссийской истории

Часть II.     ДРЕВНИЕ НАРОДЫ И ГОСУДАРСТВА (до XIV века)

Глава 1.     Древние государства и движение народов (до Хвека)

Глава 2.     Киевская Русь (XI-XII вв.) и Удельная Русь(XII-XIII вв.)

Глава 3.     Государство Золотая Орда (сер. XIII — сер. XVвв.) и государство Литовско-русское (сер. XIII — сер. XVI вв.)

Часть III.    РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО XV-XVII вв. (МОСКОВСКОЕЦАРСТВО)

Глава 1.     Образование Российского государства (XIV — нач.XVI вв.)

Глава 2.     Царь Иван Грозный и кризис государства

Глава 3.     Восстановление и расцвет Московского царства(XVII век)

Часть IV. РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО. XVIII-XIX вв.

Глава 1.     Эпоха Петровских преобразований (первая четвертьXVIII века)

Глава 2.     Российская империя после Петра I в XVIII веке.«Просвещенный абсолютизм»

Глава 3.     Эволюция Российского государства и общества впервой половине XIX века

Глава 4.     Россия во второй половине XIX века. Реформы Александра II

КНИГА II. ХХ ВЕК

Часть I.      ВВЕДЕНИЕ В МНОГОТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ

Глава 1. У России "… несколько историй..."

Глава 2. Правила и схемы многотеоретического изучения

Часть II. ИЗМЕНЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА РОССИЙСКОЙИМПЕРИИ И ЕЕ РАСПАД

Глава 1. Российская империя 1900-1914

Глава 2. Мировая война и смена монархии республикой.Возникновение Советского государства

Глава 3. Гражданская война

Часть III. СОЮЗ СОВЕТСКИХ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ РЕСПУБЛИК(1922-1985)

Глава 1. Россия в 20-е годы

Глава 2. Россия в конце 1920-х-1930-е гг.

Глава 3. Россия в период Великой Отечественной войны(1941-1945)

Глава 4. Россия после Великой Отечественной войны.(1946-середина 1950-х гг.)

Глава 5. Россия в середине 1950-х-середине 1960-х годов

Глава 6. Россия в середине 1960-х-середине 1980-х годов

Часть IV. ИЗМЕНЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА СССР И ЕГОРАСПАД. РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (1985-2000)

Глава 1. «Новое политическое мышление»,политико-экономические реформы и распад СССР. (1985-1991)

Глава 2. Становление новой Российской государственности(1992-2000)

Источники иллюстраций


КНИГА I.С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО КОНЦА XIX ВЕКА

 

Часть I.     ВВЕДЕНИЕ В МНОГОТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ИСТОРИИ

Глава 1. Что такое история и как ее изучают?

Интерес к прошломусуществует с тех пор, как появился род человеческий. Этот интерес труднообъяснить одной человеческой любознательностью. Дело в том, что сам человек —существо историческое. Он растет, изменяется, развивается с течением времени,является продуктом этого развития.

Первоначальное значениеслова “история” восходит к древнегреческому термину, означавшему“расследование”, “узнавание”, “установление”. История отождествлялась сустановлением подлинности, истинности событий и фактов. В римской историографии<sup/>это слово стало обозначать не способ узнавания, а рассказ о событияхпрошлого. Вскоре “историей” стали называть вообще всякий рассказ о каком-либослучае, происшествии, действительном или вымышленном. В настоящее время мыиспользуем слово “история” в двух смыслах: во-первых, для обозначения рассказао прошлом, во-вторых, когда речь идет о науке, изучающей прошлое.

Предмет истории определяется неоднозначно. Предметомистории может быть социальная, политическая, экономическая, демографическаяистория, история города, деревни, семьи, частной жизни. Определение предметаистории субъективно, связано с идеологией государства и мировоззрениемисторика. Историки, стоящие на материалистических позициях, считают, чтоистория как наука изучает закономерности развития общества, которые, в конечномсчете, зависят от способа производства материальных благ. Этот подход отдаетприоритет экономике, обществу — а не людям — при объяснении причинности.Историки, придерживающиеся либеральных позиций, убеждены, что предметомизучения истории является человек (личность) в самореализации естественныхправ, дарованных природой. Известный французский историк Марк Блок определилисторию “как науку о людях во времени”.

Научные категории. Какой бы предмет ни изучалиисторики, все они используют в своих исследованиях научные категории:историческое движение (историческое время, историческое пространство),исторический факт, теорию изучения (методологическую интерпретацию).

Историческое движение включает взаимосвязанные научныекатегории историческое время и историческое пространство.

Историческое время движется только вперед. Каждыйотрезок движения в историческом времени соткан из тысяч связей, материальных идуховных, он уникален и не имеет себе равных. Вне понятия исторического времениистория не существует. События, следующие одно за другим, образуют временнуй ряд.Существуют внутренние связи между событиями во временнум ряду.

Понятие историческоговремени неоднократно менялось. Это нашло отражение в периодизацияхисторического процесса. Почти до конца XVIII века историки различали эпохи поправлению государей. Французские историки в XVIII веке стали выделять эпохидикости, варварства и цивилизации. В конце XIX века историки-материалистыразделили историю общества на формации: первобытно-общинную, рабовладельческую,феодальную, капиталистическую, коммунистическую. На рубеже XXI векаисторико-либеральная периодизация делит общество на периоды: традиционный,индустриальный, информационный (постиндустриальный).

Под историческимпространством понимают совокупность природно-географических, экономических,политических, общественно-культурных процессов, протекающих на определеннойтерритории. Под воздействием природно-географических факторов формируются бытнародов, занятия, психология; складываются особенности социально-политической икультурной жизни. С глубокой древности возникло деление народов на западные ивосточные. При этом имеется в виду не принадлежность к Западу (Европа) илиВостоку (Азия) в географическом смысле, а общность исторической судьбы,общественной жизни этих народов. Понятие “историческое пространство” нередкоупотребляется вне связи с конкретной территорией. Например, христианский мирбыл синонимом Запада, а мусульманский — синонимом Востока.

Исторический факт — это реальное событие прошлого. Всепрошлое человечества соткано из исторических фактов, их множество. Факт — войныАлександра Македонского, факт – единичное событие из личной жизни одногочеловека. Конкретно-исторические факты мы получаем из исторических источников.Все прошлое человечества состоит из фактов, но для получения исторической картинытребуется факты выстроить в логическую цепочку и объяснить их.

Теории историческогопроцесса или теории изучения (методологическая интерпретация5)<sup/>определяются предметом истории. Теория6 —логическая схема, поясняющая исторические факты. Сами по себе историческиефакты как “фрагменты действительности” ничего не объясняют. Только историк даетфакту толкование, которое зависит от его идейно-теоретических взглядов.

Что отличает одну теориюисторического процесса от другой? Различие между ними состоит в предметеизучения и системе взглядов на исторический процесс. Каждая схема-теория измножества исторических фактов выбирает только те, которые вписываются в еелогику. Исходя из предмета исторического исследования, каждая теория выделяет своюпериодизацию, определяет свой понятийный аппарат, создает своюисториографию. Различные теории выявляют только свои закономерности илиальтернативы — варианты исторического процесса и предлагают свое видениепрошлого, делают свои прогнозы на будущее.

Истинными могут быть толькофакты истории, толкование этих фактов всегда субъективно. Тенденциозноподобранные и выстроенные в заранее заданную логически-смысловую схему факты(без объяснения и выводов) не могут претендовать на объективную историю, авсего лишь являют собой пример скрытого подбора фактов определенной теории.

Различные теорииизучения, объясняющие реальные исторические факты, не имеют преимущества другперед другом. Все они “правдивы, объективны, верны” и отражают различиемировоззрений<sup/>, систем взглядов на историю и современное общество.Критика одной теории с позиции другой некорректна, так как подменяетмировоззрение, предмет изучения. Попытки создать общую (единственную),универсальную теорию, то есть объединить разные теории – мировоззрения(предметы изучения), антинаучны, так как приводят к нарушению причинно-следственныхсвязей, к противоречивым выводам.

По предметам изучениявыделяются три теории изучения: религиозно-историческая, всемирно-историческая,локально-историческая.

В религиозно-историческойтеории предметом изучения является движение человека к Богу, связь человекас Высшим разумом, Творцом — Богом. Суть всех религий состоит в пониманиикратковременности существования материального — тела человека и Вечности души.

В рамкахрелигиозно-исторической теории существует несколько направлений (христианство,ислам, буддизм и др.). В данном учебном пособии рассматривается толькохристианско-православное направление. С точки зрения христианства, смыслистории заключается в последовательном движении человека к Богу, в ходекоторого формируется свободная человеческая личность, преодолевающая своюзависимость от природы и приходящая к познанию конечной истины, дарованнойчеловеку в Откровении. Освобождение человека от первобытных страстей,превращение его в сознательного последователя Бога — основное содержаниеистории. Авторами трудов и учебников по истории России, написанных срелигиозных позиций, являются А. В. Карташов, В. Д. Поспеловский и др.

Во всемирно-историческойтеории предметом изучения является общемировой прогресс человечества,позволяющий получать по возрастающей материальные блага. Во главу ставитсясоциальная сущность человека, прогресс его сознания, позволяющий создатьидеального человека и общество. Общество обособилось от природы, и человек преобразуетприроду в соответствии со своими возрастающими потребностями. Развитие историиотождествляется с прогрессом. Все народы проходят через одни и те же стадиипрогресса. Одни проходят прогрессивный путь развития раньше, другие — позднее.Идея прогрессивного общественного развития рассматривается как закон, какнеобходимость, неизбежность. Теория особую роль отводит научной категории историческоевремя.

Всемирно-историческаятеория проецировалась на Англию, Германию, Францию XIX века и выявляла черты становлениячеловечества в той форме, в какой это имело место в Западной Европе. Присущийданной теории европоцентризм сокращает возможности построения картины всемирнойистории, ибо не учитывает особенности развития не только иных миров (Америка,Азия, Африка), но даже так называемой европейской периферии (Восточная Европа иособенно Россия). Абсолютизировав с европоцентристских позиций понятие“прогресс”, историки “выстроили” народы по иерархической лестнице. Сложиласьсхема развития истории с “передовыми” и “отсталыми” народами.

В рамкахвсемирно-исторической теории изучения существуют направления:материалистическое, либеральное, технологическое.

Материалистическое(формационное) направление, изучая прогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества,общественных отношений, связанных с формами собственности. Историяпредставляется как закономерность смены общественно-экономических формаций, настыках которых происходят революционные изменения. Вершиной развития обществаявляется коммунистическая формация. В основе смены формаций лежит противоречиемежду уровнем развития производительных сил и уровнем развития производственныхотношений. Движущей силой развития общества является классовая борьба междуимущими, владеющими частной собственностью (эксплуататорами), и неимущими(эксплуатируемыми), закономерно приводящая в конечном итоге к уничтожениючастной собственности и построению бесклассового общества. Первая глава“Манифеста коммунистической партии”, написанная К. Марксом и Ф. Энгельсом в1848 году, начинается так: “История всех до сих пор существовавших обществ былаисторией борьбы классов”. Одни страны проходят стадии общественно-экономическихформаций (первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую,коммунистическую) ранее, а другие чуть позднее. Пролетариат более прогрессивныхстран (Европейский континент) помогает пролетариату менее прогрессивных стран(Азиатский континент). Материалистическое направление в истории Россиипредставлено трудами и учебниками М. Н. Покровского, Б. А. Рыбакова, М. П. Кимаи др.

Либеральное(модернизационное) направление, изучая прогресс–эволюцию человечества, отдает приоритетв нем развитию личности, обеспечению его индивидуальных свобод. Личностьслужит отправной точкой для либерального изучения истории. Либералы считают,что в истории всегда есть альтернатива развития. А сам выбор, вектор прогресса,зависит от сильной личности — героя, харизматического лидера. Если векторпрогресса истории соответствует западно-европейскому образу жизни — это путьобеспечения прав и свобод человека, а если — азиатскому, то это путь деспотии,произвола властей в отношении к личности. Либеральное направление в историиРоссии представлено трудами и учебниками И. Н. Ионова, Р. Пайпса, Р. Верта идр.

Технологическое(модернизационное) направление, изучая прогресс человечества, отдает приоритет в немтехнологическому развитию и сопутствующим изменениям в обществе.Человечество “обречено” на техническое развитие, проходя путь от выделения “изживотного мира” до освоения пространств космоса. Вехами в этом развитииявляются фундаментальные открытия: появление земледелия и скотоводства,освоение металлургии железа, создание конской упряжи, изобретение механическоготкацкого станка, паровой машины и т.д., а также соответствующие имполитические, экономические и общественные системы. Фундаментальные открытияопределяют прогресс человечества и не зависят от идеологической окраски тогоили иного политического режима. Технологическое направление делит историючеловечества на периоды: традиционный (аграрный), индустриальный,постиндустриальный (информационный). Эволюция распространения фундаментальногооткрытия как в рамках одной страны, так и за ее пределами получила названиемодернизации. Технологическое направление в истории представлено трудами иучебниками С. А. Нефедова, В. А. Красильщикова и др.

В локально-историческойтеории предметом изучения являются локальные цивилизации. Каждая излокальных цивилизаций самобытна, слитна с природой и проходит в своемразвитии стадии рождения, становления, расцвета, упадка и гибели. На сменупогибшей цивилизации приходит другая цивилизация. Во главу теории ставитсягенетико-биологическая сущность человека и конкретной среды его обитания.Человечество составляет часть Природы-биосферы и изменяется вместе с ней. Непрогресс сознания, разума человека, а его подсознание, вечные биологическиеинстинкты: продление рода, зависть, стремление жить лучше, чем другие,жадность, стадность и д. р. определяют и неизбежно повторяют во времени ту илииную рожденную Природой форму устройства общества. Не история повторяется нановом витке развития, повторяется биологический вид – человек во времени сосвоими постоянными биологическими инстинктами. В Природе идет неуклонныйкруговорот жизненных циклов. Жизнь человека определяет среда обитания, а непрогресс. Теория особую роль отводит научной категории историческоепространство.

Английский поэт Р. Киплингписал: “Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с места они не сойдут, пока непредстанет Небо с Землей на страшный Господень суд”.

В рамкахлокально-исторической теории существует ряд направлений — славянофильство,евразийство, этногенез и др. Так, в начале ХХ века в среде российской эмиграциивозникло “евразийское” направление, содержащее идею об уникальностисложившегося на стыке Европы и Азии российского общества. У российской(евразийской) локальной цивилизации, в отличие от других, “особый” путьразвития. Российская духовность никогда не будет “подавлена” духовностью другихнародов. “Россия — Великая страна от рождения”. Локально-историческая теория представленатрудами и учебниками Г. В. Вернадского, Л. Н. Гумилева и др.

Теории изучения

Правила многотеоретическогоИЗУЧЕНИЯ

1. Многотеоретическоеизучение истории направлено на самостоятельный научный поиск обучаемого,способного аргументированно и цельно отстаивать выбранную (свою) теорию ипонимающего, а следовательно, и уважающего логику оппонента, придерживающегосядругой теории.

2. Прошлое — историю —изучить “вообще” невозможно. Оно соткано из множества исторических фактов,логически связанных и не связанных между собой. Образно говоря, это хаосбесчисленного количества фактов прошлого. Рассуждения об истории человечествавообще (в целом) — беспредметны. Человек разумный (Homo sapiens), прежде чем исследоватьпрошлое, определяет предмет изучения.

3. В истории человечестванесколько предметов изучения. Выделение предметов — субъективно. Объединение ихпо сходным признакам приводит в итоге к трем, принципиально не схожим предметамизучения, а затем и теориям изучения, которые заключают разное понимание целижизни, мировоззрения, нравственной позиции человека. Сторонникирелигиозно-исторической теории смысл пребывания человека на Земле видят вдвижении его к Богу, в победе духовной составляющей над материальной, плотскимистрастями18. Сторонники всемирно-исторической теории смысл жизничеловека видят в стремлении его к материальным благам, зависящим отобщемирового прогресса19. Сторонники локально-исторической теориисмысл жизни человека видят в продлении жизни, сохранении здоровья,обеспечивающееся единством человека и среды обитания.

4. Попытки созданияуниверсально-исторической, самой общей и “единственно верной” теории изученияприводят к эклектике, объединению предметов изучения. Объединение предметовизучения — антинаучно, утрачиваются причинно-следственные связи и историяпрекращает свое существование как наука.

5. Исходя из предметаисторического изучения, каждая теория предлагает свое понимание хода истории,определяет свой понятийный аппарат, создает свою историографию, предлагает своивыводы и делает свой прогноз на будущее. Критика одной теории с позиций другойнекорректна.

6. Преподавание истории —это объяснение исторического процесса. Нельзя написать (прочитать) лекцию, несодержащую объяснение фактического материала. Следовательно, надо заранееобъявить учащимся, в русле какой теории будет прочитана лекция.

7. Различные теорииисторического процесса (теории изучения), объясняющие реальные историческиефакты в их строгой причинно-следственной связи, не имеют преимуществ друг переддругом. Все они “правдивы, объективны, верны”. Учащийся вправе отдатьпредпочтение одной из теорий истории, но обязан знать и другие.

8. Фактов прошлогомножество. Из их множества историки субъективно, для обоснования своейпричинно-следственной логики хода истории подбирают отдельные факты.

9. Тенденциозноподобранные и заранее выстроенные в логически-смысловую конструкциюисторические факты (без объяснений и выводов) представляют скрытую теорию,лукавство историка с претензией на «единственную правду», объективность.

10. При употреблениипонятий (тоталитарная система, командно-административная система, социализм,общественно-экономическая формация, модернизация, пассионарность, способпроизводства) дается пояснение и называется теория, к которой они принадлежат.

11. Многотеоретическоеизучение, прежде всего, строится на тех общеизвестных исторических фактах,которые получили учащиеся ранее, изучая событийную или однотеоретическуюисторию. В то же время многотеоретический курс направлен на изучение новогофактического материала. Ведь каждая теория выстраивает свою единственную логикупричинно-следственных связей, подбирает из множества только свои факты.

12. На вопрос, заданныйученику: “Ваша оценка, личное мнение на то или иное историческое событие?”,преподаватель получит ответ, основанный на личном восприятии мира. Вопрос этотнекорректен, так как уже нацеливает на ответ в русле либеральной теории(предмет изучения — личность).

13. Вовсемирно-исторической теории материалистическое направление изучаются революции(резкий переход количественных изменений в качественные) и закономерностипрогресса (смена общественно-экономических формаций), а в либеральномнаправлении — эволюция (постепенность) и альтернативы прогресса(цивилизованная или нецивилизованная), а также варианты (в рамках одной изальтернатив).

14. На осмысление,объяснение исторических фактов влияет: мировоззрение людей разных эпох,ментальность людей разных стран, политические пристрастия. Представлениеисторика о прошлом всегда идет в свете проблем, решаемых в его эпоху. Каждоеновое поколение людей осмысливает факты прошлого в русле меняющегося их смыслажизни, отраженного в теориях изучения: всемирно-исторического,локально-исторического, религиозно-исторического.

15. При изложениисобытийного материала необходимо учитывать научную категорию — историческоедвижение (время и пространство):

а) научная категория историческоевремя не допускает “механического” переноса (копирования) представленийнашего исторического времени на прошлое историческое время;

б) научная категория историческоепространство не допускает “механического” переноса (смешивания)исторического пространства разных регионов.

16. Исторический документтолько воспроизводит или помогает реконструировать исторический факт — истину.Только теория поясняет события — факты прошлого, отраженные в историческихисточниках. Никакой документ прошлого не может дать оценку событиям Октября1917 года в Петрограде. В материалистической теории изучения — это закономернаяВеликая Октябрьская социалистическая революция, а в либеральной — случайныйвооруженный государственный переворот. Сам документ в различных теорияхизучения получает различные объяснения.

Понятийный аппарат истории(каждая из теорийизучения вводит свои специфические понятия, общепринятые наполняет своимсмыслом)

Государство:

1) Французскиепросветители XVIII века: Вольтер, Ж.-Ж. Руссо и др. считали, что в основеобразования государства лежит общественный договор. Либеральное направлениевсемирно-исторической теории, основываясь на идеях великих гуманистов XVIIIвека, считает все образования народов, в том числе и древние, государствами. (Либеральноенаправление всемирно-исторической теории.)

2) Государство — этополитическая система, направленная на подавление одного класса другим. Отсюда,первым государством на территории Восточной Европы является Киевская Русь, а донее были только племена и племенные союзы. (Материалистическоенаправление всемирно-исторической теории.)

Классы:

1) Зарождение классовсвязано с возникновением частной собственности, отсюда уничтожение частнойсобственности означает ликвидацию классов. В мировой истории существоваликлассы: рабы — рабовладельцы, крепостные — феодалы, пролетарии — капиталисты.Это классы — антагонистические (непримиримые). (Материалистическоенаправление всемирно-исторической теории.)

2) Классы — это большиегруппы людей, различающиеся по роли в системе организации общественногопроизводства и, следовательно, по способам получения и размерам той долиобщественного богатства, которой они располагают. Классы возникают при переходек фабрично-заводскому, индустриальному обществу и исчезают, размываются состановлением постиндустриального общества. Это классы — неантагонистические(сотрудничающие). (Либеральное и технологическое направлениявсемирно-исторической теории.)

СХЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ

№ 1. Что изучает наука история?

Объект изучения

История (прошлое) человечества

Субъект – предмет изучения

Происходит выделение человеком-историком главного, ведущего в жизни человечества (предмета изучения) и определение его в качестве основы исторического процесса, выбор из множества сторон жизни человечества главной стороны (предмета изучения) зависит от мировоззрения отдельных людей, разного понимания ими смысла жизни

 

№ 2. Научные категории истории

Движение Время

Факт Пространство

Теория


№ 3. Предмет изучения (алгоритм-матрица)

Многочисленные предметы изучения при систематизации для последующего анализаможно объединить в три принципиально несхожих предмета

Движение человека к Богу. Спасение Души Общемировое развитие, прогресс человечества Единство человека и среды его обитания

 

№ 4. Теории изучения

Теории изучения исторических фактов

Религиозно-историческая (Движение человечества к Богу. Высшая ценность ¾ Душа)

Всемирио-историческая (Общемировое развитие, прогресс человечества. Высшая ценность ¾ материальные блага)

Локально-историческая (Единство человечества и среды его обитания. Высшая ценность ¾ гармония мироздания, сохранение и укрепление здоровья, продление жизни)

 

№ 5. Различия в теориях изучения

Название теории

Принципы теории

Главное в теории

Религиозно-историческая

(Христианская)

Вера в Бога, вечность человеческой Души и кратковременность жизни.

Главное в истории – это суть выделение человека из животного мира греха, освобождение от дьявольских козней плоти и спасение Души, движение к Богу.

Сегодня из 6 млрд. населеня Земли 4 млрд. верят в Бога и вечность Души. В их числе почтивсе монархи и президенты, многие деятели науки и культуры. К старости более 90% людей планеты верят в вечность Души.

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества и, прежде всего, пргресс человеческого разума, сознания. Гланым в истории человечества считаетсч прогресс. Ведущий фактор прогресса – социальный. Развитие прогресса по возрастающей приведет к абсолютному господству человека над природой.

Локально-историческая

Единство человека и его среды обитания Главным в истории считается гармония биосферы, где челоек и его среда обитания являют неразрывное целое. Ведущий фактор гармонии биосферы – биологический. Прогресс является прдуктом человеческой деятельности и вторичен к нему. Общество не совершенствуется в ходе прогресса, а представляет собой повторяющийся во времени продукт человеческих инстинктов.

 


№ 6. Взаимная непримеримость теорий

Название теории

Предмет изучения

Критика одной теории с позиций другой теории Религиозно-историческая Движение человека к Богу. Всемирная и локальная теории считают религиозную теорию ненаучной, ложной. Естественные науки не подтверждают существование Бога и наличие у человека Души.

Всемирно-историческая

Общемировой прогресс Локальная теория считает всемирную теорию ненаучной, ложной. Прогресс не главное в жизни человека, он всего лишь продукт его деятельности. Прогресс почти не сказывается на биологической сущности человека.

Локально-историческая

Единство человека и его среды обитания Всемирная теория считает локальную теорию ненаучной, ложной. Локальная теория абсолютизирует биологические инстинкты и не уделяет должного внимания техническому и социальноми прогрессу.

 

№ 7. Всемирно-историческая теория

Предмет изучения – общемировой прогресс человечества

Направления изучения

Европоцентризм

Передовые регионы(Западная Европа и Северная Америка) и отсталые, догоняющие регионы (Восточная Европа, Азия, Африка и др.)

– Материалистическое

Отдает приоритет в изучении прогрессу – революции общества, общественным отношениям, связанным с формами собственности, классовой борьбе. (Рассматривает человека в обществе.)

Во всех странах закономерна революционная смена общественно-экономических формаций и возникновение бесклассового коммунистического общества. Процесс смены общественно-экономических формаций в Европе происходит ранее, чем в других регионах.

– Либеральное

Отдает приоритет в изучении прогрессу – развитию личности и обеспечению ее индивидуальных свобод. (Элемент противопоставления человека обществу, человек и общество).

Все страны придут к цивилизации, которая ассоциируется с сегодняшним обществом в Западной Европе. В процессе исторического прогресса возникают альтернативы. Одна альтернатива – цивилизованная, а другая – нецивилизованная. В результате прогресса во всех странах победит цивилизованная альтернатива развития..

– Технологическое

Отдает приоритет в изучении прогрессу – технологическому, научным открытиям. (Человек и техника).

Все страны на основе научно-технического прогресса в результате конвергенции (слияния) придут к одному общественно-политическому строю, основанному на западноевропейских либеральных ценностях. Прогресс прежде всего выражен в фундаментальных, технологических открытиях и не зависит от политического строя государств.

 

Примечания

1 Материал главы 1 части I снебольшими изменениями взят из учебного пособия: Многоконцептуальная историяРоссии. Часть I. С древнейших времен до конца XIX века.Учебное пособие./ Под ред. Б.В. Личмана. Екатеринбург: Урал. гос. техн. ун-т. 2000. С.8-27.

2 Историография — отрасль историческойнауки, изучающая ее историю.

3 В исторической науке выделяютсяпростые и сложные исторические факты. Если первые сводятся к событиям,происшествиям (общепринятым истинам), то вторые уже включают в себя моментистолкования — интерпретации. К сложным историческим фактам относятся такие,которые объясняют процессы и исторические структуры (войны, революции,крепостничество, абсолютизм). В целях четкого разведения научных категорий мысчитаем возможным говорить лишь о простых фактах — общепризнанных истинах.

4 Под историческими источникамипонимаются все остатки прошлого, в которых отложились историческиесвидетельства, отражающие реальную деятельность человека. Все источники можноразделить на группы: письменные, вещественные, этнографические, фольклорные,лингвистические, кинофотодокументы.

5 Методология — учение о научномметоде познания; метод (от греч. methodos) — путь исследования, теории,учения. Интерпретация — истолковывание.

6 Теория – система основных идей в тойили иной отрасли знаний.

7 Резкий переход в нашей стране вначале 90-х годов ХХ века с историко-материалистической на историко-либеральнуютеорию вызвал “феномен” “белых пятен” в изложении истории. В настоящее времяидет процесс подбора фактов в русле историко-либеральной теории, связанных сдеятельностью отдельной личности.

8 Каждая из теорий вводитспецифические понятия, а общеупотребляемые – наполняет своим смыслом. Например,понятия: “государство”, “классы”, “демократия” и др.

9 Мировоззрение человека —совокупность сознания и психолого-биологических факторов. Идеология — системаполитических, правовых, нравственных, религиозных, философских взглядов и идей,в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности.Концепция — система взглядов на что-нибудь, основная мысль.

10 Общественно-экономическая формация —понятие, используемое для характеристики исторически определенного типаобщества (первобытнообщинного, рабовладельческого, феодального,капиталистического, коммунистического), в соответствии с которым определенныйспособ производства рассматривается как основа социально-историческогоразвития.

11 Производительные силы — системасубъективного (человек) и объективного (вещество, энергия, информация)элементов производства.

12 Производственные отношения —совокупность материальных, экономических отношений между людьми в процессеобщественного производства и движения общественного продукта от производства допотребления.

13 Историко-либеральное направлениевыявляет в “своем” историческом процессе альтернативы развития, аисторико-материалистическое — в “своем” историческом процессе закономерностиразвития.

14 Харизматический лидер — человек,наделенный в глазах его последователей авторитетом, основанным наисключительных качествах его личности — мудрости, героизме, “святости”.

15 Историко-либеральное направление,основой которого является прогрессивное, эволюционное развитие, придерживаетсятакой же периодизации.

16 Модернизация — прогрессивноеизменение.

17 Локальная цивилизация — регион мира,в котором развитие человечества проходит в особом, отличном от других регионовнаправлении, на основе собственных культурных норм и ценностей, особогомировоззрения, обычно связанного с господствующей религией.

18 В Евангелии от Матфея сказано:“Никто не может служить двум господам — Богу и мамоне: ибо или одного будетненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другомнерадеть. Не можете служить Богу и мамоне.” Матф., II, 24. (Мамона —богатство.)

19 “Природа не храм, а мастерская, ичеловек в ней работник”. И.С. Тургенев. “Отцы и дети”. (Фраза Базарова.)

20 Природа Храм и человек часть Храма.В конце XX века в условиях экологического кризиса, ведущего к гибели планеты,локально-историческая теория в странах Западной Европы и Северной Америки сменилалиберальную теорию. Быстро растет политическое влияние защитников окружающейсреды — Зеленых (Гринпис).

21 Эклектизм (от греческого eklektikуs— выбирающий) — механическое соединение разнородных, часто противоположныхпринципов, взглядов и т.п.

22 Публичные политики, пропагандируяисторический опыт в русле своих идей, “осовременивают” события, игнорируяисторические законы — время и пространство.


Глава 2. Отражение научных категорий в трудах по российскойистории

Научная категория теорияисторического процесса(или теория изучения) определяется предметом изученияи представляет собой логическую цепочку причинно-следственных связей, в которуювплетены конкретные факты истории. Теории являются стержнем всех историческихтрудов независимо от времени их написания.

Мировоззрениелетописцев — первых историков — было религиозным. История государства и обществаистолковывалась как осуществление божественного замысла, воздаяние людям задобродетели и наказание за грехи. В летописях история государства тесно переплетенас религией — христианством. Возникновение государства связано с принятиемхристианства в Киеве в 988 году, а затем с перенесением религиозных игосударственных центров во Владимир (местонахождение митрополита), в Москву(местонахождение митрополита и патриарха). С этих позиций история обществарассматривалась как история государства, основой которого являлось христианство— православие. Расширение государства и распространение христианства былинеразрывно связаны друг с другом. Со времен летописцев историческая традициястала делить население Восточной Европы и Сибири на «наших» — православных и«ненаших» — иноверцев.

Мысль об особом путиРоссии, отличном от западных и восточных стран, была сформулирована на рубеже XV—XVIвв. старцем Елеазарова монастыря Филофеем — это было учение «Москва — ТретийРим». Согласно этому учению, Первый Рим — Римская империя — пал в результатетого, что его жители впали в ересь, отказались от истинного благочестия. ВторойРим — Византия — пал под ударами турок. «Два Рима пали, а третий стоит,четвертому не бывать», — писал старец Филофей. Отсюда становилась ясноймессианская роль России, призванной сохранить истинное христианство, утраченноев других странах, указать путь развития всему остальному миру.

В XVIII веке российскиеисторики под влиянием западных историков перешли на позициивсемирно-исторической теории изучения, рассматривая российскую историю как часть мировой. Однакомысль об особом, отличном от западно-европейского, развитии России продолжаласуществовать в русском обществе. Она нашла свое воплощение в теории«официальной народности», основы которой были сформулированы в 30-е гг. XIXвека министром народного просвещения России графом С.С. Уваровым. Суть ее втом, что, в отличие от Европы, общественная жизнь России базируется на трехосновополагающих принципах: «Самодержавие, православие, народность».

 Впечатлениеразорвавшейся бомбы произвело «философическое» письмо П.Я. Чаадаева,опубликованное в 1836 г. в журнале «Телескоп». Он усматривал главное отличие вразвитии Европы и России в их религиозной основе — католичестве и православии.В Западной Европе он видел хранителя христианского мира, Россию же воспринималкак страну, стоящую вне мировой истории. Спасение России П.Я. Чаадаев видел вскорейшем приобщении к религиозно-католическим началам западного мира.

Письмо оказало огромноевлияние на умы интеллигенции, положило начало спорам о судьбах России,появлению в 30—40-х гг. XIX века течений «западников» — сторонниковвсемирно-исторической теории — и «славянофилов» — сторонниковлокально-исторической теории.

Западники исходили изконцепции единства человеческого мира и считали, что Западная Европа идет воглаве мира, наиболее полно и успешно осуществляя принципы гуманности, свободы ипрогресса, и указывает путь всему остальному человечеству. Задача России,отсталой, невежественной страны, которая лишь со времени Петра Великоговступила на путь культурного1 общечеловеческого развития — как можноскорее изжить косность и азиатчину и, примкнув к Европейскому Западу, слиться сним в одну культурную общечеловеческую семью.

Локально-историческаятеория изучения получила значительное распространение в середине и второйполовине XIX века.Представители этой теории, славянофилы и народники, считали, что не существует единойобщечеловеческой общности, а следовательно, единого пути развития для всехнародов. Каждый народ живет своей «самобытною» жизнью, в основе которой лежитидейное начало, «народный дух». Для России такими началами являютсяправославная вера и связанные с ней принципы внутренней правды и духовнойсвободы; воплощением этих начал в жизни является крестьянский мир, община, какдобровольный союз для взаимной помощи и поддержки.

По мнению славянофилов,западные принципы формально-юридической справедливости и западныеорганизационные формы чужды России. Реформы Петра I, считали славянофилы инародники, повернули Россию с естественного пути развития на чуждый ей западныйпуть.

С распространением нарубеже ХIX—XX веков в России марксизма всемирно-историческая теория изучениявытеснила локально-историческую. После 1917 г. одна из ветвей всемирно-исторической теории —материалистическая — стала официальной. Была разработана схема развитияобщества, исходящая из теории общественно-экономических формаций. Материалистическоенаправление всемирно-исторической теории дало новую трактовку места России вовсемирной истории. Она расценила Октябрьскую революцию 1917 г. каксоциалистическую, а строй, установившийся в России, как социализм. Согласно К.Марксу, социализм — это общественный строй, который должен прийти на сменукапитализму. Следовательно, Россия автоматически превращалась из отсталойевропейской страны в «первую в мире страну победившего социализма», в страну,«указывающую путь развития всему человечеству».

Часть российскогообщества, которая оказалась в эмиграции после событий 1917—1920 гг.,придерживалась религиозных воззрений. Ряд исторических трудов, осмысливавших события в руслерелигиозной теории, принадлежит генералу П.Н. Краснову. Его взгляд на события1917 года и последовавшие за ним был взглядом православного верующего, корнемпроблем для которого была «потеря Россией Бога», то есть забвение христианскихценностей и греховные искушения. Другой генерал, А.И. Деникин, свой труд огражданской войне прямо назвал «Очерки русской смуты».

В среде эмиграцииполучила значительное развитие и локально-историческая теория, в русле которойсложилось «евразийское направление». Вышел ряд сборников, а также манифест «Евразийство» (1926).Публиковались ежегодники «Евразийский временник», «Евразийская хроника». Кевразийскому направлению относили себя экономист П.Н. Савицкий, этнограф2 Н.С.Трубецкой, историк Г.В. Вернадский и др.

Основные идеи евразийцев— это, во-первых, идея об особой миссии России, проистекающая из особого«месторазвития» последней. Евразийцы считали, что корни русского народа немогут быть связаны только со славянскими. В образовании русского народа большуюроль сыграли тюркские и угро-финские племена, населявшие единое с восточнымиславянами «месторазвитие» и постоянно взаимодействующие с ними. В результатесформировалась русская нация, объединившая разноязычные народы в единоегосударство — Россию.

Во-вторых, это идея ороссийской культуре как культуре «срединной, евразийской». «Культура России не естьни культура европейская, ни одна из азиатских, ни сумма или механическоесочетание из элементов той и других». Русская культура была создана врезультате синтеза славянского и восточного элементов.

В-третьих, историяЕвразии — это история многих государств, в конечном итоге ведущая к созданиюединого, большого государства. Евразийское государство требует наличия единойгосударственной идеологии.

На рубеже XX—XXI вековв России начинает распространяться историко-технологическое направлениевсемирно-исторической теории, которое получило наиболее полное отражение в учебниках С.А.Нефедова. Согласноисторико-технологическому направлению историяпредставляет динамичную картину распространения фундаментальных открытийв виде культурно-технологических кругов, расходящихся по всему миру.Культурно-технологические круги сравнимы с кругами, расходящимися по воде отброшенного камня. Это могут быть фундаментальные открытия в областипроизводства пищи, позволяющие увеличить плотность населения в десятки и сотни раз.Это могут быть фундаментальные открытия в области вооружения, позволяющиераздвинуть границы обитания за счет соседей. Эффект этих открытий таков, чтоони дают народу-первооткрывателю решающее преимущество перед другими народами.Овладев новым оружием, народ-первооткрыватель развертывает внешнюю экспансию, идругие народы вынуждены либо покоряться завоевателям, либо заимствовать ихоружие и культуру, чтобы дать им отпор. Завоевания норманнов в IX—X векахобъясняются созданием новых боевых кораблей — «дракаров», а завоевание монголовв XIII веке — созданием ими мощного лука, стрела из которого за 300 шаговпробивала любой доспех. Появление пороха и вооруженной огнестрельным оружиемрегулярной армии обусловило взлет могущества османских султанов, которым пыталсяподражать Иван Грозный. Создание шведами легких пушек обусловило военнуюэкспансию Швеции, и это объясняет реформы Петра Первого, который пыталсяпеределать Россию по шведскому образцу.

Таким образом, напротяжении тысячелетий идет процесс постоянного осмысления и переосмыслениячеловеком истории России, но во все века исторические факты группировалисьмыслителями в русле трех теорий изучения: религиозно-исторической,всемирно-исторической и локально-исторической.

Изучая историческийпроцесс, историки делят его на периоды. Деление на периоды осуществляетсяисториком на основе: а) представлений историка о прошлом в свете проблем,решаемых в его эпоху; б) теории изучения, исходящей из предмета изучения.

В 1560—1563 гг. появилась«Степенная книга», в которой временнáя история страны делится на сериюсменяющих друг друга княжений и царствований. Появление во времени такойпериодизации истории объясняется образованием Российского государства с центромв Москве, потребностью обоснования преемственности царского Самодержавия,доказательства его незыблемости и вечности.

Василий НикитичТатищев (1686—1750)в труде «История Российская с самых древнейших времен» (в 4-х книгах), исходяиз политического идеала сильной монархической власти, выделил в российской историивременн‹е этапы: от «совершенного единовластительства» (от Рюрика до Мстислава,862—1132 гг.), через «аристократию удельного периода» (1132—1462 гг.) к«восстановлению монархии при Иоанне Великом III» (1462—1505 гг.) и укреплениюее при Петре I в начале XVIII столетия.

Николай МихайловичКарамзин (1766—1826)свой главный труд посвятил истории («История государства Российского» в12-ти томах). Идею о том, что «Россия основалась победами иединоначалием, гибла от разновластия, а спаслась мудрым самодержавием»,Карамзин, как и Татищев, положил в основу временного членения отечественнойистории. Карамзин выделил шесть периодов: 1) «введение монархической власти» —от «призвания князей варяжских» до Святополка Владимировича (862—1015 гг.); 2)«угасание самодержавия» — от Святополка Владимировича до Ярослава IIВсеволодовича (1015—1238 гг.); 3) «гибель» Русского государства и постепенное«государственное возрождение» России — от Ярослава II Всеволодовича до ИванаIII (1238—1462 гг.); 4) «утверждение самодержавия» — от Ивана III до Ивана IV(1462—1533 гг.); 5) восстановление «единовластия царского» и превращениесамодержавия в тиранию — от Ивана IV (Грозного) до Бориса Годунова (1533—1598гг.); 6) «смутное время» — от Бориса Годунова до Михаила Романова (1598—1613гг.).

Сергей МихайловичСоловьев (1820—1879),создавший «Историю России с древнейших времен» в 29-ти томах, считалгосударственность основной силой общественного развития, необходимой формойсуществования народа. Однако успехи в развитии государства, в отличие отКарамзина, он уже не приписывал царю и самодержавию. Соловьев был сыном XIXвека и под влиянием открытий в естествознании и географии придавал большоезначение природно-географическим факторам в освещении истории. Онсчитал, что «три условия имеют особенное влияние на жизнь народа: природастраны, где он живет; природа племени, к которому он принадлежит; ход внешнихсобытий, влияния, идущие от народов, которые его окружают». В соответствии сэтим в истории России он выделял четыре крупных раздела: 1) господство родовогостроя — от Рюрика до Андрея Боголюбского; 2) от Андрея Боголюбского до началаXVII века; 3) вступление России в систему европейских государств — от первыхРомановых до середины XVIII века; 4) «новый период» истории России — от серединыXVIII века до великих реформ 1860-х годов.

Василий ОсиповичКлючевский (1841—1911)в «Курсе русской истории» в 5-ти томах под влиянием экономистовсередины XIX века впервые нарушил традицию и отошел от периодизации поцарствованиям монархов. В основу периодизации им был положен проблемныйпринцип.

Теоретические построенияКлючевского опирались на триаду: «человеческая личность, людское общество иприрода страны». Основное место в «Курсе русской истории» занимают вопросысоциально-экономической истории России.

В отечественной историион выделил четыре временн‹х периода: 1) «Русь днепровская, городовая, торговая»(с VIII по XIII вв.); 2) «Русь Верхневолжская, удельно-княжеская,вольно-земледельческая» (XIII — середина XV вв.); 3) «Русь Великая, московская,царско-боярская, военно-земледельческая» (XV — начало XVII вв.); 4)«всероссийский, императорский» период (XVII — середина XVIII вв.).

Михаил НиколаевичПокровский (1868—1932)в труде «Русская история с древнейших времен» в 5-ти томах впервые отразил материалистическоенаправление всемирно-исторической теории отечественной истории. Рубеж XIX—XXвеков в России — период бурного развития капитализма, резкойимущественной дифференциации народа, массового социального протеста.

В основуисторико-материалистической периодизации был положен формационно-классовыйподход, в соответствии с которым в отечественной истории выделяли: 1)«первобытнообщинный строй» (до IX века); 2) «феодализм» (IX — середина XIXвв.); 3) «капитализм» (вторая половина XIX века — 1917 г.); 4) «социализм» (с1917 г.).

Рубеж ХХ—XXI веков —время завершения в мире научно-технической революции, господства компьютернойтехники и угрозы мирового экологического кризиса. С позиций XXI века возникаетновое видение устройства мира, и историки предлагают другие направленияисторического процесса и соответствующие им периодизации.

Лев Николаевич Гумилев (1912—1992), последовательучения академика В.И. Вернадского о биосфере (человечество —часть биосферы)3. Интерес к наследию Л.Н. Гумилева у нас в стране иза рубежом огромен. Он опубликовал на стыке естественных и гуманитарныхнаук более десятка монографий: «Из истории Евразии», «Древняя Русь иВеликая степь», «От Руси до России» и др., создав глобальную концепциюэтнической истории нашей планеты.

Человек рождается,мужает, стареет, умирает. Такова и участь всякого этноса4 в мире.Космические лучи, взаимодействуя с биосферой определенной части Земли, даюттолчок-вспышку для рождения этноса. Этот толчок-вспышку Л.Н. Гумилев назвалпассионарным5. Возникает единая гармония: космос — определеннаятерритория Земли — этнос, проживающий на этой территории. Пройдя все фазыразвития (похожие на жизненные циклы человека), этнос умирает.Продолжительность жизни этноса Гумилев определяет 1200—1500 лет6:

1) пассионарная вспышка(образование нового этноса — около 300 лет);

2) акматическая фаза(наибольший подъем пассионарности — 300 лет);

3) надлом (резкоеснижение пассионарности — 200 лет);

4) инерционная фаза(плавное снижение пассионарности — 300 лет);

5) обскурация (разрушениеэтнических связей — 200 лет);

6) мемориальная фаза(умирание этноса — 200 лет).

Л.Н. Гумилев всоответствии со своей теорией выделяет в истории России этапы (фазы) жизниэтноса. Пассионарная вспышка, приведшая к образованию русского этноса,произошла на Руси около 1200 г. В течение 1200—1380 гг. на основе слиянияславян, татар, литовцев, финно-угорских народов возник русский этнос. Фазапассионарной вспышки завершилась созданием в 1380—1500 гг. Великого княжестваМосковского. В 1500—1800 гг. (акматическая фаза, расселение этноса) этносраспространился в пределах Евразии, произошло объединение под властью Москвынародов, живших от Прибалтики до Тихого океана. После 1800 г. началась фазанадлома, которая сопровождается огромным рассеиванием пассионарной энергии,утратой единства, нарастанием внутренних конфликтов. В начале XXI века должнаначаться инерционная фаза, в которой благодаря приобретенным ценностям этносживет как бы «по инерции», возвращается единство этноса, создаются и накапливаютсяматериальные блага. Л.Н. Гумилев называл себя «последним евразийцем».

Сергей АлександровичНефедов (нашсовременник) в учебниках «История средних веков», «История нового времени.Эпоха Возрождения» показывает развитие России в контексте влияний со сторонынародов, обладавших превосходством в технологической, военной и культурнойсфере. Вторгаясь на территорию Восточноевропейской равнины, эти народыпобуждали славян перенимать их технику, культуру и обычаи. Процессзаимствования технологии и культуры называется модернизацией, а процессвзаимодействия заимствований и традиционной культуры – процессом социальногосинтеза. Излишне поспешная модернизация может вызвать национальнуюреакцию и частичное отторжение заимствованных институтов.

Игорь Николаевич Ионов (наш современник) в учебнике«Российская цивилизация, IX — начало XX в.» впервые дал цельное изложениеистории России с точки зрениялиберального направления всемирно-историческойтеории. Ионов считает, что «именно личность, а не нация, не религия,не государство служит точкой отсчета для либеральной версии истории». Висториографии либерального направления7 принимается периодизацияистории, делящая общество на периоды: традиционный (аграрный), индустриальный,постиндустриальный (информационный).

Таким образом, история,как постоянный процесс осмысления и переосмысления прошлого, никогда не можетбыть завершенной, так как каждое поколение должно осмыслить ее заново для себя.

Исторический фактнаходится не только в историческом времени, но и в историческом пространстве,под которым понимается совокупность процессов: природных, хозяйственных,политических и др., протекающих на отдельно взятой территории в определенноеисторическое время. Труды по истории России в досоветский период начинались сраздела о географическом положении страны, ее природе, климате, ландшафте ит.д. Особенно это характерно для книг С.М. Соловьева и В.О. Ключевского.

Границы государства. С.М. Соловьев, В.О. Ключевский всвоих трудах отмечали, что географические условия Восточной Европы заметноотличаются от условий Западной Европы. Берега Западной Европы сильно изрезанывнутренними морями и глубокими заливами, усеяны множеством островов. Близость кморям является характерной чертой западно-европейских государств.

Рельеф Западной Европырезко отличается от рельефа Восточной Европы. Поверхность Западной Европыкрайне неровна. Кроме массивного хребта Альп, почти в каждой европейской странеимеется горная цепь, которая служит своеобразным остовом, или «хребтом»,страны. Так, в Англии проходит цепь Пеннинских гор, в Испании — Пиренеи, вИталии — Апеннины, в Швеции и Норвегии — Скандинавские горы. В европейской жечасти России нет точки выше 500 метров над уровнем моря. Гряда Уральских гороказывает слабое влияние на характер поверхности.

С.М. Соловьев обращаетвнимание, что границы западно-европейских государств очерчены природнымиграницами — морями, горными хребтами, многоводными реками. Россия также имеетприродные границы: по периметру России расположены моря, реки, горные вершины.На территории России расположена обширная полоса степей — Великая Степь,протянувшаяся от Карпатских гор до Алтая. Великие реки Восточно-Европейскойравнины — Днепр, Дон, Волга — были не препятствиями, а скорее дорогами,соединявшими различные районы страны. Их густая сеть пронизывает огромноепространство, позволяя достигать самых отдаленных его уголков. Вся историястраны связана с реками — именно по этим «живым дорогам» осуществляласьколонизация новых территорий. В.О. Ключевский писал: «История России есть историястраны, которая колонизуется».

Хозяйственнаядеятельность. Россияпредставляет собой обширную равнину, открытую северным ветрам, которым непрепятствуют горные цепи. Климат России относится к континентальному типу.Зимняя температура понижается по мере продвижения в восточном направлении.Сибирь с ее неистощимым запасом пахотной земли по большей части не пригодна дляземледелия. В восточных ее районах земли, расположенные на широте Шотландии,возделывать вообще нельзя.

Так же как ВнутренняяАзия, Африка и Австралия, Россия находится в зоне резко континентальногоклимата. Разница температур между временами года достигает 70 и более градусов;распределение осадков крайне неравномерно. Осадки обильнее всего насеверо-западе, вдоль балтийского побережья, куда их приносят теплые ветры; помере продвижения к юго-востоку они уменьшаются. Иными словами, осадки обильнеевсего там, где почва всего беднее, поэтому Россия вообще страдает от засухи — вКазани, например, выпадает вдвое меньше осадков, чем в Париже.

Важнейшим следствиемгеографического положения России является чрезвычайная краткость периода,пригодного для сева и уборки урожая. Вокруг Новгорода и Петербургаземледельческий период длится всего четыре месяца в году, в центральныхобластях, около Москвы, он увеличивается до пяти с половиной месяцев; в степион продолжается полгода. В Западной Европе этот период длится 8—9 месяцев.Иными словами, у западно-европейского крестьянина почти вдвое больше времени наполевые работы, чем у русского.

Насколько неприбыльнымзанятием было в России земледелие, можно понять из подсчетов АвгустаГакстгаузена — прусского агронома, побывавшего в России в 1840-х гг. Онсравнивал доход, приносимый двумя хозяйствами (размером в 1000 га каждое), одноиз которых находится на Рейне, а другое — в Верхнем Поволжье. Свои подсчеты онзаключил советом: если вам подарят поместье в России, лучше всего отказаться отподарка, так как из года в год оно будет приносить убытки. СогласноГакстгаузену, поместье в России могло стать доходным лишь при двух условиях:при использовании труда крепостных (что освободит помещика от расходов посодержанию крестьян и скота) или сочетании земледелия с мануфактурой (чтопоможет занять крестьян, сидящих без дела в зимние месяцы).

Тем не менее известно,что царская Россия в достаточно больших объемах вывозила зерно за границу. Нарубеже XIX—XX вв. зерно составляло 47% всего экспорта страны. Менее известнодругое: после вывоза на каждого жителя империи оставалось по 15 пудов (240 кг)хлеба в год. В странах же, закупавших русское зерно (Дания, Бельгия, США идр.), на каждого жителя приходилось от 40 до 140 пудов хлеба. Русскийкрестьянин вез зерно на рынок от нужды и экономил на своем питании. Не случайногосударственные службы торопились собрать налоги немедля после уборки урожая,не без оснований полагая, что иначе крестьяне сами все съедят.

Политическая система. На территории Восточной Европы иСеверной Азии хозяйственная деятельность требует усилий большого количествалюдей, подчиняя их единой воле. Она исторически сформировала деспотическуюформу государственной власти и коллективистскую психологию народа. Семейнаяобщина славян — это объединение многих родственников как совместных владельцевземли. В Восточной Европе возникла политическая система, основанная на общиннойсобственности на землю, а в Западной Европе — на частной собственности.В Германии община-маркаявлялась добровольным объединениемсамостоятельных общинников, индивидуальновладеющих земельнымиучастками. В Западной Европе, где природно-климатические условия даваливозможность ведения индивидуального хозяйства, возникли демократическиетрадиции власти и сложился индивидуалистический характер людей.

Современный американскийисторик Ричард Пайпс отмечает, что скудость земли и суровые природно-климатическиеусловия (только 1% сельскохозяйственных угодий в России имеют оптимальноесоотношение качества почвы, тепла и влаги, а в США — 66 %), систематическиповторяющиеся неурожаи давно приучили крестьян к работе и жизни сообща, ксовместному преодолению безжалостных сюрпризов погоды. Решение всех вопросов насельском сходе, общинное владение землей, совместное выполнение всехповинностей и уплаты налогов сформировали в течение столетий коллективистскуюпсихологию россиянина. Общинная жизнь большей части населения страны породилауникальную в своем роде советскую власть. Советы оставались все теми жесельскими сходами, только переименованными.

Большинство крестьянпримирилось с коллективизацией, так как ее идея чем-то напоминала хорошознакомую общинную коллективность. Невозможно себе представить, что власть былав состоянии превратить крестьян в колхозников без опоры на общественные идеалы,без использования неприязни крестьян к богачам. В стране, где крестьянствосоставляло большинство (в 1926 г. в деревне проживало 82% населения),единодушное сопротивление коллективизации могло бы вмиг смести государство слица земли. Да и вряд ли нашлось бы такое правительство, которое попыталось бысовершить такой шаг, не будучи уверенным в значительной поддержке.

Общинное владение землейне способствовало формированию чувства хозяина, уважительного отношения кчастной собственности. Наоборот, веками оно формировало уравнительныетенденции, направленные, прежде всего, на защиту бедных, на помощь им за счетзажиточных крестьян.

Историческаяпсихология народа.Природно-климатические условия России далеко не однозначны. Поэтому говорить овозникновении единой психологии народа едва ли возможно. В условиях Севера иСибири жизнь и труд людей были в значительной степени связаны с охотой ирыболовством, с работой в одиночку, что требовало мужества, силы, выносливостии терпения. Многодневное отсутствие общения приучало к замкнутости,молчаливости, а напряженный труд — к размеренности и неторопливости.

Для сельскохозяйственногонаселения характерен «рваный» ритм труда. В течение короткого капризного летанужно было посеять, вырастить и убрать урожай, посеять озимые, заготовить кормдля скота на целый год и выполнить множество других хозяйственных работ.Трудиться приходилось много и споро, удесятеряя свои усилия в случае обильных инесвоевременных дождей или раннего заморозка. После того, как осенью работазаканчивалась и в ней наступал перерыв, люди стремились сбросить с себянакопившуюся усталость. Ведь и само по себе окончание работы — праздник.Поэтому и расслабляться, и праздновать умели шумно и ярко, с размахом. «Зимний»цикл формировал спокойствие, неторопливость, размеренность, а как крайниепроявления — медлительность и лень.

Из-за непредсказуемостипогодных условий крестьянину трудно было что-либо заранее спланировать ирассчитать. Поэтому российскому человеку мало свойственна привычка кравномерному систематическому труду. Капризная погода породила и еще одномалопонятное западноевропейцу явление — русское «авось».

Природно-климатическиеусловия столетиями формировали повышенную работоспособность, выносливость итерпение народа. Народ отличался способностью к концентрации физических идуховных сил в нужный момент, умением «собраться в кулак» и совершитьсверхусилие тогда, когда, кажется, уже все ресурсы человека исчерпаны.

По своему характеручеловек, живущий на территории Евразии, — это человек крайностей исистематических бурных переходов, шараханий из одной стороны в другую.Потому-то «русские медленно запрягают, но быстро едут» и «либо грудь в крестах,либо голова в кустах».

Важным фактором,сказавшимся на духовности, была территория. Необъятность, бескрайность земли,безграничность равнинных просторов определили широту натуры человека,распахнутость души, постоянную устремленность в безоглядную даль, вбесконечность. Движимый самыми разными причинами, он всегда стремился на край идаже за край света. Это формировало ведущую черту духовности, национальногохарактера — максимализм, доведение всего до границ возможного, незнание меры.Евразия, расположенная на стыке континентов Азии и Европы, в течениетысячелетий была ареной масштабного «слияния» разных народов. В сегодняшнейРоссии трудно найти человека, у которого нет генов, «не смешана кровь»нескольких древних народов. Только учитывая многополярный характер сегодняшнегороссиянина, воспринимаются слова поэта Ф.И. Тютчева:

Умом Россию не понять,

Аршином общим неизмерить:

У ней особенная стать—

В Россию можно тольковерить.

Овладение новымитерриториями, необъятность земель создавали возможность непрерывногопереселения людей. Этот процесс позволял самовыразиться всем неуемным,непоседливым натурам, гонимым и угнетенным, помогал реализовать свое стремлениек воле.

Воля в представлениироссийского человека — это, прежде всего, возможность жить (или пожить)согласно своим желаниям, не тяготясь никакими социальными узами. Российскаяволя и западноевропейская свобода отличаются. Воля — всегда только для себя.Волю стесняют равные, стесняет и общество. Воля торжествует или в уходе изобщества, или во власти над ним. Личная свобода в Западной Европе связана суважением к чужой свободе.

Воля в России — широкораспространенная и первая форма протеста, бунт души. Бунт ради освобожденияиз-под психологического гнета, от стресса, возникающего из-за непосильноготруда, лишений, притеснений… Воля — страсть творческая, в ней распрямляетсяличность. Но она и разрушительна, поскольку психологическую разрядку частонаходят в материальном разрушении, в том, чтобы, отдаваясь собственномумаксимализму, крушить все подряд, что попадет под руку — посуду, стулья,барскую усадьбу. Это — буйство эмоций при незнании других форм протеста, это —бунт «бессмысленный и беспощадный».

Огромная территория исуровые природные условия определили образ жизни и соответствующую емудуховность, венцом которой явилась общая вера в Бога, вождя, коллектив8.Потеря этой веры вела к крушению общества, к гибели государства, потереличностных ориентиров. Примеры тому: Смута начала XVII века — отсутствие«природного» царя; февраль 1917 года — разрушение веры в справедливого,заботливого монарха; рубеж 90-х годов — потеря веры в коммунизм.

Таким образом, дляпонимания и отражения процессов, протекающих на территории России, необходимоучитывать историческое пространство: взаимосвязь природных, географических,хозяйственных, политических, психологических и других факторов. В то же времяфакторы исторического пространства нельзя рассматривать как «застывшие»,навсегда данные. Они, как и все остальное в мире, находятся в движении,подвержены изменениям в историческом времени.

Теории изучения литератураразличных теорий

1. Монографии: ВернадскийГ.В. Русская историография. М., 1998; Данилевский Н.Я. Россия иЕвропа. М., 1991; Милов М.В. Великорусский пахарь и особенности российскогоисторического процесса. М., 1998 (локальная). Ключевский В.О.Курс русской истории. В 5-ти т. Т. 1. Лекция IV. М., 1989; Пайпс Р.Россия при старом режиме. М., 1993. Гл. 1 (либеральная). Нечкина М.В.Василий Осипович Ключевский. М., 1974; Эйдельман Н.Я. Последнийлетописец. М., 1983; Мунчаев Ш. М., Устинов В. В. История России. М., 2000;Маркова А. Н., Скворцова Е. М., Андреева И. А. История России. М., 2001(материалистическая).Нефедов С. А. История средних веков. М., 1996; Нефедов С. А. История новоговремени. М., 1996- hist1.narod.ru (технологическая).

2. Статьи: Буровский А.Начертание русской истории. (Русский народ в истории Евразии) // Родина, 1991,№ 4 (локальная). Леонтьев К. Между Востоком и Западом // Родина,1995, № 5 (либеральная). Милов М.В. Природно-географическийфактор и особенности российского исторического процесса // Вопросы истории,1992, № 4, 5 (локальная). Олейников Ю. Природный фактористорического бытия России // Свободная мысль, 1999, № 2 (локальная). СавицкийП.Н. Геополитические заметки по русской истории // Вопросы истории, 1993, №11-12 (либеральная). Сахаров А. Смысл нашей истории// Родина,1995, № 9 (материалистическая). Смирнов С. Опыт Гумилева //Знание — сила, 1993, № 5 (локальная). Нефедов С. А. Реформы Ивана III и Ивана IV: османское влияние// Вопросы истории, 2002, № 11 — hist1.narod.ru/Science/Russia/Osman.htm (технологическая).

 

СРАВНИТЕЛЬНЫЕ СХЕМЫ

№ 1. Историческое время (периодизация) в трудах российскихисториков

В. Татищев

(1686–1750)

Всемирно-историческая теория

1) Единовластие (от Рюрика до Мстислава 862–1132 гг.).

2) Аристократия удельного периода (1132–1462 гг.).

3) Восстановление монархии при Иоанне Великом III (1462–1505 гг.).

4) Укрепление монархии при Петре I (нач. XVIII века).

Н. Карамзин

(1766–1826)

Всемирно-историческая теория

1) Введение монархической власти – от призвания князей варяжских до Святополка Владимировича (862–1015 гг.).

2) Угасание самодержавия – от Святополка Владимировича до Ярослава II Всеволодовича (1015–1238 гг.).

3) Гибель русского государства и постепенное государственное возрождение России – от Ярослава II Всеволодовича до Ивана III (1238–1462 гг.).

4) Утверждение самодержавия от Ивана III до Ивана IV (1462–1533 гг.).

5) Восстановление единовластия царского и превращение самодержавия в тиранию – от Ивана IV (Грозного) до Бориса Годунова (1533–1598 гг.).

6) Смутное время – от Бориса Годунова до Михаила Романова (1598–1613 гг.).

С. Соловьев

(1820–1879)

Всемирно-историческая теория

1) Господство родового строя – от Рюрика до Андрея Боголюбского.

2) От Андрея Боголюбского до начала XVII века.

3) Вступление России в систему европейских государств – от первых Романовых до середины XVIII века.

4) Новый период истории России – от середины XVIII века до великих реформ 1860-х годов.

В. Ключевский

(1841–1911)

Всемирно-историческая теория

1) Русь днепровская, городовая, торговая (с VIII по XIII вв.).

2) Русь Верхневолжская, удельно-княжеская, вольно-земледельческая (XIII– сер. XV вв.).

3) Русь Великая, Московская, царско-боярская, военно-земледельческая (XV – нач. XVII вв.).

4) Всероссийский, императорский период (XVII – сер. XIX вв.).

М. Покровский

(1868–1932)

Всемирно-историческая теория (Материалистическое направление)

Периоды формационного (прогрессивного) развития:

1) Первобытнообщинный строй (до IX века).

2) Феодализм (IX–XIX вв.).

3) Капитализм (втор. пол. XIX. в. – 1917 г.).

4) Социализм (с 1917 г.).

Л.Гумилев

(1912–1992)

Локально-историческая теория

Период существования русского этноса – примерно 1200–1500 лет.

1) Фаза пассионарной вспышки. Рождение этноса происходит на базе старых этносов как сложная система. На основе слияния славян, татар, литовцев, финно-угорских народов возникает русский этнос (1200–1380 гг.). Создается Великое княжество Московское (1300–1500 гг.).

2) Фаза акматическая. Этнос распространяется в пределах Евразии от Прибалтики до Тихого океана (1500–1800 гг.).

3) Фаза надлома. Происходит огромное рассеивание пассионарной энергии, кристаллизирующееся в памятниках культуры и искусства, нарастание внутренних конфликтов, утрата единства этноса (1800–2000 гг.).

Исходя из идей Гумилева, можно предложить дальнейшую периодизацию:

4) Фаза инерционная. Возвращается единство этноса, идет взаимное подчинение людей друг другу, накапливаются материальные блага (2000–2300 гг.).

5) Фаза обскурации. Процессы распада этноса становятся необратимы. Господствуют люди вялые и эгоистичные. (2300–2500 гг.).

6) Фаза мемориальная. Этнос умирает (2500–2700 гг.).

И. Ионов

(наш современник)

Всемирно-историческая теория (Либеральное направление)

Периоды временной модернизации (прогресса):

1. Традиционное аграрное общество ( до конца XIX века)

2. Индустриальное общество (конец XIX — конец XX века)

3. Постиндустриальное общество ( с конца XX века)

С.Нефедов

(наш

современник)

Всемирно-историческая теория

(Технологическое направление)

1. Норманнское завоевание Восточной Европы и становление Киевской Руси (IX в.).

2. Модернизация по византийскому образцу и принятие христианства (X–XII вв.).

3. Монгольское завоевание и становление Великого княжества Московского ( XIII – XV вв. ).

4. Модернизация по османскому образцу (XVI в.).

5. Модернизация по шведско-голландскому образцу (XVIII–XX вв.).

6. С XIX века на территории Восточной Европы распространяется общемировое явление – переход, модернизация общества традиционного в индустриальное. Переход датируется XIX–XX вв. Этот период хронологически совпал с периодом вестернизации, начавшейся раньше, в XVIII веке.

 


№ 2. Природно-климатический фактор влияет

на

границы государства

хозяйственную деятельность

политическую систему

культуру, ментальность1, психологию народа

 

Примечания

 1 Культура — в широком смысле —результат общественной деятельности людей: в материальной, политической,идеологической и др. сферах; в узком смысле — результат духовной деятельностилюдей.

2 Этнография — народоописание.

 3 Биосфера — область активной жизни,охватывающая нижнюю часть атмосферы, гидросферу и верхнюю часть литосферы. Вбиосфере живые организмы (живые вещества) и среда их обитания органическисвязаны и взаимодействуют друг с другом, образуя целостную динамичную систему.

4 Этнос — природное сообщество:коллектив людей, естественно сложившийся на основе оригинального стереотипаповедения и противопоставляющий себя всем другим таким же коллективам (Л.Н.Гумилев).

5 Пассионарность — эффект избыткабиохимической энергии живого вещества.

6 В то же время жизненный цикл«стареющего» этноса может силой (путем завоевания) прервать другой, рядомразвивающийся «более молодой» этнос.

7 Ионов И.Н. считает: «Ключевымпонятием, в котором воплощается либеральный идеал… является понятие модернизация,т. е. обновление, означающее в широком смысле переход от корпоративно-общинногообщества средневековья к буржуазному обществу нового времени, а в более узком иточном смысле — двуединый прогресс создания машинной промышленности илиберальных преобразований в обществе».

 8 Объясняют поведение зрелого человеканесколько теорий: а) всемирно-историческая теория считает, что тольковоспитание и разум определяют поведение и жизненный путь человека; б)локально-историческая теория считает, что не только воспитание и разум, но инаследственность (гены) влияют на становление и поведение зрелого человека.


Часть II. ДРЕВНИЕ НАРОДЫ И ГОСУДАРСТВА (до XIV века)

Глава 1. Древние государства и движение народов (до х века)1

История России корнямиуходит в историю многих государств и народов, когда-либо проживавших на территорииот Балтики до Тихого океана. Каждый россиянин может считать себя потомкомлюбого древнего жителя Евразии, которая представляла собой в веках «гигантскийкотел этнической переплавки» бесчисленных больших и малых народов.

Киммерийцы. С глубокой древности юг Русскойравнины был областью расселения многочисленных народов. Первыми обитателямиСеверного Причерноморья, имя которых сохранила письменная история, быликиммерийцы, жившие здесь в VIII—VII веках до н. э.

Древнегреческий историкГеродот сообщает, что киммерийцы жили в Северном Причерноморье до приходаскифов. Пребывание киммерийцев здесь принято относить к концу II — началу Iтысячелетия до н. э. Киммерийцы представляли собой сильное государство. Окиммерийцах упоминается в ассирийских клинописных текстах VIII века до н. э.Особенно сильно беспокоили киммерийцы Ассирию при царе Асаргадоне. В анналахдругого ассирийского царя, Ашурбанипала, отмечается победа над «народомгиммера» (название киммерийцев в античных источниках). В тех же анналах говоритсяо борьбе с киммерийцами египетского фараона Псамметиха.

Греческие авторы считали,что исходным пунктом всех походов киммерийцев в страны Древнего Востока былоСеверное Причерноморье, а пути их набегов шли через Кавказ и Балканскийполуостров. По данным топонимики, киммерийцы жили в Приазовье. Геродот приводитнесколько географических названий, сохранившихся здесь до его времени (V век дон.э.). Это Боспор Киммерийский, Киммерийские переправы, Киммерийские укрепленияи область Киммерия. На Днестре были могилы киммерийских царей, погибших вовремя столкновения со скифами. Геродот считает, что часть киммерийцев ушла вМалую Азию (Каппадокию), а другая часть была ассимилирована2 скифами.

Греческие колонии. С VIII века до н.э. Северное иВосточное Причерноморье привлекало выходцев из Греции, основавших там немалоколоний, Ольвию, Херсонес (Корсунь в русской летописи, расположенную близнынешнего Севастополя), Феодосию, Пантикапей, Фанагорию, Танаис. Эти городабыли значительными торговыми факториями. Торговля процветала на базе развитогоземледелия, ремесел, рыболовства. Политическим центром региона был Пантикапей,находившийся на берегу Керченского пролива (греки называли его БоспоромКиммерийским) и являвшийся долгое время столицей Боспорского царства — единственногов Северном Причерноморье крупного государства в то время. Отличительной чертойжизни в причерноморских городах был высокий уровень материальной и духовнойкультуры. Благодаря археологии до нашего времени дошли шедевры античныхремесел, скульптуры, мозаики, литературы.

Скифы. Главные сведения о скифах даютархеология и труды Геродота. Пришедший с востока, этот народ в VII веке до н.э. обосновался на северном побережье Черного моря. Он представлял собой большоеплеменное (государственное) объединение и занимал в VII—V веках до н. э.среднее и южное Поднепровье, Нижний Дон, Кубань и Тамань. МогущественнаяСкифская держава сумела противостоять военно-политическим претензиям персов имакедонян. Территорию Скифии населяли неоднородные народы, различавшиеся похозяйственному укладу и образу жизни: скифы-пахари, скифы-кочевники. С V векадо н. э. по III век н. э. скифы возглавляют государственное объединение вСеверном Причерноморье — Скифское царство со столицей на Днепре (Каменноегородище).

У скифов было развитоехозяйство в виде земледелия, скотоводства и ремесел. Они активно торговали сгреческими колониями. Скифы имели довольно развитые социальные отношения.Знаменитые скифские курганы донесли до нас свидетельства яркой и своеобразнойкультуры.

Известный поэтическийобраз скифов как «азиатов с раскосыми и жадными очами», созданный А. Блоком, несоответствует действительности: антропологические материалы доказывают, чтоникаких монголоидных черт у скифов не было. Они являлись типичнымиевропеоидами, а по языку принадлежали к североиранской группе. Из нынесуществующих народов ближе всех к ним по языку находятся осетины — потомкисарматов, ближайших родственников скифов.

Сарматы. Перейдя в южно-русские степи изЗападной Азии во II веке до н. э., сарматы разбили скифов и заняли землиПричерноморья и Прикаспия. В руках скифов остается степной Крым, где и возниклоновое царство со столицей в Неаполе Скифском.

В течение несколькихпоследующих столетий остатки скифов растворились в среде новых пришельцев —сарматов, аланов, готов. Часть скифов была ассимилирована славянами.

Готы. Из Прибалтики в причерноморскиестепи во II веке до н. э. пришли германские племена готов. Готы воевали ссарматами и аланами, но им удалось одержать победу лишь через несколько веков.В IV веке н. э. их вождь Германарих образовал царство, раскинувшееся натерритории почти всей Восточной Европы. С конца 360-х годов в Готии сталаактивно распространяться христианская религия. Государство готовпросуществовало недолго, пав под ударами гуннов.

Гунны, оттеснившие в IV веке н. э. готовна запад, были выходцами из монгольских степей, откуда они откочевали сначала вСреднюю Азию и на Южный Урал, где вошли в военно-дипломатический союз свогулами (манси), а затем — в Причерноморье. Л. Н. Гумилев пишет, что на ЮжномУрале был создан новый этнос — западные гунны, «также мало похожи на старыхазиатских хунов, как техасские ковбои на английских фермеров».Мощныйгуннский союз под главенством их вождя Аттилы в конце IV века ворвался вЕвропу, производя опустошения. После 70 лет войн и походов, в середине V века,гуннский союз распался. Часть гуннов, оставшись на Дунае и в Причерноморье,постепенно была ассимилирована их соседями; другая часть ушла на восток.

Тюркский каганат сложился в середине VI века на Алтаеи в Монголии, а затем расширил свою территорию до Китая, Аму-Дарьи и НижнегоДона. При распаде каганата образовалось несколько союзов — аварский, хазарскийи булгарский.

Авары в VI веке повторили путь гуннов изАзии в Европу; они обосновались на теперешней Венгерской равнине и основалимощное государство, просуществовавшее до начала IХ века. Движение авар черезвосточно-европейские степи сопровождалось ожесточенными столкновениями сославянами. «Повесть временн‹х лет» рассказывает, что авары («обры») поработиличасть славян и подвергали их жестокому угнетению. Воинственные авары постоянносовершали набеги на Византию и на Западную Европу, их орды достигали береговСеверного моря. В конце концов, после долгих войн, авары были разгромленыфранками и исчезли со страниц истории. Их гибель нашла на Руси отражение впоговорке: «Погибоша аки обри».

Хазарское государство возникло около VII века вприкаспийской части Северного Кавказа и на Нижней Волге. В течение двух вековвласть хазар распространилась на Крым, Приазовье и Среднюю Волгу.

В Хазарии были крупныегорода: Беленджер на реке Сулак, Семендер (возле современного Дербента), Итильна Волге (столица, население которой отличалось этнической пестротой идостигало 100 тысяч человек), Таматарха и Фанагория на Тамани, Саркел и др.Развитие городов отражало характер хазарской экономики, которая держалась нестолько на традиционном для тюрок скотоводстве, сколько на использованиигеографических выгод и контроле торговых путей Азии и Европы. Носители религииарабы. Дело в том, что в VII—VIII веках арабы завоевали Средиземное море(Восточное и Южное), прекратив этим торговлю между Востоком и Западом. «Великийшелковый путь» сменил вектор движения. Торговые пути пошли через Волгу (Итиль —хазарская река) — серебряный путь и Днепр (Борисфен) — парчовый путь. Взиманиебольших таможенных пошлин составляло важную статью доходов государства.

И кагану, и купеческойверхушке Хазарии крупные барыши приносила работорговля, заставлявшая охотитьсяза «живым товаром».

Тесно связана была спринципами экономики Хазарии ее внешняя политика. Но этими принципамиущемлялись соседи хазар, что неизбежно вело к обострению отношений. Некотороевремя Хазарский каганат владел политической гегемонией на Восточно-Европейскойравнине. В вассальной зависимости от него находилась Волжская Булгария.Хазарские войска под руководством Песаха в 940 г. дошли до Киева и обложилирусское княжество данью. Хазария в IX—X вв. была одной из самых богатых исильных стран Евразии. Орудиями хазарской политики были наемное войско идипломатические интриги, направленные в числе прочего на сталкивание печенегови византийцев с Русью. Напряженными были отношения Хазарии с АрабскимХалифатом, нанесшим ей ряд военных ударов. Обострялись споры и с Византией поповоду смежных районов в Крыму.

Враждебные отношения схристианскими и мусульманскими соседями привели хазарское правительство вначале IX века к серьезному политическому шагу — официальному принятию иудаизма— религии, в одинаковой мере холодно воспринимаемой и в Византии, и в Халифате.Каган Обадия, обращаясь в иудейство, надеялся на укрепление своих позиций засчет поддержки влиятельной иудейской торгово-ростовщической верхушки Халифата.

Надежды кагана, однако,не оправдались. До принятия иудаизма в Хазарии наблюдаласьрелигиозно-этническая пестрота, но и новая религия с ее догматом избранности немогла объединить все народы, входившие в состав каганата. Иудаизм оторвалкагана и его окружение от провинциальной знати и еще более отдалил от народа.Против правительства образовался своеобразныйхристианско-мусульманско-языческий союз. Междоусобицы сильно ослабилигосударство, что усугубилось проникновением в его пределы кочевых орд мадьярови печенегов. Часть Хазарии отошла к арабам. Началась война с заметно окрепшейКиевской Русью.

В 965 году киевский князьСвятослав нанес мощный удар по Хазарии, от которого она уже не смоглаоправиться. Сын Святослава Владимир подавил остатки хазарскойгосударственности. Распалась и этническая система Хазарии. Потомки тюрко-хазар смешалисьс другими тюркскими народами, стали составной частью возникшего позднеерусского народа. Иудео-хазары эмигрировали в Западную Европу, а частьюрассеялись по окраинам каганата. Их потомки в виде небольших этнических группсохранились в Дагестане (горские евреи) и в Крыму (караимы).

Булгарские союзы около VII века делились на четырегруппы. Две из них кочевали в Приазовье и Северном Кавказе, приняв позжеучастие в формировании балкарцев и некоторых других народов. Третья группаотправилась на Балканы, где слилась с дунайскими славянами, передав им свойэтноним3. Четвертая перекочевала в Среднее Поволжье, где подчиниларяд местных финно-угорских племен.

Государство ВолжскаяБулгария былоосновано булгарами, пришедшими в Среднее Поволжье около VII века. Столица —город Булгар — являлась крупным торговым пунктом, связанным с Русью, севернымиплеменами, южными и восточными кочевниками. Прочные связи у булгар установилисьсо Средней Азией, которые укрепились после принятия ими в 922 году ислама.

Волжская Булгария быламногонациональным государством. Булгары и финно-угры чересполосно занимали однии те же районы, частично ассимилируясь, причем взаимно. Современноечересполосное сосуществование марийцев, мордвы, чувашей, татар уходит корнями вто далекое время. Численно булгары преобладали. Это государство шло в рост дотех пор, пока в 1236 году не подверглось разгрому со стороны монголо-татар.После этого название «булгары» в Поволжье стало постепенно исчезать в условияхассимиляции. Но не исчез народ, когда-то носивший это имя; потомками волжскихбулгар являются чуваши и казанские татары. Булгарский элемент заметен впроцессе формирования башкир, марийцев, удмуртов.

Печенеги появились в Днепровско-Донскоммеждуречье в IX веке. Они воевали с мадьярами, хазарами и Русью. Первоестолкновение русских с печенегами было в 915 году, после чего был заключен мир.В 944 году князь Игорь привлек печенегов к совместному походу на Византию.Воевать с печенегами было трудно: они были необычайно подвижны и практическинеуловимы. Со своей стороны, печенеги легко поднимались в походы против любойстраны. Чаще всего их использовали византийцы, хотя и им печенеги нередкодосаждали. По некоторым данным, печенеги участвовали в походе Святослава наХазарию. Но уже через 3 года после этого византийцам удалось стравить печенеговс русскими. Затяжной конфликт привел к окружению печенегами отряда Святославана днепровских порогах в 971 году. Святослав был убит.

После этого наступлениепеченегов на Русь усилилось, началась изнурительная борьба. Печенегивмешивались в княжеские междоусобицы. Это длилось до 1019 года, когда ЯрославМудрый нанес им серьезное поражение. Напор печенегов после этого ослабел. В1036 году Ярослав повторил успех у стен Киева, фактически уничтожив печенежскуюопасность. Вместе с тюрками и берендеями печенеги стали вассалами Руси. Всередине XII века эти три этноса объединились в союз, получивший в русскойлетописи имя Черных Клобуков. Монголо-татарское нашествие привело к полнойпотере их самостоятельного значения и поглощению другими народами. Гагаузы(современная народность) являются потомками печенегов.

Половцы в XI веке пришли из степейПрииртышья и Восточного Казахстана к берегам Среднего и Нижнего Донца. Весь XIвек половцы осваивали степь, захватывая новые земли и переходя с места наместо, узнавая наиболее удобные стойбища, рыбные и охотничьи промыслы, водные исухопутные пути торговых караванов, от которых получали немалые пошлины.

Свое имя половцы получилиот русских, которые называли их так за светлые волосы и голубые глаза (от слова«полова» — солома). Это не соответствует сегодняшним нашим представлениям ополовцах как о людях низкого роста, с черными волосами и с большими скулами. Уполовцев существовал выраженный культ рода. Умершим родичам на могилы они ставилистелообразные каменные скульптуры. Десятки тысяч статуй стояли на курганах имайданах, на перекрестках дорог и берегах рек.

К середине XII века ареал(среда обитания) половецких кочевий простирался от Днепра до Волги. Половцыпредставляли собой к тому времени военно-политическую силу, с которой считалисьи Русь, и Византия. Русским приходилось много воевать с ними. В начале XII векасокрушительное поражение им нанес Владимир Мономах. Разрозненные половцыотступили за Волгу и за Урал, часть их ушла в Закавказье, где поступила навоенную службу к грузинскому царю Давиду Строителю, еще одна часть откочевала вПриднестровье. Два половецких хана — Боняк и Тукорган — объединилиприднепровские орды, продолжая набеги на Русь. Эти ханы вошли в русский фольклоркак заклятые враги, получив в сказаниях и былинах имена Буняки Шелудивого иТугарина Змеевича.

Первыми в Европе,испытавшими силу удара монголо-татар, были донские половцы, возглавляемые ЮриемКончаковичем. В битве на Калке в 1223 году они потерпели разгромное поражение.Не помогла и помощь русских дружин. Уцелевшие роды ушли на Дунай подпокровительство Венгерского королевства и в Египет для службы в гвардиисултана. Оставшиеся половцы были переселены завоевателями в Поволжье и включеныв Золотую Орду, где смешивались с монголами и родственными тюркскими племенами.Имя половцев исчезло, но их потомки живы в составе казахского, башкирского идругих народов.

Финно-угорские народы.«Повесть временн‹хлет» перечисляла народы, которые отдавали дань Руси: чудь, меря, весь, мурома,черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, норова, либь.Никоновская летопись прибавляла к числу данников Руси мещеру. Все эти народыподдерживали активные хозяйственные связи со славянами, часто вступали ввоенно-политические союзы. Шли процессы культурно-бытового заимствования,заключались смешанные браки. Некоторые финские (меря, мещера, мурома) ибалтские (голядь) народы полностью растворились в славянском этническоммассиве. М.Н. Покровский считал: «В жилах великороссов течет 80% финскойкрови». Шел процесс образования нового этноса, впоследствии получившегоназвание «русский». В.О. Ключевский утверждает, что ассимиляция шла мирно.Волны славян -переселенцев перекатывались через финно-угорские поселения,оставляя рядом с ними славянские деревни, села, хутора. Смешанные бракисопровождались переходом целых родов у мерян, мещеры, муромы на единый язык.Большинство финно-угров крестились по православному обряду, брали русские именаи фамилии. В карельских рунах русские назывались братьями. Финно-угрыучаствовали в русских военных походах в Византию, в Швецию, в битвах противтевтонских и ливонских рыцарей. Немало финнов находилось в ближайшем окружениикиевского князя и местных князей.

Финно-угорское влияниеотчетливо просматривается в российской географической топонимике (Москва, Ока,Сылва, Протва, Сосьва, Лозьва, Муром, Весьегонск и т.п.), в великорусскомантропологическом типе, в говоре великороссов, в русской мифологии (водяные,лешие, русалки — калька с финских представлений), в характере хозяйственныхпромыслов русских, их быту (парная баня, печи-каменки и т.д.).

История славян уходит вглубину времен, и первые сведения о них зафиксированы в древнейших письменныхисточниках. Все они с привязкой к определенной территории фиксируют славян лишьс середины I тысячелетия н. э. (чаще всего с VI века), то есть тогда, когда онивыступают на исторической арене Европы как многочисленная этническая общность.

Античные авторы зналиславян под различными именами: венеды, анты, склавины; но, прежде всего, подименем венедов. Впервые это название встречается в Естественной истории Плиния(середина I века н. э.). Плиний называет венедов в числе народов, соседствующихс группой германских племен — ингевонами: «земли до реки Вистулы обитаемысарматами, венедами, скифами, гиррами». Скорее всего, это были области вбассейне реки Вислы и, может быть, более восточные земли.

К концу I века н. э.относятся сообщения о венедах Корнелия Тацита. Тацит указывает, что венеды жилимежду народами певкинов (северная часть Нижнего Подунавья) и феннов, занимавшихтерриторию лесной полосы Восточной Европы от Прибалтики до Урала. Точное местолокализации венедов указать невозможно. Трудно сказать к тому же, были ливенеды времен Тацита славянами. Существует предположение, что венеды в то времяассимилировались славянами и получили их имя. И если о венедах Тацита можноспорить, то венеды уже более поздних авторов — это несомненно славяне.

Более точны сведения ославянах середины I тысячелетия н. э. Теперь славяне называются своим именем —словены. Византийские авторы описывают в основном славян Подунавья иБалканского полуострова. Византийскими авторами сообщаются сведения о разныхсторонах жизни и быта славян.

Более существенныесведения имеются в труде готского епископа Иордана. По Иордану, венеды — сутьславяне. Из его труда видно, что в VI веке славяне заселяли широкую полосу,простиравшуюся от Среднего Придунавья до Нижнего Днепра.

Информацию о восточныхславянах дают нам не только византийские авторы, содержится она и в описанияхкрупнейших арабских географов 2-й половины IX—X вв. О славянах имеются иполулегендарные сведения в скандинавских сагах, во франкском эпосе, германскихсказаниях.

Места проживания древнихславян, получившие название «прародины», определяются неоднозначно.

Первым, кто попыталсяответить на вопросы: откуда, как и когда появились славяне, был летописецНестор — автор «Повести временн‹х лет». Он определил территорию славян понижнему течению Дуная и Паннонию. С Дуная начался процесс расселения славян, тоесть речь идет об их миграции. Киевский летописец явился родоначальникоммиграционной теории происхождения славян, известной как «дунайская», или«балканская». Дунайскую «прародину» славян признавали С.М. Соловьев, В.О.Ключевский и др. По мнению В.О. Ключевского, славяне переселились с Дуная вПрикарпатье. Именно здесь, по мнению историка, образовался обширный военныйсоюз во главе с дулебо-волынянами. Отсюда восточные славяне расселились навосток и северо-восток до Ильмень-озера в VII—VIII вв.

К эпохе средневековьявосходит зарождение еще одной миграционной теории происхождения славян —«скифо-сарматской». Впервые она зафиксирована Баварской хроникой XIII века, апозднее воспринята многими западно-европейскими авторами. Согласно ихпредставлениям, предки славян продвинулись из Передней Азии вдоль Черноморскогопобережья на север и осели под этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и«роксоланы». Постепенно славяне из Северного Причерноморья рассеялись на запади юго-запад.

Третий вариант, близкий кскифо-сарматской теории, предложил академик А.И. Соболевский. По его мнению,названия рек, озер, гор в пределах расположения древних поселений славян якобыпоказывают, что они получили эти названия от другого народа, который был здесьранее. Такой предшественницей славян, по предположению Соболевского, былагруппа племен иранского происхождения (скифского корня). Позже эта группаассимилировалась (растворилась) с жившими далее к северу предкамиславяно-балтийцев и дала начало славянам где-то на берегах Балтийского моря,откуда славяне и расселились.

Четвертый вариантмиграционной теории дал академик А.А. Шахматов. По его мнению, первойпрародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана в Прибалтике.Отсюда славяне, приняв имя венедов (от кельтов), продвинулись на Нижнюю Вислу,откуда только что перед ними ушли в Причерноморье готы (рубеж II—III вв.).Следовательно, здесь (Нижняя Висла), по мнению А.А. Шахматова, была втораяпрародина славян. Когда готы ушли из Причерноморья, то часть славян, а именновосточная и южная их ветви, двинулась на восток и на юг в Причерноморье иобразовала здесь племена южных и восточных славян. А значит, следуя этой«прибалтийской» теории, славяне явились пришлыми на землю, на которой они затемсоздали свои государства.

Существует ряд другихтеорий миграционного происхождения славян и их «прародины» — это и «азиатская»,выводившая славян с территории Средней Азии, где предполагалась общая для всехиндоевропейцев «прародина», это и «среднеевропейская», по которой славяне и ихпредки оказывались пришельцами из Германии (Ютландии и Скандинавии), расселяясьотсюда по Европе и Азии, вплоть до Индии, — и ряд других теорий.

В противоположностьмиграционным теориям признается автохтонное — местное происхождение славян.Согласно автохтонной теории, славянство образовалось на обширной территории, всостав которой вошла не только территория современной Польши, но такжезначительная часть современной Украины и Белоруссии.

Автохтонная теорияотмечает сложность процесса образования славян. Первоначально складывалисьмелкие отдельные разрозненные древнейшие народы на определенной обширнойтерритории, которые затем образовались в более крупные и, наконец, висторически известные народы. Выделяются протославянский, праславянский исобственно славянский периоды.

Предки протославян врезультате своего культурного сближения дали славянство. Этот процессархеологами прослеживается до н. э. с III тысячелетия до I.

Праславянский периодначинается с конца I тысячелетия до н.э. Устанавливается культурная, а также иязыковая общность. Значительная часть праславян была включена в орбитускифского влияния. В VI—VII вв. завершается период праславянской истории.Расселение славян на обширнейших пространствах, их активное взаимодействие с иныминародами привели к культурной дифференциации славянского мира и членениюединого языка на отдельные славянские языки.

В VIII—IX вв. наступаетпериод собственно славянской истории, формирование союзов, образованиегосударств. Происходит складывание современных славянских народов.

Таким образом, важнейшимисторическим фактом является наличие в I тысячелетии н.э. на территорииВосточной Европы славян.

Первые века нашей эрыстали временем массовых миграций на территории Европы и Азии, получившихназвание Великого переселения народов. Для обозначения этого явления поройпользуются термином «этническая революция». Он призван подчеркнуть масштабмиграционных процессов в I тысячелетии и их роль в изменении этнополитическойкарты Европы и Азии. В ходе глобальных перемещений людей стирались и изменялисьграницы традиционного расселения, смешивались разные этнические компоненты,создавались новые народы.

Первая волна Великогопереселения была связана с германцами. Во II—III вв. через Восточно-Европейскуюравнину, с севера на юг — из районов Скандинавии и Прибалтики в Крым, наБалканы и оттуда в Южную Азию — двинулись германские племена готов. У Иорданаесть упоминание о мордве, мери, веси, эстах и об онежской чуди, которые вошли всостав готского царства, созданного вождем готов Германарихом.

Под напором гуннов иславян в V веке готы были вытеснены из Причерноморья на запад, приведя вдвижение другие германские племена, граничившие с Римской империей.

В VI—VIII векахполитическими лидерами на Евразийском континенте стали тюркские племена —авары, хазары, булгары. Тюрки выделялись в азиатских миграциях — особенно призаселении Сибири: кыргызы, уйгуры и др.

К последним миграционнымволнам Великого переселения относятся арабские завоевания, начавшиеся в VIIвеке и охватившие Аравию, Западную и Среднюю Азию, Закавказье, Северную Африку.С эпохой Великого переселения совпало несколько этапов еврейской миграции сБлижнего Востока. Рассеивание евреев началось еще до новой эры в связи свавилонскими, македонскими, римскими завоеваниями. Походы арабов вызвали ещенесколько волн исхода евреев с их прародины.

К концу VIII векаотносятся первые экспедиции норманнов как в Западную, так и в Восточную Европу.

 В IX веке в южно-русскиестепи ворвались печенеги, а в XI веке — половцы. В это же время (в конце IXвека) далекий переход мадьяр (угро-финское племя, родственное ханты-манси) сЮжного Урала в Европу завершился заселением ими Паннонии, где ониассимилировали местных славян.

Таким образом, Великоепереселение народов в I тысячелетии н.э. изменило этнополитическую панорамуЕвропы и Азии, положило начало современным народам и государствам.

Из правил многотеоретическогоизучения

1.Осмысление объективныхисторических фактов субъективно.

2. Субъективно выделяютсятри теории изучения: религиозная, всемирно-историческая (направления:материалистическое, либеральное, технологическое), локально-историческая.

3. Каждая теорияпредлагает свое понимание истории: имеет свою периодизацию, свой понятийныйаппарат, свою литературу, свои объяснения исторических фактов.

Литература различныхтеорий

1. Богданов А.П. История России до Петровских времен.10-11 кл.: Проб. учеб. для общеобразоват. учеб. заведений. М., 1997 (либеральная).Гумилев Л.Н. От Руси до России. Очерки по русской истории. 8-11 кл.:Пособие для общеобразоват. учеб. заведений / Под. ред. акад. А.М. Панченко. М.,1996 (локальная). История СССР с древнейших времен до конца XVIII века/ Под. ред.Б. А. Рыбакова. М.,1975; Мунчаев Ш. М., Устинов В. В. История России. М., 2000; Маркова А. Н.,Скворцова Е. М., Андреева И. А. История России. М., 2001(материалистическая). Сахаров А.Н., Буганов В.И. История сдревнейших времен до конца XVII века: Учебн. для 10 кл. общеобразоват.учреждений / Под ред. А.Н. Сахарова. 3-е изд. М., 1997 (универсальная –синтез теорий).

Периодизация различныхтеорий

1. Субъективно выделяютсятри теории изучения: религиозная, всемирно-историческая (направления:материалистическое, либеральное, технологическое), локально-историческая.Каждая теория изучения имеет свою периодизацию.

2. Религиозно-историческая(христианская) делитисторию на периоды: 1) От сотворения Мира до рождения Иисуса Христа; 2) Отрождения Иисуса Христа до конца Мира.

Всемирно-историческаятеория:

материалистическоенаправлениевсемирно-исторической теории делит историческое развитие (прогресс) наформации: первобытное общество, феодальное общество, капиталистическоеобщество, коммунистическое общество (первая фаза — социализм);

либеральное итехнологическое направления всемирно-исторической теории делят историческое развитие(прогресс): на аграрное (традиционное) общество, индустриальное общество,постиндустриальное (информационное) общество.

Локально-историческаятеория своюпериодизацию строит исходя из циклов, вытекающих из взаимосвязи Космоса —Солнца — Земли (совокупность отдельных территорий) — Человека. Теорияэтногенеза, представленная Л.Н. Гумилевым, историю этноса делит на фазы:пассионарная, акматическая, надлома, инерционная, обскурации, мемориальная.

Понятийный аппарат различныхтеорий

Государство:

1) Французскиепросветители XVIII века: Вольтер, Ж.-Ж. Руссо и др. считали, что в основеобразования государства лежит общественный договор. Либеральное направлениевсемирно-исторической теории, основываясь на идеях великих гуманистов XVIIIвека, считает все образования народов, в том числе и древние, государствами.(Либеральное направление всемирно-исторической теории.)

2)Государство— это политическая система, направленная на подавление одного класса другим.Отсюда, первым государством на территории Восточной Европы является КиевскаяРусь, а до нее тогда были только племена и племенные союзы.(Материалистическоенаправление всемирно-исторической теории.)

Нация:

1) Историческисложившаяся устойчивая общность людей, характеризующаяся четырьмя признаками:общностью территории, экономики, языка, культуры. (Материалистическоенаправлениевсемирно-исторической теории.)

2) Союз одинаковомыслящих и одинаково говорящих людей. (Либеральное направлениевсемирно-историческойтеории.)

3) Союз людей,объединенных психологическим складом характера на почве общности судьбы. (Либеральноенаправлениевсемирно-исторической теории.)

4) Схожее понятие этнос.Этнос — природное сообщество: коллектив людей, естественно сложившийся наоснове оригинального стереотипа поведения и противопоставляющий себя всемдругим таким же коллективам. (Локально-историческая теория.)

Объяснения исторических фактовв различных теориях изучения

Каждая теория выбирает измножества исторических фактов свои факты, выстраивает своюпричинно-следственную связь, имеет свои объяснения в литературе,историографии, изучает свой исторический опыт, делает свои выводы и прогнозы набудущее.

Истоки Российскогогосударства

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

В книгах православныхавторов история России трактовалась как история народа, наделенногоБожественным призванием, имеющая корни в далеких библейских временах. Точкойотсчета Российского государства является Киевская Русь, ее крещение.

Всемирно-историческаятеория. Исходя изпредмета изучения (общемирового развития, прогресса человечества).

Историки “выстроили”народы по иерархической лестнице с “передовыми” (славяне) и “отсталыми”(угро-финны, половцы) народами. История России рассматривается как история славян.

Локально-историческаятеория изучаетединство человека и территории, составляющее понятие локальная цивилизация. Натерритории России такой цивилизацией является Евразия.

Евразийцы (нач. и сер. XXвека) рассматривали Россию как целый историко-географический континент с особойсудьбой. На территории междуречья Днепра и Волги, существовавшей во времени Iт.н.э., было много государственных объединений (скифское, сарматское, гуннское,хазарское, булгарское, половецкое и др.) с этнически “смешанным” составомнаселения. Евразийцы считали, что российские истоки – не только в Европе, но ив Азии — пристально изучали роль Востока в истории России. Они впервые обратиливнимание на Восточно-Европейскую равнину как на некий “котел” для этнических“переплавок”, выдвинув тезис “Россия — это соборность наций”.

Наследие евразийцевотразилось в творчестве историка и этнолога4 Л.Н. Гумилева(1912—1992)5, написавшего большое количество работ, посвященныхистории древних народов. Особое внимание он уделял проблеме межэтническихконтактов, в том числе и в российской истории, утверждая, что россияне — этоэтнос, сложившийся из трех компонентов: славян, финно-угров и татар.

Причины великогопереселения народов

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

Историки религиознойтеории причину Великого переселения народов связывают с рождением ИисусаХриста. По логике христианских богословов, в смене этнической картины в Европепосле Великого переселения с наглядностью проявилось Божественное Провидение: “старые”народы сошли с исторической арены вместе с завершением ветхозаветных времен. Наисторическую арену пришли “новые” народы, составляющие основу сегодняшнихгосударств. Новая христианская эра стала временем торжества евангелическойпроповеди и жизнеутверждения народов, обратившихся к христианству. В Евангелииот Луки, глава 1, стихи 26—35, записано: “Бог послал в этот греховодный,развращенный мир Своего Сына Иисуса Христа, чтобы спасти человечество от грехови вечной гибели. Со дня Его рождения на земле наступило новое время. Даже нашелетосчисление начинается с рождения Иисуса Христа”.

Историкивсемирно-исторической теории главным двигателем перемещений народов считают “потребностьв больших пространствах земли, необходимых при тогдашнем примитивном ведениихозяйства”.

Вматериалистическомнаправлении выделяются такие причины, как разложениепервобытнообщинного строя и появление частной собственности, формированиекрупных племенных союзов, возглавляемых военной аристократией, стремившейся кобогащению и упрочению власти.

В технологическомнаправлении причина Великого переселения народов видится в сериифундаментальных открытий — в изобретении стремени, седла и сабли. Этиизобретения обеспечили военное превосходство кавалерии азиатских кочевыхнародов и породили волну военной экспансии кочевников, распространявшуюся свостока на запад.

Локально-историческаятеория изучаетединство человека и территории, составляющее понятие локальная цивилизация.

Теория наиболее яркопредставлена учебным пособием Л.Н. Гумилева (1912—1992)6, согласнокоторому резкая активизация этносов связывается с “пассионарным взрывом”, тоесть всплеском жизненной энергии “молодых” народов на фоне определеннойинерционности исторически “старших” этносов.

Локально-историческаятеория предполагает признание своеобразия и оригинальности каждого этноса изкогда-либо существовавших на планете. По этой теории, каждый народ занимаетсвою природно-экологическую и историческую “нишу”.

Формирование восточныхславян в технологическом направлении всемирно-исторической теории

Историки направленияобращают внимание, что в процессе формирования восточно-славянского этноса,помимо славян, принимали участие и другие народы. В культуре восточных славянотмечены следы скифо-сарматского влияния, имена некоторых славянских богов —Хорс, Симаргл, Вий — имеют скифо-сарматское (индоиранское) происхождение. Киранским языкам восходят слова готского происхождения (“хлеб”, “изба”,“князь”), имеются отдельные финно-угорские заимствования (например, слово“витязь”). Смешение с финно-угорскими народами сказалось на расовом типевосточных славян. Сильными были и хазарские влияния; как известно, славянедолгое время платили дань хазарам, а киевского князя именовали “каганом”.

предмет изучения +исторический факт = теоретическая интерпретация

Сравнительно-теоретические схемы

№ 1. Причины Великого преселение народов (II–IV вв. или I–IXвв.)

 Название теории

Предмет

Изучения

Интерпретации факта

Религиозно-историческая

(Христианская)

Движение человечества к Богу С рождением Иисуса Христа «старые» народы сошли с исторической арены вместе с завершением ветхозаветных времен. На смену им пришли «новые», современные народы

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества Развитие народов и освоение ими новых территорий. Изменение климата

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба Прогресс в орудиях труда. Разложение первобытного общества и зарождение частной собственности привели к миграции народов

Технологическое направление

Развитие технологическое, научные открытия Фундаментальные открытия, обеспечивающие превосходство одного народа над другими и расширение им территории обитания. Распространение оружия и изделий из железа, стремени, седла, сабли и др.

Локально-историческая

Единство человечества и территории В результате пассионарного толчка произошел всплеск жизненной энергии «молодых» народов (Л.Н. Гумилев)

 


№ 2. Теории происхождения славян

Миграционная Славяне локализовались на небольшой территории, а затем расселились по Восточной Европе. Мнения о прародине славян: Дунайская, Прибалтийская, скифо-сарматская, азиатская, среднеевропейская, североевропейская (арктическая).

Автохтонная (местная)

Славяне исконно проживали на территории Восточной Европы. В связи с этим в истории славян выделяют периоды:

1) протославянский (III т.до н.э. – I т.до н.э.);

2) праславянский (конец I в. н.э. – VII в.);

3) собственно славянский (VIII–IX вв.).

 

№ 3. Государства и народы на территории Восточной Европы иСибири до XII в.

1) Киммерийцы (?– VII в. до н. э.);

2) Скифы (VII в до н. э. – III в. н. э.);

3) Сарматы ( II в. до н. э. – IV в. н. э.);

4) Готы ( II – IV в. н. э.);

5) Гунны (I – V в. н. э.);

6) Авары ( VI – IX в. н. э.);

7) Хазары ( VI – X в. н. э.);

8) Волжская Булгария ( VII в.н.э. – 1236 г.);

9) Печенеги ( IX – XI в. н. э.);

10) Половцы (XI – XIII в. н. э.);

11) Киевская Русь (882 – 1132 гг.);

12) Балты и финно-угры (Северо-восточная Европа);

13) Самодийские народы (север Азии).

 

Примечания

1 Глава написана с позициилокально-исторической теории.

 2Ассимиляция — слияние одного народа сдругим с утратой одним из них своего языка и культуры. Бытует мнение, чтозавоеватели порой полностью уничтожали своих противников. Мнение ошибочно: привсей первобытной жестокости завоеватели, как правило, оставляли в живых молодыхженщин и детей.

 3 Этноним (от греч.ethnos —племя, народ и onima — имя)— название племени, народа и др. этническойобщности.

4 Этнология — народоведение.

 5 Для «погружения» читателя в эпохуисторика приведены даты его жизни. Теоретические воззрения историка во многомопределяются эпохой, в которой он жил.

6 Учебное пособие Гумилева Л.Н. “ОтРуси до России” рекомендовано Министерством образования РФ учащимся 10—11-хклассов. В связи с этим в последующих теоретических материалахлокально-историческая теория в основном будет представлена теорией этногенезаЛ.Н. Гумилева. По усмотрению преподавателя может быть использованалокально-историческая теория в изложении евразийцев (Г.В. Вернадский, П.Н.Савицкий, Н.С. Трубецкой и др.).

Глава 2. Киевская Русь (xi—xiiвв.) и Удельная Русь (xii—xiii вв.)1

На территории ВосточнойЕвропы более двух веков существовало сильное государство Киевская Русь.Начальный период образования государства нашел отражение только в летописях.Они писались, переписывались и дописывались в разное время, так что некоторыесюжеты истории выглядят как легенды.

Согласно «Повестивременных лет» (начало XII века), создание мощного русского государства натерритории Восточной Европы началось с севера. За 859 г. в летописи естьсообщение, что племена славян на юге платили дань хазарам, а на севере славянеи угро-финны платили дань варягам.

Достоверностьописываемого подтверждает сравнительный материал Западной Европы. В первойполовине IX века норманны, или викинги («варяги»), совершали опустошительныенабеги на территории приморских стран. «Послал бог толпы свирепых язычников, —говорит английская хроника, — датчан, норвежцев, готов и шведов. Они опустошалигрешную Англию от одного берега до другого, убивали народ и скот, не щадили ниженщин, ни детей». В 845 г. норманны разграбили селения по берегам Сены доПарижа; французский король Карл был вынужден уплатить 7 тысяч фунтов серебра,чтобы спасти Париж от разрушения. По-видимому, набегам норманнов подвергались инароды Восточной Европы. Летопись сообщает, что в 862 году новгородцы изгналиварягов за море, но среди разноязыких племен, да и в самом Новгороде — мира небыло и пришлось пригласить князя, «… который бы владел и судил по праву». Ипошли за море к варягам, к руси и пригласили трех братьев Рюрика, Синеуса иТрувора. Рюрик стал княжить в Новгороде, Синеус — на Белоозере, а Трувор — вИзборске.

После смерти братьевРюрик стал княжить один, а своим дружинникам раздал Полоцк, Ростов, Белоозеро.Когда умер Рюрик (879 г.), воевода Олег вместе с малолетним сыном Рюрика Игоремподняли народы по торговому пути «из варяг в греки» на большой поход к югу. Впоходе участвовали скандинавы, северные славяне и угро-финны; в 882 году онизахватили Киев. Так произошло объединение северных и южных земель, образовалосьгосударство с центром в Киеве.

Исходя из текста летописи«Повесть временных лет», историю Киевского государства обычно делят на двапериода. Первый — это время длительного «собирания» земель. Он продолжался с80-х гг. IX века до конца Х века. Киевский князь Олег (882—912) согласно«Повести временных лет» «примучивает» (покоряет) уличей, тиверцев, древлян. СынИгоря и Ольги князь Святослав (964—972) покоряет вятичей. Наконец, приВладимире I (980—1015) были окончательно покорены радимичи и вятичи. Второйпериод — это время существования единого Киевского государства, со времениВладимира I до конца 20-х годов XII века, когда оно распалось на независимыекняжества.

Во главе Киевскогогосударства стоял князь, который именовался Великим князем; на местах управлялизависимые от него князья. Великий князь не был самодержцем; скорее всего, онбыл первым среди равных. Великий князь управлял от имени своих ближайших родственникови ближайшего окружения — крупного боярства, сформировавшегося из верхушкикняжеской дружины и знати Киева. Титул Великого князя передавался по наследствув роду Рюриковичей. Традиционно власть передавалась не только прямымнаследникам, но и членам рода. Так, князь Олег, по преданию, был не сыном, аплемянником Рюрика. Однако первоочередными наследниками и претендентами на ролькнязей в местных княжествах были сыновья Великого князя Киевского. Послекончины Великого князя киевский престол занимал старший сын, а после его смертипо очереди остальные сыновья. Это горизонтальный принцип наследования власти.Когда после смерти князя Владимира дружина советовала его сыну Борису занятькиевский престол помимо старшего брата Святополка, Борис ответил: «Не поднимуруки на брата своего старшего; отец мой умер, и брат будет мне вместо отца».Однако киевский престол из братьев по очереди могли занять только три старших.Младшие братья приравнивались по правам к детям старших. Наследование являлосьне семейным, а родовым. Количество княжений соответствовало количеству членоврода. При увеличении их числа выделялись новые княжества за счет дробленияпрежних.

В государственнойструктуре Киевской Руси наряду с монархической ветвью власти имелась также идемократическая, «парламентская» ветвь — вече. На вече принимало участие всенаселение, кроме рабов; бывали случаи, когда вече заключало с князем договор,«ряд». Иногда князей заставляли присягать вече, особенно в Новгороде. Основнойсилой, на которую опиралась власть, было войско (вои). Оно состояло из двухчастей: из княжеской дружины и народного ополчения.

Дружина составляла основувойска. По варяжскому обычаю, дружинники сражались пешими и были вооруженымечами и секирами. С Х века дружина садится на коней, а секиры заменяютсяпозаимствованными от кочевников саблями. У дружинников были также луки, копья икруглые щиты. Щит изготавливался из ивовых прутьев, обшивался кожей. В центреон был укреплен металлическим выступом. В XI веке появляется каплевидный щитскандинавского происхождения. Он применялся для защиты всадника. Русские воиныдля защиты надевали перед боем доспехи (с XV века — кольчуги), для защитыголовы использовался шлем («шелом»).

Народное ополчениесозывалось в случае больших военных походов или для отражения нападениянеприятеля. Часть ополчения выступала пешим строем, часть садилась на коней.Народным ополчением командовал тысячник, назначаемый князем.

Кроме дружины и народногоополчения для ведения военных действий иногда привлекались войска соседей-кочевников(«черных клобуков»).

С момента возникновенияКиевской Руси появляется и система обычного права. Сущность законоположенийобычного права составляют: кровь за кровь, или плата за убийство; плата вслучае побоев; право наследства и распоряжения собственностью; законы оворовстве и обыске и т. д.

Издавали свои законыкнягиня Ольга и князь Владимир. При Ольге было упорядочено взимание дани,приняты законы для руководства административной деятельностью; князь Владимир,видимо с целью пополнения государственной казны, попытался ввести штрафы заубийства. Однако обычай кровной мести был древней традицией, и попыткаВладимира окончилась неудачей. Первый письменный свод законов, «РусскуюПравду», создал Ярослав Мудрый. «Русская Правда» регулировала общественныеотношения. Она включала 18 статей и целиком была посвящена уголовному праву.

«Правда» Ярослава Мудрогово второй половине XI века была дополнена преемниками князя. К XII векуотносится появление «Пространной Правды».

«Русская Правда»предусматривала наказания за побои, нанесение увечий, укрывательство беглогораба, порчу оружия и одежды. Смертная казнь как мера наказания за преступлениене предусматривалась. За тяжелые преступления конфисковали все имуществовиновного, изгоняли из общины или лишали свободы.

 «Русская Правда» говорито различных общественных сословиях того времени. Большую часть населениясоставляли свободные общинники — «людины», или просто «люди». Они объединялисьв сельскую общину — «вервь». Вервь обладала определенной территорией, в нейвыделялись отдельные экономически самостоятельные семьи. Вторая большая группанаселения — смерды; это было несвободное или полусвободное население княжескоговладения. Третья группа населения — рабы. Они известны под разными названиями:челядь, холопы. Челядь — раннее название, холопы — позднее. «Русская Правда»показывает рабов полностью бесправными. Раб не имел права быть свидетелем насуде; за его убийство хозяин не нес ответственности. Наказанию за побегподвергался не только раб, но и все, кто ему помогал.

Рабство было двух видов —полное и неполное. Источники полного рабства: плен, самопродажа в рабство,женитьба на рабыне или выход замуж за раба и т. д. Неполные рабы, «закупы»,появились в XII веке. Закуп — это разорившийся общинник, пошедший в долговуюкабалу за определенную ссуду (купу). Он работал слугой или в поле. Закуп быллишен личной свободы, но у него сохранялось свое хозяйство, и он могвыкупиться, вернув долг.

Довольно большой группойнаселения Руси были ремесленники и купцы. Растущие города становились центрамиразвития ремесла и торговли. К XII веку насчитывалось свыше 60 ремесленныхспециальностей; русские ремесленники производили более 150 видов железныхизделий.

Имелись и такие группынаселения, как «мужи» (дружинники) и «изгои» (люди, лишившиеся своегосоциального статуса).

Важнейшим условиемфункционирования государства являются налоги. В Киевской Руси они выступали вформе сбора дани (продуктами сельского хозяйства, промыслов и деньгами). Даньраскладывалась по погостам и взыскивалась с «дыма» — двора, «рала» — плуга, тоесть с отдельных крестьянских хозяйств. В связи с этим погосты, как поселениясоседских общин, приобретают новое значение — административно-фискальныхокругов. С именем княгини Ольги летопись связывает проведение в 946—947 гг.ряда мероприятий, направленных на укрепление княжеской власти в пределахсельских территорий: нормирование повинностей, получавших регулярный характер,устройство погостов как постоянных центров сбора дани.

Присоединенные территорииначинали рассматриваться верховными правителями как государственнаясобственность. Право на сбор дани с определенных территорий получали дружинникикнязя. Так, «мужу» Игоря Свенельду была пожалована для этих целей землядревлян. Первоначально взыскание дани производилось посредством «полюдья», тоесть поездок княжеских дружинников в подвластные земли, где они кормились засчет местного населения до тех пор, пока не соберут дани. Термин «полюдье» имелдва значения: форма взыскания дани и кормление дружинников. Система «полюдья»постепенно сменяется системой «своза» — доставки дани в погост.

Составной частьюгосударственного устройства является идеология. У древних народов идеологиявоплощалась в религии, вере.

В сохранившихся древнихпамятниках во времена, предшествовавшие христианизации, можно выделитьнесколько религиозных культов. Один из них — это семейно-родовой культ предков.Центральное место в этом культе отводилось почитанию Рода и Рожаниц —охранительниц семьи. Семейно-родовой культ предполагает почитание умершихпредков. Покойники делились на чистых и нечистых.

«Чистые» покойники — этоумершие люди от болезней или по старости. Они назывались «родителями» ипочитались. На «родителей» смотрели как на покровителей семьи. Покойникадостойно провожали в мир иной. Население Восточной Европы знало кремацию изахоронение, верило в загробную жизнь. Язычники считали, что как человек жил вэтом мире, так он должен жить и в мире потустороннем. Покойника сопровождалажена или наложница, которых убивали; убивали лошадей, иногда рабов. В могильныхкурганах находят оружие, посуду, украшения. Два раза в году славяне отмечалипраздник Дедов с обильной трапезой.

Другое отношение было кпокойникам «нечистым» — самоубийцам, умершим колдунам. Их называли «навьи» и«упыри». Хоронили их подальше от селений. Считалось, что они могут вызватьголод, мор, засуху.

Защитой от злых силслужили нательные обереги, вышивка на рубахах по вороту и подолу, заговоры.

К семейно-родовому культуотносится почитание Домового (Доможила, Дедушки, Хозяина, Суседко и пр.). Онсчитался невидимым покровителем семьи, заботящимся о благополучии хозяйства.

Покровителем рода, семьи,охранником границ родовой территории был Чур. То, что этот покровительотносился к родителям, предкам, видно из слова «пращур».

Другой порядок верований— это почитание видимой природы — общинные и аграрные культы. У славян во главебогов стоял Сварог — бог неба. Его сыновья Сварожичи — солнце и огонь — былиисточниками света и тепла. Богом солнца был Даждьбог, ветра — Стрибог, покровительскотоводов, купцов и дружинников — Велес, покровительницей женского труда былабогиня Макош.

Постепенно с усилениемвласти князей на первое место выдвигается бог молнии и грома Перун, которыйпотом сливается со Сварогом. К IX веку Перун стал самым грозным богом, толькоему приносились человеческие жертвы.

Покровителямиземледельческого труда были бог плодородия — Ярила, бог летнего травоцветения —Купала, зимнее божество — Коляда, Авсень — символ начала весны.

К низшей мифологииотносятся разные слои нечистой силы: лешие, водяные, русалки, кикиморы,полевики и др.

Языческие боги былиизвестны всем славянским племенам. Но у каждого племени был свой главныйбог-покровитель. Известно, что у полян главным богом был Перун, у новгородскихсловен — Велес.

После объединениявосточных славян под своей властью киевские князья попытались сделать своегобога Перуна главным богом славян. Если в договоре Олега с греками (907 г.)упоминаются несколько богов, то в договоре Игоря с Византией (944 г.) названтолько Перун. Однако против возвеличивания Перуна выступили покоренные племена,ведь у каждого из них был свой главный бог-покровитель. Присоединенные народысогласны были платить дань, но подчинить своего бога чужому — Перуну — быловыше их сил. После убийства древлянами князя Игоря киевским властям в вопросерелигии пришлось отступить. В договоре с Византией (971 г.) наряду с Перуномупоминается и другой языческий бог — Велес.

В 980 году князь Владимирпредпринял новую попытку перейти к единобожию на основе язычества —«Поставление кумиров». Она тоже оказалась неудачной. Выход был возможен впринятии одной из мировых религий.

«Повесть временных лет»рассказывает, как князь Владимир I выбирал веру. Выслушав представителейразличных религий — иудейской, мусульманской и христианской, Владимир остановилсвой выбор на христианской вере православного толка (988).

Еще задолго до княженияВладимира I началось крещение русов, о чем свидетельствует «Окружное послание»Константинопольского патриарха Фотия. По его сведениям, в 866—867 гг. былакрещена дружина князей Дира и Аскольда. Однако это еще не означало, чтохристианство стало государственной религией на Руси. Можно говорить лишь опоявлении на Руси христианской общины, центром которой стал Киев. В 882 г. Киевбыл подчинен языческими князьями Новгорода, Олегом и Игорем, но христианскаяобщина сохранилась и, по-видимому, даже увеличилась. Известно, что при Игоре вКиеве была уже соборная церковь святого Ильи. Известно также, что вдова Игоря —княгиня Ольга — крестилась в Царьграде в 957 г.

Княгиня Ольга пыталаськрестить и своего сына Святослава, но из этого ничего не вышло.

После смерти Святославакнязем Киевским стал его старший сын Ярополк, по своим убеждениям — христианин,однако позднее он был вынужден уступить власть Владимиру. Как бы то ни было, кмоменту принятия христианства на Руси были уже достаточно хорошо знакомы сосновами православия. По летописи, крещение киевлян произошло летом 988 года.Принятие христианства имело важные последствия: князья получили идейную основудля утверждения государственной централизации.

Новую веру, ставшуюгосударственной, необходимо было распространить на всю территорию страны. Этооказалось не так-то просто, хотя кроме византийских священников в крещенииактивное участие принимала княжеская власть. Судя по летописям, редко гдекрещение народа обходилось без насилия. Новгородцев в 991 г. крестили припомощи дружины из Киева. Первые два епископа, Федор и Илларион (XI в.), ничегоне могли сделать с ростовчанами-язычниками. Жителей Мурома не смогли приобщитьк православию ни сын Владимира Глеб, ни его преемник. И так было по всей Руси.Даже обращенные в христианство люди часто сохраняли веру в древних богов.

Формирование церковнойструктуры Киевской Руси происходило в Х—XII вв. Была создана Киевскаямитрополия Константинопольской патриархии.

Первым митрополитом былМихаил (988—992 гг.). Местом пребывания митрополичьей кафедры стал собор СвятойСофии. В важнейших центрах государства — в Чернигове, Полоцке, Новгороде,Смоленске — были созданы епископии, подчиненные киевскому митрополиту.

В первое время русскаяправославная церковь существовала на средства государства. На ее содержаниевыделялась 1/10 часть от всех даней, от княжеского суда и от торговых пошлин. Ссередины XI века упоминаются первые монастыри, в том числе знаменитаяКиево-Печерская лавра. Для обеспечения монастырей князья даровали им села скрестьянами.

Крещение Русисодействовало укреплению международного положения Киевской Руси. Русь вошла всемью европейских христианских народов, получила широкий доступ к знаниям,накопленным человечеством, так как Византия была самой образованной странойтого времени. И, наконец, сама церковь в лице митрополита, епископов,паломников стала влиятельным элементом внешней политики и самой дипломатическойслужбы.

Византийское религиозноеи гражданское влияние на русскую духовность очевидно. Однако религия, пришедшаяиз Византии, была не в состоянии полностью искоренить древнеславянскиеверования и культы. Заимствованные Русью культурные достижения подвергалисьглубокой трансформации под воздействием местных традиций.

Принятие христианстваповлияло на быстрое развитие письменности. Вместе с богослужебными книгами ибогословской литературой на Русь проникла и славянская письменность, созданнаягреческими монахами Кириллом и Мефодием. Старославянский язык, на котором былинаписаны богослужебные книги, стал языком культа и религиозной литературы.Позже на местной восточнославянской основе сформировался древнерусскийлитературный язык. Это язык деловой письменности, исторической иповествовательной литературы. На нем написаны «Русская Правда», «Слово о полкуИгореве», русские летописи, «Поучение» Владимира Мономаха. О распространенииписьменности среди городского населения свидетельствуют берестяные грамоты,найденные при раскопках в Новгороде и других городах. Ко времени княженияАскольда (867—875) относится начало русского летописания и первые фрагментарныезаписи киевских летописцев. Обнаружена также языческая летопись, описывающаякняжение Игоря и Ольги, ее последний раздел киевской языческой летописиохватывает 946—980 гг. и, в основном, относится к княжению Святослава иЯрополка Святославича. В летописях отмечались основные события того времени:приезд посольств, отношения с печенегами, необычные природные явления и пр.

При Ярославе Мудромсоздается летописный свод. Содержание этого свода постепенно разрасталось и кначалу XII века составило обширное систематическое повествование. «Повестьвременных лет» правомерно рассматривается как введение в русскую историю, какэнциклопедия древнерусской жизни IX—XI вв.

 Получило развитие вКиевской Руси и школьное образование. Школы для детей бояр создавались приВладимире I. Ярослав Мудрый создал школу в Новгороде для детей старост идуховных лиц. Имелись школы и для подготовки к государственной и церковнойдеятельности. В них наряду с богословием изучались философия, риторика,грамматика, географические и естественные науки.

Центрами культуры былимногочисленные города. В городах жили и трудились ремесленники разныхспециальностей. Большие успехи были достигнуты в выплавке и обработке металлов.Железо выплавлялось из болотных руд в сыродутных «домницах». Было налаженомассовое производство железных орудий: топоров, серпов, лопат и др. Своиммастерством славились русские оружейники: в Европе высоко ценились кольчуги ипрямые русские мечи. Древнерусские ювелиры изготовляли разнообразные украшения;археологи обнаружили в Киеве целую мастерскую по изготовлению стеклянныхбраслетов. Многочисленные ремесленники занимались обработкой кожи и дерева,изготовлением тканей, одежды и обуви.

После принятияхристианства на Руси появилось монументальное каменное зодчество. Принципыстроительства каменных храмов были заимствованы из Византии. Вершиной русскогозодчества XI века является Софийский собор в Киеве, построенный греческими ирусскими мастерами. Вслед за Киевской Софией были построены Софийские соборы вНовгороде и Полоцке. Эти соборы отличаются от византийских сохранением традицийдеревянного зодчества дохристианской эпохи, многокупольностью и шлемовиднымикуполами.

Из Византии на Русьпришли новые для нее виды монументальной живописи — мозаика, фреска ииконопись. Самые ранние из сохранившихся произведений русской живописи былисозданы в Киеве. Суровой красотой и монументальностью отличаются мозаики ифрески Софийского собора. Среди фресок Софии два групповых портрета семьиЯрослава Мудрого, на стенах двух башен изображены сцены княжеской охоты,цирковых состязаний.

Быт населения различныхрайонов Киевской Руси был различным. Крестьяне жили в небольших домах. На югеэто были полуземлянки, у которых даже крыши были земляные. На севере по лесамстроились срубные наземные постройки с деревянными полами. Печи везде былиглинобитные или каменные, но топились по черному. Окна были маленькие.

Горожане имели иныежилища. В городах почти не встречались полуземлянки. Бывали и двухэтажные дома,состоящие из нескольких комнат. Усадьбы бояр, дружинников и священнослужителейнамного превосходили жилища простолюдинов размерами и богатством; они включалицелый комплекс строений: помещения для слуг, ремесленников, хозяйственныепостройки. Княжеские хоромы представляли собой настоящие дворцы, некоторые изних строились из камня.

И одевались разные слоиобщества по-разному. Крестьяне и ремесленники — и мужчины, и женщины — носилирубахи из домотканого полотна. Мужчины кроме рубахи надевали штаны, а женщиныюбки. Верхней одеждой и у мужчин, и у женщин была свитка. Носили также разныеплащи. Зимой носили обыкновенные шубы. Одежда знати по форме походила накрестьянскую, но качество, конечно, было иным: плащи часто были из дорогихвосточных материй, парчовые, вышивались золотом. Плащи застегивались на одномплече золотыми застежками; зимние шубы шились из дорогих мехов. Обувь угорожан, крестьян и знати также была разной. Крестьянские лапти не отличалисьот тех, которые носили в ХIХ веке, горожане чаще носили сапоги или поршни(туфли); князья носили сапоги, часто украшенные инкрустацией.

Развлечением знати былиохота и пиры, на которых решались многие государственные дела. Всенародно ипышно праздновались победы в походах. На эти пиры съезжались посадники истарейшины со всех городов и бесчисленное множество народа. Князь с боярами идружиной пировал «на сенях» (на высокой галерее дворца), а на дворе ставилисьстолы для народа. Столы для знати были уставлены богатой посудой — золотой исеребряной. Летописец Нестор сообщает об эпизоде, когда дружинники потребовалиу князя заменить деревянные ложки серебряными. Более простыми были общинныепиры (братчины). На пирах обязательно выступали гусляры или скоморохи.Знаменитые пиры князя Владимира воспеты в былинах и литературных произведениях.

Киевская Русь являласьсильным европейским государством. Высокий авторитет Киевской Руси в Европе иВизантии (а Византия считается европейским государством) подтверждаетсядинастическими браками. Дочери Ярослава Мудрого были замужем за королямиФранции, Венгрии, Норвегии, Дании; сыновья были женаты на принцессах изгерманских, польских земель, из Византии. Европейской известностью пользовалсяВладимир Мономах. Он был внуком Ярослава Мудрого и шведской принцессы, сыномвизантийской принцессы, мужем английской принцессы, деверем германскогоимператора, племянником венгерской и датской королев — дочерей Ярослава Мудрого.

Широко известны торговыесвязи Руси со странами Балтии, Византии, Польши, Германии и т. д. Товары наРусь поступали из Сигтуны (Швеция), Любека, Регенсбурга (Германия), Праги(Чехия), Кракова (Польша) и др.

Народам Европы былахорошо известна Киевская Русь. О ней упоминается в древнефранцузском эпосе«Повесть о Роланде», в древнегерманском эпосе «Песнь о Нибелунгах».

Культура Руси былаподчинена единому европейскому стилю, отдаленным аналогом которого являлсяроманский стиль на Западе, а более близким — стиль, господствовавший вВизантии.

Со смертью ВладимираМономаха в 1125г. начался упадок Киевской Руси, который сопровождался еераспадом на отдельные государства-княжества. Еще ранее Любечский съезд князей в1097 г. установил: «… каждый да держит отчину свою» —этозначило, что каждый князь становится полноправным владетелем своегонаследственного княжества.

Распад Киевской державына небольшие княжества-вотчины, по мнению В.О. Ключевского, был вызвансуществовавшим порядком престолонаследия. Княжеский престол передавался не ототца к сыну, а от старшего брата к среднему и младшему. Это порождало распри вроду и борьбу за раздел вотчин. Определенную роль сыграли внешние факторы:набеги кочевников разорили южнорусские земли и прервали торговый путь по Днепру.

В результате упадка Киевав южной и юго-западной Руси возвысилось Галицко-Волынское княжество, всеверо-восточной части Руси — Ростово-Суздальское (впоследствииВладимиро-Суздальское) княжество, а в северо-западной Руси — Новгородскаябоярская республика, из которой в ХIII веке выделилась Псковская земля.

Все эти княжества, заисключением Новгорода и Пскова, унаследовали политический строй Киевской Руси.Во главе их стояли князья, опиравшиеся на свои дружины. Большим политическимвлиянием в княжествах обладало православное духовенство.

По-особому сложилсяполитический строй в Новгороде и Пскове. Высшая власть там принадлежала некнязю, а вече, состоявшему из городской аристократии, крупных землевладельцев,богатых купцов и духовенства. Вече по своему усмотрению приглашало князя,функции которого сводились лишь к руководству городским ополчением — и то подконтролем совета господ и посадника (высшего должностного лица, фактическогоглавы боярской республики). Постоянными противниками новгородцев были шведы иливонские немцы, неоднократно пытавшиеся подчинить себе Новгород. Но в 1240 и1242 гг. они потерпели сокрушительное поражение от князя Александра Ярославича,получившего прозвище Невский за победу над шведами на реке Неве.

Галицко-Волынскоекняжество вело изнурительные войны с Венгрией, Польшей и Литвой. В ХV веке онораспалось и было поглощено Великим княжеством Литовско-Русским и Польшей.

Наиболее жизнеспособнымоказалось Владимиро-Суздальское княжество (оно и стало в XV веке ядром новогороссийского государства). На Суздальщине постепенно сконцентрировалась большаячасть переселенцев из южной и юго-западной Руси. Они смешались с проживавшимина этой территории угро-финскими народами. Владимиро-Суздальская земля cстановилась все более обжитой, поберегам рек возникали новые города — центры ремесла и торговли. Княжествопостепенно становилось процветающим, а Великий князь Владимирский стал самыммогущественным из русских князей.

Удельные века быливременем ожесточенных междоусобных войн князей. С конца ХI века усилился натискполовцев на русские земли. А в 30-х годах ХIII века русские княжества невыдержали мощного удара монголо-татар.

Из правилмноготеоретического ИЗУчения

1. Осмысление объективныхисторических фактов субъективно.

2. Субъективно выделяютсятри теории изучения: религиозная, всемирно-историческая (направления:материалистическое, либеральное, технологическое), локально-историческая.

3. Каждая теорияпредлагает свое понимание истории: имеет свою периодизацию, свой понятийныйаппарат, свою литературу, свои объяснения исторических фактов.

Литература различныхтеорий

Учебная

1. Вернадский Г.В. Русская история: Учебник. М., 1997; ГумилевЛ.Н. От Руси до России. Очерки по русской истории. 8—11 кл.: Пособие дляобщеобразоват. учебн. заведений / Под ред. А.М. Панченко. М., 1996(локальная).Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX — началоХХ в.: Учебн. кн. для 10—11 кл. общеобразоват. учреждений. М., 1995 (либеральная).История СССР с древнейших времен до конца XVIII века/ Под. ред.Б. А. Рыбакова. М., 1975; Павленко Н.И., Кобрин В. Б., Федоров В. А. История СССР с древнейших времен до 1861 года.Учебное пособие для вузов. М., 1989; Мунчаев Ш. М., Устинов В. В. ИсторияРоссии. М., 2000; Маркова А. Н., Скворцова Е. М., Андреева И. А. ИсторияРоссии. М., 2001(материалистическое). Сахаров А.Н., БугановВ.И. История с древнейших времен до конца XVII века: Учебн. для 10 кл.общеобразоват. учреждений / Под ред. А.Н. Сахарова. 3-е изд. М., 1997 (универсальная– синтез теорий). Нефедов С. А. История средних веков. М., 1996 hist1.narod.ru(технологическая).

Научная

1. Монографии: ДревняяРусь в свете зарубежных источников. М., 1999 (либеральная).КарташовА.В. История русской церкви: В 2 т. М., 1992—1993 (религиозная). ДанилевскийИ.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.). М., 1999(локальная). Ловмяньский Х. Русь и норманны. М., 1985 (материалистическая).Как была крещена Русь. Ред. Л.И. Волкова. М.,1988 (материалистическая).Кожинов В.В. История Руси и русского слова. М., 1999 (локальная).Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993 (либеральная). РыбаковБ.А. Мир истории: начальные века русской истории. М., 1987 (материалистическая).Русь и варяги: новый взгляд на историю Европы и Руси. М., 1999 (либеральная).Фроянов И.Я. Киевская Русь: очерки социально-политической историиЛ., 1975 (материалистическая).

2. Статьи: ГорскийА.А. Русь в конце X — начале XI вв. Территориально-политическая структура// Отечественная история, 1992, № 4 (либеральная). Думин С.В.,Турилов А.А. “Откуда есть — пошла Русская земля?” // История Отечества:люди, идеи, решения. Очерки по истории России IX — начала XX вв./ Сост. С.В.Мироненко. М., 1991 (либеральная).Иванов К. Гдерасположена Родина русов?// Родина, 1995, № 11. Мельникова Е.А., ПетрухинВ.Я. Легенда о “призвании варягов” и становление древнерусскойисториографии // Вопросы истории. 1995, № 2(либеральная). НовосильцевА.П. Образование Древнерусского государства и его первый правитель//Вопросы истории, 1991, № 2-3 (либеральная). Скрынников Р.Г. ВойныДревней Руси// Вопросы истории, 1995, № 11-12 (либеральная).АлексеевВ. В., Нефедов С. А., Побережников И. В. Модернизация до модернизации:средневековая история России в контексте теории диффузии//Уральскийисторический вестник, 2000, № 5-6; Нефедов С. А. Новая интерпретация историиКиевской Руси hist1.narod.ru/Science/Part2.html.(технологическая).

Периодизация различных теорий

Субъективно выделяютсятри теории изучения: религиозная, всемирно-историческая (направления:материалистическое, либеральное, технологическое), локально-историческая.Каждая теория изучения имеет свою периодизацию.

Религиозно-историческая(христианская) делитисторию на периоды: 1) От сотворения Мира до рождения Иисуса Христа; 2) Отрождения Иисуса Христа до конца Мира.

Всемирно-историческаятеория:

—материалистическое направлениевсемирно-историческойтеории делит историю на первобытное общество, феодальное общество,капиталистическое общество, коммунистическое общество (первая фаза —социализм).

— либеральное итехнологическое направления всемирно-исторической теории делят историю на аграрное(традиционное) общество, индустриальное общество, постиндустриальное(информационное) общество.

Локально-историческаятеория своюпериодизацию строит исходя из циклов, вытекающих из взаимосвязи Космоса —Солнца — Земли (совокупность отдельных территорий) — Человека. Теорияэтногенеза, представленная Л.Н. Гумилевым, историю этноса делит на фазы:пассионарная, акматическая, надлома, инерционная, обскурации, мемориальная.

Понятийный аппаратразличных теорий

Государство:

1) Французскиепросветители XVIII века: Вольтер, Ж.-Ж. Руссо и др. считали, что в основеобразования государства лежит общественный договор. Историко-либеральноенаправление всемирно-исторической теории, основываясь на идеях великихгуманистов XVIII века, считает все образования народов, в том числе и древние,государствами.(Либеральное направление всемирно-историческойтеории.)

2) Государство — этополитическая система, направленная на подавление одного класса другим. Отсюда,первым государством на территории Восточной Европы является Киевская Русь, а донее тогда были только племена и племенные союзы. (Материалистическоенаправление всемирно-исторической теории.)

Объяснения исторических фактовв различных теориях изучения

Каждая теория выбирает измножества исторических фактов свои факты, выстраивает свою причинно-следственнуюсвязь, имеет свои объяснения в литературе, историографии, изучает свойисторический опыт, делает свои выводы и прогнозы на будущее.

Причины возникновениягосударства Киевская Русь

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

В христианскойисториографии начало истории государства Киевская Русь связано с принятием имистинной веры — христианства православного толка. Тысячелетняя история Русскойправославной церкви (988) — это одновременно начало и история русского,Российского государства. Российское государство постоянно расширяло сферывлияния, территорию за счет приобщения к истинной вере иноверцев (басурман),проживающих на территории Восточной Европы и Северной Азии.

Христианская теориясвязывает возникновение Киева с пророчеством апостола Андрея Первозванного.После вознесения на небо Иисуса Христа его ученики (апостолы) разошлись посвету проповедовать новую веру. Апостол Андрей Первозванный (его первого позвалХристос в ученики) в I веке был в Восточной Европе. Поднимаясь в верховьяДнепра, Андрей сделал остановку в районе сегодняшнего Киева, благословил окрестныехолмы и сказал: “На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, ивоздвигнет Бог много церквей”.

Великие киевские князья,Ольга, а затем ее внук Владимир I приняли христианство. В 988 году князьВладимир I начал крещение Руси. Согласно религиозному подходу, это событиеначинает отсчет исторического времени православного государства: Киевского –Московского — Российского.

Всемирно-историческаятеория. В стенахРоссийской академии наук в XVIII веке родилась “норманнская теория”, согласнокоторой Киевское государство было создано норманнами-варягами2.Родоначальниками этой теории выступали З. Байер, кенигсбергскийученый-лингвист, а вслед за ним другой немецкий ученый И. Миллер.

Против этого утверждениясразу же выступили русские ученые и, в частности, М. Ломоносов, который положилначало полемике между “норманнистами” и “антинорманнистами”. М. Ломоносовподверг сомнению выводы Г. Миллера о создании государства варягами. Особоевнимание Ломоносов уделил происхождению термина “русь”. Если Миллер связывалтермин с северными племенами русь = варяги = скандинавы = норманны, тоЛомоносов возводил происхождение термина к наименованию южно-славянскогоплемени “роксоланов”, широко используя при этом данные топонимики. Он считал,что роксоланы вместе с готами (по Ломоносову, тоже славянами) пришли с береговЧерного моря к побережью Балтийского моря, получив там название “варяги”.

Полемика между“норманнистами” и “антинорманнистами” обозначилась по ряду вопросов: 1)Являлись ли варяжские князья основателями государства Киевская Русь? 2) Термин“русь” является словом скандинавского или иного происхождения?

Наибольшей остротыдискуссия достигла в середине XIX века, когда в защиту “норманнской” теориивыступили датский историк, профессор Копенгагенского университета В. Томсен ирусский историк, академик А. Куник. В работе В. Томсена “Начало русскогогосударства” (1891 г.) были сформулированы основные аргументы в пользунорманнской теории. После выхода в свет этой работы многие ученые пришли квыводу, что норманнское происхождение Русского государства можно считатьдоказанным.

Вместе с тем рядисториков XIX века стояли на позициях воинствующего “антинорманнизма”. Вчастности, Гедеонов в своем двухтомном труде “Варяги и Русь” (1876) подвергкритике взгляды норманнистов и привел ряд доказательств местного происхождениятермина “русь” и присутствия его в Восточной Европе с очень давних времен.

После 1917 года взарубежной литературе, как и в российской дореволюционной, продолжалопреобладать либеральное направление всемирно-исторической теорииобразования государства Киевская Русь. В основе ее лежала идея французскихпросветителей XVIII века Ж.-Ж. Руссо, Вольтера и др. об общественном договорекак основе образования государства.

В то же время у частизарубежных историков норманнская теория подверглась политизации. Неприятиезападным обществом советского государства переносится и на историю. В 30-е годынорманнизм приобретает антиславянскую направленность, доказывающуюнеспособность народов Восточной Европы самостоятельно создать свое государство,свою культуру. “Расцветает” расистская теория неполноценности народов.

Материалистическоенаправлениестановится официальным в советский период. В соответствии систорико-материалистической заданностью определение государства наполняетсяследующей трактовкой: “государство никаким образом не представляет из себясилы, извне навязанной обществу, а является продуктом его длительного развития”(Ф. Энгельс).

Выстраивается следующаясхема: племенные княжения (союзы племен), формирование Северного и Южногообразований, Русское государство (Киевская Русь). Схема постоянно уточняется идетализируется. Так, государство возникает на восточно-славянской основе, но созначительным участием чудских племен и скандинавских наемных дружин. Норманныявились сюда после того, как социально-экономические, политические и духовныепредпосылки создания государства в Восточной Европе уже сложились. В этойтрактовке роль варягов-норманнов в образовании государства становитсянесущественной.

Советские историки (Б. А.Рыбаков, И. Я. Фроянов и др.), признав, что государственность — процесс неодномоментный, а итог длительного эволюционного3 развития, разошлисьв определении места первоначального возникновения государства. Одниисследователи считали, что процесс становления Русского государства сначаларазвернулся на Юге, и лишь позднее — на Северо-Западе4, другие — напервое место среди этапов формирования государственности ставят образованиесеверного суперсоюза и только после этого — “грандиозного суперсоюза” с центромв Киеве. Однако все историки признают, что процесс объединения завершилсяпоходом северной части русских на Юг, победой северян и подчинением Южной Руси.Столицей объединенного государства стал Киев.

 Марксистская теорияпроисхождения государства сняла остроту обсуждения термина “русь”. Термин“русь” варяжского происхождения, но ставший этнонимом собирательного характера,стали связывать с проблемой этнонимии. Утвердилось мнение, что используемыеприменительно к самым различным, чаще неродственным, народам этнонимы “скифы”,“киммерийцы”, “гунны”, “франки” и другие носят собирательный характер. Жителигосударства Киевская Русь по названию государства назывались русскими.

В локально-историческойлитературе Восточная Европа и Северная Азия рассматриваются как единоепространство (“месторазвитие”), заполненное сменяющими друг друга локальнымицивилизациями, государствами. Так на протяжении тысячелетий на едином“месторазвитии” сменилось много государств: Скифское, Готское, Хазарское,Киевское, Золотоордынское и другие. Все государства Восточной Европы и СевернойАзии были многонациональные, а политическое лицо государства, его названиеопределял народ, становившийся во главе его.

Причины принятия православияв Киевской Руси (выбор веры)

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

Христианские историки (А.В. Карташов и др.) считают, что принятие Владимиром I христианства, а не исламаи иудейства в качестве государственной религии было обусловлено давнимпроникновением христианства на территорию Восточной Европы. Владимир I из всехвер выбрал самую правильную веру — христианскую православного толка.

Церковная традицияотносит начало христианизации к I веку н. э. В летописях упоминается хождениеапостола Андрея Первозванного на Русь. Знакомство народов Восточной Европы схристианством состоялось во времена готского государства (IV в.). Однакопроцесс проникновения христианства был прерван вторжением гуннов. Следующимэтапом распространения христианства в Восточной Европе считается IX век.

Материалистическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества.

Историки-материалисты (Б.А. Рыбаков, И. Я. Фроянов и др.) считают, что при выборе государственной религиикнязь Владимир I руководствовался только политическими мотивами.

Соседние государства —исламская Волжская Булгария и иудейская Хазария — в этот период были слабееКиевской Руси. Авторитет этих государств у князя и киевлян был невелик.

Сложнее обстояло дело схристианской верой. Христианская религия не едина. В середине первоготысячелетия она разделилась на две ветви: западно-римскую — католическую — ивосточно-римскую — православную. В 1054 году дело дошло до обоюдного преданияанафеме (отречения от церкви). Обе ветви веры претендовали на влияние вВосточной Европе. Но между ними в политическом отношении имелась существеннаяразница.

Римский папа требовалполного подчинения королей и императоров и тем самым возвышался над ними как врелигиозном, так и в политическом отношении. К тому же католическая церковьсчитала богослужебным языком только латынь.

ПатриархКонстантинопольский признавал определенную зависимость от императора и ставилцерковь на службу государству. Православная церковь допускала возможностьиспользования любых языков. Киевский князь выбрал, естественно, то, что емубыло выгоднее — православие.

Либеральноенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает приоритет внем развитию личности.

Либеральные историки (И.Н. Ионов, Р. Пайпс и др.) утверждают, что Владимир I сделал роковую ошибку привыборе христианской веры. Владимир, приняв православие, а не католичество,обрек народы Восточной Европы на “вечное” отставание от западных стран. НародыВосточной Европы выпали из русла мировой цивилизации и бредут по замкнутомукругу. Удел России — в деспотии власти и рабстве народов. В развитии народовкатоличество отдает примат духовной власти (культуре, индивиду), а православие— светской (государству, монарху). Принятие православия привело к изоляцииРоссии от цивилизованного мира Европы.

Влияние норманнских ивизантийских культур (вестернизации) на развитие народов и государств натерритории Восточной Европы

Технологическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает приоритет в нем технологическому развитию исопутствующим изменениям в обществе.

Сторонникитехнологическогонаправления (С. А. Нефедов и др.) считают, что распространениекаждого культурно-технологического круга связано с тем или иным фундаментальнымоткрытием, которое дает его обладателям преимущества перед другими народами.Обладая этими преимуществами, народ-первооткрыватель расселяется из мест своегообитания, покоряя или подчиняя своему влиянию другие народы.

Фундаментальнымоткрытием, породившим волну завоеваний норманнов, был дракар — мореходное суднос 40–70 гребцами и прямоугольным парусом. Отличительным качеством дракара былото, что он мог с одинаковой легкостью преодолевать моря и подниматься по рекам,его можно было даже перетаскивать волоком через водоразделы. Благодаря дракарунорманны могли внезапно появляться едва ли не в любом месте — там, где хотели;флотилия из 50-100 кораблей высаживала несколько тысяч воинов, которые грабилигорода и села и уходили, как только противник собирал крупные силы. Дракарпозволил норманнам разграбить большую часть Западной Европы, но, не обладаяпреимуществом перед рыцарской конницей, они смогли закрепиться лишь в немногихобластях — в Нормандии, в Сицилии, в Англии.

На востоке Европысложилась иная ситуация: здесь не было рыцарской конницы, и благодаря своиммечам и кольчугам норманны-варяги обладали военным превосходством над местнымнаселением. В угро-славянском мире шведских норманнов именовали “русью”,финское ruotsi до сих пор означает “швед, Швеция”. Основной целью варягов былоприобретение баз для набегов на Константинополь по только что открытомуволхово-днепровскомупути. Продвигаясь по этой дороге, они основали базы в Холмгарде (Holmgard —Новгород) и Каенугарде (Koenugard — Киев), которые стали центрами варяжскоговладычества в земле славян. Из Киева-Каенугарда “русь” совершала непрерывныенабеги на Византию и по Дону и Волге — на Северный Иран. Еще одна база былаоснована норманнами в Таматархе (Тмутаракани) в Крыму; этот город некотороевремя соперничал с Киевом.

К чему, в конечном счете,привело распространение модернизации на Восточную Европу норманнскогокультурно-технологического круга? Славяне и угро-финны были покоренызавоевателями, которые жили в укрепленных “градах”, собирали с местногонаселения дань, захватывали рабов и продавали их в Константинополе и Булгаре.

Со временем,ассимилировавшись, варяги превратились в русских бояр, они обосновались вбревенчатых замках, имели села с рабами, собственные дружины и постоянновоевали друг с другом. Варяги не принесли в Восточную Европу ни высокойкультуры, ни сколько-нибудь прочной государственной организации — по тойпричине, что сами ее не имели. Сохранился лишь десяток скандинавских слов:“стяг”, “броня”, “багор”, “удел”, “город”, “торг”, “тиун” (судья); слово“конунг” превратилось в “князь”, “викинг” — в “витязь”. Скандинавский бог грозыи войны Тор превратился в славянского Перуна, идол которого стоял на холме надКиевом и которому приносили человеческие жертвы. В культурном отношенииваряжское наследие в основном ограничивалось военной техникой: ладьи-дракары,прямые “франкские” мечи, секиры, боевые ножи скрамасаксы. Из военных традицийсохранился обычай совершать походы на стругах-“дракарах” – запорожские идонские казаки, подобно варягам, ходили на стругах к берегам Турции и Персии.

Скандинавскоепроисхождение имеет также система погостов, опорных пунктов, куда местноенаселение было обязано привозить дань. “Вотчина” боярина — это былскандинавский “одаль”, “удел”, наследственное владение главы рода. Обычайкнязей пировать с боярами и обсуждать дела в боярской думе восходит кскандинавским дружинным традициям. Городское вече ведет свое начало отскандинавского тинга.

Культурные достиженияРоссии сторонники технологической теории связывают, в основном, с византийскимвлиянием и принятием христианства. Византия принадлежала к римскомукультурно-технологическому кругу, и могущество этой державы вызывало попыткиподражания со стороны русских князей. Византийское влияние привело к принятиюхристианства, появлению на Руси письменности, строительству каменных храмов изаимствованию отдельных элементов греко-римской культуры. Распространение наРусь римского культурно-технологического круга имело мирный характер и неоказало существенного влияния на социальные отношения.

Причины раздробленности КиевскойРуси

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

Русские летописцы,отражающие позиции религиозной теории истории, обозначили причины распада государствакак “наказание за грехи”, как “Божий гнев на гордость и высокомерие князей”,искупление через страдание.

Представители всемирно-историческойтеории (XIX — нач. XX вв.) Н.М. Карамзин (1766—1826), С.М. Соловьев(1820—1879) характеризовали этот период временем “темным, молчаливым”, “скуднымделами славы и богатым ничтожными распрями”.

 Позднее либеральныйисторик В.О. Ключевский (1841—1911) стал говорить не о раздробленности, аоб “удельном строе”, называя период “удельными веками”. Терминология Ключевскогоподразумевала децентрализацию вследствие осуществления принципа, множившегоделение земель и власти внутри княжеского рода. Наследство переходило не ототца к сыну, а от старшего брата — среднему — младшему.

Материалистическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества.

В материалистическойисториографии государственная раздробленность рассматривается как “феодальнаяраздробленность”. Б. А. Рыбаков, И. Я. Фроянов, Н. И. Павленко, В. А. Федоров идр. рассматривают феодальную раздробленность как закономерный этап впоступательном развитии производительных сил. Согласно формационной схемехарактерной чертой феодализма является замкнутость хозяйственно-политическихструктур. Раздробленность при этом трактуется как новая форма государственнойорганизации, а главной причиной раздробленности является господство замкнутогонатурального хозяйства. Считалось, что натуральная замкнутость отдельных земельдавала возможность полнее использовать хозяйственный местный потенциал. Впериод феодальной раздробленности Русь трансформировалась в своеобразнуюфедерацию княжеств и земель, среди которых выделялись Владимиро-Суздальское иГалицко-Волынское княжества, Новгородская и Псковская феодальные республики.Выделение экономических причин из сложного причинно-следственного комплексабыло связано с унификацией российской истории с западно-европейской(западно-европейский феодализм представлялся наиболее типичной формой этойобщественной формации). Согласно данной логике раздробленность в период“среднего” феодализма — прогрессивное явление для всех стран мира.

Локально-историческаятеория изучаетединство человека и его окружающей среды, составляющее понятие локальнаяцивилизация.

Л.Н. Гумилев (1912—1992)причиной гибели государства Киевская Русь считает спад пассионарной энергии всистеме этноса. Одновременно в конце XII века усилился натиск половцев, которыйдля ранее монолитной в военно-политическом отношении Руси не вызывал бы особыхтрудностей. Половцы и внутренние усобицы разорили Киев, привели его к упадку.Население Южной Руси переселялось в северные и северо-западные районы страны.

По мнению Л.Н. Гумилева,“к середине XIII века идея объединения Руси уже стала полностью иллюзорной.Русь окончательно распалась на Юго-Западную, Северо-Восточную и Новгородскуюземли”. Если следовать логике Гумилева, то на территории Восточной Европы, непомешай монгольское нашествие, через несколько веков возникли бы мощныенезависимые государства.

Сравнительно-теоретические схемы

№ 1. Всемирно-историческая теория о возникновении государстваКиевская Русь

Норманнская

(Либеральное

направление)

Государство создано варягами-норманнами. Термин «Русь» – варяжского происхождения. Интерпретация исходит из того, что в основе образования государства лежит общественный договор

Антинорманнская

(Либеральное

направление)

Государство создано славянами. Термин «Русь» славянского происхождения. Интерпретация исходит из того, что в основе образования государства лежит общественный договор

 

Умеренно-норманнская

(Материалистическое направление)

Признает наличие многочисленных варягов-норманнов в Восточной Европе, но отрицает их роль в создании государственности. Государство – продукт длительного эволюционного развития и не может быть привнесено «извне». Оно является орудием политического господства одного класса над другими. Термин «Русь» – норманнского происхождения, но ставший этнонимом собирательного характера

Норманнская

(Технологическое

направление)

Изобретение нового типа военного корабля, «дракара», обусловило военную экспансию норманнов в Европе и, в частности, завоевание норманнами Восточноевропейской равнины. Благодаря своему военному превосходству, норманны-варяги подчинили славян и в процессе социального синтеза стали военным сословием нового государства – Киевской Руси.

№ 2. Причины гибели государства Киевская Русь

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Религиозная

(Христианская)

Движение человечества к Богу «Божий гнев» на гордость и высокомерие князей

Всемирно-историческая: 

Общемировое развитие, прогресс человечества.

1) Раздел Киевской державы на уделы между сыновьями Великого князя.

2) Горизонтальный принцип наследования власти (от старшего брата к следующему брату по старшинству)

3) Княжеские усобицы

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба. Переход от раннего феодализма к среднему. Феодальная раздробленность – закономерный и неизбежный этап в развитии феодального общества. Это не регресс, не движение вспять, а в целом – движение по пути прогресса

Локально-историческая

Единство человечества и территории Гибель государства – это результат спада пассионарной энергии в системе древнерусского этноса. (Л.Н. Гумилев)

 

Примечания

1 Глава написана с позициилиберального направления всемирно-исторической теории.

2 Западные хроники свидетельствуют,что с 830 года до конца века в Европе не было ни одного года без норманнского(северные люди) нашествия. Они завоевали целый ряд стран: Шотландию (847 г.),Англию (1066 г.), основали Королевство Неаполитанское (911 г.) и др.

3 Эволюция (от лат. evolutio) —развертывание.

4 В связи с тем, что в 30-е годы наЗападе распространяется расистская теория неполноценности славянских народов,советское руководство отдает предпочтение теории первоначального происхождениягосударства на Юге страны.


Глава 3. Государство Золотая Орда (сер. Xiii — сер. Xv вв.) и государство Литовско-русское (сер. XIII—сер. XVI вв.)1

 

На территории Евразии болеедвух веков существовало одно из сильнейших государств мира — Золотая Орда.Потомки многочисленных народов Орды сегодня являются гражданами Российскогогосударства и наследуют духовные традиции прошлого.

 В начале XIII века вЦентральной Азии возникло Монгольское государство. В 1206 году ее главой былпровозглашен Чингисхан. Монголы начали великие завоевательные походы в Азии иЕвропе. Первая встреча объединенных сил южно-русских князей и половцев спередовым монгольским войском произошла 31 мая 1223 г. на р. Калке.Русско-половецкая рать потерпела жестокое поражение. Монголы после победыотошли в Азию.

В 1235 г. на курултае(съезде) монгольских князей было принято решение о походе на Запад. Походвозглавил внук Чингисхана Батый. Разгромив в 1236 г. камских болгар, монголызимой 1237 г. вторглись на территорию Северо-Восточной Руси. За короткий срокбыли взяты и разорены Рязань, Коломна, Москва, Владимир, Суздаль, Ярославль,Тверь, Кострома и другие города. Северо-Восточная Русь оказалась под властью монголов.Не дойдя до Новгорода всего 100 км, монголы отошли в половецкие степи длявосполнения потерь и подготовки нового похода. В 1239 г. Батый двинул своивойска на завоевание Южной Руси. Овладев в 1240 г. Киевом, монголы прошли черезГалицко-Волынское княжество и вторглись в Европу. Здесь они потерпели поражениеот объединенных сил Чехии и Венгрии при Оломоуце (1242) и вернулись вполовецкие степи.

В результатезавоевательных походов под предводительством Чингисхана и его потомков быласоздана громадная империя монголов, занимавшая огромную территорию Азии иЕвропы. Империя делилась на улусы (владения), среди которых одним из самыхбольших был улус потомков Джучи (старшего сына Чингисхана). Улус Джучи включалв себя Западную Сибирь, Северный Хорезм в Средней Азии, Приуралье, Русскуюравнину, Среднее и Нижнее Поволжье, Северный Кавказ, Крым, донские ипридунайские степи. Улус разделился на два юрта (на две части). Территориязападнее Иртыша стала юртом внука Чингисхана — Батыя. В русских летописях онаполучила название Золотой Орды.

История Золотой Ордыначалась в 1243 году. Ее основатель хан Батый, так же как чингизиды в другихулусах, относился к подвластной территории как к родовому владению, нерассматривая ее в роли абсолютно независимого государства. Все монгольскиеулусы юридически составляли единую империю с центральным правительством вКаракоруме и должны были отчислять в его пользу определенную долю доходов. Всестратегические вопросы решались в столице империи. Сила центральной власти —учитывая ее отдаленность от западных улусов — держалась только на авторитете,но этот авторитет Батыем неукоснительно признавался. Однако в 60-е годы XIIIвека ситуация изменилась. Правивший в Золотой Орде Менгу Тимур,воспользовавшись внутридинастическими спорами в центре империи, отказалсяподчиняться ее верховному правителю. Золотая Орда обрела самостоятельность.

Внутригосударственнаяструктура Орды копировала систему, введенную в Монголии еще Чингисханом.Управляемая территория делилась сначала на две большие административныеединицы, а с конца XIII века — на четыре (Сарай, Дешт-и-Кыпчак, Крым, Хорезм).Их возглавляли наместники хана — улусбеки. Юридической базой внутреннегоделения крупных территориальных подразделений являлось право кочевыхсобственников на получение пастбищных угодий от наместников или самого хана.Эти угодья также носили названия улусов. Улусная система и определялаадминистративно-территориальное деление Орды. Владельцы улусов обязывалисьвыставлять в случае военных действий определенное количество конных воинов,выполнять налоговые и хозяйственные повинности. Улусная система копировалаустройство монгольской армии: все государство делилось (как и все войско) всоответствии с рангами — темник, тысячник, сотник, десятник — на определенныепо величине владения, с которых выставлялось в войско по десять, сто, тысячеили по десять тысяч вооруженных воинов. В XIV веке в войске Орды насчитывалосьпримерно 70 темников, этому числу соответствовало и количество областей,контролируемых ими. Улусы не были наследственными владениями — право верховнойсобственности со стороны хана никто не решался оспаривать. Историк В.А. Кучкинв книге «Русь под игом: как это было?» пишет: «повинностью, наложеннойпобедителями на население русских княжеств, была обязанность поставлять воиновв монголо-татарские войска, принимать участие в их военных походах» и еще«… Москва в союзе с золотоордынцами расправляется с Тверью, в то время, когдарусские полки сражаются на Яве и в Японии, охраняют ханскую ставку».

Аппарат управлениягосударством формировался при ханах Батые и Берке (40—50-е годы XIII века).Была основана столица как административный центр, организована ямская связьмежду столицей и областями, распределены налоги и повинности. Появился аппаратчиновников, строго подчиненный верховной власти, которая была абсолютной.Источники отмечали, что ханы имели «изумительную власть над всеми».Многочисленное чиновничество помогало ханам осуществлять эту властьрезультативно. Верх чиновничьего аппарата замыкали две высшие государственныедолжности: беклярибек и везир. В руках беклярибека находилось руководствоармией, дипломатической службой, судебными делами. Везир сосредоточивал высшуюисполнительную власть.

Главный исполнительныйорган назывался диван, состоявший из нескольких палат, ведающих финансовой,налоговой, торговой, внутриполитической и другими сферами государственнойжизни. Курилтаи — традиционные представительные съезды — в Орде быстро потерялиту роль, которую они играли в Монголии. Ханская власть в Орде снизу никем неограничивалась.

Своеобразно развивалисьполитические и дипломатические отношения между Русью и Ордой. Русские князьяполучали право на княжение в ханской ставке. Имели место карательные походы наРусь и грабительские набеги бесконтрольных кочевых отрядов. Но в то же время иРусь обладала каналами политического и духовно-идеологического влияния на Орду.Особую роль играла русская православная церковь через открывшуюся в 1261 году вСарае епархию.

В государстве ЗолотаяОрда преобладали степи, что непосредственно связывалось с основой ее экономики— кочевым скотоводством. Северные и северо-восточные районы страны представлялисобой лесостепную зону, где пастбищное скотоводство сочеталось с пушной охотой.На северо-западе Орды находились мордовские и чувашские леса, служившиеохотничьими промыслами местному населению.

При хане Берке побережьеВолги и Ахтубы почти сплошь застраивалось городами, поселками, деревнями.Значительный по территории оседлый район возник также в месте наибольшегосближения Волги и Дона. В столице Орды, городах Азаке, Маджаре, Тюмени и другихшла торговля поступившими с Востока пряностями, тканями, парфюмерией, изрусских земель — пушниной, медом, воском. Активно торговали скотом. Местныеремесленники добивались высокого качества изделий из кожи и шерсти.Продовольственный рынок был насыщен молочной и мясной продукцией, продавалисьтакже рыба и икра.

В результате тесногосоюза степи и городов, бурного развития и ремесла, и караванной торговлиобразовался специфический экономический потенциал, длительное времяспособствовавший сохранению мощи Орды. Оба компонента — кочевая степь и оседлыезоны — дополняли и взаимно поддерживали друг друга, тем самым обеспечиваягосударству важные для его существования условия.

Орда была одним изкрупнейших государств средневековья. Ее военная мощь в течение долгого временине имела равных, что позволяло ханам диктовать свои условия внешнему миру — втом числе и странам Европы, многие из которых на собственном опыте познали силумонгольских ударов во время Батыева похода. Дружбы с ордынцами искали правителидаже отдаленных стран. По территории Золотой Орды проходили важнейшие торговыемаршруты, связывающие Восток и Запад. В сферу политических, экономических,военных, культурных связей и интересов монгольских правителей оказалисьвовлечены многочисленные народы всего Азиатского континента и значительнойчасти Европы.

В Орде, возникшей врезультате монгольских завоеваний, политическая гегемония находилась в рукахвыходцев из Монголии и их потомков. Но численно монголы составляли меньшинствов составе населения. С этнической точки зрения Орда представляла собой оченьпеструю смесь самых разных народов. Завоевателям были подчинены русские,волжские болгары, буртасы, башкиры, мордва, ясы, черкесы.

Населяли Орду такжеперсы, армяне, греки, грузины, азербайджанцы, остатки печенежских берендеевскихплемен. Но основную массу населения составляли жившие в степях Орды половцы(кипчаки). Явный перевес половецкого компонента над всеми остальными создалсвоеобразную ситуацию: уже в XIV веке завоеватели стали растворяться вполовецкой среде, забывая свою культуру, язык, письменность. Этомуспособствовало принятие в начале XIV века ислама в качестве официальнойрелигии, но главным условием этого процесса стала схожесть кочевого укладажизни половцев и монголов. Ассимиляционные процессы заставляли монголовсливаться с волжскими болгарами, буртасами, другими народностями. Непрекращались взаимные контакты монголов с финно-угорскими народами, так же каквзаимовлияния, доходившие до полной ассимиляции, между различными тюркскиминародностями, между тюрками и угро-финнами. Интенсивность этническихвзаимодействий на территории Орды привела к значительным последствиям,изменившим этническую карту этого обширного региона. Исчезли этнонимы«булгары», «половцы», «буртасы», «гузы», но не исчезла генетическая связь сними многих современных этносов — казанских, сибирских, крымских татар,казахов, башкир, чувашей, балкарцев, каракалпаков и других, этногенез2 которыхберет начало в XIII — XIV веках на территории Золотоордынского государства.

Со временем достиженияпокоренных народов органически вошли в монгольскую культуру, что проявилось встроительстве городов, домостроительстве, целом ряде ремесленных производств.Монголы в Орде обитали не в противостоящей культурной среде, как это произошлос их соплеменниками в Китае и Иране. Самостоятельная, но не враждебнаяполовецкая культура взаимодействовала с монгольской, обогащала ее. И монголы, иполовцы были кочевниками, и это предопределило сближение их культур. И у тех, иу других был развит фольклор героико-былинного и песенного характера. Ордынскаякультура оказала влияние на духовное развитие Руси. Это нашло отражение вперенимании русскими некоторых элементов золотоордынской государственной традиции,материально-бытовой сферы, в заимствовании слов тюркского и монгольскогопроисхождения.

В многонациональной Ордематериальная и духовная культура развивалась как результат синтезамногочисленных частей, привнесенных разными народами. Этот синтез не былмеханическим смешением совершенно разных культур, он проходил под влияниемтворческого начала, которое не угасло даже у тех людей, кто был оторван отродины, будучи невольником в Орде.

Политическая история Ордысвязана с именами ее верховных правителей — ханов Батыя (Бату), правившего в1243—1256 годах; брата Батыя — Берке (1257— 1280), родственников Берке —Менгу-Тимура (1266—1280), Тудаменгу (1280—1287), Тулабуги (1287—1290). В 1290году верховную власть в Золотой Орде захватил беклярибек Ногай и правил до 1300года, когда его сверг потомок Батыя хан Тохта. 1312—1342 годы — периодправления хана Узбека, время высшего политического и экономического могуществаЗолотой Орды. При Узбеке вооруженные силы государства насчитывали примерно 300тысяч человек. Узбеку наследовали его сын Джанибек и внук Бердибек. Бердибекприказал убить двенадцать своих братьев. После его смерти в 1359 году вгосударстве не осталось ни одного представителя династии Бату. Орда вступила вполосу политического кризиса, когда за 20 лет на престоле сменилось более 20ханов. В период этого кризиса активностью и претензиями на престол выделилсябеклярибек из Крыма Мамай. Последним ханом единой нераздробленной Золотой Ордыстал Тохтамыш. После разгрома его войск армией Тимура в 1396 году началась«агония распада» Золотой Орды, длившаяся до второй половины XV века, когда наместе единого государства возникли Астраханское, Казанское, Крымское, Сибирскоеханства, Большая и Ногайская Орда, а русские княжества стали самостоятельными.В последующие века они вошли в состав Российского государства.

На территории ВосточнойЕвропы в течение более трех столетий существовало сильное Литовско-Русскоегосударство. Великое княжество Литовское и Русское3 возникло наземлях бывшей Киевской державы, куда не «пришли» монголы. Объединениезападно-русских земель началось во второй трети XIII века при Великом князеЛитовском Миндовге. В период правления Гедимина и его сына Ольгердатерриториальное расширение Литвы продолжалось. В ее состав вошли Полоцкое, Витебское,Минское, Друцкое княжества, Турово-Пинское Полесье, Берестейщина, Волынь,Подолье, Черниговская земля и часть Смоленщины. В 1362 году князь Ольгердразбил татар в битве при Синей Воде и овладел Подолией и Киевом. Коренная Литваокружалась поясом русских земель, которые составили 9/10 всей территорииобразовавшегося государства, простиравшегося от Балтийского до Черного моря.Сегодня это Прибалтийские государства, Белоруссия, Украина.

Русское культурноевлияние в новом государстве преобладало, подчиняя господствующую в политическомплане народность — литовцев. Гедимин и его сыновья были женаты на русскихкняжнах, при дворе и официальном делопроизводстве господствовал русский язык.Литовской письменности в то время не существовало вовсе.

Вплоть до конца XIV векарусские области в составе государства не испытывали национально-религиозногогнета. Строй и характер местной жизни сохранялся, потомки Рюрика оставались насвоих экономических позициях, мало потеряв и в политическом плане, посколькустрой Литовского и Русского государства носил федеративный характер. Великоекняжество являлось скорее конгломератом земель и владений, чем единымполитическим целым. До некоторых пор русское культурное влияние в государствеЛитовском и Русском усиливалось по нарастающей. Гедиминовичи обрусевали, многиеиз них принимали православие. Налицо были тенденции, ведущие в сторонускладывания нового варианта русской государственности на южных и западныхземлях бывшей Киевской державы.

Эти тенденции былисломлены, когда Великим князем стал Ягайло. В 1386 году он принял католичествои оформил унию Литовско-Русского княжества с Польшей. Стремления польскойшляхты проникнуть на обширные западно-русские земли были удовлетворены. Ееправа и привилегии быстро превысили права русской аристократии. Началаськатолическая экспансия на западные земли Руси. Упразднялись крупные областныекняжения в Полоцке, Витебске, Киеве и других местах, самоуправление заменялосьнаместничеством. Литовская аристократия сменила культурную ориентацию с русскойна польскую. Полонизация и окатоличивание захватили часть и западно-русскойзнати. Однако большинство русских сохраняло верность православию и древнимтрадициям. Началась национально-религиозная вражда, которой не было до 80-хгодов XIV века. Эта вражда перерастала в жесткую политическую борьбу, в ходекоторой у части западно-русского населения неизбежно крепли настроения в пользуМосковского государства. Начался «отъезд» православных князей в Московию. В1569 году по Люблинской унии два государства — Польское и Литовско-Русское —объединились в одно — Речь Посполитую. Позднее, в конце XVIII века, РечьПосполитая перестала существовать, а ее территория была разделена между тремягосударствами: Россией, Пруссией и Австро-Венгрией.

Из правил многотеоретическогоизучения

1.Осмысление объективныхисторических фактов субъективно.

2. Субъективно выделяютсятри теории изучения: религиозная, всемирно-историческая (направления:материалистическое, либеральное, технологическое), локально-историческая.

3. Каждая теорияпредлагает свое понимание истории: имеет свою периодизацию, свой понятийныйаппарат, свою литературу, свои объяснения исторических фактов.

Литература различныхтеорий

Учебная

Вернадский Г.В. Русская история: Учебник. М., 1997; ГумилевЛ.Н. От Руси до России. Очерки по русской истории. 8—11 кл.: Пособие дляобщеобразоват. учебн. заведений / Под ред. А.М. Панченко. М., 1996 (локальная).Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX — начало ХХ в.: Учебн. кн.для 10—11 кл. общеобразоват. учреждений. М., 1995 (либеральная). ИсторияСССР с древнейших времен до конца XVIII века/ Под. ред.Б. А. Рыбакова. М., 1975;. Павленко Н. И., Кобрин В. Б.,Федоров В. А. История СССР с древнейших времен до 1861 года. Учебное пособиедля вузов. М., 1989;; Мунчаев Ш. М., Устинов В. В. История России. М., 2000;Маркова А. Н., Скворцова Е. М., Андреева И. А. История России. М., 2001 (материалистическое).Сахаров А.Н., Буганов В.И. История с древнейших времен до конца XVIIвека: Учебн. для 10 кл. общеобразоват. учреждений / Под ред. А.Н. Сахарова. 3-еизд. М., 1997 (универсальная – синтез теорий). Нефедов С. А. Историянового времени. Эпоха Возрождения. М., 1996 — hist1.narod.ru(технологическая).

Научная

1. Монографии: ГумилевЛ.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989 (локальная). Егоров В.Л.Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв. М., 1985 (материалистическая).Карташов А.В. История русской церкви: В 2 т. М., 1992–1993 (религиозная).Ключевский В.О. Соч.: В 9 т. М., 1987. Т.1; 1988. Т.2 (либеральная). КучкинВ.А. Русь под игом: как это было. М., 1991 (локальная). Пайпс Р.Россия при старом режиме. М., 1993 (либеральная);

2. Статьи: ПолубояриноваМ. Русские в Золотой Орде // Родина, 1997, № 3-4 (либеральная); НефедовС. А. Новая интерпретация истории Монгольской Руси — hist1.narod.ru/Science/Part2.html (технологическая).

Объяснения исторических фактовв различных теориях изучения

Каждая теория выбирает измножества исторических фактов свои факты, выстраивает свою причинно-следственнуюсвязь, имеет свои объяснения в литературе, историографии, изучает свойисторический опыт, делает свои выводы и прогнозы на будущее.

Русско-ордынскиеотношения

Всемирно-историческаятеория, исходя изидеи мирового прогресса, с европоцентристских позиций выстраивает народы поиерархической лестнице: на “передовые” и “отсталые”. “Передовые” народы несутцивилизаторскую миссию “отсталым”. Отсюда, победа “передового” народа над“отсталым” оправдывается, так как оказывается благом для последнего. А победа“отсталого” над “передовым” рассматривается как катастрофа, задержка мировогопрогресса. Всемирно-историческая теория негативно оценивает Золотую Орду,интерпретируя ее как “государство-угнетателя”, какявлениенепрогрессивное, несовместимое с нормами и представлениями европейскойцивилизации (иго).

Представителивсемирно-исторической теории (Н. М. Карамзин, С. М. Соловьев, В. О. Ключевский,М. Н. Покровский и др) укоренили в сознании народа тезис, что“монголо-татарское иго отбросило Русь в ее развитии на двести лет назад”.

Либеральноенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает приоритет внем развитию личности.

Либеральные историки (И.Н. Ионов, Р. Пайпс и др.) обращают внимание на то, что в XIII веке на Русивозникла альтернатива исторического развития. И. Ионов считает: “… перед Русьюв крайне острой форме встал вопрос, на кого опереться в борьбе за выживание —на католическую Европу в войне против татар или на татар в борьбе противкрестового похода Европы?… Выбор был сделан не в пользу католической Европы, ав пользу монголо-татар, которые были мощной военной силой… Но эта помощь дорогостоила Руси”.

Технологическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает приоритет в нем технологическому развитию исопутствующим изменениям в обществе.

Историки технологическогонаправления (С. А. Нефедов и др.) видят причину монгольских завоеваний всоздании самого мощного лука тех времен, так называемого “саадака”. “Саадак”был фундаментальным открытием, а порожденная им волна завоеваний —распространением на Евразию нового культурно-технологического круга.Компонентами этого круга были не только военные нововведения монголов, но ивоспринятые ими традиции культурных государств Азии. Не имея навыков вискусстве управления, монгольские ханы правили с помощью китайских имусульманских чиновников; это привело к распространению на Русь восточныхгосударственных традиций.

Локально-историческаятеория изучаетединство человека и территории, составляющее понятие локальная цивилизация. Натерритории России такой цивилизацией является Евразия.

Евразийские историки (Г.В. Вернадский, Л. Н. Гумилев, В. А. Кучкин и др.) во влиянии Орды на Русь видятсильный заряд своеобразия, внесенный в ход российской истории. Золотая Орданаходилась на территории, занимаемой сегодня Россией, Г.В. Вернадский(1887—1973), Л.Н. Гумилев (1912—1992) назвали Россию геополитической4 наследницейЗолотой Орды. Л.Н. Гумилев отвергал понятие “монголо-татарское иго”, утверждал,что Великое княжество Владимирское в лице Александра Невского добилосьвыгодного союза с Золотой Ордой.

Представители евразийскойисторической школы считают, что своеобразие русско-ордынских отношений можнопонять только в русле того исторического времени, когда удельная Русьподверглась двойной агрессии — с востока и с запада. При этом западнаяэкспансия несла более тяжелые последствия для Руси: целью крестоносцев былитерриториальные захваты и уничтожение православия, в то время как ордынцы послепервоначального удара отошли назад в степь, а в отношении православия проявилине только терпимость, но даже гарантировали неприкосновенность православнойверы, храмов и церковного имущества. Выбор внешнеполитической стратегии,осуществленный Александром Невским, был связан с защитой “исторического смысласвоеобразия русской культуры — Православия”. “… Союз с Ордой — не иго Орды, аВоенный союз с нею — предопределил особый путь Руси”.

Ряд представителейлокальной теории считают, что Русь была составной частью государства ЗолотаяОрда и, раздавая князьям ярлыки на княжение, ханы превращали их в своих“служебников”.

Монголы, осуществивогромные завоевания в Евразии, создали на этой территории государство ЗолотаяОрда. Русские княжества являлись составной частью этого государства. Ранее на территорииЕвразии подобными государствами были готское, гуннское, а позднее Московскоецарство, Российская империя, Советский Союз.

ГОСУДАРСТВО ЛИТОВСКОЕ И РУССКОЕ

В историческихисследованиях о Великом княжестве Литовском и Русском прослеживается тенденциярассматривать историю Великого княжества Литовского и Русского в сравнении исопоставлении с историей Великого княжества Московского.

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

В христианской историографииотмечается, что тенденции складывания нового варианта русской государственностина южных и западных землях бывшей Киевской державы были сломлены с официальнымпризнанием католичества в Литве.

Материалистическоенаправление всемирно-историческойтеории, изучая прогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества.

Историки-материалисты влитературе при сравнении средневековых Литвы и Москвы делают упор наформационном развитии общества (первобытное, рабовладельческое, феодальное,капиталистическое, коммунистическое). Феодальные отношения в Московскомгосударстве отставали в развитии от феодальных отношений в Литве. Русские землилитовские князья завоевали.

Либеральноенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает приоритет внем развитию личности.

Выдвигается идеядобровольного союза Литвы и западно-русских земель. Сторонники теории полагают,что Великое княжество Московское (а до этого — Владимирско-Суздальское) иВеликое княжество Литовское и Русское выступали с одинаковой программой —программой объединения всей русской земли. Высказывается сожаление по поводулидерства Москвы, а не Литвы в централизаторских процессах, усматривается демократическийпотенциал в государственном устройстве Литовского княжества, а в политикемосковских князей, напротив,— истоки тоталитаризма.

Локально-историческаятеория изучаетединство человека и территории, составляющее понятие локальная цивилизация.

Л.Н. Гумилев (1912—1992)создание Литовско-Русского государства связывает с пассионарным толчком XIIIвека, одновременно затронувшим Северо-Восточную Русь. Положение Литвы посравнению с Владимирским княжеством было весьма выигрышным, но ее преимуществав соперничестве с Владимиром и Москвой за лидерство в объединительном процессене были реализованы прежде всего потому, что руководство русской православнойцеркви “предпочло иметь дело с Москвой, которая показала себя опороймитрополичьего престола”.

Сравнительно-теоретические схемы

Монгольское завоевание Руси

Название интерпретации

Предмет изучения

Интерпретации факта

Религиозная

(Христианская)

Движение человечества к Богу История Русской православной церкви (988 г.) – это одновременно и история Российского государства, делящая народы на православных и «иноверцев». Татаро-монголы угнетали православных. На Руси 240 лет было татаро-монгольское иго

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества Татаро-монгольское господство в Восточной Европе явилось причиной отставания России от Запада. На Руси 240 лет было татаро-монгольское иго

 

Локально-историческая

Единство человечества и территории.  

На Руси не было татаро-монгольского ига, а было:

1) союз русских княжеств с Золотой Ордой против католического Запада; или

2) Русь являлась составной частью государства Золотая Орда. Ранее на территории Восточной Европы подобными объединениями были готы и гунны, а в Северной Азии – Тюркский каганат

 

Примечания

1 Глава написана с позициилокально-исторической теории.

 2 Этногенез — происхождение, развитиеэтноса.

 3 Название Великое княжествоЛитовско-Русское взято из летописей XIV века. В российской историческойлитературе XIX—XX вв. оно называлось Великое княжество Литовское, а всегодняшней исторической литературе государства Украины (1999 г.) —Литовско-Украинская держава.

4 Геополитика — сферасоциально-политического регулирования, основывающаяся на учете географическихфакторов: территория, положение страны и др.


Часть III.  РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО XV-XVII вв. (МОСКОВСКОЕЦАРСТВО)

Глава 1 Образование Российского государства (xiv— нач. Xvi вв.)1

На территории Евразии внастоящее время находится одно из самых сильных государств мира — Российское,история которого насчитывает более пяти веков.

В истории образованияРоссийского государства выделяется три этапа.

На первом этапе (1301—1389) происходит возвышениеМосквы, борьба между княжествами (Московским, Тверским, Рязанским,Суздальско-Нижегородским) за владимирский великокняжеский престол. В этойборьбе победило Московское княжество. Под знаменами московского князя Русьпобедила татаро-монголов на Куликовом поле.

На втором этапе (1389—1462) идут внутренние распримежду потомками московского князя Дмитрия Донского (война второй четверти XVвека). Происходит усиление власти Великого князя.

На третьем этапе (1462—1533) завершилосьполитико-территориальное формирование Российского государства при московскихкнязьях Иване III и его сыне Василии III.

1301 год — началовозвышения Москвы; в этом году младший сын Александра Невского Даниил отвоевалу Рязани важную крепость Коломну. В 1302 г. Даниилу был завещан Переяславскийудел, который был окончательно присоединен к Москве его сыном Юрием Даниловичем(1303—1325). В 1303 г. к Москве был присоединен Можайск, входивший до этого всостав Смоленского княжества. При Юрии Даниловиче Московское княжество сталоодним из сильнейших в Северо-Восточной Руси. Юрий вступил в борьбу за великоекняжение Владимирское.

Главными соперникамимосковских князей в этой борьбе были тверские князья, которые как представителистаршей ветви имели больше прав на великокняжеский престол. В 1304 г. ярлык навеликое княжение получил князь Михаил Ярославович Тверской (1304—1319). Этоткнязь стремился к полновластному правлению во всей Руси, несколько раз пыталсясилой подчинить себе Новгород.

В 1315 г. в Орду былвызван московский князь Юрий. Женитьба на сестре хана Узбека укрепила егоположение. Князь Юрий добился также и ярлыка на великое княжение. Для поддержкимосковского князя с ним было направлено ордынское войско.

Стремясь избежатьоткрытого столкновения с Ордой, Михаил Тверской отказался от великого княженияв пользу московского князя. Однако Юрий Московский вместе с ордынцами напал наТверь, тверичи мужественно сражались и разгромили врагов, брат князя Юрия и егожена попали в плен. Загадочная смерть московской княгини в тверском пленупородила слухи об ее отравлении.

В 1318 г. тверской имосковский князья были вызваны в ханскую ставку. Михаил Ярославович был обвиненв непослушании хану и казнен. Князь Юрий вновь получил ярлык на великоекняжение.

В 1325 г. в ханскойставке Юрий Данилович был убит старшим сыном Михаила Тверского Дмитрием.Дмитрий был казнен, но ярлык на великое княжение был отдан его братуАлександру. Хан Узбек послал в Тверь вместе с Александром своего племянникаЧолхана (на Руси его называли Щелканом). Чолхан должен был также осуществлятьпостоянный контроль над Великим князем и собирать дань. В 1327 году произвол инасилия, которые творили ордынцы Чолхана, вызвали мощное восстание; ордынскийотряд был полностью истреблен восставшими тверичами. Московский князь ИванКалита (1325—1340) воспользовался этими событиями и присоединился к карательнойэкспедиции, организованной ордынцами. Тверская земля подверглась такомупогрому, что уже не могла соперничать с Москвой. С 1328 г. ярлык на великоекняжение вновь оказался в руках московского князя. Кроме ярлыка, Иван Калитаполучил право сбора ордынской дани, система баскачества была окончательноотменена. Право сбора дани давало московскому князю значительные преимущества.

До недавних пор Калитойбыло принято если не восхищаться, то гордиться (с некоторыми оговорками наиногда не вполне приглядные действия Ивана). Калита сумел сделать Московскоекняжество, безусловно, самым сильным среди прочих. А так как впоследствииМосква стала началом славы и государственности России, то подлежали оправданиюи все действия Ивана Даниловича, которые «объективно содействовали процессуцентрализации». Калита оказался на редкость верным слугой Орды. Это сочеталосьу него с жестокостью и немилосердием по отношению к другим князьям. Своейготовностью служить хану (что особенно зримо проявилось в 1327 г.) он не толькодобыл себе ярлык на великое княжение, но и приобрел право сбора ханской дани.Утаивая часть «выхода», Калита значительно разбогател. Умея ладить с Ордой иобогащаться за чужой счет, Иван I установил свою власть над Угличем, ГаличемКостромским и Белоозером, запускал руку во владения ростовских князей. Ноособенно отметим, что Иван Калита первым из московских князей начал практикупереселений, так успешно использовавшуюся его потомками, Иваном III и ИваномIV. Эта практика заключалась в том, что землевладельцы присоединенных к Москвекняжеств переселялись в Москву, а на их место вселялись москвичи, становившиесяопорой князя на новых землях. Переселения вели к разрушению административных июридических связей, существовавших в разных княжествах до подчинения их Москве.Получавшие пожалования московские бояре становились основой создаваемой Калитойновой военно-административной системы.

Политика Калиты была продолженаего сыновьями, Симеоном Гордым (1340—1353) и Иваном Красным (1353—1359). Этаполитика, построенная на раболепстве перед ханами, в конечном счете привела кпарадоксу: внук Калиты, Дмитрий Иванович, осмелился на такие действия, закоторые при его деде казнили. Дмитрий решился на открытое противоборство сОрдой — и в этом ему помогла та власть, которая ценой потерь и унижений былаполучена его предшественниками.

Во второй половине XIVвека Золотая Орда была охвачена внутренними смутами; за двадцать лет у властисменилось 14 ханов. В этих условиях один из ордынских эмиров, Мамай, предпринялпопытку захватить ханский престол. Мамай был полководцем хана Бердибека, послесмерти хана, в 1362 году, он закрепился в Крыму и вступил в борьбу с другимиэмирами. Мамай не был Чингизидом, поэтому и в Орде, и на Руси его воспринималикак самозванца.

Мамай стремилсяраспространить свою власть и на русские княжества. В 1378 году он организовалпоход на Русь, но татарское войско было разбито на реке Воже и отступило встепь. Мамай стал готовить новый поход, но и на Руси не теряли бдительности.Московский князь Дмитрий Иванович, внук Ивана Калиты, подготовился к отпоруврагу и собрал невиданную до тех пор на Руси рать (летопись говорит, что онанасчитывала 150 тысяч воинов).

Войско Мамая, понекоторым данным, достигало 200 тысяч. Исход противостояния разрешилсяКуликовской битвой, происшедшей в день праздника Рождества Богородицы, 8сентября 1380 года, на правом берегу Дона, при впадении в него Непрядвы.Кровопролитное побоище закончилось бегством мамаевой конницы. Русские ратникиодержали победу, а Дмитрий получил в народе почетное прозвище Донской, скоторым и вошел в историю.

Куликовская битва сталаважной вехой отечественной истории — это признается абсолютным большинствомисториков. Однако значение этой битвы до сих пор оценивается по-разному.

Всемирно-историческаятеория, характеризуя значение Куликовской битвы, исходит из европоцентристскойпозиции, трактуя ее как отпор «страшной угрозе — повторению Батыева погрома».Говоря о значении победы русских, сторонники теории подчеркивают, что «былнанесен решающий удар по монголо-татарскому владычеству над народами нашейстраны». При этом добавлялось, что этот удар ускорил последующий распад ЗолотойОрды.

Представители локально-историческойтеории выступают против европоцентристской позиции. Они полагают, что наКуликовом поле Русь сражалась не против Золотой Орды. Хотя в 1237—1240 годах ейпришлось воевать против монгольских войск, «затем она так или иначе вошла всостав Золотой Орды и никогда не преследовала цель выйти из нее посредствомвойны». Сторонник этой интерпретации Л.Н. Гумилев акцентирует внимание на том,что войска Мамая состояли из разноплеменных наемников, «мобилизованных нагенуэзские деньги». К тому же Мамай ждал помощи от литовского князя Ягайло, скоторым вступил в союз. В противовес Мамаю Дмитрий Донской видел своимсоюзником хана Золотой Орды Тохтамыша (конфликт их в 1382 году былспровоцирован извне)2,<sup/>то есть русские бились не противЗолотой Орды, а против Мамаевой Орды. Если же ставить проблему шире, указываетЛ.Н. Гумилев, то они бились против «всемирной силы, в которой соединилиськатолический Запад и часть азиатского воинства».

В XIV веке в Крымубольшую силу набрали генуэзцы, тесно связанные с папской курией. В то время онивладели фактически всем южным берегом Крыма, имели колоссальные доходы отторговли (и работорговли), хотели утвердиться на русских торговых путях. Ихполитическая роль в событиях 1380 года была определяющей. Мамай выполнял волю генуэзцев— в том числе и при заключении союза с Ягайло, которого римский папа Урбан IVсклонил к принятию католичества. Вся эта коалиция координировалась из Рима, чтоозначало католическую окраску Мамаева похода на Русь.

Союз Мамая с Западом несугрозу государственной и идеологической самостоятельности Руси. Это хорошопонимал Сергий Радонежский, обратившийся к князю Дмитрию: «Пойди противбезбожных и с Божью помощью победишь». Школа преподобного Сергия приобреласильное влияние на Руси — и, прежде всего, в Москве. Православная солидарностьстановилась всеобщим убеждением, сопровождалась готовностью к самопожертвованиюи подвигу за веру. На Куликовом поле русские сумели наглядно и ярко проявитьэти качества.

Характерно, что передбитвой Сергий освятил меч Дмитрия Ивановича и благословил на участие в боюиноков Ослябю и Пересвета. В русском православии взяться за оружие не былогрехом, когда речь шла о защите святынь, о выполнении нравственного долга.Христианство на Руси не осознавалось только как смирение: еще в Евангелии отЛуки сказано устами Иисуса Христа: «Продай одежды свои и купи меч».

Территориальный ростМосковского княжества в конце XIV — начале XV веков был важным этапом на пути ксозданию единого русского государства. При Дмитрии Донском к Москве былиприсоединены Дмитров, Стародуб, Углич, Кострома. Важными приобретениямимосковских князей стали обширные территории в Заволжье, а в 1393 году сынДмитрия, Василий I, добился от хана Золотой Орды подчинения Москве Муромского иНижегородского княжеств. При Василии заметно усилилось русское продвижение навосток; благодаря миссионерской деятельности Стефана Пермского были обращены вхристианскую веру коми-пермяки.

По завещанию Василия Iвеликокняжескую власть получил его 10-летний сын Василий II; это вызвалонедовольство брата Василия I, Юрия Галицкого, вступившего в борьбу за престол.Столкнулись две разные традиции наследования — одна была представлена принципомродового старшинства дядьев перед племянниками, другая выражала взгляд навеликокняжескую вотчину как неделимое государственное целое; централизаторскиетенденции столкнулись с удельными. На практике это столкновение вылилось взатяжную войну, длившуюся более 20 лет. Борьбу с Василием Васильевичем послесмерти Юрия Галицкого продолжали его сыновья Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Вматериалистическом направлении эта война получила название «феодальной».

Феодальную войну отличалакрайняя жестокость. Так, попавший в плен к москвичам Василий Косой былослеплен. Подобным образом был изувечен и Василий II, когда в 1446 году он былсхвачен Дмитрием Шемякой в Троицком монастыре; после ослепления Василий получилпрозвище Темный.

Василий Темный, какфигура русской истории, оправдывает свое прозвище: имена его деда — ДмитрияДонского, его сына — Ивана III, правнука — Ивана Грозного известны гораздошире, чем его имя.

В начале правлениямалолетний Василий не мог самостоятельно влиять на государственную политику —ее определяла московская служилая аристократия. Но и взрослея, он постоянноотставал от хода событий, не умея ни предугадать их, ни обратить в свою пользу.Его положение отягощалось тем, что, ведя борьбу за престол с братьями, онодновременно должен был отражать губительные набеги ордынцев. В 1445 годураненный в бою Василий был захвачен татарами в плен; он был освобожден лишьценой огромного выкупа, собранного москвичами.

После освобожденияВасилия ждало еще более жестокое испытание. Расправа над ним произошла послетого, как его схватили в церкви, что в глазах православных само по себеявлялось преступлением. Но трагический эпизод стал переломным для московскогокнязя. Ослепленный, лишенный, казалось бы, всего, он не впал в отчаяние, несложил оружия, как на то рассчитывали его соперники. Василий проявилудивительную силу характера, сумев не только выйти победителем в неравнойборьбе, но и править затем государством в течение полутора десятилетий.

Победе Василия Темного вмеждоусобной войне способствовал ряд факторов. Во-первых, он сумел использоватьсамую мощную силу, которую не оценили его противники — силу народногосочувствия. Бесчеловечная расправа, устроенная Шемякой и поправшая христианскиепонятия, принесла Темному ореол мученика. Кроме того, большинству населения —боярам, духовенству и простому народу — позиция Великого князя была ближе потому,что они видели преимущества прямого наследования, ведущего страну к объединениюи стабильности.

Во-вторых, Великому князюудалось нейтрализовать сепаратистские наклонности боярства. Он верно определилслабое место боярства — владение вотчинами, составлявшее основу егоэкономического и политического влияния. Василий Васильевич, пользуясь правомверховного собственника земли, конфисковал («записал на себя») все землибояр-мятежников, поддержавших Шемяку. Эта акция послужила надежным уроком длявсего боярства.

В-третьих, немаловажнуюроль для победы централизаторской линии Василия Темного сыграли события навнешней арене. В 1439 году константинопольский патриарх, стремясь спастипогибающую под ударами османов Византийскую империю, пошел на подписание унии скатолической церковью. Эта уния была с негодованием отвергнута на Руси,действия константинопольского патриарха были оценены русскими как изменаистинному православию. Следствием этого конфликта стал отказ русской церквиподчиняться Константинополю, с этого времени митрополитов стали избирать насоборе русских архиереев. Постепенно формировалось представление о Москве как оТретьем Риме, как о новом центре вселенского православия. Русь сталаосознаваться носительницей особой нравственно-религиозной миссии, связанной сохранением и защитой «неповрежденной» веры. Эти представления стали быстроскладываться в стройную идеологическую систему, в центр которой ставилась идеяПравославной Державы, Православного Царства. И церковь, и верующие видели ввеликокняжеской власти проводника этой идеи, поддерживали ее действия посозданию единого христианского государства.

Княжение сына ВасилияТемного, Ивана III (1462—1505 гг.), было важнейшим этапом в процессе созданияРоссийского государства. Это было время образования основной территории России,формирования ее политических основ. Иван III был крупнейшим государственнымдеятелем, человеком больших политических замыслов и решительных начинаний.Умный, дальновидный, расчетливый и настойчивый, он был достойным продолжателемдела своего отца.

Высшей целью Ивана IIIбыло объединение под властью Москвы всех русских земель. В 1463 годуприсоединено к Москве Ярославское княжество, затем покорен обширный Пермскийкрай, перешло под руку Великого князя Ростовское княжество. В 1471 г. насталчеред «господина Великого Новгорода»: рать Великого князя выступила из Москвы,и побежденный в битве на реке Шелони Новгород был приведен к повиновению. В1478 г. Новгородская республика была ликвидирована, а сам Новгород и его земливошли в состав Московского княжества. Для упрочения своей власти в НовгородеИван III выселил в Москву 1000 новгородских бояр и купцов; на их место былипереселены московские служилые люди. В 1485 г. была покорена старая соперницаМосквы — Тверь, а через четыре года к Москве присоединилась Вятская область.Иван III стал называться Великим князем всея Руси.

Объединив большую частьрусских земель, Иван III начал вести себя как независимый государь и пересталплатить дань татарам. Ахмат, хан Большой Орды3, решил восстановитьгосподство над Русью. Честолюбивый, но осторожный, он несколько лет готовился кпоходу против русской земли. Победами в Средней Азии и на Кавказе он укрепилсвою власть и снова поднял могущество ханства.

В 1480 г. Ахмат, заключивсоюз с литовским королем Казимиром, поднял Большую Орду в поход. Над Русьюнависла опасность. Войска Ахмата подошли к реке Угре (притоку Оки), котораяпротекала по границе Московского княжества и Литвы. Попытки татар форсироватьреку не имели успеха. Началось «стояние на Угре» войск противников, котороезакончилось в пользу русских: 11 ноября 1480 г. Ахмат повернул прочь. Неудачапохода вызвала новую вспышку усобиц в Орде, и Ахмат был убит своим врагом,сибирским ханом Иваком. Ивак отрубил Ахмату голову и отправил ее Великому князю;Иван III приветливо встретил послов Ивака и одарил их и хана.

При Иване III сложилисьосновные принципы внешней политики Московского государства, принципы,определившие эту политику на столетия вперед. Иван III выдвинул положение отом, что московские князья являются наследниками князей Киевской Руси, а,следовательно, все земли Киевской Руси — вотчина московских государей. Великийкнязь начал войну с Литовско-Русским государством и завоевал 19 городов и 70волостей.

После того, как ЗолотаяОрда окончательно распалась на Казанское, Астраханское и Крымское ханства, ИванIII объявил Московскую Русь наследницей Золотой Орды и предъявил претензии наее бывшие земли. Преемники Ивана III продолжили его политику.

На рубеже XV—XVI вековвокруг Московского княжества сложилась мощная держава, ставшая самой крупной вЕвропе: «Изумленная Европа, — писал К. Маркс, — в начале царствования Иванадаже не подозревавшая о Московии, затиснутой между Литвой и татарами, былаошеломлена внезапным появлением огромной империи на ее восточных границах, исам султан Баязет, перед которым она трепетала, услышал впервые от московитовнадменные речи».

По мере сосредоточенияземель под властью Великого князя московского менялся сам характер власти, ееорганизация и идеология. В дипломатической переписке Иван III с 1485 г.именовал себя так: «Иоанн, божьей милостью государь всея Руси».

Удельными князьямиоставались, главным образом, братья и племянники Великого князя, но они уже неимели права чеканить свою монету, устанавливать дипломатические отношения синостранными государствами и править суд по важным делам.

В целях повышенияпрестижа своей власти Иван III после смерти первой жены (тверской княгини МарииБорисовны) сочетался браком с Софьей Палеолог, племянницей последнеговизантийского императора Константина XI4. Своим замужеством царевнаделала московских государей как бы преемниками византийских императоров. Вследза царевной из Италии, где она получила воспитание при папском дворе, быливыписаны мастера, которые построили новый Успенский собор, Грановитую палату иновый каменный дворец на месте прежних деревянных хором. В Кремле при дворестал вводиться сложный и строгий церемониал. В дипломатических бумагах появилсяновый, более торжественный язык, складывалась пышная терминология. Во времяприемов иностранных послов Иван III сидел на троне, подаренном ему Палеологами.Послы должны были низко кланяться государю, одетому в расшитые золотом исеребром одежды. Составной частью их стали византийские «бармы» (оплечья) и такназываемая «шапка Мономаха», якобы подаренная византийским императором ещеВладимиру Мономаху.

При Иване III появилсяновый герб Российского государства5.<sup/>Старый московскийгерб, изображавший всадника, поражающего копьем змея, был объединен свизантийским двуглавым орлом. На печати с гербом Русского государства былвоспроизведен полный титул Ивана III: «Божьей милостью государь всея РусиВеликий князь Иоанн, Великий князь Владимирский и Московский, и Новгородский, иПсковский, и Тверской, и Югорский, и Пермский, и Болгарский и иных».

По мере централизацииизменялась и организация управления государством. Сократилось число удельныхкняжеств, бывшие удельные князья пополняли ряды московского боярства. Самыезнатные бояре входили в состав Боярской думы — высшего совещательного органа; вБоярской думе решались все важнейшие государственные вопросы и вопросыдворцового хозяйства. Постепенно выросла целая система дворцовых учреждений,ведавших великокняжеским хозяйством, дворцовыми землями (Новгородский, Тверскойи другие «дворцы»). Наряду с системой дворцов в конце XV века стали зарождатьсяцентральные правительственные учреждения, которые ведали отдельными отраслямиуправления на всех землях государства. Они получили название изб, а позднее —приказов. Во главе изб обычно стояли бояре, но основную работу выполняли дьяки,из числа служилых дворян — управляющие канцелярией и их помощники.

В административномотношении основная территория государства делилась на уезды, а последние — наволости и станы. Общее управление на местах было сосредоточено у наместников иволостелей. Они являлись судьями, сборщиками доходов князей. Наместники былитакже военными начальниками городов и уездов; по старому обычаю они содержались(«кормились») за счет населения. Первоначально «кормления» — поборы — ничем неограничивались; позже были установлены нормы «кормления».

К правлению Ивана IIIотносится становление поместной системы. После присоединения Новгорода Великийкнязь конфисковал земли новгородских бояр, разделил их на поместья в 100-300десятин и раздал их своим воинам-всадникам («помесчикам»). Помещики не имеливласти над крестьянами своих поместий, они лишь собирали с них подати, размерыкоторых были зафиксированы в переписных листах. Владение поместьем былообусловлено службой; помещики регулярно вызывались на смотры, и если воинвызывал недовольство командиров, то поместье могло быть отнято; если помещикпроявил себя в бою, то «поместную дачу» увеличивали. Поместья моглинаследоваться, но сыну, поступающему в службу вместо отца, давали не весьотцовский надел, а лишь то, что полагалось молодому воину, «новику».

Поместная системаположила начало выделению военно-служилого сословия — дворянства. Главнымюридическим признаком этого сословия стало право владения землей при условиинесения государственной службы.

Юридически централизациявыразилась в появлении первого общерусского «Судебника» (1497) с единымиюридическими нормами. Ст. 57 Судебника, законодательно оформляя поместнуюсистему, ограничивала крестьянам сроки ухода от помещика неделей до и неделейпосле Юрьева дня (26 ноября); крестьянин должен был платить пожилое.

Иван III умер в 1505 г.на 67-м году жизни после 44 лет правления. Уходя из жизни, он четко наметилновый порядок наследования престола. В своем завещании Великий князь оставилуделы для всех своих сыновей, но наследнику Василию, сыну Софьи Палеолог, онотдал две трети государства и всю полноту власти. При Василии III (1505—1530)границы государства продолжали расширяться — были окончательно присоединеныПсков, Рязанская и Смоленская земли.

Образование Российскогогосударства стало фактом большого международного значения. В Москве находилиубежище многие христиане, южно-славянские патриоты и греки, подвергшиеся у себяна родине гонениям со стороны турецких завоевателей. Российское государствоустановило постоянные дипломатические связи со многими странами Европы и Азии.

Решающее влияние надуховность народа оказывали церковь и религия. Православие сыгралоположительную роль в преодолении суровых нравов, невежества и архаичных обычаевдревнерусского общества. В частности, нормы православной морали оказывалиогромное влияние на семейную жизнь, брак, воспитание детей.

У российских народовдолгое время бытовала большая семья, объединявшая родственников по прямой ибоковым линиям. Отличительными чертами большой крестьянской семьи являлиськоллективное хозяйство и потребление, общее владение имуществом двумя и болеесамостоятельными брачными парами. У городского (посадского) населения семьибыли меньше и состояли обычно из двух поколений — родителей и детей. Семьислужилых людей были, как правило, малыми, так как сын, достигнув 15 лет, долженбыл служить государеву службу и мог получить как свой отдельный поместныйоклад, так и пожалованную вотчину. Это способствовало ранним бракам и выделениюсамостоятельных малых семей.

С введением православиябраки стали оформляться через обряд церковного венчания. Но традиционныйсвадебный обряд («веселие») сохранился на Руси еще примерно в течениешести-семи веков.

Расторжение брака быловесьма затруднительным. Уже в раннем средневековье развод («распуст»)разрешался лишь в исключительных случаях. При этом права супругов были неравны.Муж мог развестись с женой в случае ее измены, причем к измене приравнивалосьобщение с чужими людьми вне дома без разрешения супруга. В позднемсредневековье (с XVI века) развод разрешался с условием пострижения в монахиодного из супругов.

Православная церковьразрешала одному лицу вступать в брак не более трех раз. Торжественный обрядвенчания совершался обычно лишь при первом браке. Четвертый брак категорическизапрещался.

Новорожденного ребенканадлежало крестить в церкви на восьмой день после рождения именем святого этогодня. Обряд крещения считался церковью основным, жизненно важным обрядом.Некрещеный не имел никаких прав, даже права на погребение. Ребенка, умершегонекрещеным, церковь запрещала хоронить на кладбище. Следующий обряд послекрещения — «постриги» — производился год спустя после крещения. В этот день кумили кума (крестные родители) выстригали у ребенка прядь волос и дарили рубль.После пострижек каждый год праздновали именины, то есть день того святого, вчесть которого человек был назван (позже стал называться «день ангела»), а недень рождения. Царские именины считались официальным государственным праздником.

Все источникисвидетельствуют, что в эпоху средневековья в семье была чрезвычайно велика рольее главы. Он представлял семью в целом во всех ее внешних функциях. Только онимел право голоса на сходках жителей, в городском вече, позже — в собранияхкончанских и слободских организаций. Внутри семьи власть главы была практическинеограниченной. Он распоряжался имуществом и судьбами каждого из ее членов. Этокасалось даже личной жизни детей, которых отец мог женить или выдать замужпротив их воли. Церковь порицала его только в том случае, если он при этомдоводил их до самоубийства. Распоряжения главы семьи должны были выполнятьсябеспрекословно. Он мог применять любые наказания, вплоть до физических.«Домострой» — энциклопедия русского быта XVI века — прямо указывал, что хозяинуследует бить в воспитательных целях жену и детей. За неповиновение родителямцерковь грозила отлучением.

Внутриусадебный семейныйбыт долгое время был сравнительно замкнутым. Однако простые женщины —крестьянки, посадские — вовсе не вели затворнический образ жизни. Свидетельстваиностранцев о тюремном затворничестве русских женщин относятся, как правило, кбыту феодальной знати и именитого купечества. Их редко выпускали даже вцерковь.

О распорядке дня людейсредневековья сведений сохранилось немного. Трудовой день в семье начиналсярано. Обязательных трапез у простых людей было две — обед и ужин. В полденьпроизводственная деятельность прерывалась. После обеда по старой русскойпривычке следовал длительный отдых, сон (что весьма удивляло иностранцев).Затем вновь работа до ужина. Вместе с окончанием светового дня все отходили косну.

С принятием христианстваофициальными праздниками стали особо чтимые дни церковного календаря:Рождество, Пасха, Благовещение и другие, а также седьмой день недели —воскресенье. По церковным правилам праздничные дни следовало посвящатьблагочестивым делам и религиозным обрядам. Работать в праздничные дни считалосьгрехом. Однако бедные работали и в праздники.

Относительная замкнутостьдомашнего быта разнообразилась приемами гостей, а также праздничнымицеремониями, которые устраивались преимущественно во время церковныхпраздников. Один из главных крестных ходов устраивался на Крещение. В этот деньмитрополит освящал воду Москвы-реки, а население города совершало обряд Иордани(омывания святой водой). По праздникам устраивались и другие уличныепредставления. Бродячие артисты, скоморохи известны еще в Киевской Руси. Кромеигры на гуслях, дудках, исполнения песен, представления скоморохов включали акробатическиеномера, состязания с хищными животными. В скоморошью труппу входили обычношарманщик, гаер (акробат), кукольник.

Праздники, как правило,сопровождались общественными пирами — братчинами. Однако представления о якобыбеспробудном пьянстве русских явно преувеличены. Только во время 5—6 наиболеекрупных церковных праздников населению разрешалось варить пиво, а кабакиявлялись государственной монополией.

Общественный быт включалтакже проведение игр и забав — как военных, так и мирных, например взятиеснежного городка, борьба и кулачный бой, городки, чехарда, жмурки, бабки. Изазартных игр получили распространение игра в кости, а с XVI века — в карты,привезенные с Запада. Любимым развлечением царей и бояр была охота.

Таким образом, жизньчеловека в эпоху средневековья хотя и была сравнительно однообразной, но далеконе исчерпывалась производственной и социально-политической сферами, включаламногие аспекты повседневного бытия, на которые историки далеко не всегдаобращают должное внимание.

Тема борьбы занезависимость была центральной как в устном народном творчестве, так и впамятниках письменной литературы. Наиболее крупными патриотическимипроизведениями были «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище», прославлявшиепобеду объединенных русских войск в Куликовском сражении. Наиболее значительнымпамятником исторической мысли являлись летописные своды. Центром общерусскоголетописания стала Москва, где в начале XV века был составлен первый летописныйсвод общерусского характера — Троицкая летопись, — в котором проводилась мысльо преемственности власти московских государей от киевских и владимирскихкнязей.

В исторической литературерубежа XV—XVI вв. усиливаются рационалистические6 взгляды наисторические события. Авторы исторических произведений (например, «Сказания окнязях владимирских», конец XV века) стремились утвердить мысль обисключительности самодержавной власти русских государей как преемников КиевскойРуси и Византии. Такие же идеи высказывались в хронографах, сводных обзорахвсеобщей истории, в которых Россия рассматривалась как последнее звено в цепивсемирно-исторических монархий.

Расширялись не толькоисторические, но и географические знания людей. В связи с усложнениемадминистративного управления выросшей территорией государства стали составлятьсяпервые географические карты («чертежи»). Этому же способствовало развитиеторговых и дипломатических связей России. В конце XV века начинается освоениеморского пути из Белого моря в западно-европейские страны. Русскиемореплаватели внесли большой вклад в географические открытия на Севере. Кначалу XVI века ими были обследованы Белое, Студеное (Баренцево) и Карскоеморя, открыто много северных земель — острова Медвежий, Новая Земля, Колгуев,Вайгач и другие. Русские поморы первыми проникли в Ледовитый океан, создалипервые рукописные карты обследованных северных морей и островов. Они одними изпервых освоили Северный морской путь вокруг Скандинавского полуострова.

Русские мастера научилисьпроизводить довольно сложные математические расчеты при строительстве зданий,были знакомы со свойствами основных строительных материалов. При постройкезданий использовались блоки и другие механизмы. Для добычи соляных растворовприменялись глубокое бурение и прокладка труб, по которым жидкость перегоняласьпри помощи поршневого насоса. В военном деле было освоено литье медных пушек,получили распространение стенобитные и метательные орудия.

В XIV веке быливосстановлены каменные соборы во Владимире, Ростове, Суздале и других городах.В Москве были возведены белокаменные стены и башни Кремля, целый ряд соборов имонастырей. В процессе образования государства с центром в Москве сталсоздаваться новый общерусский стиль монументального зодчества. Для этого стилябыло характерно творческое использование архитектурных традиций старых русскихгородов и вместе с тем их обогащение достижениями европейского зодчества эпохиВозрождения.

Формирование национальнойархитектуры сопровождалось подъемом русского изобразительного искусства. Этотподъем связан с именем великого русского живописца Андрея Рублева. В первойчетверти XV века он вместе с иконописцем Даниилом Черным украсил фресками ииконами ряд московских соборов. Вершиной творчества А. Рублева стала икона«Троица», написанная в Троице-Сергиевом монастыре под Москвой. ТворчествоАндрея Рублева оказало большое влияние на дальнейшее развитие русской живописи.По своей художественной ценности и высокому мастерству оно стоит на уровнесамых выдающихся достижений современной ему итальянской живописи эпохиВозрождения.

Таким образом,формирование духовности народа XIV — начала XVI вв. проходило в значительноймере под влиянием идей создания государства и растущего осознания единства еенародов.

Из правил многотеоретическогоизучения

1.Осмысление объективныхисторических фактов субъективно.

2. Субъективно выделяютсятри теории изучения: религиозная, всемирно-историческая (направления:материалистическое, либеральное, технологическое), локально-историческая.

3. Каждая теорияпредлагает свое понимание исторического процесса: имеет свою периодизацию, свойпонятийный аппарат, свою литературу, свои объяснения исторических фактов.

Литература различныхтеорий

Учебная

Вернадский Г.В. Русская история: Учебник. М., 1997;Гумилев Л.Н. От Руси до России. Очерки по русской истории. 8—11кл.: Пособие для общеобразоват. учебн. заведений / Под ред. А.М. Панченко. М.,1996 (локальная). Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX — началоХХ в.: Учебн. кн. для 10—11 кл. общеобразоват. учреждений. М., 1995 (либеральная).История СССР с древнейших времен до конца XVIII века/ Под. ред. Б. А. Рыбакова. М., 1975; Павленко Н.И., Кобрин В. Б., Федоров В. А. История СССР с древнейших времен до 1861 года.Учебное пособие для вузов. М., 1989; Мунчаев Ш. М., Устинов В. В. ИсторияРоссии. М., 2000; Маркова А. Н., Скворцова Е. М., Андреева И. А. ИсторияРоссии. М., 2001 (материалистическая). Сахаров А.Н., Буганов В.И.История с древнейших времен до конца XVII века: Учебн. для 10 кл.общеобразоват. учреждений / Под ред. А.Н. Сахарова. 3-е изд. М., 1997 (универсальная– синтез теорий). Нефедов С. А. История нового времени. Эпоха Возрождения.М., 1996 — hist1.narod.ru(технологическая).

Научная

1. Монографии: АлексеевЮ.Г. Государь всея Руси. Новосибирск, 1991 (либеральная). АлексеевЮ.Г. Освобождение Руси от ордынского ига. М., 1990 (либеральная).ЗезинаМ.Р. История русской культуры. М., 1990 (либеральная). Зимин А.А. Витязь на распутье. Феодальная война в России XV века. М.; 1991 (материалистическая).Карташов А.В. История русской церкви: В 2 т. М., 1992—1993(религиозная).Кожинов В.В. История Руси и русского слова. Современный взгляд.Московский учебник—2000. М., 1997 (локальная). Кучкин С.А.Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы. М., 1990 (локальная).Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993 (либеральная).

2. Статьи: Алексеев Ю.Г. Меня государь мой послал к султану // Родина, 1997, № 2 (либеральная).Горский А. К вопросу о причинах возвышения Москвы // Отечественнаяистория, 1997, № 1 (либеральная).Кожинов В. Монгольскаяэпоха в истории Руси и истинный смысл и значение Куликовской битвы // Нашсовременник, 1997, № 3 (локальная).Юрганов А.Л. У истоковдеспотизма // История Отечества: люди, идеи, решения. М.,1991(либеральная).Нефедов С. А. Реформы Ивана III иИвана IV: османское влияние// Вопросыистории, 2002, № 11 — hist1.narod.ru/Science/Russia/Osman.htm (технологическая).

Объяснения исторических фактовв различных теориях изучения

Каждая теория выбирает измножества исторических фактов свои факты, выстраивает своюпричинно-следственную связь, имеет свои объяснения в литературе, историографии,изучает свой исторический опыт, делает свои выводы и прогнозы на будущее.

ПРИЧИНЫ ВОЗВЫШЕНИЯ МОСКВЫ

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

Христианские историки (А.В. Карташов и др.) считают, что главной причиной возвышения Москвы стал союзмосковских князей с митрополичьей кафедрой. Именно превращение Москвы в центррусского православия определило ее историческую судьбу.

Церковный фактор сталрешающим в борьбе Москвы и Твери за политическое лидерство на Руси: московскиекнязья оказывали подчеркнутое уважение к митрополиту Петру — главе русскойцеркви — в пику тверским князьям, поссорившимся с ним, что и стало роковыммоментом для Твери.

Сторонникивсемирно-исторической теории XIX— нач. XX вв., относящиеся к“государственной” школе, позитивно оценивают роль Москвы в создании общерусскойгосударственности. С.Ф. Платонов (1860—1933) связывал усиление Москвы, преждевсего, с прекращением удельного порядка владения, то есть с пересмотромпрежнего, оставшегося от Киевской Руси, регламента престолонаследия попервородству (от брата к брату по старшинству). Затем он выделял выгодноегеографическое положение Москвы на пересечении транспортных путей, означавшеебыстрое заселение Московского края и получение московскими князьями немалыхторговых пошлин.

Материалистическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества.

В материалистическойисториографии (А. А. Зимин, Б. А. Рабаков, В. А. Федоров и др.) роль Москвыобъясняют в основном ее “географически выгодным центральным положением поотношению к другим русским землям и придававшим ей значение важнейшего узлаторговых путей”. В целом, процесс образования Русского централизованногогосударства они трактуют как “закономерность в рамках феодального строя”. Этотпроцесс связывается, главным образом, с социально-экономическими факторами —“ростом феодального землевладения и хозяйства, развитием крепостничества,обострением классовой борьбы”. Сложившееся в конце XV века объединенноегосударство характеризуется как “феодально-крепостническая монархия”.

Либеральноенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает приоритет внем развитию личности.

Либеральный историкамериканец Р. Пайпс (наш современник) одну из причин возвышения Москвы видит в“назначении Калиты генеральным откупщиком по сбору дани во всей Руси”. Другуюпричину американский историк усматривает в копировании Москвой организациивласти у Золотой Орды. “Возможно, самым важным, чему научились русские умонголов,— пишет Пайпс,— была политическая философия, сводившая функциигосударства к взиманию дани (или налогов) и начисто лишенная сознанияответственности за общественное благосостояние”.

В российской историческойлитературе точка зрения сторонников либеральной теории на процесс собиранияземель вокруг Москвы наиболее резко выражена в работах Г. П. Федотова (1886—1951).Он считал, что Москва своим возвышением была обязана татарофильским,предательским действиям своих первых князей, насильственным захватамтерриторий, вероломным арестам князей-соперников. Собирание земель — поФедотову — совершалось восточными методами: местная элита уводилась в Москву,заменяясь пришлыми, при этом выкорчевывались местные обычаи.

Локально-историческаятеория изучаетединство человека и территории, составляющее понятие локальная цивилизация. Натерритории России такой цивилизацией является Евразия.

Историки, представляющиетеорию (Г. В.Вернадский, Л. Н. Гумилев), выделяют в возвышении Москвыэтнический фактор, считая, что Тверь ориентировалась на Литву, а Москвазаключила прочный союз с татарами. При этом московские князья исповедовалипринцип этнической терпимости, подбирая на службу людей исключительно по ихделовым качествам. Московский двор пополнялся выходцами из Орды, не принявшимирелигиозной политики хана Узбека, в 1313году провозгласившего исламофициальной религией Золотой Орды.

Евразийцы о возникновенииМосковского государства

“Европейская цивилизацияне есть общечеловеческая культура,— писал Н.С. Трубецкой (1890—1938),— а лишькультура определенной этнографической особи, романогерманцев, для которой она иявляется обязательной”. Европейская культура приходит в упадок, разлагается,ведет человечество в тупик. Русская культура была создана в результате синтезаславянского и восточного элементов (“наследия Чингисхана”). Именно монголыположили начало единству Евразии и основам ее политического строя. “Безтатарщины не было бы России” — трудно отличить чисто татарское от подлиннорусского. По мнению евразийцев, татаро-монгольское иго было нейтральнойкультурной средой, принимавшей всяких богов и терпевшей любые культуры. “Великосчастье Руси, что в момент, когда в силу внутреннего разложения она должна былапасть, она досталась татарам и никому другому”,— писал П.Н. Савицкий(1895—1968). Основателями государства были не киевские князья, а московскиецари, воспреемники монгольских ханов. Московское княжество было улусом ЗолотойОрды. После распада Орды столица была перенесена из Сарая в Москву, а послеприсоединения к Московскому царству Казани, Астрахани и Сибири Орда возродиласьв обличье Московского государства.

ВЛИЯНИЕ МОНГОЛЬСКОГО ЗАВОЕВАНИЯНА РАЗВИТИЕ НАРОДОВ И ГОСУДАРСТВ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ

Технологическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает приоритет в нем технологическому развитию исопутствующим изменениям в обществе. (Мировоззрение — счастье человека,обеспеченное прогрессом техники).

Историки этогонаправления (С. А. Нефедов и др.) считают, что монгольское завоевание повлеклоза собой распространение на Русь монгольского культурно-технологического круга(модернизацию по восточному образцу). Московское княжество унаследовало оттатарских ханов сильную княжескую власть, крепкую административную организацию,четкую систему сбора налогов, дисциплинированный и сменяемый бюрократическийаппарат. Все это было следствием внедрения на русскую почву китайских имусульманских управленческих традиций — это было наследие восточныхцивилизаций, имевших тысячелетний исторический опыт. Средневековая Европа немогла сравниться с Востоком по части совершенства и силы государственнойорганизации.

Русь долгое время былачастью могущественной восточной империи — и обычаи, культура, образ жизнирусских людей неизбежно должны были подвергнуться модернизации по восточномуобразцу. Сражаясь вместе с непобедимой степной конницей, русские полкизаимствовали ее вооружение и тактику; русские воины сели на быстрых степныхконей и научились стрелять из монгольского лука, “саадака”; они носилитатарские стеганые доспехи, “тигиляи”, и рубились кривыми татарскими саблями.“Их сабли, луки и стрелы похожи на турецкие,— пишет Флетчер (1549—1611). —Убегая или отступая, они стреляют так же, как татары, и вперед и назад”. Идя ватаку под пение зурны, русские вместе с татарами кричали “ура!” — “бей!”; ониназывали друг друга на татарский манер “богатырями”, “казаками”, “уланами”; врусский язык незаметно вошло множество тюркских слов: караул, колчан, есаул,бунчук, облава, булат, охота, нагайка… Как всегда, сначала перенималось то,что связано с войной и без чего нельзя было выжить, потом — то, что связано сгосударственным управлением: казна, ямская служба, книги, служебные чины —слова “книга” и “чин” пришли в русский язык из китайского. На русских монетахставили печать хана, “тамгу”,— отсюда произошли слова “деньги” и “таможня”. Напечати-тамге были арабские надписи, поэтому русские деньги по виду малоотличались от восточных монет. Заимствовалась и одежда: восточные “кафтаны”,“шубы”, “ферязи”, “сарафаны”, “армяки”, “башлыки”. Русские князья и бояреподолгу жили в Орде; постепенно они стали подражать ханам и бекам: они носилипарчовые халаты, атласные шаровары и сафьяновые сапоги, украшали своих лошадейпарчовыми седлами и охотились с прирученными соколами. Так же, как мусульмане,они не позволяли своим женам выходить к гостям и запирали их в “терем”; онизапрещали своим подданным пить вино и строили церкви с куполами-луковками,похожими на купола мечетей.

 

Сравнительно-теоретические схемы

№ 1. Причины возвышения Москвы

Название интерпретации

Предмет изучения

Интерпретации факта

Религиозная (Христианская)

Движение человечества к Богу. Союз московских князей с митрополичьей Кафедрой. В 1326 году митрополит Феогност переехал из Владимира в Москву

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества Выгодное природно-геогра-фическое месторасположение

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба Выгодное экономико-геогра-фическое положение

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод Назначение Золотой Ордой Калиты генеральным откупщиком по сбору дани со всей Руси. При ослаблении центральной власти в Орде насильственный захват Москвой соседних территорий

Технологическое направление

Развитие технологическое, научные открытия Перенимание Москвой государственных традиции могущественных восточных империй

Локально-историческая

Единство человечества и территории «Пассионарный потенциал Москвы возобладал над богатством Новгорода, силой Твери, династическими претензиями Суздаля...». Тверь ориентировалась на Литву, а Москва заключила прочный союз с татарами. (Л.Н. Гумилев)

 

№ 2. Итог Куликовской битвы (1380 г.)

Название

интерпретации

Предмет изучения

Интерпретации факта

Религиозная

(Христианская)

Движение человечества к Богу Защита православия. «Пойди против безбожных и с Божей помощью победим» (С. Радонежский)

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества  «Куликовская победа… была знаком торжества Европы над Азией» (С.М. Соловьев). В 1380 г. удар был нанесен по всей Золотой Орде

Материалистическое

направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба Был нанесен решающий удар по монголо-татарскому владычеству над народами нашей страны, который ускорил распад Золотой Орды

Локально-историческая

 

Единство человечества и территории Русские бились не против Золотой Орды, а против Мамаевой Орды. Мамай, отчужденный от монгольского общества, выполнял волю генуэзцев. Русские бились против «всемирной силы, в которой соединились католический Запад и часть азиатского воинства». Русь не ставила целью выход из Золотой Орды посредством войны. Выход состоялся только после распада Золотой Орды

 

Примечания

1 Глава написана с позициилокально-исторической теории.

 2 Клан суздальских князей представилТохтамышу ложный донос о том, что Москва хочет перейти на сторонуЛитовско-Русского государства — главного противника татар. Поверив доносу,Тохтамыш в 1382 году сжег Москву.

 3 Большая Орда — государство в 1433 —1502 гг. в Северном Причерноморье и Нижнем Поволжье. Выделилась из ЗолотойОрды. Разгромлена крымским ханом в 1502 г.

 4 В 1453 г. под ударами турок палКонстантинополь. Византийская империя прекратила свое существование.<sup/>

5 Ряд историков считают, что герб иназвание «Россия» пришло из Византии.

 6 Рационализм (от лат. ratio — разум)— направление, признающее разум.

Глава 2 Царь Иван Грозный и кризис государства1

 

Кто он, первый российскийцарь?2 Иван IV был сыном Василия III3 и Елены Глинской,дочери выходца из Литвы князя Василия Глинского. Великий князь Василий IIIумер, когда сыну было три года. После смерти матери, Великой княгини Елены (поодной из версий — ее отравили), Иван, которому исполнилось тогда 8 лет, осталсякруглым сиротой. Страной управляла Боярская дума. Наступила эпоха боярскогоправления, эпоха беззакония, насилия, вражды и борьбы за власть —преимущественно между двумя наиболее знатными боярскими фамилиями — князьямиШуйскими и Бельскими. То одна, то другая партия захватывала власть ипреследовала побежденных противников. В результате многолетних кровавых распрейверх одержали родственники покойной Великой княгини Елены — Глинские.

Мальчик-государь, отприроды умный, живой, впечатлительный и наблюдательный, рос в обстановкезаброшенности и пренебрежения. Родственники-бояре не только не заботились о егообразовании и воспитании, но даже плохо одевали и кормили его и его младшегобрата Юрия, а иногда и прямо обижали и оскорбляли Ивана. Безобразные сценыбоярского своеволия, его собственные беспомощность и бессилие развили в немробость, подозрительность, недоверие к людям, а с другой стороны —пренебрежение к человеческой личности и человеческому достоинству.

Имея в своем распоряжениимного свободного времени, Иван предавался чтению и перечитал все книги, которыемог найти во дворце. Единственным его искренним другом и духовным наставникомбыл митрополит Макарий, знаменитый составитель Четьих Миней, огромного сборникавсей церковной литературы.

Юному Великому князю небыло еще и полных 17 лет, когда его дядя Михаил Глинский и его бабушка княгиняАнна сумели подготовить политический акт большой государственной важности. 16января 1547 г. Иван IV был торжественно коронован как царь всея Руси. Во времяторжественной службы митрополит возложил на Ивана крест, венец и бармы, попреданию, некогда присланные на Русь византийским цесарем Константином длявенчания князя Владимира Мономаха. Устами митрополита была начертана программадеятельности царя: в союзе с церковью, которая отныне объявлялась «матерью»царской власти, царь должен был укрепить «суд и правду» внутри страны, вестиборьбу за расширение государства. По завершении чина венчания Великий князьстал «боговенчанным царем». Дополнение короткого слова «царь» к и без того ужепышному титулу Великого князя — «Государь и великий князь Московский,Владимирский и прочих земель» — делало его носителя равным по чину императору«Священной Римской империи», ставило выше европейских королей — датского,английского, французского и многих иных, уравнивало с восточными соседями —казанским и астраханским ханами, наследниками Золотой Орды, недавнимиповелителями Руси.

Источники не позволяютвосстановить подробности политических обстоятельств, при которых в конце 40-хгодов сложилось правительство, перенявшее руководство страной у Боярской думы,но мы знаем ту политическую фигуру, которая сыграла ключевую роль вформировании новой правящей группы. Этой фигурой был митрополит Макарий, мудрыйи спокойный политик, находившийся в окружении царя до и после бурных событий1547 г., глава церкви — могущественного политического механизма, издавнаподдерживавшего объединение княжеств вокруг Москвы.

При участии Макария вокружении молодого царя оказались те лица, которым суждено было в глазахсовременников символизировать новое правительство — «Избранную раду».«Избранная рада» была органом, который осуществлял непосредственнуюисполнительную власть, формировал новый приказный аппарат и руководил им.Наиболее авторитетными политиками нового правительства стали Адашев иСильвестр.

Бесспорно, что своимвысоким положением Адашев и Сильвестр были обязаны доверию и поддержке состороны царя и митрополита. Но надо иметь в виду, что авторитет царя еще толькоскладывался. Иначе говоря, авторитет как царского титула, так и самой личностицаря еще предстояло создать. Это стало одной из важнейших политических задачвремени.

Компромисс, на которомбыло основано новое правление, имел не две стороны (родовая аристократия — содной, служилое дворянство — с другой), а три: царь также был участникомкомпромисса. На этом этапе царь вынужден был отказаться от претензий нанеограниченную власть и довольствоваться «честью председателя». Выражая общиенастроения, царь и митрополит Макарий собирали соборы примирения. 27 февраля1549 г. было созвано совещание, на котором присутствовала Боярская дума вполном составе, фактически это был первый Земский собор4. Иван IVвыступил с широкой программой консолидации и проведения внутренних реформ. Царьи бояре каялись в своих прежних «преступках». Цель всех этих усилий царьсформулировал в таком словосочетании: «смирить всех в любовь».

«Избранная рада» началасоздание центральных органов государственного управления — приказов (досередины 60-х годов их называли «избами»). Одним из первых приказов былаЧелобитная изба, которую возглавил Адашев. Задачей этого учреждения былопринимать челобитные (жалобы) на имя государя и проводить по ним расследование.Тем самым Челобитная изба становилась как бы высшим контрольным органом.Руководство этим приказом давало Адашеву огромную власть и авторитет. ГлавойПосольского приказа (ведомства иностранных дел) стал дьяк Иван МихайловичВисковатый, который около 20 лет руководил русской внешней политикой, пока небыл казнен в годы опричнины. Поместный приказ занимался распределением поместийи вотчин между служилыми людьми. Разрядный приказ стал своего рода штабомвооруженных сил: определял, сколько служилых людей и из каких уездов должновыйти в полки. Разбойный приказ вел борьбу против «разбоев» и «лихих людей».Земский приказ ведал порядком в Москве.

Укрепление новогогосударства (монархии) требовало решительной замены хищнического аппаратавласти на местах, сложившегося при боярском правлении. В порядок дня всталосоздание аппарата чиновников. Наиболее эффективной формой создания исполнительногоаппарата явилось избрание на местах самими подданными чиновников для несениягосударственных функций. Выбранные в городах и волостях целовальники (целоваликрест на верность царю) и старосты становились «чиноначальными людьми»государства. Выборность и сменяемость этих лиц ставила их деятельность (впользу государства и контролируемую государством) также и под контрольподданных.

Реформы коснулись иорганизации верхнего эшелона управления. Было несколько ограниченоместничество. Суть его состояла в том, что при назначении служилых людей на теили иные должности учитывалась, прежде всего, их «порода» — происхождение, а неличные заслуги. Потомки должны были находиться друг с другом в тех же служебныхотношениях — начальствования, равенства, подчинения — что и предки.

Указ 1550 г. ввел дваограничения местничества. Первое касалось молодых аристократов. Их нельзя былов 15—18 лет (а с 15 лет начинали службу) назначать воеводами, а дать низкоеназначение тоже было невозможно: «поруха» чести. Было решено, что службамолодых людей на невысоких должностях не считается прецедентом. Произошло явное«огосударствление» местничества.

В 1555—1556 гг. былопринято Уложение о службе. Определялось, с какого количества земли долженвыходить вооруженный воин на коне; если вотчины или поместья феодалов былибольшими, то владелец должен выводить с собой вооруженных холопов.

Как уже отмечалось,власть на местах издавна принадлежала наместникам (в уездах) и волостелям (вволостях). Они получали эти территории в «кормление». В пользу кормленщика шлисудебные пошлины. Таким образом, кормления были системой вознаграждения заслужбу: должности наместника и волостелей на определенный срок получали ввознаграждение за участие в военных действиях. Эта система не была эффективной.Теперь кормления отменялись, деньги, которые шли кормленщикам, отныне взималогосударство в качестве налога. Из этого централизованного фонда можно былоплатить «помогу» служилым людям.

В 1550 г. был принятновый судебник. Судебник закреплял создание в Московском государстве«праведного» (справедливого) суда, контролируемого «лучшими людьми» из данногосословия на местах. Однако до создания постоянных верховныхсословно-представительных учреждений дело не дошло.

Целям укреплениягосударственной власти должна была служить реформа церкви. Царь хотел получитьсанкцию церкви на государственные преобразования и в то же время принять меры кподчинению церкви и ограничению ее привилегий и земель.

Общерусская церковнаяреформа была проведена на Стоглавом соборе, названном так по сборнику егопостановлений, состоявшему из ста глав («Стоглав»). Собор открылся 23 февраля1551 г. в царских палатах в торжественной обстановке. На нем присутствовалипомимо высших духовных чинов сам царь, князья, бояре и думные дьяки.

Собору предстоялозаняться самыми различными сторонами церковной жизни — обсудить меры поукреплению дисциплины среди духовенства, унификацию обрядов, моральноесостояние служителей церкви, проблему церковного землевладения и привилегийцеркви.

Собор унифицировалцерковные обряды. Так, он официально узаконил под страхом анафемы двуперстноесложение при совершении крестного знамения и «сугубую аллилуйю». Между прочим,на эти решения позднее ссылались старообрядцы в оправдание своей приверженностистарине.

Продажа церковныхдолжностей, взяточничество, ложные доносы, вымогательства стали стольраспространенными в церковных кругах, что Стоглавый собор вынужден был принятьряд постановлений, несколько ограничивающих произвол как высших иерархов поотношению к рядовому духовенству, так и последнего по отношению к мирянам.Пошлина с церквей отныне должна была собираться не десятниками,злоупотреблявшими своим положением, а земскими старостами и десятскимисвященниками, назначаемыми в сельских местностях.

Таким образом, системареформ, предпринятых фактическим правительством в конце 40—50-х гг. XVI века,по самой своей сути была изначально связана с идеей ограничения царской власти«мудрым советом», то есть той или иной формой представительства, выражающей, вотличие от кастовой Боярской думы, интересы служилой массы и верхов посада.

Реформы «Избранной рады»привели к крупным военным и внешнеполитическим успехам. В чем же онивыразились? Первым успехом стало завоевание (или присоединение) Казанскогоханства. Несколько лет понадобилось потом для того, чтобы были покореныподвластные Казани народы (черемисы, мордва, чуваши, башкиры). В 1556 г. былаприсоединена Астрахань; таким образом, все среднее и нижнее Поволжье (как и всяобласть на реке Каме) вошло в состав Московского государства. Этими военнымиуспехами были открыты для колонизации огромные пространства плодородных ималонаселенных земель. В 80-е гг. XVI века здесь возникают новые города —Самара, Саратов, Царицын, Уфа.

Достигнув блестящихуспехов на востоке, Иван IV обратил свое внимание на запад. Здесь он поставилцель: пробиться к побережью Балтийского моря для установления непосредственногосообщения России со странами Средней и Западной Европы. Препятствием на этомпути лежали владения Ливонского ордена. В 1558 г. царь послал свои рати наЛивонию. Война сначала была удачной (взяли Нарву, Юрьев и около 20 ливонскихгородов), но потом повела к тяжелым военно-политическим осложнениям и неудачам.Не желая подчиниться московскому царю, магистр Ливонского ордена Кетлер отдалсяпод покровительство и защиту Великого князя Литовского, а Ревель с Эстляндиейпризнали над собой власть Швеции. Таким образом, Ливонская война повлекла засобой войну с Литвой и Швецией. Царь Иван, однако, решил продолжить борьбу, и в1563 г. его войска опустошили литовские владения и взяли древний город Полоцк.

В 1560 г. произошелразрыв между царем и его советниками Адашевым и Сильвестром. Иван IV обвинилАдашева и Сильвестра в сговоре с целью утвердить в государстве ограниченнуюмонархию, где царь «почтен» лишь «председателем», обладает лишь номинальнойвластью, в то время как власть реальная находится в руках его советников.Правительство «Избранной рады» пало, началось время самодержавного царскогоправления.

Центральное событиеистории XVI века — опричнина. В течение 7 лет, с 1565 по 1572 г., в Московскомгосударстве разгорелся и пылал, по образному выражению современника этихсобытий князя Андрея Курбского, «пожар лютости», унесший десятки тысяччеловеческих жизней. Так что в памяти людей XVI века опричнина осталась такимже символом людской мясорубки, как в нашей — 1937 год. И все же не случайносимволом террора стала именно опричнина: количество казней и садистских расправбыло в это семилетие особенно велико.

Итак, наступил 1564 г.,последний доопричный год. Ситуация в стране была тревожной. В апреле из ЮрьеваЛивонского (ныне г. Тарту) бежал в Великое княжество Литовское опытный и видныйвоевода князь Андрей Михайлович Курбский. Беглый боярин прислал из-за рубежакраткое послание своему бывшему монарху, в котором гневно обвинил царя втирании, казнях невинных людей. Таков был канун опричнины.

3 декабря 1564 г.началось стремительное развитие событий: в этот день царь с семьей иприближенными выехал на богомолье в Троице-Сергиев монастырь. Царь к концудекабря добрался до Александровской слободы (ныне г. Александров Владимирскойобласти) — села, где не раз отдыхал отец Ивана IV. Оттуда 3 января 1565 г. вМоскву приехал гонец, который привез две грамоты.

В первой, адресованноймитрополиту Афанасию, сообщалось, что «государь положил свой гнев на всехепископов и настоятелей монастырей, а опалу — на всех служилых людей, от боярдо рядовых дворян, поскольку служилые люди плохо служат, а церковные иерархи ихпокрывают». Поэтому он, «от великие жалости сердца, не хотя их изменных делтерпети, оставил свое государство и поехал, где вселится, иде же его государя,бог настовит».

Вторая грамота былаадресована всему посадскому населению Москвы, в ней царь заверял простоймосковский люд, чтобы «они никакого сомнения не имели, гнева и опалы у царя наних нет».

Возникает вопрос: а какже в данной ситуации быть? Ведь государство тем и государство, что во главе егостоит государь. Именно так, по словам официальной летописи, толковалимосковские люди, выслушав царские грамоты. И они решительно потребовали, чтобыбояре упросили вернуться царя на государство. Уже через два дня депутациядуховенства и бояр была в Александровской слободе. Царь смилостивился исогласился возвратиться, но при двух условиях: «изменников… на тех опала5своя класти, а иных казнити», а во-вторых, «учинить ему на своемгосударстве себе опричнину».

Слово «опричнина»употреблялось лет за сто до Ивана IV. Происходит оно от слова «опричь»,являвшегося в древнерусском языке синонимом слова «кроме». После смерти илигибели воина на поле боя поместье, пожалованное ему за службу Великим князем,забиралось в казну, опричь (кроме) небольшого участка земли — своеобразногопенсионного фонда, который отдавали его вдове и детям. Этот остаток поместья иназывался «опричниной». Таким образом, Иван Грозный назвал опричниной небольшой«пенсионный» удел, в который он «удалялся от царствования». Вся страна —«земщина» — оставалась, согласно его уверениям, в управлении Боярской думы.

Опричнина являласькровавой эпопеей бессмысленных убийств, совершавшихся по велению царя.Исполнителями его приказаний являлись люди без стыда и совести. Со своимистрашными эмблемами — собачьей головой и метлой (символы уничтожения крамолы) улуки седла — они скачут по большим дорогам, грабят и убивают, облекшись вчерные рясы.

Царский указ одинаковосгонял с земли и удельного князя, владельца наследственной территории, имелкого служилого человека. Власть, по мнению царя, должна внушать всем страх.Иван IV был убежден в христианском долге его подданных (включая егородственников) — служить царю. Государь и считал-то их не подданными, а рабами,холопами, которых волен казнить или жаловать: «А жаловати есмя своих холопейвольны, а и казнити вольны же». В этих словах Ивана IV выражена сама суть егоправления.

Царь всячески стараетсяобеспечить всенародную, всесословную поддержку его политики. Видимо, с этойцелью указ о введении опричнины был представлен на утверждение Земского соборав феврале 1565 г.

Долгое время в литературебыло распространено мнение: опричнина — дело исторически необходимое, посколькуРоссии, чтобы выжить, нужна была централизация, а бояре вроде бы были еепротивниками, поэтому и приходилось их уничтожать. Ныне состав жертв опричноготеррора изучен. На каждого боярина или дворянина приходилось, по меньшей мере,3—4 рядовых служилых земледельца, а на каждого последнего приходилось подесятку лиц из низших слоев населения.

Осенью 1572 г. государьопричнину «отставил», и сразу же она стала одиозной. Наказанию кнутом подлежалтот, кто только осмеливался произнести это слово. Отмена опричнины, однако, непрекратила террора. Он продолжался, но в меньших масштабах.

Каковы же ближайшие иотдаленные результаты опричнины? Начнем с ближайших. После опричнины в странеразразился тяжелейший экономический кризис — деревни и села Центра иСеверо-Запада (Новгородские земли) запустели. По прочтении писцовых книг концаXVI века возникает впечатление, будто страна пережила вражеское нашествие.Необработанными оказались до 90 % земли. К тому же в 1570—71 гг. в дополнениеко всем бедам на Россию обрушилась эпидемия чумы.

Общий результат опричниныисторик-либерал В.О. Ключевский формулирует так: «Современники поняли, чтоопричнина, выводя крамолу, вводила анархию, оберегая государя, колебала самыеосновы государства. Направленная против воображаемой крамолы, она подготовляладействительную».

Внешняя политика впоследний период царствования Грозного представляет ряд неудач. Силы страны,истомленной долгой войной и опричным террором, слабели и истощались. В 1571 г.крымский хан Девлет-Гирей со своей конницей прорвался до самой Москвы, взялгород, сжег и разграбил его (только Кремль уцелел) и, забрав огромноеколичество пленных, ушел в Крым.

Затянувшаяся Ливонскаявойна продолжалась, но уже без успеха для российского оружия. В 1576 г. напольско-литовский престол был избран Стефан Баторий — энергичный, смелый,талантливый полководец. Перейдя в наступление, он в 1579 г. взял обратноПолоцк; все завоевания Ивана Грозного в Лифляндии также были потеряны. В 1582г. было наконец заключено перемирие на 10 лет, по которому Грозный отказался отвсех своих завоеваний в Литве и Лифляндии. Война, продолжавшаяся четверть века,Россией была проиграна.

Шведы также перешли внаступление на севере и взяли города Ивангород, Ям и Копорье, расположенные наюжном побережье Финского залива. В 1583 г. со шведами было заключено перемирие,по которому они удержали за собой последние завоевания, а Грозный потерял дажетот кусочек Балтийского побережья, которым владел в старину Новгород Великий.

Во время сплошных неудачна западе на востоке случилось событие, которое явилось началом покоренияСибири. В 1581—1582 гг. атаман донских казаков Ермак Тимофеевич с небольшимотрядом (около 800 человек) перешел Уральские горы и завоевал «Сибирскоецарство» — область сибирского хана Кучума, расположенную по рекам Иртышу и Оби.

Иван Грозный умер в марте1584 г. Наследником престола стал его второй сын Федор, слабый, болезненный,запуганный отцовским террором человек. Как всегда в подобных случаях, междуприближенными к престолу началась борьба за власть и за влияние на слабогоцаря. После смерти (в 1586 г.) царского дяди по материнской линии бояринаНикиты Романовича Захарьина на первое место выдвигается царский шурин БорисФедорович Годунов — умный, способный, энергичный и честолюбивый боярин. ПриГрозном он упрочил свое положение женитьбой на дочери любимого царскогоопричника Малюты Скуратова-Бельского, а потом царевич Федор женился на егосестре Ирине, и Борис стал, таким образом, близким к царской семье человеком.Преодолев сопротивление старой знати, Годунов становится при царе Федореправителем государства.

В царствование Федорапоследняя жена царя Ивана Мария со своим малолетним сыном Дмитрием (род. в 1582г.) и со своими братьями была удалена из Москвы в Углич, который дан был «вудел» Дмитрию. 15 мая 1591 г. царевич Дмитрий был найден зарезанным во двореугличского дворца. В январе 1598 г. царь Федор умер, а с ним прекратиласьдинастия потомков Ивана Калиты.

Царствование Федора Иоанновича,сына Грозного, было временем политической осторожности и успокоения народапосле опричнины. За спиной несамостоятельного Федора его шурин Борис Годунов,выполняя регентские функции, сумел стать фактическим правителем государства. Вянваре 1598 года после смерти Федора не осталось законных наследников престола.Земский собор избрал на царство Годунова, однако положение нового царя былонепрочным, бояре плели против него закулисные интриги. Являясь первым в русскойистории выборным монархом, Годунов зарекомендовал себя не столько самодержцем,сколько популистом-временщиком, не уверенным в себе и боящимся открытыхдействий. Годунов добивался расположения дворянства, раздаривая незаслуженныепривилегии и давая самые громкие обещания, в то же время упорно укрепляясь увласти за счет тайного надзора и доносительства, а также неафишируемыхрепрессий, то есть за счет тех же беззаконий, что были присущи опричнине.

Начало царствованияБориса несло людям немало благих надежд. Он выступил защитником прочной морали,запретив частную торговлю водкой. Внутренняя политика направлялась насоциальную стабилизацию в стране. Поощрялись колонизация новых земель истроительство городов в Поволжье и на Урале. Были некоторые достижения и вовнешней политике.

В правление БорисаГодунова происходит постепенное прикрепление крестьян к земле, запреткрестьянского выхода. Одной из причин этого запрета было стремлениепредотвратить запустение центральных уездов страны вследствие расширяющейсяколонизации и оттока населения на окраины. С другой стороны, запрет былпроявлением сословной политики, охранявшей интересы помещиков и не считавшейсяс интересами крестьян. В целом, введение крепостного права, безусловно, усилилосоциальное напряжение в стране. Вместе с династическими проблемами, боярскимсвоеволием, иностранным вмешательством в русские дела оно способствовалоназреванию того социально-политического кризиса, который впоследствии назвалиСмутой.

Смута проявилась, преждевсего, в умах и душах людей. Страшный голод начала XVII века поколебалпривычные моральные ценности, скреплявшие людей в единый коллектив. ИсторикА.П. Щапов писал: «… люди, терзаемые голодом, валялись на улицах, подобноскотине, летом щипали траву, а зимой ели сено. Отцы и матери душили, резали иварили своих детей, дети — своих родителей, хозяева — гостей, мясо человеческоепродавалось на рынках за говяжье; путешественники страшились останавливаться вгостиницах...».

Народ бедствовал, а в этоже время знать делила богатства и привилегии. Запасов зерна, припрятанныхмногими боярами, хватило бы всему населению на несколько лет. Доходило долюдоедства, а спекулянты удерживали хлеб, предвкушая повышение цен на него.

Суть происходящего хорошоосознавалась в народе и определялась словом «воровство», но быстрых и простыхпутей выхода из кризиса не мог предложить никто. Чувство сопричастности кобщественным проблемам у каждого отдельного человека оказывалось недостаточноразвитым. К тому же немалые массы простых людей заражались цинизмом, корыстью,забвением традиций и святынь. Разложение шло сверху — от потерявшей всякийавторитет боярской верхушки, но грозило захлестнуть и низы. Безвластие и потеряцентрализующих начал вели к оживлению местного сепаратизма. Если до СмутыМосква была координирующим центром, связывающим все области страны, то сутратой доверия к московским властям утрачивались и связи между отдельнымиобластями. Государство превращалось в бесформенный конгломерат земель игородов. Пренебрежение к государственным интересам и мелочная корысть боярствапородили такое явление, как самозванство. Как писал Н.М. Карамзин,«… оцепенение умов предавало Москву в мирную добычу злодейству… Расстрига сосвоими ляхами уже господствовал в наших пределах, а воины Отечества уклонялисьот службы. Так нелюбовь к государю рождает нечувствительность и кгосударственной чести!». Ни один из самозванцев не посмел бы посягнуть напрестол без открытой или тайной поддержки боярских группировок. Лжедмитрий Iбыл нужен боярам для свержения Годунова, чтобы подготовить почву для воцаренияодного из представителей боярской знати. Когда самозванец сделал свое дело, онстал не нужен и был убит. На престол вступил князь Василий Шуйский.

Выполняя волю бояр,Шуйский принес присягу и обязался править по закону, а не по царской прихоти.Независимо от личных качеств нового правителя, это был первый в России договорцаря и общества. Однако новые политические идеи не успели одержать верх вусловиях разгулявшейся народной стихии. Шуйский вступил на престол в результатезакулисных интриг, «без воли всея земли», народное сознание отказалось признатьего царем. Необычный характер происходивших на вершинах власти переменподогревал сомнения и недоверие среди народа. Трудно было поверить вискренность бояр, недавно присягавших «царевичу Дмитрию», а теперь объявившихего лгуном и изменником. Брожение нарастало. В социальных низах антибоярскиенастроения переросли в открытые выступления, вылившиеся в восстание. Вставшийво главе его Болотников призывал истребить бояр и овладеть «… женами их, ивотчинами, и поместьями». Масла в огонь подливала и Польша, посылавшая вМосковию шляхтичей-авантюристов, готовых воспользоваться любой смутой радиграбежа и наживы.

Смута захлестнула страну.Грабежами занимались бродившие от города к городу польские, дворянские, казачьиотряды, различные ватаги и банды. От имени «тушинского вора» и польскогонаместника Гонсевского шла раздача поместий, хотя хозяева этих поместий были вполном здравии. Помутнение в умах раскалывало семьи, брат шел на брата, отец —на сына. В Москве у кремлевского дворца беспрестанно волновались толпы народа,предписывая Шуйскому, а затем и Боярской думе, что нужно делать и какие указыпринимать.

После свержения Шуйскогои нескольких месяцев «семибоярщины» поляки предъявили открытые претензии намосковский престол. В августе 1610 года одна из боярских группировок«организовала» присягу польскому королевичу Владиславу, который после этого еще24 года считал себя «законным Московским государем», хотя не выполнил главногоусловия бояр — не принял православия.

К концу 1611 годаМосковское государство выглядело полностью разрушенным. Правительство,управляющее страной от имени «государя, царя Владислава Жигимонтовича всеяРуси», было парализовано. В центре страны хозяйничали поляки, захватившиеСмоленск и Москву. Новгород оказался у шведов. Каждый русский город действовалособняком. Однако в сознании людей все настойчивее крепла тяга к порядку. Вотдельных землях регулярно собирались местные земские советы, где люди сообщаобсуждали свои интересы. Постепенно становилось все яснее, что решение проблемневозможно только в местных рамках — зрело понимание необходимости общерусскогодвижения. Отражением этого стали народные ополчения, собираемые в русскихпровинциальных городах. Несмотря на распад государственных связей, осознаниенационального единства не исчезло — напротив, Смута придала ему особую силу.Непрерывную проповедь в пользу единства всех православных вела церковь.

Проводя идеюгосударственной консолидации, лидеры ополчения Минин и Пожарский четкосформулировали главные задачи: изгнать интервентов и подготовить условия длясоздания русского правительства, пользующегося доверием населения. В августе1612 года произошли решающие бои, поляки были разбиты.

Смута преподала важныйурок русскому народу. Призыв Козьмы Минина — не искать личных выгод, а отдаватьвсе на общее дело — имел отклик у большинства простых людей, символизируяповорот общества к нравственному гражданскому началу. Народ, настрадавшись отбеспорядков, на свои последние деньги собрал ополчение для восстановленияспокойствия в стране, взял в свои руки судьбу государства. Произошло то, чтоС.М. Соловьев назвал «подвигом очищения», когда «народ, не видя никакой внешнейпомощи, углубился во внутренний, духовный мир свой, чтобы оттуда извлечьсредства спасения». Во время Смуты обанкротилась правящая верхушка, а народ,спасая государство, обнаружил «такое богатство нравственных сил и такуюпрочность своих исторических и гражданских устоев, какие в нем и предполагатьбыло невозможно».

Русские люди, перед лицомкатастрофы собравшись с силами, воссоздали разрушенное государство, нагляднопоказав, что оно — не «царская вотчина», а предмет общей заботы и общего дела«всех городов и всяких чинов людей всего великого Российского Царствия».

21 февраля 1613 года государственнаявласть в стране была восстановлена: Земский собор избрал царем МихаилаРоманова. Эта кандидатура устраивала всех, поскольку новый царь и его окружениебыли способны настойчиво и спокойно вести восстановительную работу.

Из правил многотеоретическогоизучения

1.Осмысление объективныхисторических фактов субъективно.

2. Субъективно выделяютсятри теории изучения: религиозная, всемирно-историческая (направления:материалистическое, либеральное, технологическое), локально-историческая.

3. Каждая теорияпредлагает свое понимание истории: имеет свою периодизацию, свой понятийныйаппарат, свою литературу, свои объяснения исторических фактов.

Литература различныхтеорий

Учебная

Вернадский Г.В. Русская история: Учебник. М., 1997; ГумилевЛ.Н. От Руси до России. Очерки по русской истории. 8—11 кл.: Пособие дляобщеобразоват. учебн. заведений / Под ред. А. М. Панченко. М., 1996 (локальная).Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX — начало ХХ вв.: Учебн. кн.для 10—11 кл. общеобразоват. учреждений. М., 1995(либеральная). ИсторияСССР с древнейших времен до конца XVIII века/ Под. ред.Б. А. Рыбакова. М., 1975; Павленко Н. И., Кобрин В. Б.,Федоров В. А. История СССР с древнейших времен до 1861 года. Учебное пособиедля вузов. М., 1989; Мунчаев Ш. М., Устинов В. В. История России. М., 2000;Маркова А. Н., Скворцова Е. М., Андреева И. А. История России. М., 2001 (материалистическая).Сахаров А.Н., Буганов В.И. История с древнейших времен до конца XVIIвека: Учебн. для 10 кл. общеобразоват. учреждений / Под ред. А.Н. Сахарова. 3-еизд. М., 1997 (универсальная – синтез теорий). Нефедов С. А. Историянового времени. Эпоха Возрождения. М., 1996 — hist1.narod.ru(технологическая).

Научная

1. Монографии: АльшицД.Н. Начало самодержавия в России: государство Ивана Грозного. Л., 1989(либеральная). Зимин А.А. Реформы Ивана Грозного. М., 1960 (материалистическая).Зимин А.А. Опричнина Ивана Грозного. М., 1964. (материалистическая). КарташовА.В. История русской церкви: В 2 т. М., 1992—1993(религиозная).Кобрин В.Б. Иван Грозный. М., 1989. Скрынников Р.Г. Самозванцы вРоссии в начале XVII века. Новосибирск, 1990(либеральная).СкрынниковР.Г. Царство террора. Новосибирск, 1992 (либеральная). СтаниславскийА.Л. Гражданская война в России. XVII в. М., 1990 (либеральная).ШмидтС.О. Россия Ивана Грозного. М., 1999 (либеральная). Пайпс Р. Россияпри старом режиме. М., 1993 (либеральная). Шапиро А. Л. Русскоекрестьянство перед закрепощением. (XIV-XVI вв.). Л., 1987. (материалистическая).

2. Статьи: МорозоваЛ.Е. Федор Иоаннович// Вопросы истории, 1997, № 2 (либеральная).МорозоваЛ.Е. Борис Федорович Годунов// Вопросы истории, 1998, № 1 (либеральная).Кобрин В.Б. Смутное время — утраченные возможности // ИсторияОтечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IХ — начало ХХ вв./ Сост.С.В.Мироненко. М., 1991 (либеральная). Кобрин В.Б. Иван Грозный.Избранная Рада или опричнина?// История Отечества: люди, идеи, решения. М.,1991 (либеральная).Филюшкин А. Избранная Рада —исторический миф?// Родина, 1995, № 7 (либеральная).Нефедов С.А. Реформы Ивана III и Ивана IV: османское влияние// Вопросы истории, 2002, № 11 — hist1.narod.ru/Science/Russia/Osman.htm (технологическая).

Объяснения историческихфактов в различных теориях изучения

Каждая теория выбирает измножества исторических фактов свои факты, выстраивает своюпричинно-следственную связь, имеет свои объяснения в литературе, историографии,изучает свой исторический опыт, делает свои выводы и прогнозы на будущее.

ПРИЧИНЫ ВВЕДЕНИЯОПРИЧНИНЫ ЦАРЕМ ИВАНОМ IV

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

Христианские историки (А.В. Карташов и др.), признавая всю суровость Ивана IV, относятся к нему суважением. Царь — помазанник Божий. Отсюда оценка деятельности Ивана IV —грозный, но справедливый6.

Представительвсемирно-исторической теории Н.М. Карамзин (1766—1826) ввел в историографию идею “двухИванов”, созданную политическим противником, а сначала верным воеводой царяИвана — князем Андреем Курбским. По ней, Иван Грозный — добродетельный герой имудрый государственный муж в первую половину своего царствования и тиран-деспот— во вторую. Многие историки связывали резкую перемену в политике государя сего психическим заболеванием, подготовленным тяжелым детством и вызваннымсмертью первой жены Анастасии Романовны7.

Историки “государственнойшколы” и, прежде всего, С.М. Соловьев (1820—1879) рассматривали историю РоссииXV—XVI веков как процесс постепенного вытеснения старых “родовых” начал“государственными”. Деятельность Ивана Грозного, по мысли Соловьева, была привсех жестокостях шагом вперед, к победе государственных начал.

Историк конца XIX —первой половины ХХ века С.Ф. Платонов (1860—1933) создал ту концепциюдеятельности Ивана IV, которая с небольшими изменениями стала базовой усоветских историков. По мнению Платонова, Иван Грозный вел борьбу противбоярства как главного тормоза на пути централизации страны.

Материалистическоенаправление всемирно-историческойтеории, изучая прогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества.

Материалистическаяисториография (А. А. Зимин, Б. А. Рыбаков) рассматривает опричнину какнеобходимость изменения методов управления государством. Боярство, борясьпротив централизации, вынудило Ивана IV перейти от отношения к нему лояльного(реформ) к отношению жесткому, силовому. Примененные Иваном IV методыфорсированной централизации государства весьма импонировали И. В. Сталину. Ужев конце 30-х годов было дано указание оправдывать террор Грозного какгосударственную необходимость. С начала 40-х годов Грозного рассматривали ужекак выдающегося государственного мужа и патриота.

Либеральноенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает приоритет внем развитию личности.

Либеральные историки (Б.В. Кобрин, И. Н. Ионов, Р. Пайпс, Р. Г. Скрынников и др.) основное вниманиеуделяют людским судьбам, цене преобразований Ивана IV. В.Б. Кобрин (1930—1990)считал, что Иван IV осуществлял геноцид народа с целью установления личнойдиктатуры. А опричнина не только не укрепила государство, наоборот, привела егок кризису. Исследуя политику “добродетельного героя и мудрого государственногомужа в первую половину царствования”, он приходит к мнению, что без введения опричниныгосударство “на пути либеральных преобразований” продвинулось бы вперед в XVIвеке и получило ровное, поступательное движение в последующие века.

Технологическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает приоритет в нем технологическому развитию исопутствующим изменениям в обществе.

Историки технологическогонаправления (С. А. Нефедов и др.) видят первопричину событий времен ИванаГрозного в модернизации России по османскому образцу. Главным явлением мировойистории XV—XVI веков было распространение нового фундаментального открытия —артиллерии. Это открытие стало основой могущества османских султанов, которыепервыми создали регулярную армию, вооруженную огнестрельным оружием. В первуюочередь Россия заимствовала это оружие; был создан регулярный корпус стрельцови “пушечный наряд”; была заимствована тактика полевых сражений, когда стрельцыи пушки занимали укрепления “гуляй-города”, а конница заманивала врага подогонь артиллерии и пехоты. Конница также была организована по турецкому образцуи комплектовалась из дворян-помещиков, которые получали поместья на условиислужбы, регулярно вызывались на смотры и могли взять с крестьянина только то,что указывалось в переписных листах. Крестьяне — также по турецкому образцу —во избежание уклонения от повинностей были прикреплены к земле. Постояннопроводились переписи, были созданы канцелярии-приказы, в том числе и Челобитныйприказ, призванный принимать жалобы и охранять справедливость — потому чтоидеологической основой Османской империи была исламская справедливость,“адалет”, идея о справедливом распределении обязанностей между сословиями.

В политической сферемодернизация по османскому образцу завершилась оформлением абсолютной монархиивосточного типа – с самодержавной властью монарха, безусловной покорностьюзнати и простонародья, с царским двором, дворцовыми землями и дворцовойгвардией — знаменитая “опричнина” была учреждена по образцу двора османскихсултанов. Характерно также отделение судебной власти от административногоуправления и поручение ее выборным земским старостам.

Распространение на Россиюосманского культурно-технологического круга привело к конфликту со старинными“норманнскими” традициями, этот конфликт нашел свое выражение в столкновениимежду боярами и Иваном Грозным. Столкновение привело к разгрому боярскогосословия, ликвидации большей части вотчин, роспуску боярских дружин; уцелевшиебояре были вынуждены подчиниться самодержавной власти царей.

Причины Смуты

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

Христианские историки (А.В. Карташов и др.) причину Смуты видят в духовной сфере, грехе гордыни, которыйявился искушением самовластья. Смута — это одновременно кара за безбожную жизньи дар, мученический венец, чтобы дать народу явить свою силу.

Всемирно-историческаятеория ХIХ—нач. ХХвв. в объяснении причин, вызывавших Смуту, неоднозначна.

Н.М. Карамзин (1766—1826)считал, что Смута вызвана вмешательством иноземных врагов России.

Н.И. Костомаров(1817—1885) сводил кризис к политическому вмешательству Польши, а самозванцамотводил роль проводников католического влияния.

С.М. Соловьев (1820—1879)связывал причины Смуты с внутренними факторами — “династическим кризисом”, тоесть пресечением Московской династии Рюриковичей — Калиты, а также “с дурнымсостоянием нравственности в обществе”.

В.О. Ключевский(1841—1911) выстроил концепцию “смутного времени” как порождения сложногосоциального кризиса. Согласно данной концепции, поводом к Смуте послужилопресечение правящей династии Рюриковичей, представителей которой народноесознание признавало в качестве “природных государей”. Причины самой Смуты В.О.Ключевский видел в строе государственных повинностей, породившем социальнуюрознь. Нарушилась связь сословий: служилых и тягловых. Они отказались выполнятьсвои обязанности перед государством. Согласно схеме Ключевского, начали Смутубояре, затем настала очередь дворян, позже поднялись низы.

Материалистическоенаправление всемирно-историческойтеории, изучая прогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества,общественных отношений.

Историки-материалисты (Б.А. Рыбаков, Н. И. Павленко, В. А. Федоров и др.) трактуют события Смутноговремени исключительно как “крестьянскую революцию”; историки-материалистыотвергли сам термин “Смута”. Понятие “Смута” в советский период было замененоформулировкой “восстание”. В материалистической теории на первый планвыдвигается противостояние “эксплуататоров и эксплуатируемых”, фактор классовойборьбы. Отсюда, Смута началась не сверху, как считал В.О. Ключевский, а снизу.Закрепощение крестьян в конце XVI века вылилось в восстания начала XVII века.

Либеральноенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает приоритет внем развитию личности.

Либеральные историки (В.Б. Кобрин, Р. Г. Скрынников и др.) термин “крестьянская война” заменяют “гражданскойвойной”. В.Б. Кобрин (1930—1990) в своих трудах определил Смутное время как“сложнейшее переплетение разнообразных противоречий – сословных и национальных,внутриклассовых и межклассовых”. Он один из первых российских историковпоставил под сомнение историко-материалистическое утверждение о Смуте как окрестьянской войне и задал вопрос: “Вправе ли мы бушевавшую в России началаXVII века гражданскую войну свести к крестьянской?”. Отказавшись от негативныхстереотипов в оценках государственных деятелей, Кобрин показывает и БорисаГодунова, и Лжедмитрия I как мудрых личностей-реформаторов.

Локально-историческаятеория изучаетединство человека и его среды обитания, составляющее понятие локальнаяцивилизация.

Л.Н. Гумилев (1912—1992)определяет рубеж XVI—XVII веков как акматическую фазу российского этноса.“Обычно в истории эта фаза,— пишет Л.Н. Гумилев,— сопровождается такимвнутренним соперничеством и резней, что ход этногенеза на время тормозится…Начинаются гражданские войны… она сопровождается огромным рассеиваниемэнергии...”. Действительно, исторические факты вписываются в схему-логику,предложенную Л. Н. Гумилевым. Рубеж XVI—XVII веков — это хаос в Евразийскомгосударстве и мощный “выброс” народа из центра на Украину, Дон, Сибирь.

 

Сравнительно-теоретические схемы

№ 1. Причины опричнины Ивана IV (Грозного)

Название теория

Предмет изучения

Интерпретации факта

Религиозная

(Христианская)

Движение человечества к Богу Царь – помазанник Божий. Иван IV – грозный, но справедливый в отношении всего народа

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества

1) Опричнина – бессмысленные репрессии безумного царя

2) Опричнина – система мер, направленных на укрепление государства и борьбу с боярами

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба Опричнина – метод форсированной централизации государства, установления самодержавия. «Дворянская революция», направленная против бояр

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод Опричнина – геноцид своего народа с целью установления личной диктатуры Ивана IV. Цена опричнины – массовая гибель людей. Уроки опричнины – не допустить установления личной диктатуры

Технологическое направление

Развитие технологическое, научные открытия Перенимание Москвой государственных традиций Османской империи

 

№ 2. Причины Смуты начала XVII века

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Религиозно-историческая

(Христианская)

Движение человечества к Богу Смута – это одновременно кара за безбожную жизнь и дар, мученический венец, дающий народу возможность явить свою силу. Очищение души народа через страдания

Всемирно-историческая:

 

до 1917 года

Общемировое развитие, прогресс человечества

1) Вызвана вмешательством иноземных врагов в России. (Н. М. Карамзин)

2) Прекращением династии Рюриковичей-Калиты. (С. М. Соловьев)

3) Вызвана самим строем государственных повинностей. Начали Смуту бояре (В. О. Ключевский)

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба Отвергается термин «Смута» и вводится термин «восстание крестьян и казаков». Пиком восстания является выступление угнетенного народа против эксплуататоров под руководством И. И. Болотникова. Причины в отмене Юрьева дня. Крестьяне и казаки начали классовую борьбу

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод Сложнейшее переплетение различных противоречий. Либерально-реформаторская политика Бориса Годунова и Лжедмитрия I. Ведущая роль личностей в событиях Локально-историческая Единство человечества и территории Акматическая фаза Российского этноса, характеризующаяся гражданскими войнами (Л. Н. Гумилев)

 

Примечания

1 Глава написана с позициилиберально-исторического направления всемирно-исторической теории.

 2 Первый российский царь ИванВасильевич IV Грозный родился 25 августа 1530 г., умер 18 марта 1584 г. Великийкнязь Московский, царь с января 1547 г.

 3 От первого брака у Великого князяВасилия III с Соломонией Сабуровой детей не было.

4 Земский собор — собрание сословныхпредставителей: бояр, столичного дворянства, духовенства. До конца XVI в.Земский собор созывали еще три раза: в 1566, 1584, 1598 гг.

5 Опалой в то время называлось нечтовроде отлучения. Лица, которых она постигла, лишались права на какую-либодеятельность при дворе, а также государственную службу.

6 В России вера в божественнуюизбранность царя никогда не подвергалась сомнению. Отсюда, даже народныеволнения возглавляли лжецари: Пугачев и др.

7 Анастасия Романовна Захарьина-Юрьева— 1-я жена Ивана IV, с которой он счастливо прожил более 13 лет и котораяоказывала на него благотворное моральное влияние. От брака у них было два сына— Иван и Федор. В 1581 г. Иван IV убил своего старшего сына ипрестолонаследника царевича Ивана и тем самым подготовил гибель своей династии.

Глава 3. Восстановление и расцвет  Московского царства (xvii век)1

Пути развития государствапосле Смуты определялись задачами восстановления страны. Стране требоваласьцентрализация управленческой власти, чтобы преодолеть развал налоговой системы,упадок хозяйства, разгул преступности, снижение обороноспособности. Постепеннов руках царя сосредоточивалась полнота верховной, законодательной,исполнительной и судебной власти. Центральные государственные учреждения,называемые приказами, подчинялись непосредственно царю. При первых Романовыхсистема приказов разрасталась по мере усложнения административных задач.Приказы делились на общегосударственные (Посольский, Поместный, Разрядный,Разбойный, Большой казны, Большого прихода и др.) и территориальные (Сибирский,Малороссийский и др.).

Важное место в административномустройстве занимала Боярская дума, составлявшая круг ближайших советников исотрудников царя. В думу входили, в основном, представители аристократическихфамилий. При царе Алексее в нее были введены наиболее компетентные выходцы изсреднего дворянства. Технические функции в думе выполняли дьяки, секретари идокладчики. Дума, обладая законодательными полномочиями, обсуждалаадминистративные и судебные вопросы, составляла указы и законы. Члены думы дляпроведения конкретных мероприятий создавали специальные комиссии, а такженазначались послами, начальниками приказов, воеводами.

Московское государство,находясь в состоянии непрерывной войны, остро нуждалось в регулярной армии. Помере стабилизации государственных финансов создаются военные части, носившиеболее регулярный характер, нежели дворянское ополчение. Это были драгунские,рейтарские и пехотные полки. На воинскую службу привлекались казачьиформирования.

Усиливая централизм вуправлении, московские цари понимали опасность перекосов в сторону тотальногоадминистрирования. Они признавали наличие церковно-моральных традиций иправовых норм, ограничивающих самодержавие. Нельзя было не считаться и свозросшим гражданским сознанием подданных, которое отражалось в работе Земскихсоборов, представляющих все русские земли и города. Мнение Земских соборов дляМихаила и Алексея Романовых было весомым. Земские соборы заседали почтинепрерывно в течение первых 10 лет царствования Михаила, они активно помогаливосстановлению Российского государства после Смуты. И в дальнейшем ключевые дляобщественного бытия вопросы выносились на «совет всей земли» — Соборы обсуждаливзятие Азова казаками (1642 г.), принятие нового свода законов (1648 г.) и др.Для обсуждения более частных вопросов правительство неоднократно созывалосовещания представителей отдельных сословий.

После Смуты в связи сцентрализацией управления сокращались полномочия местного самоуправления, вовсе земли страны из Москвы командировались воеводы, забиравшие в свои рукивоенную и гражданскую власть. При этом в некоторых центральных и большинствесеверных волостей на уездном уровне сохранялось прежнее самоуправление — воглаве «всеуездных миров» ставились выборные старосты. Сохранялось такжекрестьянское и казачье самоуправление; помещикам и чиновникам приходилось иметьдело с крестьянскими общинами, действовавшими на принципах круговой поруки изащищавшими своих членов.

Первые Романовыстремились внести элементы централизации и в социальную политику. Все сословияобязаны были служить государству и отличались лишь характером возложенных наних повинностей. Население делилось на служилых и тяглых людей.

Во главе служилогосословия стояло около сотни боярских фамилий — потомков бывших Великих иудельных князей. Они занимали высшие должности в военном и гражданскомуправлении, но в течение XVII века их постепенно теснили выходцы из среднихслужилых слоев. Шло слияние бояр и дворян в один класс «государственныхслужилых людей». По своим социальным и этническим корням он отличался заметнойпестротой: первоначально доступ к государственной службе был открыт всемсвободным людям. По мере складывания государственной организации класс служилыхприобретал все более замкнутый характер.

Способность дворянисполнять свои военные обязанности зависела от обеспеченности их поместийрабочей силой, от переходов крестьян от одних владельцев к другим. Кроме того,стихийная массовая миграция крестьян на новые земли (Украина, Дикая степь,Сибирь) приводила к сбоям в налоговой системе. Стабилизацию ситуацииправительство видело в прикреплении крестьян к земле, то есть в закрепощении2.<sup/>Прикрепление к земле не означало порабощения крестьян, они по-прежнемусчитались свободными людьми и могли жаловаться на притеснения помещиков в суд.Однако власть помещиков над крестьянами постепенно возрастала. Болееблагоприятным было положение государственных и дворцовых крестьян, которые неподчинялись помещикам.

Прикрепление к тяглукоснулось и других сословий, закреплялись на местах отдельные категориипосадского населения. Дворяне в России были не более свободными, чем крестьянеи горожане; они были связаны обязательством пожизненной службы. За каждойобщественной группой в общегосударственной структуре закреплялось определенноеместо. Применяя гибкую тактику, центральная власть сумела закрепить в структурегосударства и казачество. Москва признала за казаками право на самоуправление,на владение землей, оказывала им помощь провиантом, деньгами и оружием.Казачество, со своей стороны, обязывалось нести службу на рубежах Московскогоцарства.

Влиятельным сословием вXVII веке было духовенство, державшее монополию в сфере просвещения, культуры,идеологии. Православное понимание сословных обязанностей как формы религиозногослужения приводило к тому, что все население несло всеобщую государственную повинность:дворяне — лично, а крестьяне и горожане — через налоги на содержание войска.Создается своеобразная система российского государственного крепостного права.

В царствование АлексеяМихайловича были внесены изменения в судебную систему. Земским собором 1648года был выработан новый свод законов, получивший название «Соборное уложение».Важнейшими направлениями «Уложения» были защита интересов дворян и горожан нафоне некоторого ограничения привилегий боярства и духовенства, а такжепротекционизм в пользу русских купцов и промышленников. Крестьянезаконодательно были прикреплены к земле.

После восстановлениягосударственности Россия еще долго преодолевала внешнеполитические проявленияСмуты. В 1614 году шведы осадили Псков, а в 1617—1618 годах королевич Владиславпредпринял большой поход на Москву. России удалось отразить поляков и шведов,но за мир с соседями пришлось заплатить территориальными уступками: Швецииотошли побережье Финского залива и Карелия; Речь Посполитая удержала за собойСмоленск и Чернигов.

В 1632 году вспыхнулановая русско-польская война, не давшая решительного перевеса ни одной изсторон. Тем не менее Владислав наконец отказался от притязаний на московскийпрестол и признал Михаила Федоровича законным царем.

Но на этом противоречиямежду Речью Посполитой и Московией не были исчерпаны. Обострялся вопрос озападно-русских землях. После объединения Литвы и Польши по Люблинской унии1569 года польская шляхта считала Западную Русь своим владением и проводилаполитику ополячивания местного населения, обращения его в католическую веру. В1596 году православному населению Западной Руси была навязана Брестская уния,по которой верующие сохраняли православные обряды и обычаи, но должны былипризнать власть папы римского.

Уния расколола западно-русскуюправославную церковь. Униаты и не признавшие католичество православные послевзаимных проклятий вступили в ожесточенную борьбу. Польский король издалманифест, по которому православие объявлялось вне закона. Начались массовыепреследования православных.

В борьбе противополячивания русские создавали свои объединения, православные братства. Прибратствах строились типографии, школы, больницы, развивалась широкаяпросветительская и благотворительная деятельность. Идейными центрамизападно-русского православия стали Могилянская академия и Киево-Печерскиймонастырь.

Сопротивлениекатоличеству и шляхетскому господству вылилось в войну. В 1648 году запорожскимказакам под руководством Богдана Хмельницкого удалось дважды разбить поляков. В1651 году поляки нанесли ответный удар и разбили казаков в битве приБерестечке. Хмельницкий обратился к Алексею Михайловичу с просьбой принятьУкраину «под высокую царскую руку»; после долгих колебаний Москва далаположительный ответ. Принимая решение о воссоединении с Украиной, Земский собор1653 года понимал, что это приведет к тяжелой войне с Польшей.

Начавшаяся в следующемгоду война поначалу была успешной для России; русские войска заняли Белоруссиюи Литву. Затем ситуация изменилась; после смерти Хмельницкого новый гетманВыговский изменил союзу с Россией. Истощив силы тяжелой войной, Россия и РечьПосполитая в 1667 году заключили перемирие. К России отошли Смоленск, Киев ився Левобережная Украина; признав власть царя, украинские казаки сохранили своесамоуправление, они избирали своих гетманов и имели налоговые льготы.

В XVII веке царскоеправительство разрешило заселить низовья Волги калмыкам, перекочевавшим изЦентральной Азии и попросившим российского подданства.

На протяжении всего XVIIвека острой была проблема Юга. Крымское ханство не прекращало опустошительныхнабегов на русские земли. В течение первой половины XVII века было захвачено иуведено для продажи в рабство двести тысяч русских пленников. Особеннобезнаказанны и пагубны эти вторжения были в период Смуты. Отразив интервенциюполяков и шведов, Россия занялась укреплением южной границы. Были увеличеныгарнизоны на Тульской засечной черте, с 1635 года началось строительство новойБелгородской черты. Строились города-крепости: Козлов, Тамбов, Верхний и НижнийЛомов, был восстановлен Орел, заново построен Ефремов. Основная тяжестьпограничной службы ложилась на казачество.

Военное столкновениеРоссии с Крымским ханством назревало: в 1677—1681 годах крымские татары в союзес турками вторглись на Украину. После ожесточенных сражений у крепости Чигиринрусским войскам удалось остановить противника, однако угроза татарских набеговсохранялась.

В XVII веке Россиязавязала весьма тесные торговые и дипломатические отношения со странамиЗападной Европы, стала перенимать европейские достижения в науке, технике,культуре. До определенной поры это перенимание не затрагивало основ русскойкультуры; Россия развивалась вполне самостоятельно, усвоениезападно-европейского опыта шло естественным путем, без крайностей, в рамкахспокойного внимания к чужим достижениям.

Русь никогда не страдалаболезнью национальной замкнутости. До середины XV века происходил интенсивныйкультурный обмен между русскими и греками, болгарами, сербами. У восточных июжных славян существовали единая письменность, единый церковно-славянскийлитературный язык, которым, кстати, пользовались также молдаване и валахи.Западно-европейское влияние проникало на Русь через своеобразный «фильтр»византийской культуры. В середине XV века в результате османской агрессииВизантия пала и южные славяне потеряли государственную независимость. Условиякультурного обмена России с внешним миром существенно изменились, теперь этотобмен шел через Литву и Польшу.

Хозяйственнаястабилизация в России, развитие товарно-денежных отношений, интенсивноескладывание общероссийского рынка на протяжении XVII века — все это объективнотребовало обращения к техническим достижениям Запада. Правительство МихаилаРоманова не делало проблемы из заимствования европейского технологического иэкономического опыта. При этом русская духовная культура оберегалась отзападно-христианских влияний. Слишком свежи были в памяти людей событияСмутного времени и роль в них иностранцев. Поиск политических и экономическихрешений, исходивших из реальных возможностей, был характерен для правительстваАлексея Михайловича. Результаты этого поиска были вполне успешными в военномделе, в дипломатии, в строительстве первых мануфактур.

 В XVII веке положениеМосковской Руси было во многих отношениях лучше, чем европейских государств.XVII век для Европы — это время кровопролитной Тридцатилетней войны, принесшейнародам разорение, голод и вымирание (результатом войны, к примеру, в Германиистало сокращение численности населения с 18 миллионов до 4 миллионов).

Из Голландии, германскихкняжеств, других стран шел поток переселенцев в Россию. Это были купцы,предприниматели, наемные солдаты и офицеры, которым московское правительствоплатило хорошие деньги. Часть эмигрантов не хотела рвать с прежними привычкамии обычаями. Немецкая слобода на реке Яузе под Москвой стала «уголком ЗападнойЕвропы в самом сердце Московии». Многие иноземные новинки — театральныепредставления, балы, наряды, кулинарные блюда — вызывали интерес у русскойзнати. Некоторые влиятельные вельможи из царского окружения — Нарышкин, АртамонМатвеев — становились сторонниками распространения европейских обычаев,устраивали свои дома на «заморский манер», носили западное платье, брили бородыи т. п. При этом Нарышкин, Матвеев, так же как видные деятели 80-х годов XVIIвека Василий Голицын, Головин, были людьми патриотически настроенными. Им былочуждо слепое поклонение всему западному, присущее таким ярым западникам, каккнязь Хворостинин, который говорил, что «в Москве народ глуп». Такие государственныедеятели, как начальник Посольского приказа Афанасий Ордин-Нащокин и ближайшийсоветник царя Алексей Ртищев, полагали, что на западный манер надо былопеределывать многое, но далеко не все. Ордин-Нащокин говорил: «Доброму нестыдно навыкать со стороны у чужих… Иноземное платье… не по нас, а наше непо них». О необходимости соблюдения меры в перенимании европейских порядковписал и живший в России хорват Крижанич.

Казачья вольница поначалудоставляла массу хлопот московским властям, поскольку привлекала беглыхкрепостных из центральных районов и не обращала внимания на царские указы. Вдальнейшем установился союз казачества с царской властью. Царское правительствопроявляло гибкость в социальной политике и привлекло на свою сторону коренныхказаков, недовольных наплывом беглой вольницы из центральных районов.

Казаки объединялись ввоенно-демократические организации, управляемые на местах выборными старшинами.Московское правительство признало за казаками право на владение землей,оказывало им помощь провиантом, деньгами и оружием. Казачество обязывалосьнести пограничную службу на рубежах Российского государства. В течение всегоXVII века казаки вели непрекращавшуюся борьбу с турками, крымскими татарами,ногайцами. Пополняясь за счет самых энергичных, легких на подъем людей,казачество концентрировало в себе энергию народа. Это было братство сильных иотчаянных мужчин. Имея добровольное, мобильное, хорошо обученное, яростное вбою казачье войско, Россия получала немалые преимущества в борьбе с воинственнымисоседями.

Казаки имели четкуювоенную организацию; войско делилось на станицы во главе с выборными атаманами.Военная дисциплина сочеталась с демократией: подчинение атаманам былобеспрекословным — особенно в воинских походах; в то же время основные вопросыказачьей жизни обсуждались на станичных и войсковых Кругах, или Радах. Охранаграницы была главным делом казаков, до конца XVII века казаки не занималисьземлепашеством — зерно на Дон доставляло московское правительство. Казаки былинепревзойденными всадниками, мастерами джигитовки и конного боя. Кроме того,они в совершенстве владели искусством морских набегов. Легкие суда казачьихфлотилий часто ходили за добычей по Азовскому, Черному и Каспийскому морям, кберегам Турции и Персии. Добычу, называемую «дуваном», делили посправедливости, а долю погибших в походе передавали их семьям.

Жизнь казаков целикомбыла связана с военной службой, и быт казачьих семей полностью держался наженщинах, хранительницах очага. Наряду с веками складывавшимся типом казака —предприимчивого, смелого, гордого, очень подвижного человека — складывался типказачки — энергичной, хозяйственной и верной женщины. Для быта казачества былихарактерны такие черты, как стремление к устойчивому благосостоянию и всемерноеподдержание традиционного уклада жизни.

Казаки являлисьносителями особого психического склада, заметно отличающего их от простыхкрестьян — они жили в условиях постоянной готовности к походу, к войне. Войнабыла для них естественной стороной земного бытия, ее воспринимали какрелигиозное действо, в котором испытываются качества казака и воина. Примеромсмелости и инициативы казаков была азовская осада 1637—1642 годов, когда донцы,объединившись с запорожцами, взяли мощную турецкую крепость Азов и долгоудерживали ее. Рискованные предприятия для казаков, пользовавшихся вольнойжизнью, были не редкостью. Овеян легендами подвиг Ермака, положившего к ногамцаря Сибирское ханство. В 1668 году атаман Степан Разин совершил поход вПерсию, а потом, окрыленный победой, попытался поднять Русь и свергнутьмосковского царя.

Если говорить в целом,сознание казачества было сознанием традиционным, тесно связанным с историческойпамятью. Характерным было бережное отношение к историческому преданию. Изпоколения в поколение — вплоть до наших дней — в казачьих станицах передавалисьпесни и сказания о выдающихся земляках, их подвигах — об одном из первыхдонских атаманов Черкашенине, о походах Ермака, об «Азовском сидении», охрабрости атамана Платова и его сотен в 1812 году. В казачьем фольклореотразилась вся гамма казачьего подвижничества — защита границ России, участиево всех ее войнах, походы землепроходцев на восток, а самое основное —ревностное отношение к православным святыням и ценностям. Казаки никогда несомневались в необходимости противостояния злу силой, воспитывались не простокак воины, а как защитники истинного православия. В глазах всего русскогонарода казак олицетворял собой идеал мужественного воина.

Православное мироощущениеказаков определяло их главное качество — духовную свободу. Среди прочего этасвобода проявлялась и в этнической терпимости. При всей жестокости жизни впограничье у казаков никогда не было пренебрежения и высокомерия к соседям.Более того, они охотно перенимали иные обычаи, лексику, одежду, оружие, приемывоенной тактики. У казаков в почете было куначество с соседями. Многие казакизнали не по одному языку. Среди казачества жило немало пленных крымчан, турок,горцев, что было вполне естественным в условиях беспрерывных войн. И хотяпленные находились в зависимости от казаков и должны были «отрабатывать» свойплен, отношение к ним не было жестоким. Со временем часть из них получаласвободу и возможность выбора — вернуться на родину или «оказачиться», принявправославную веру.

Казачество становитсяодним из ярких явлений русской национальной жизни примерно со 2-й половины XVIIвека. На Дону, Днепре, Яике, так же как позднее на Тереке, Кубани, возникликазачьи вольные братства, раскрепощенный дух которых привлекал энергичных людейсо всей Руси. Слово «казак» в переводе с тюркского означает «вольный человек»,«вольный всадник».

Казаки Ермака проложилидорогу на сибирские просторы энергичным и предприимчивым русским людям. В XVIIвеке русское продвижение в Сибирь было необычайным по темпам и размаху. Этоявлялось результатом соединенных усилий казаков и государевых служилых людей.Первыми шли маневренные отряды казаков. Царские воеводы с ратными людьми истроительными артелями представляли вторую волну колонизации.

Сибирь влекла к себе,прежде всего, неисчислимыми в то время пушными богатствами, в которых былизаинтересованы и «торговые люди», и крепнущее государство. В Москве освоениесибирских земель рассматривалось как задача первостепенной государственнойважности.

Состав первыхпереселенцев был довольно разнообразным. Кроме казачества, служилых людей ипромысловиков, в Сибирь «по государеву указу» шли ремесленники и пашенныекрестьяне. Заметную часть переселенцев составили ссыльные из числа уголовныхпреступников и «иноземцы» из числа военнопленных. Переселенческая волна влеклаза собой зырян (коми), казанских татар, марийцев, мордву, чувашей. Сибирьстановилась притягательной для крепостных крестьян, бежавших на новые земли отпомещичьего угнетения. Нередко правительство было вынуждено сквозь пальцы смотретьна уход в Сибирь бывших крепостных. Вклад в колонизацию вносили и монастыри.

При всем разнообразиидвижущих сил колонизации большинство переселенцев составляли жителисеверо-русских (так называемых черносошных) уездов, где не было боярского ипомещичьего землевладения. Северо-русские промышленники задолго до Ермака былизнакомы с Зауральем, сильное развитие на Севере получил пушной промысел.Природно-климатическая и географическая близость Севера и Сибири облегчалакрестьянское продвижение. Жители центральных районов страны обычно переселялисьна юг — в Дикое поле, а северо-русские крестьяне продвигались на восток. Всеверных городах — Вологде, Великом Устюге, Холмогорах, Каргополе и других —набирали ратных людей из числа добровольцев для службы в Сибири. Поток вольныхпереселенцев нарастал и постепенно превысил число тех, кто отправлялся в Сибирьне по своей воле. Именно вольно-народная колонизация, в конечном итоге, привелак прочному вхождению Сибири в состав Российского государства.

Вольная колонизация теснопереплеталась с правительственной. Добровольные переселенцы собирались подзащиту стен строившихся воеводами крепостей, которые становились опорнымибазами для дальнейшего продвижения. Первые укрепления возникли еще до Смутноговремени: Тюмень, Тобольск, Пелым, Сургут, Обдорск, Томск, Туруханск, Мангазея.В 1618 году построен Кузнецкий острог, в 1619 году — Енисейский острог. В 1628году был основан Красноярск, ставший главным оплотом России на Верхнем Енисее ив последующее время. В городах и острогах располагались гарнизоны и резиденцииместной администрации, они служили центрами обороны и ясачного сбора. Ясак (восновном, пушниной) выплачивался местными сибирскими племенами и шел вроссийскую казну, хотя бывали случаи, когда служилые люди пытались забиратьясак в свою пользу.

Если в Западной Сибириправительство действовало по определенному плану, то в Восточной Сибири, в силуее удаленности от центра, колонизация была более стихийной. Отряды служилых ипромышленных людей, опережая друг друга, в поисках новых богатых соболем земельза короткий срок преодолевали огромные расстояния. Царская администрация несковывала волю служилых; казаки и стрельцы сами решали вопросы, касавшиесяцелей и маршрутов похода. Воеводы снабжали служилых оружием, боеприпасами,продовольствием, а после завершения походов строили и заселяли новые остроги,организовывали местное управление, ясачный и таможенный сбор.

От Енисея к Лене и Тихомуокеану отряды землепроходцев двигались, преодолевая противодействие многихместных племен. Первыми шли отряды пушных промышленников Пенды, Добрынского,Васильева, Ерофея Хабарова, казачьих десятников Василия Бугра и ВладимираАтласова, атаманов Перфильева, Василия Галкина, Дмитрия Копылова, воеводскогопомощника Пояркова. Широкий размах приняло полярное мореходство, северныепоморы на своих кочах плавали все дальше на восток вдоль берегов Ледовитогоокеана. Наиболее крупные морские походы возглавляли казаки Михаил Стадухин иСемен Дежнев. В 1632 году стрелецкий сотник Бекетов основал Якутск. В 1639 годуотряд Ивана Москвитина вышел на побережье Тихого океана. Спустя год-два русскиепопадают на Сахалин и Курилы, установив дружественные контакты с местнымнаселением. Мирно складывались отношения русских с остяками, вогулами, ненцами,эвенками, коряками, бурятами, якутами. Бывали и конфликты, например, с чукчамии с енисейскими киргизами. В Приамурье казакам Хабарова пришлось воевать сманьчжурами.

Процесс вхождениясибирских народов в состав Российского государства завершился в течение XVIIвека. Многие племена приняли российское подданство добровольно. Большую частьтайги и тундры малочисленные русские отряды прошли, не встретив серьезногосопротивления. Местные народы рассчитывали на выгодную торговлю с русскими и назащиту от разорительных вражеских набегов. Еще Семен Дежнев «мирил» тунгусскиеплемена на реке Оленек, предотвратив войну между ними. Русское продвижение вСибирь сравнивали с открытием «Нового света», однако при освоении Сибирирусскими не было того, чем отличалось заселение Америки испанцами иангличанами: не было массового уничтожения аборигенов.

Оседая на сибирскихземлях, русские крестьяне располагали свои деревни рядом с селениямиаборигенов; возникали и смешанные поселения пришельцев и аборигенов. НаИндигирке, Колыме, в Иркутском крае, Забайкалье и некоторых других местахвследствие смешения с сибирскими народами сильно менялись и внешний облик, иязык, и быт осевших там русских. Многое перенимали и аборигены от русских:рубленые избы, орудия труда, одежду, кулинарию, верования, обычаи, лексику. Ужек концу XVII века отдельные местные народы мало чем отличались от обитавших пососедству русских и жили тем зажиточнее, чем ближе к ним находились. Многиесибирские народы со временем частично обрусели (шорцы, алтайцы, манси, буряты,камчадалы), а некоторые полностью ассимилировались в составе русского этноса:енисейцы в районе Туруханска, теленгиты на Алтае, чуванцы и ламуты на Камчатке,карагасы в районе Томска, гольды на Амуре и другие.

XVII столетие русскойистории было отмечено началом духовной борьбы между российскими «западниками» исторонниками старых отеческих традиций. Активная часть русского общества,ощутив новизну ситуации, серьезно задумалась о месте России в мире. Многовнимания вопросу о новшествах уделяла православная церковь. Не отрицая задачвосполнения недостатка светской культуры, развития науки и техники, наиболеедальновидные представители православного духовенства призывали к усилениюнравственного начала в русском обществе. Передовые священнослужители ратовализа такое развитие России, которое вело бы к политической и экономической мощипри сохранении своеобразия духовной культуры. Русский народ представлялся имихранителем подлинной христианской нравственности, поэтому они протестовалипротив распространявшихся из Немецкой слободы «свободных» нравов, выступалипротив действий правительства Алексея Михайловича, которое не возбранялокурение «дьявольского зелья» — табака — и расширяло сеть кабаков. Церковьпризывала к ликвидации пьянства, а кабак представляла как исчадие ада, некиеантихрам и антиобщину умерших при жизни, уподобившихся бездушным скотам. «Онеупиваются, а дьявол радуется», — писал протопоп Аввакум.

Традиционнаянравственность русских людей оберегалась, прежде всего, церковью, поэтому быласвязана с религиозностью. Это качество большинства русских не имело ничегообщего с фанатизмом и мракобесием. Главным духовным интересом верующих былоспасение души, религия для них была не только обрядом, но и высокойнравственной дисциплиной. Православная мораль не являлась кодексом отвлеченныхправил, а направлялась на ясное понимание житейского смысла христианских норм:человеколюбия, благочестия, великодушия. Церковные установки к тому временипрочно впитались в русский быт. Религиозно-нравственное подвижничество русскихпоражало многих приезжающих из-за границы.

Церковь строила своюдеятельность так, чтобы влиять на все стороны общественной жизни. Духовенство вРоссии не было замкнутой кастой, оно пополнялось за счет наиболее уважаемых иобразованных мирян. Монашество представляло все слои народа — от князей добездомных. Воздействие царской власти на церковь не было односторонним: дляцеркви царь был только самым высокопоставленным из мирян, для котороготребования христианской этики были обязательны в первую очередь.

Смута принесла внастроения духовенства и монахов элементы ратоборства, поскольку многиммонастырям пришлось выступать в качестве крепостей и держать оборону противзахватчиков. Дух воинственности сохранялся и после Смуты, проявляясь в непримиримостик проникновению чуждых вероучений. В представлениях православных Смутасвязывалась с идеологической экспансией Ватикана, с интригами иезуитов.

Эти настроения поначалуподдерживались и царской властью, на которую церковь оказывала сильное влияние.Достаточно сказать, что с 1619 по 1633 год патриархом был Филарет — отец царяМихаила, ставший фактическим правителем страны и определявший мысли и поступкисына. Церковь формировала державную идеологию, она поставила свою проповедь наслужбу государству и развивала патриотические идеи школы Сергия Радонежского.Церковь поддерживала учение о том, что Москва является «Третьим Римом», центромправославного мира и защитницей всех православных.

Примерно с серединыстолетия усилилось светское влияние на духовную жизнь общества, а споры междутрадиционалистами и поклонниками новшеств захватили и церковный клир. В немалойстепени это связывалось с заметным притоком в Россию украинского духовенства иученых греческих монахов. На Украине была широко развита сеть православныхшкол; еще до присоединения Украина стала поставлять в Россию кадрыобразованного духовенства. Многие выходцы с Украины заняли высокое положение вцерковной иерархии, стали митрополитами или писателями-богословами. Один изукраинцев — Симеон Полоцкий — получил доступ к царскому двору.

Пополнение православногоклира киевлянами и греками вызвало идейные расхождения в русской церкви. Содной стороны, на Украине в условиях господства католической Речи Посполитойросло стремление сохранить православие и проявлялись антикатолическиенастроения. С другой стороны, в то время как Русская православная церковь давнобыла автономной, украинская церковь по-прежнему подчинялась Константинополю иперенимала все греческие нововведения. В глазах московского духовенства этоявлялось отходом от «чистого» православия.

В 1652 году патриархомрусской церкви стал Никон, выходец из мордовской глубинки, именовавшийся в мируНикитой Миновым. Новый патриарх начал церковную реформу: вместо старорусскойобрядности вводилась греческая, двоеперстие заменялось троеперстием, символомкульта был объявлен четырехконечный крест вместо восьмиконечного и т. п. Никонобъявил о необходимости исправления старославянских церковных текстов погреческим образцам. Занявшиеся исправлением церковных книг выходцы с Украиныеще до реформы говорили, что дело образования на Украине поставлено лучше, чемв Московии, и поэтому украинская церковная культура должна быть принята вкачестве образца. Переписка текстов означала замену московского диалекта древнерусскогоязыка киевским диалектом. Украинское влияние стало проявляться также виконописи и литургии.

Реформа Никона имелаполитический подтекст: именно в это время решался вопрос о присоединенииМалороссии. Стремление Никона ввести греческую обрядность объяснялось желаниемсделать объединение с Россией привлекательным для украинцев, продемонстрироватьотсутствие различий между православием в Московии и на Украине. При этом Никонопирался как на влиятельную прослойку выходцев с Украины, так и на поддержку царя.

Политико-дипломатическиецели церковной реформы были, по всей видимости, оправданны. Но она былапроведена поспешно, без должной подготовки, и вызвала серьезный раскол врусской церкви. Боровшаяся в годы ордынского ига, в Смутное время загосударственную консолидацию, церковь на этот раз сама оказалась расколотой, иэто неизбежно роняло ее авторитет в народе.

Наиболее влиятельными изцерковных традиционалистов были Иван Неронов, Аввакум Петров, Стефан Вонифатьев(имевший возможность стать патриархом вместо Никона, но отказавшийся отвыдвижения своей кандидатуры), Андрей Денисов, Спиридон Потемкин. Это былидаровитые и умные люди, далекие от религиозного фанатизма. К примеру, Потемкинзнал пять иностранных языков, Аввакум был талантливым писателем, новатором постилю и принципам литературного изображения. Интересно, что первые импульсыреформирования пошли именно из этой группировки, к которой, кстати, с 1645 по1652 год принадлежал и Никон. Вопрос об исправлении накопившихся за века ошибокв богослужебных текстах впервые был поставлен в стенах Троице-Сергиевой лавры.

После того, как делопереписки книг оказалось у приезжих, сторонники старины выступили под флагом«хранителей древнего благочестия». Сказалась приобретенная в Смутное времянепримиримость к любому покушению на старорусскую православную традицию.Исправление церковных текстов по греческим образцам вольно или невольно ставилопод сомнение канон русских православных святых. Реформа Никона зачеркиваларешения Стоглавого собора 1551 года, закрепившего приверженность «старине»,бросала тень на традицию школы Сергия Радонежского, делавшей акцент на особыйхарактер русского православия, его отличие от византийского. С точки зренияисторических фактов, были правы Аввакум и его товарищи: не русские, а грекиотступили от традиций первых христиан, пересмотрев в XII веке обрядовые нормы.Что касается исправления священных книг, то у греков погрешностей и ошибоквстречалось не меньше, чем у русских.

Войдя в унию скатоличеством в 1439 году, греки, по мнению русских, потеряли право напервенство в православном мире. Еще Иван Грозный выразил общую для русскихпозицию: «Греки нам не Евангелие. У нас не греческая, а русская вера».Благочестие греков на Руси ставилось под большое сомнение.

Никон после отстранения московскихправщиков священных текстов пригласил не только киевлян, но и иностранцев,среди которых выделялись Паисий Лигарид и Арсений Грек. Показательно, чтоАрсений Грек трижды менял вероисповедание, одно время он был дажемусульманином, а Лигарид за симпатии к католичеству был отлученконстантинопольским патриархом от православной церкви. Никону удалось привлечьна свою сторону некоторых представителей высшего клира русской православнойцеркви: Дмитрия Ростовского, Иллариона Рязанского, Павла Сарского и др. СимеонПолоцкий, его ученики Сильвестр Медведев и Карион Истомин объявляли духовноенаследие Руси не имеющим особой ценности. Отрицалась вся сумма привычных идей иобиходных аксиом, в незыблемости которых было уверено все русское население.Русская культура объявлялась отсталой, на вооружение брались европейскиестандарты.

Полемика междустароверами и никонианами вылилась в настоящую идеологическую войну. Аввакум иего соратники старались действовать силой логики. Их противники, бывало,прибегали к прямым подлогам (каким было, к примеру, пресловутое «Соборноедеяние на еретика Мартина»). Возможность компромисса была мизерной — стольсильный накал приобрела полемика. Кроме того, победа никонианам была фактическигарантирована: за ними стояла государственная власть. Царь Алексей, несмотря наего истовую религиозность, не препятствовал Никону в сломе прежнего церковногоуклада. По косвенным данным, за реформой скрывалась надежда Алексея встать воглаве всего православного мира. Старообрядцы восприняли Алексея каквероотступника, что подтверждает характеристика, данная царю протопопомАввакумом: «Отеческое откиня, странное противоборство возлюбиша, извратишася».

Многими простыми людьмиотказ от прежних обрядов переживался как национальная и личная катастрофа. Былонепонятно, чем оказался плох привычный уклад, освященный временем. В 1667 годусоловецкие монахи подали челобитную Алексею Михайловичу, в которой сквозилоявное недоумение: «Учат нас новой вере, якоже мордву или черемису… неведомодля чего». Настроения людей выразились в словах Аввакума: «Выпросил у богасветлую Росию сатана да же очервленит ю кровию мученическою». Старообрядцыопирались на мнение народа, приводя в споре с никонианами аргумент: «Гласнарода — глас божий». В ответ на это один из лидеров новообрядчества КарионИстомин усмехался: «Мужик верещит».

Реформа проводилась сэлитарных позиций, сбрасывала со счетов народный дух православия. Никонианеставку делали на «внешнюю мудрость», представляя суть полемики как конфликтмежду знанием и невежеством. Староверы же старались доказать, что в конфликтвошли интеллект и дух. Для них главным было нравственное совершенство. Аввакумговорил, что в нравственном смысле все равны — «от царя до псаря». Сэлитарностью, избранничеством был связан и отказ от старорусских образцовсвященных текстов в пользу греческих, что затрудняло для рядовых верующихдоступ к истине. В дониконианской же культуре царила демократичность.Исправление древнерусских книг по иноземным меркам в глазах традиционалистоввыглядело пренебрежением «мужичьей» культурой.

Реформа проводилась спомощью насилия. Никон был склонен к бескомпромиссности и прямолинейности. Онстремился поднять церковь над светской властью и основать в России главенствоцеркви. Строптивость Никона приводила к странным выходкам в его поведении: онотказался от патриаршества, а затем заявил о своем возвращении: «Сшел я спрестола никем не гоним, теперь пришел на престол никем не званный». И царю, иклиру надоели капризы Никона — он был лишен патриаршества. Но к моментуотречения Никон успел внести в проведение реформы дух крайнего радикализма. Онапроводилась деспотичными, жесткими, грубыми методами. Старые богослужебныекниги отбирались и сжигались. Происходили целые побоища из-за книг. Миряне имонахи тайком уносили их в тайгу и тундру, уходя от преследований. Людиговорили: «По этим книгам столько русских праведниками и Божьими угодникамистали, а теперь они ни во что считаются». Оппозиция реформе проявиласьповсеместно: во Владимире, Нижнем Новгороде, Муроме и других городах. ИзСоловецкого монастыря раскол распространился по всему Северу. Протест противпоспешных новшеств охватил многие слои населения. «Огнем, да кнутом, дависелицей хотят веру утвердить! — возмущался Аввакум. — Которые Апостолынаучили так? Не знаю! Мой Христос не приказал нашим Апостолам так учить, еже быогнем, да кнутом, да виселицей в веру приводить». Сущность дониконовскогопонимания христианства на Руси заключалась в том, что нельзя силой заставитьлюдей веровать.

До раскола Русь была духовноединой. Разница в образовании, в быте между различными слоями русского обществабыла количественной, а не качественной. Раскол произошел в тот нелегкий момент,когда страна столкнулась с проблемой выработки подходов к культурным связям сЕвропой. Реформа готовила почву для распространения пренебрежительныхнастроений к национальным обычаям и формам организации быта.

Следствием раскола сталаопределенная путаница в народном мироощущении. Старообрядцы воспринималиисторию как «вечность в настоящем», то есть как поток времени, в котором каждыйимеет свое четко обозначенное место и несет ответственность за все имсодеянное. Идея Страшного суда для старообрядцев имела не мифологический, аглубоко нравственный смысл. Для новообрядцев же идея Страшного суда пересталаучитываться в исторических прогнозах, стала предметом риторических упражнений.Мироощущение новообрядцев было меньше связано с вечностью, больше — с земныминуждами. Они в определенной степени эмансипировались, у них появилось большематериального практицизма, желания совладать со временем для достижения быстрыхпрактических результатов.

В борьбе противстарообрядцев официальная церковь вынуждена была обратиться за содействием кгосударству, волей-неволей сделав шаги в сторону подчинения светской власти.Алексей Михайлович этим воспользовался, а его сын Петр окончательно расправилсяс самостоятельностью православной церкви. Петровский абсолютизм на том истроился, что он освободил государственную власть от всехрелигиозно-нравственных норм.

Государство преследовалостарообрядцев. Репрессии против них расширились после смерти Алексея, вцарствование Федора Алексеевича и царевны Софьи. В 1681 году было запрещенолюбое распространение древних книг и сочинений старообрядцев. В 1682 году поприказу царя Федора был сожжен виднейший вождь раскола Аввакум. При Софье былиздан закон, окончательно запретивший любую деятельность раскольников. Онипроявляли исключительную духовную стойкость, отвечали на репрессии акциямимассового самосожжения, когда люди горели целыми родами и общинами.

Оставшиеся старообрядцывнесли своеобразную струю в русскую духовно-культурную мысль, многое сделалидля сохранения старины. Они были более грамотными, чем никониане.Старообрядчество продолжило древнерусскую духовную традицию, предписывающуюпостоянный поиск истины и напряженный нравственный тонус. Раскол ударил по этойтрадиции, когда после падения престижа официальной церкви светская властьустановила контроль над системой образования. Наметилась подмена главных целейобразования: вместо человека — носителя высшего духовного начала стали готовитьчеловека, выполняющего узкий круг определенных функций.

Из правилмноготеоретического изучения

1. Осмысление объективныхисторических фактов субъективно.

2. Субъективно выделяютсятри теории изучения: религиозная, всемирно-историческая (направления:материалистическое, либеральное, технологическое), локально-историческая.

3. Каждая теорияпредлагает свое понимание истории: имеет свою периодизацию, свой понятийныйаппарат, свою литературу, свои объяснения исторических фактов.

Литература различныхтеорий

Учебная

Вернадский Г.В. Русская история: Учебник. М., 1997;Гумилев Л.Н. От Руси до России. Очерки по русской истории. 8—11 кл.:Пособие для общеобразоват. учебн. заведений / Под ред. А.М. Панченко. М., 1996 (локальная).Ионов И. Н. Российская цивилизация, IX — начало ХХ вв.: Учебн. кн.для 10—11 кл. общеобразоват. учреждений. М., 1995 (либеральная). ИсторияСССР с древнейших времен до конца XVIII века/ Под. ред.Б. А. Рыбакова. М., 1975; Мунчаев Ш. М., Устинов В. В.История России. М., 2000; Маркова А. Н., Скворцова Е. М., Андреева И. А.История России. М., 2001 (материалистическая). Павленко Н. И., Кобрин В.Б., Федоров В. А. История СССР с древнейших времен до 1861 года. Учебноепособие для вузов. М., 1989 (материалистическая). Сахаров А.Н.,Буганов В.И. История с древнейших времен до конца XVII века: Учебн. для 10кл. общеобразоват. учреждений / Под ред. А.Н. Сахарова. 3-е изд. М., 1997 (универсальная– синтез теорий).

Научная

1. Монографии: ДемидоваН.Ф. Служилая бюрократия в России XVII в. и ее роль в формированииабсолютизма. М., 1989(материалистическая).КарташовА.В. История русской церкви: В 2 т. М., 1992–1993 (религиозная).ЛюбавскийМ.К. Обзор истории русской колонизации. М., 1996(либеральная). МаньковА.Г. Уложение 1649 года — кодекс феодального права России. Л., 1980 (материалистическая).Сахаров А.Н. Образование и развитие Российского государстваXVI—XVII вв. М., 1969 (материалистическая).Черепнин Л.В.Земские соборы Русского государства в XVI—XVII вв. (материалистическая).Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993 (либеральная).

2. Статьи: МедушевскийА.Н. Российская государственность ХVII—ХIХ вв. в сравнительно-историческомосвещении // Вестник высшей школы, 1990, № 1—4 (либеральная).

Объяснения исторических фактовв различных теориях изучения

Каждая теория выбирает измножества исторических фактов свои факты, выстраивает своюпричинно-следственную связь, имеет свои объяснения в литературе, историографии,изучает свой исторический опыт, делает свои выводы и прогнозы на будущее.

ОЦЕНКИ СОСТОЯНИЯМОСКОВСКОГО ЦАРСТВА

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

В трудах митрополитаСанкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычев) (1921—1995) дана следующая оценкапериода: “Эпоха являет высочайший взлет русского духа, расцвет русскойсвятости”. Высоко оценивает Иоанн деятельность царя Алексея Михайловича,отмечая “безмятежие его духовного мира, всепроникающую религиознуюосмысленность жизни”.

Представители всемирно-историческойтеории (С. М. Соловьев, В. О. Ключевский и др.) обращали внимание на то,что монархия в XVII веке была воссоздана после Смуты благодаря инициативеширочайших народных масс, продемонстрировавших тем самым, что государство — не“царская вотчина”, а предмет общей заботы всего народа. В некоторых сочиненияхэтот период назван “бунташным веком”, но многие исследователи отмечалиотносительную внутреннюю стабильность.

Материалистическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества.

Процессы в России XVIIвека историки этого направления (Б. А. Рыбаков, Н. И. Павленко, Л. В. Черепнини др.) трактуют как “дальнейшее развитие феодально-крепостнической системы”. Вматериалистической литературе утвердилась характеристикагосударственно-политического строя России в XVII веке каксословно-представительской монархии. Политика присоединения территорий к Россиирассматривается в русле материалистической концепции “развития феодализма вширь”,что совпадало, по их мнению, с общенациональными интересами государства.

Либеральноенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает приоритет внем развитию личности.

Либеральный историк Р.Пайпс (наш современник) отмечает усиление деспотической власти в XVII веке исчитает, что Россия окончательно превратилась в вотчину своих правителей,которые были настроены “бесконечно враждебно” к российскому обществу. Созданнуюв XVII веке государственную систему он считает лишенной ответственности передсвоим народом и не выражавшей его интересы. Внешняя политика России оцениваетсякак захватническая, как составная часть реализации агрессивной политическойдоктрины “Москва — третий Рим”. Все действия московского правительства Р. Пайпсрассматривает как цепь усилий для “взнуздания” населения; вообще история Россииим представлена как процесс закрепощения и закабаления народа со стороныгосударственных властей.

Локально-историческаятеория изучаетединство человека и территории, составляющее понятие локальная цивилизация. Натерритории России такой цивилизацией является Евразия.

Историки этой теории (Г.В. Вернадский, Л. Н. Гумилев и др.) в воссоздании государства виделиспособность русского народа во главе с монархами “проявить единствонационального духа” и этим противостоять внешней агрессии со всех направлений.Внешняя политика рассматривалась, с одной стороны, как продолжение борьбы сагрессией католического и протестантского Запада, а с другой — как завершениемноговекового спора с Золотой Ордой за господство в Евразии.

Либеральное направление ослужилой системе и крепостном праве

Особенностью социальногоразвития России с древнейших времен до наших дней является государственныйпатернализм3. Он зародился еще в эпоху “вотчинного” государства —Московской Руси. В условиях, когда государство было собственником земли и всехресурсов, а все сословия так или иначе состояли на государственной службе,вполне естественно, что государство возложило на себя заботу о благосостоянииподданных; в свою очередь население привыкло ждать милости от государственнойвласти, возлагая лишь на нее надежды на улучшение своего положения.

ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ КАЗАЧЕСТВА

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

Христианские историки (А.В. Карташов и др.) видят прообраз казачества в русских богатырях, главнойзадачей которых издревле — со времен святого Владимира, если не раньше — былазащита русских рубежей от агрессии чужеземцев. Еще Илья Муромец в былинах былназван “матерым казаком”. Казаки были, прежде всего, пограничниками, безкоторых государство не могло обойтись ни в один период своего существования. Поэтой логике, казачество было рождено на русской местной почве.

Материалистическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества.

Историк М. Н. Покровский(1868—1932) писал: “Казацкие товарищества сложились главным образом из беглыхкрестьян, холопов и горожан, укрывавшихся от крепостной неволи и угнетения. Сними сливались группы военнослужилых людей, посланных для защиты границ оттатарских набегов”. Марксист Н.Л. Янчевский вообще отрицал феномен казачества.Так, в работе с радикальным названием “Разрушение легенды о казачестве”,вышедшей в 1931 году, он пишет, что не было никаких казаков, а был сброддеклассированных элементов — грабителей и разбойников.

Локально-историческаятеория изучаетединство человека и территории, составляющее понятие локальная цивилизация.

Возникновение казачествапредставляется как сложный процесс. Казачество родилось на базе смешениястепняков с выходцами из Руси, при этом среди степняков, по их мнению,преобладал половецкий элемент. Л.Н. Гумилев (1912—1992) в образованииказачества определяющим называет фактор пассионарности: “… ситуация награницах была очень острой и предоставляла целеустремленным людям массувозможностей для реализации своей избыточной энергии.… на Дону образовалсяособый субэтнос (впоследствии ставший этносом) — казаки. Они принимали к себелюбое количество беглых крестьян и чувствовали себя совершенносамостоятельными”. Л. Гумилев возводил казачество к крестившимся тюркам.

ПРИЧИНЫ РАСКОЛА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙЦЕРКВИ

Материалистическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества.

В материалистическойлитературе (А. Н. Сахаров, Б. А. Рыбаков, Н. И. Павленко, Л. В. Черепнин и др.)отмечается, что церковно-обрядовая реформа являлась социальным протестомтрудящихся против эксплуататоров, принявшим специфическую для средневековьяформу религиозной борьбы. Социальные низы выступили противниками официальнойцеркви.

Либеральноенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает приоритет внем развитию личности.

Историки-либералы (И. Н.Ионов, Р. Пайпс и др.) считают, что Патриарх Никон стремился избавить русскоеправославие от замкнутости, приблизив его к греческому образцу. При этом — попримеру западнохристианской церкви — он хотел возвысить церковную власть над светской.Раскол же произошел потому, что “фанатики-староверы” стали сохранительно-консервативных позиций сопротивляться движению русской церкви кевропейским стандартам.

Локально-историческаятеория изучаетединство человека и территории, составляющее понятие локальная цивилизация.

Л.Н. Гумилев (1912—1992),примеряя свою теорию пассионарности к эпохе церковного раскола, утверждал, чтоэта эпоха соответствовала акматической фазе, для которой характерныинтеллектуальные споры. По Гумилеву, “уходила в прошлое “светлая Русь” с ееотносительным мировоззренческим и поведенческим единством. Стране предстоялтроякий выбор: изоляционизм (путь Аввакума); создание теократическойвселенско-православной империи (путь Никона); вхождение в “концерт” европейскихдержав (выбор Петра)”. Церковный раскол и стал крайней формой интеллектуальныхспоров, касавшихся путей дальнейшего развития России.

Локально-историческая теорияо “присоединении” Украины к России

 В XVII веке натерритории Восточной Европы существовало два мощных, суверенных государства:Российское и Речь Посполитая. На территории государства Речь Посполитаяначалось сепаратистское движение, возглавляемое Богданом Хмельницким. Когдагосударством Речь Посполитая сепаратистское движение Богдана Хмельницкого было почтиполностью подавлено, Богдан Хмельницкий обратился к соседнему Российскомугосударству с просьбой о помощи. Российское государство, нарушив границысуверенного государства Речь Посполитая, ввело на ее территорию войска изахватило часть соседнего государства.

 

Сравнительно-теоретические схемы

№ 1. Причины введения крепостного права в России

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества  

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба Основой феодальной общественно-экономической формации является крепостное право. Развитие крепостничества связано с распространением барщинного хозяйства и увеличением отработочной ренты. Отмечается связь барщинного хозяйства с ростом внутреннего рынка, побуждавшим помещиков производить хлеб как товар и увеличивать в этих целях барскую запашку. В несколько этапов крестьяне в России были прикреплены (закрепощены) к земле

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод Государство в общенациональных интересах закрепостило все сословия: прикрепив крестьян к земле, горожан – к посадам, дворян – к службе, которую они должны были выполнять в качестве обязательной воинской повинности. Впоследствии государство же раскрепощает сословия

Технологическое направление

Развитие технологическое, научные открытия Зарождение крепостного права связано с перениманием русскими царями османского порядка государственной приписки крестьян к месту жительства (с целью упрощения сбора налогов)

Локально-историческая

Единство человечества и территории Активная внутренняя политика и укрепление границ явились причинами введения в конце XVI в. крепостного права

 

№ 2. Причины “воссоединения” Украины с Россией

Название теории

Предмет изучения Интерпретации факта

Религиозно-историческая

(Христианская)

Движение человечества к Богу Воссоединение православных Украины, живших под гнетом католиков, с православными России в единое государство

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества  

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба Присоединение Украины к России позволило объединить на большой территории борьбу угнетенных против эксплуататоров

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод Отрыв Украины от западной демократической цивилизации и утверждение на ее землях восточного деспотического режима

Локально-историческая

Единство человечества и территории Завоевание одним государством – Россией – части территории другого государства – Речи Посполитой – в результате сепаратистского движения в последней

№ 3. Проникновение России в Сибирь

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Религиозно-историческая (Христианская)

Движение человечества к Богу Распространение христианства в Сибири Всемирно-историческая Общемировое развитие, прогресс человечества Освоение Россией Сибири Локально-историческая Единство народа и территории Завоевание Россией Сибири

 

№ 4. Происхождение казачества

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Религиозно-историческая

(Христианская)

Движение человечества к Богу Прообраз казачества в русских богатырях. Защита русских рубежей

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества  

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба Казаки – беглые крестьяне, холопы, горожане, укрывавшиеся от крепостной неволи и угнетения

Локально-историческая

Единство человечества и территории Казаки – это слияние выходцев из Руси со степными народами. Особый этнос

 

№ 5. Церковно-обрядовая реформа Патриарха Никона

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Религиозно-историческая (Христианская)

Движение человечества к Богу

Православная (официальная):

Реформа Никона была исповеднической защитой исконной русской идеологии (религии), возвращением к истинному православию

Старообрядческая:

Гибель Московского православного царства и наступление царства Антихриста (с 1666 г.)

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества  

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба Социальный протест, вылившийся в религиозное противостояние. Классовая борьба приняла религиозную форму

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод Патриарх Никон хотел поставить церковную власть над светской – этим самым приблизить православную церковь к западному образцу

Локально-историческая

Единство человечества и территории Акматическая фаза этногенеза, для которой характерны интеллектуальные споры. (Л. Н. Гумилев)

 

Примечания

1 Глава написана с позициилокально-исторической теории.

2 Роль крепостного права в Россииоценивается неоднозначно. С одной стороны, крепостное право помогалогосударству в восстановлении и подъеме страны, регулировании процессаколонизации огромной территории и решении внешнеполитических задач, с другой —консервировало неэффективные социально-экономические отношения.

3 Патернализм (от лат. paternus —отцовские, pater — отец) — система социальных отношений, основывающаяся на идеео монархе, президенте, ином правителе, как “отце” своих подданных, сограждан.


Часть IV. РОССИЙСКОЕ ГОСУДАРСТВО. XVIII-XIX вв

Глава 1. Эпоха Петровских преобразований (первая четверть xviii века)1

В истории Российскогогосударства Петр I сыграл ключевую роль. Его правление считают своеобразнымрубежом между Московским царством и Российской империей. Рубеж четкоразграничивает формы государственной власти: от Ивана III — до Петра I и отПетра I — до Советской России.

У царя АлексеяМихайловича Романова (1645—1676) от первой супруги — Марии ИльиничныМилославской — было 13 детей. Но если дочери росли крепкими и здоровыми, тосыновья — хилыми и болезненными. При жизни царя три его сына скончались враннем возрасте, старший сын Федор не мог передвигать опухшие ноги, а другойсын Иван был «скуден умом» и подслеповат.

Овдовев, 42-летний царьАлексей Михайлович женился снова и взял в супруги молодую, здоровую НатальюНарышкину, которая 30 мая 1672 г. родила ему сына Петра. Петру было три споловиной года, когда царь Алексей неожиданно занемог и скончался. Престолзанял Федор Алексеевич (1676—1682). Процарствовав 6 лет, болезненный Федорумер, не оставив ни потомства, ни памяти о себе у современников и последующихпоколений. Преемником должен был стать Иван, старший брат Петра, но противслабого умом наследника выступили Освященный собор и Боярская дума. Положениеосложнялось тем, что после смерти Алексея Михайловича родственники его первойжены — Милославские — стали хозяевами положения, отстранив от двора лиц,близких к царице-вдове Наталье Нарышкиной. Перспектива воцарения Петра неустраивала Милославских, и они задумали использовать недовольство стрельцов,которые жаловались на задержку жалованья. Милославские и сестра Петра царевнаСофья сумели направить стрелецкий бунт в выгодное для себя русло — противНарышкиных. Часть Нарышкиных была перебита, другие сосланы.

В результате стрелецкогомятежа первым царем был объявлен Иван, вторым — Петр, а их старшая сестра Софьястала регентшей при малолетних царях. В годы правления Софьи Петр и его матьжили преимущественно в подмосковных селах Коломенском, Преображенском,Семеновском. С трех лет Петр начал учиться грамоте у дьяка Никиты Зотова.Систематического образования Петр не получил (в зрелые годы он писал сграмматическими ошибками). Когда Петру исполнилось 17 лет, царица Натальярешила женить своего сына и, таким образом, избавиться от опеки Софьи. Послеженитьбы враждебность между Софьей и Петром усилилась. Софья снова попыталасьиспользовать в своих целях стрельцов, однако новый стрелецкий бунт в августе1689 г. был подавлен. Софья под именем сестры Сусанны была сослана вНоводевичий монастырь, где прожила 14 лет — вплоть до своей смерти в 1704 году.

Формально Петр сталправить совместно с Иваном, но больной Иван не принимал никакого участия вгосударственных делах — за исключением официальных церемоний. Молодой Петр былпоглощен военными забавами, и текущие государственные дела решали князья БорисАлексеевич Голицын, Федор Юрьевич Ромодановский и царица Наталья. Петр, хотя ичувствовал в себе неукротимую энергию, еще не представлял той роли, которую емупредстояло сыграть в истории России.

Прежде чем рассматриватьреформаторскую деятельность Петра, вспомним, что представляла собой Россия вконце XVII века.

Огромная территория и«непохожесть» России на западные страны сразу бросались в глаза иностранцам,побывавшим в России. Многим из них, в том числе иностранцам, сподвижникамПетра, Патрику Гордону, Францу Лефорту, Московское государство представлялосьотсталым и даже «полудиким». Это отставание было обусловлено рядом причин.Долгие годы ушли на преодоление разрухи, вызванной Смутой начала XVII в., когдабыли разорены многие районы страны. Но разорительные войны были не единственнойи не главной причиной этого отставания. Решающее влияние на развитие страныоказывали ее природно-географические и социальные условия, суровость климата,малая (сравнительно с развитыми странами) численность населения, оторванностьот торговых путей. Окруженное сильными врагами Русское государство быловынуждено направлять все силы на нужды обороны. Отсюда — тенденция кпревращению всех сословий в слуг государства, к формированию и усилениюкрепостничества.

Кроме внутренних, имелисьи внешние факторы: отсутствие у России выхода к морям затрудняло связи сразвитыми странами Европы. Два моря — Черное и Балтийское — для внешних связейбыли закрыты Османской империей и Швецией. Единственными морскими воротамиРоссии оставался Архангельск — порт на Белом море, но он был большую часть годаскован льдами, да и путь сюда из Западной Европы был в два раза длиннее, чем наБалтику.

Для проведенияпреобразований необходим был импульс, толчок. Опыт отечественной историисвидетельствует, что почти все эпохальные перестройки в России начинались сверху.Величие Петра, считает С.М. Соловьев, в том, что хотя и пытками и батогами, ноон заставил жителей «варварской Московии» перенять от Европы начало европейскойкультуры. Вместо варварского Московского царства Петр в кратчайшие срокисоздал, по высоким образцам тогдашней Европы, Российскую империю.

Петр являлся фигуройогромного исторического масштаба, фигурой сложной и весьма противоречивой. Онбыл умен, любознателен, трудолюбив, энергичен. Не получив должного образования,он тем не менее обладал обширными познаниями в самых разнообразных сферахнауки, техники, ремесла, военного искусства. Нет сомнений, что все, что онделал, было направлено, по мнению самого Петра, на благо России, а не его,царя, лично. Но многие личные качества Петра были обусловлены характером тойсуровой эпохи, в которой он жил, и в значительной мере определили егожестокость, подозрительность, властолюбие и т. п. Весьма показательно, чтоПетру нравилось, когда его сравнивали с Иваном Грозным. В достижениипоставленных целей он не гнушался никакими средствами, был не просто жесток клюдям (лично, например, рубил головы стрельцам в 1689 г.), он вообще смотрел начеловека как на орудие, материал для создания того, что было им задумано дляблага империи. За время правления Петра в стране в три раза выросли налоги и на15% сократилось население. Петр не останавливался перед применением самыхизощренных методов средневековья: пыток, слежки, поощрения доносов. Он былубежден, что во имя государственной «пользы» можно пренебречь моральными нормами.

Итак, на рубежеXVII—XVIII вв. Россия стояла на пороге преобразований. Эти преобразования моглипроисходить в разных формах и привести к различным результатам. В выборе формразвития огромную роль сыграла личность реформатора.

С именем Петра связанопревращение России в империю, евразийскую военную державу.

Петр еще в 90-е гг. XVIIвека пришел к выводу, что для устранения относительной международной изоляциинеобходим выход к морям — Черному и Балтийскому — или хотя бы к одному из них.Первоначально российская экспансия устремилась на юг — в 1695 и 1696 гг.состоялись азовские походы. Потерпев неудачу под Азовом в 1695 г., Петр сосвойственной ему энергией принялся за строительство флота. Флот строился нареке Воронеж у впадения ее в Дон. В течение года было сооружено около 30крупных судов, спущенных вниз по Дону. В результате второго похода Азов былвзят, выход в Азовское море был обеспечен. Однако турки отказались пропускатьрусские суда через Керченский пролив и тем более через Босфор — выход на торговыепути оставался по-прежнему закрытым.

После «великогопосольства» в Европу (1697—1698 гг.)2 Петру стало ясно, что центртяжести во внешней политике России должен переместиться на Запад. Главной цельюстал выход к Балтийскому морю, где полностью доминировала Швеция. Истокитерриториальных претензий России к Швеции ведут к Столбовому миру 1617 г., покоторому Швеция получила территорию от Ладожского озера до Ивангорода (Ям,Копорье, Орешек и Корелы). Основной ущерб для России заключался в том, что длянее оказался закрыт выход к Балтийскому морю. Но в одиночку со Швециейсправиться было невозможно. Нужны были союзники. Их удалось найти в лице Даниии Саксонии, которые были недовольны господством Швеции на Балтике. В 1699 г.Россия установила с Данией и Саксонией союзнические отношения. Характерно, чтоПетру удалось скрыть истинные намерения России. Шведский король Карл XII,заинтересованный в войне России с Турцией, даже подарил Петру 300 пушек.

Северная война (1700—1721гг.) подразделялась на два этапа: первый — с 1700 по 1709 г. (до Полтавскогосражения), второй — с 1709 по 1721 г. (с Полтавской победы до заключенияНиштадтского мира). Война началась для России и ее союзников неудачно. Даниябыла сразу выведена из войны. В ноябре 1700 г. 8 тыс. шведов разгромили60-тысячную русскую армию под Нарвой3.<sup/>Это был серьезныйурок, и Петр был вынужден приступить к спешным преобразованиям, к созданиюновой регулярной армии европейского образца. Уже в 1702—1703 гг. русские войскаодержали первые победы. Были взяты крепости Нотебург (переименован вШлиссельбург — Ключ-город), Ниеншанц; устье Невы оказалось в руках русских4.<sup/>

Тем не менее на первомэтапе войны стратегическая инициатива оставалась в руках Швеции, войска которойзаняли Польшу, Саксонию и вторглись в Россию. Рубежом в войне сталапобедоносная для российской армии Полтавская битва5 (27 июня 1709г.). Стратегическая инициатива перешла в руки России. Но характер войны состороны России изменился. Петр отказался от прежних обещаний союзникамограничиться возвращением старых русских территорий. В 1710 г. от шведов былиосвобождены Карелия, Лифляндия, Эстляндия, взяты крепости Выборг, Ревель, Рига.Если бы не война с Турцией 1710—1713 гг., Северную войну удалось бы закончитьбыстрее. Союзники вытеснили Швецию из всех ее заморских территорий. Шведскаяимперия рухнула.

Окончательная судьбаСеверной войны решалась на море в сражениях при Гангуте (1714), островах Эзель(1719) и Гренгам (1720). Более того, русские войска неоднократно высаживалисьна шведское побережье. Карл XII не мог смириться с поражениями и продолжалвоевать вплоть до своей гибели в Норвегии в 1718 г. Новому королю ШвецииФридриху I пришлось сесть за стол переговоров. 30 августа 1721 г. был подписанНиштадтский мирный договор, по которому к России переходили Эстляндия,Лифляндия, Ингерманландия, города Выборг и Кексгольм. Швеция сохранила за собойФинляндию, получила компенсацию за Лифляндию (2 млн. ефимков) и выторговалаправо беспошлинно закупать хлеб в Риге и Ревеле.

Петр считал одержаннуюпобеду самой большой радостью в своей жизни. В октябре 1721 г. продолжавшиесямесяц празднества в столице завершились торжественной церемонией принятия царемтитула императора всероссийского. При жизни Петра его новый статус императорапризнали Швеция, Дания, Пруссия, Голландия, Венеция.

Россия решила главнуювнешнеполитическую задачу, которую русские цари пытались осуществить в течениедвух веков — выход к морю. Россия прочно вошла в круг европейских держав. Былиустановлены постоянные дипломатические отношения с крупными европейскимистранами.

После окончания Севернойвойны активизировалось восточное направление русской политики. Цель заключаласьв захвате шедших через прикаспийские области транзитных путей восточнойторговли. В 1722—1723 гг. к России перешло западное и южное побережье Каспия,принадлежавшее ранее Персии.

Таким образом, внешняяполитика России эволюционировала в сторону имперской политики. Именно при ПетреI была создана Российская империя, сформировалось имперское мышление, которыесохранялись в течение почти трех веков.

Реформы Петра I — этоогромный конгломерат правительственных мероприятий, осуществлявшихся без четковыработанной долгосрочной программы и обусловленных как насущными, сиюминутнымипотребностями государства, так и личными пристрастиями самодержца. Реформы былипродиктованы, с одной стороны, теми процессами, которые начали развиваться встране во второй половине XVII века, с другой — неудачами России в первыйпериод ее войны со шведами, с третьей — привязанностью Петра к европейскимидеям, порядкам и образу жизни.

На экономическую политикуначала XVIII века оказала решающее влияние концепция меркантилизма. Согласноидеям меркантилизма, основой богатства государства является накопление денег засчет активного баланса торговли, вывоза товара на чужие рынки и ограниченияввоза иностранных товаров на свой рынок. Это предполагало вмешательствогосударства в сферу экономики: поощрение производства, строительствомануфактур, организацию торговых компаний, внедрение новой техники.

 Другим важнымстимулятором активного государственного вмешательства в экономику сталипоражения русских войск на начальном этапе войны со Швецией. С началом войныРоссия лишилась основного источника поставок железа и меди. Владея большими потому времени финансовыми и материальными ресурсами, государство взяло на себярегулирование промышленного строительства. При его непосредственном участии ина его деньги стали создаваться казенные мануфактуры, прежде всего попроизводству военной продукции.

Государство захватило иторговлю — путем введения монополии на заготовку и сбыт определенных товаров. В1705 г. была введена монополия на соль и табак. Прибыль на первую возрославдвое; на табак — в 8 раз. Вводилась монополия на продажу товаров за границу:на хлеб, сало, лен, пеньку, смолу, икру, мачтовое дерево, воск, железо и др.Установление монополии сопровождалось волевым повышением цен на эти товары,регламентацией торговой деятельности русских купцов. Следствием этого сталадезорганизация свободного, основанного на рыночной конъюнктуре,предпринимательства. Государство добилось своей цели — поступления в казнурезко возросли, но насилие над предпринимательством систематически разорялонаиболее зажиточную часть купечества.

К концу Северной войны,когда победа была очевидна, в торгово-промышленной политике правительствапроизошли определенные изменения. Были приняты меры по поощрению частногопредпринимательства. «Берг-привилегия» (1719 г.) разрешила искать полезныеископаемые и строить заводы всем без исключения жителям страны и иностранцам.Получила распространение практика передачи государственных предприятий (впервую очередь убыточных) частным владельцам или компаниям. Новые владельцыполучали от казны различные льготы: беспроцентные ссуды, право беспошлиннойпродажи товаров и т. п. Государство отказалось от своей монополии на продажутоваров на внешнем рынке.

Однако реальнойэкономической свободы предприниматели не получили. В 1715 г. был принят указ осоздании промышленных и торговых компаний, члены которых, отдав свои капиталы вобщий котел, были связаны круговой порукой и несли общую ответственность передгосударством. Компания фактически не обладала правом частной собственности. Этобыла своего рода аренда, условия которой определялись государством, имевшим правов случае их нарушения конфисковать предприятие. Выполнение казенных заказовстало главной обязанностью владельца завода. И только излишки он могреализовать на рынке. Это снижало значение конкуренции как главного стимуларазвития бизнеса. Отсутствие конкуренции, кроме того, тормозилосовершенствование производства.

Контроль надотечественной промышленностью осуществляли Берг- и Мануфактур-коллегии,обладавшие исключительными правами: они давали разрешение на открытие заводов,устанавливали цены на продукцию, имели монопольное право на покупку товаров умануфактур, осуществляли административную и судебную власть над владельцами иработниками.

Правительство Петра Iвесьма внимательно относилось к становлению собственной промышленности,оберегая ее от бесперспективной конкуренции с продукцией развитых европейскихстран. По качеству изделия российских мануфактур еще уступали зарубежным,поэтому Петр запретил ввозить в страну те иностранные товары, производствокоторых было освоено в России. Так, согласно таможенному тарифу 1724 г.,огромная — 75 % — пошлина налагалась на ту европейскую продукцию, спрос накоторую мог быть удовлетворен домашними средствами. Такая же пошлина налагаласьи на вывозимое из России необработанное сырье. Политика меркантилизма стала в первойчетверти XVIII века мощным оружием в руках правительства и надежной защитойотечественного предпринимательства.

Активное вмешательствогосударства в сферу экономики деформировало социальные отношения. Прежде всего,это проявилось в характере использования рабочей силы. Во время Северной войныгосударство и владельцы мануфактур использовали как вольнонаемную рабочую силу,«беглых и гулящих», так и приписных крестьян, отрабатывающих на заводахгосударственные налоги. Однако в начале 20-х гг. XVIII века проблема рабочейсилы обострилась: усилилась борьба с побегами крестьян, началось массовоевозвращение беглых прежним владельцам, была проведена ревизия населения споследующей фиксацией социального статуса каждого человека путем закреплениянавечно к месту записи в налоговый кадастр. Вне закона были поставлены «вольныеи гулящие», которых приравняли к беглым преступникам.

В 1718—1724 гг. былапроведена подушная перепись. Единицей налогообложения вместо крестьянскогодвора стала «душа мужского пола», которой мог быть и грудной младенец, идряхлый старик. Умершие числились в списках («сказках») вплоть до проведенияочередной ревизии. Подушную подать платили крепостные и казенные крестьяне,посадские люди. От уплаты подушной подати освобождались дворяне и духовенство.В 1724 г. была учреждена паспортная система. Без паспорта крестьянамзапрещалось удаляться от места жительства далее 30 верст. В 1721 г. Петрподписал указ, разрешавший покупать к заводам крепостных. Такие крестьяне сталиназываться посессионными (владельческими). Петр I отчетливо понимал, что однойтолько казне не под силу решить грандиозные задачи. Поэтому политикаправительства была направлена на вовлечение в промышленное строительствочастных капиталов. Ярким примером такой политики стала передача в 1702 годутолько что построенного казной Невьянского завода на Урале в частные руки. Кэтому времени Никита Демидов уже был известным и крупным предпринимателемТульской оружейной слободы. Оправданность такого шага подтверждаютобоюдовыгодные условия сделки: заводчик должен был значительно увеличитьпроизводство, по льготным ценам поставлять в казну военные припасы, «построитьдеткам школы, а больным — больницы» и многое другое, а взамен ему дозволялосьна обширной территории Урала искать руды «и всякие заводы строить». Демидовывыполнили обязательства, создали грандиозное хозяйство. Строить заводы ринулисьсотни людей. Многие потерпели крах, но к середине XVIII века на Урале было ужеболее 40 частных заводов, сложились и крупные «железоделательные — комплексыСтрогановых, Демидовых, Мосоловых, Осокиных, Твердышевых и Мясниковых».

Особенностью развитиярусской промышленности в первой половине XVIII века стало широкое применениеподневольного труда. Это означало превращение промышленных предприятий, на которыхмог зародиться капиталистический уклад, в предприятия крепостническойэкономики. В первой четверти XVIII века была создана сравнительно мощнаяэкономическая база — около 100 мануфактурных предприятий, а в началецарствования их было 15. К 1740-м годам страна выплавила чугуна в 1,5 разабольше, чем Англия.

Придя к власти в 1689 г.,Петр унаследовал традиционную систему управления XVII века с Боярской думой иприказами как центральными учреждениями. По мере усиления самодержавия Боярскаядума, как узкий сословный орган, утрачивала свое значение и в начале XVIII векаисчезла. Сведения о заседаниях Боярской думы обрываются в 1704 г. Ее функциистала выполнять «консилия министров» — совет начальников важнейшихправительственных ведомств. В деятельности данного органа уже видны элементыбюрократизации управления — режим работы, строгое распределение обязанностей,введение регламентированного делопроизводства.

Образование Сената в 1711г. стало следующим шагом в организации нового аппарата управления. Сенатсоздавался как высший орган управления, сосредоточивший в своих рукахадминистративно-управленческие, судебные и законосовещательные функции. ВСенате вводился принцип коллегиальности: без общего согласия решение в силу невступало. Впервые в государственном учреждении, как и в армии, вводилась личнаяприсяга.

Реформа административнойсистемы была продолжена на рубеже 10—20-х гг. XVIII века. В ее основе лежалипринципы камерализма — учения о бюрократическом управлении, котороепредполагало: функциональный принцип управления, коллегиальность, четкуюрегламентацию обязанностей чиновников, специализацию канцелярского труда,единообразные штаты и жалованье.

В 1718 г. был принят«Реестр коллегиям». Вместо 44 приказов учреждались коллегии. Их числосоставляло 10—11. В 1720 г. был утвержден Генеральный регламент коллегий,согласно которому каждая коллегия состояла из президента, вице-президента, 4-5советников и 4 асессоров. Помимо четырех коллегий, ведавших иностранными,военными и судебными делами (Иностранная, Военная, Адмиралтейская,Юстиц-коллегия), группа коллегий занималась финансами (доходами —Камер-коллегия, расходами — Штатс-контор-коллегия, контроль за сбором ирасходованием средств — Ревизион-коллегия), торговлей (Коммерц-коллегия),металлургией и легкой промышленностью (Берг-мануфактур-коллегия, позжеразделенная на две). В 1722 г. был создан важнейший контрольный орган —прокуратура. Неофициальной главой Сената стал генерал-прокурор П. И. Ягужинский.Явный государственный надзор был дополнен тайным надзором путем введениясистемы фискалов, которые осуществляли негласное наблюдение за деятельностьюадминистрации на всех уровнях. Петр освободил фискалов от ответственности заложный донос. Феномен доносительства прочно утвердился в государственной системеи в обществе.

Особой коллегией сталСвятейший Синод, созданный в 1721 г. Должность патриарха была упразднена. Воглаве Синода был поставлен государственный чиновник — обер-прокурор. Церковьфактически превратилась в составную часть государственного аппарата. Этоозначало для россиян потерю духовной альтернативы государственной идеологии.Церковь удалялась от верующих, переставала быть защитницей «униженных иоскорбленных», становилась послушным орудием власти, что противоречило русскимтрадициям, духовным ценностям, всему вековому укладу жизни. Отмена тайныисповеди, запрет вешать иконы над дверью дома, преследование монашества ипрочие «реформы» позволяли многим современникам называть Петрацарем-антихристом.

Генеральный регламент,другие указы Петра I закрепляли идею о службе русского дворянства как важнейшуюформу исполнения обязанностей перед государем и государством. В 1714 г. былпринят указ о единонаследии, по которому дворянское поместье уравнивалось вправах с вотчиной. Он способствовал завершению процесса объединения сословийфеодалов в единый класс-сословие, обладавший определенными привилегиями. Нодворянское звание могло быть привилегированным только тогда, когда егообладатель служил. Табель о рангах (1722 г.) вводил новую иерархию чинов. Все военныеи гражданские должности подразделялись на 14 рангов. Для получения следующегоранга нужно было пройти все предыдущие. Военный или гражданский чиновник,достигший восьмого ранга, соответствовавшего коллежскому асессору или майору,получал потомственное дворянство. Новое положение чиновничества, иные формы иметоды его деятельности породили совершенно особую психологию бюрократии. ИдеяПетра I о том, что человек будет получать чин, соответствующий его знаниям иусердию, а по чину — и должность, не сработала с самого начала. Служащих,получивших одинаковые чины, было гораздо больше, чем должностей, на которые онипретендовали. Вместо старого, боярского, стало процветать новое, чиновничьеместничество, выражавшееся в производстве в новый чин по старшинству, то есть взависимости от того, кто раньше был произведен в класс предыдущий. В Россиисложился культ учреждения, а погоня за чинами и должностями стала национальнымбедствием. Своеобразная «бюрократическая революция» — главный итог наложенияевропейской идеи рационализма на российскую почву. Принцип родовитости приназначении на государственную службу был окончательно заменен принципомвыслуги. За отказ служить владения дворян конфисковались. Если на Западе службабыла привилегией, то в России — обязанностью. В связи с этим в литературевысказывается мнение, что едва ли можно полностью зависимое от государствадворянство считать господствующим классом. Скорее, это был привилегированныйкласс-сословие военных и гражданских слуг самодержавия, преимущества которыхсуществовали до тех пор, пока они несли службу. «Эмансипация» дворянствапроизошла позже — в 30—60-е гг. XVIII века.

Одно из центральных меств реформах Петра занимало создание мощных вооруженных сил. В конце XVIII векарусское войско состояло из полков солдатского строя (в 1689 г. — 70 % общейчисленности), стрелецких полков и дворянского ополчения. Солдатские полки былилишь зачатком регулярной армии, так как казна не могла их взять полностью насвое содержание, и в свободное от службы время солдаты занимались ремеслом иторговлей. Стрельцы все больше превращались в полицейскую силу и орудиедворцовых интриг. Дворянская конница уже к середине XVII века в значительнойстепени утратила свою боеспособность. Наиболее боеспособной частью войска былитак называемые «потешные» полки — Преображенский и Семеновский — основа будущейгвардии. Не имея выходов к незамерзающим морям, Россия не имела и флота.Центральным вопросом создания регулярной армии был вопрос о новой системе еекомплектования. В 1705 г. была введена рекрутская повинность: с определенногочисла дворов податных сословий в армию должен был поставляться рекрут. Рекрутыпожизненно зачислялись в сословие солдат. Дворяне начинали служить с чинарядового в гвардейских полках. Так была создана регулярная армия, обладавшаявысокими боевыми качествами. Армия была перевооружена, с учетом зарубежного иотечественного опыта, была изменена стратегия и тактика, введены Воинский иМорской уставы. К концу правления Петра Россия обладала сильнейшей в Европеармией численностью до 250 тыс. человек и вторым в мире военным флотом (более1000 кораблей).

Однако оборотной сторонойреформ стала набиравшая темпы милитаризация имперской государственной машины.Заняв в государстве весьма почетное место, армия стала выполнять не тольковоенные, но и полицейские функции. Полковник следил за сбором подушных денег исредств на нужды своего полка, а также должен был искоренять «разбой», в томчисле пресекать крестьянские волнения. Распространилась практика участияпрофессиональных военных в государственном управлении. Военные, особенногвардейцы, часто использовались в качестве эмиссаров царя, причем наделялисьчрезвычайными полномочиями.

Из вышесказанного видно,что в России в первой четверти XVIII века сформировалась мощная военно-бюрократическаясистема. Наверху громоздкой пирамиды власти находился царь. Монарх былединственным источником права, имел необъятную власть. Апофеозом самодержавиястало присвоение Петру I титула императора.

Серьезные преобразованияв духовной сфере начались еще в XVII веке под влиянием Запада. Этипреобразования значительно ускорились в эпоху Петра Великого.

Существовало два путиприобщения к цивилизации Запада: приглашение иностранных ученых (а этообходилось очень дорого) и отправка русской молодежи для учебы за границу(более дешевый путь). До Петра общение с иностранцами не поощрялось иразрешение на выезд получали лишь две категории людей: члены посольства и гости(то есть верхушка купечества). Теперь выезд за границу не только не запрещался,но даже стал поощряться, а к некоторым применялся в принудительном порядке. В1696 г. был принят специальный указ о направлении в разные государства на учебу61 человека, из них 23 принадлежали к княжеским фамилиям.

Сближение с Западомпроявлялось в заботах правительства о том, чтобы русский человек и внешнимвидом напоминал европейца. На следующий день после приезда из-за границы (26августа 1698 г.) Петр выступил в роли цирюльника — велел принести ножницы исамочинно обрезал бороды у шокированных этой выходкой бояр. Подобную операциюПетр повторял несколько раз. Был введен металлический бородовой знак — своегорода квитанция об уплате денег за ношение бороды. Указ 1705 г. обязывал всемужское население страны, за исключением священников, монахов и крестьян, бритьбороды и усы. Нежелавшие бриться платили дифференцированный налог: от 30 до 100руб. в год (в зависимости от сословной принадлежности и имущественногоположения) — огромные по тому времени деньги.

Борьба шла и сширокорукавным платьем. Вскоре после возвращения «великого посольства»состоялось шуточное освящение Лефортова дворца. Многие гости прибыли на пир втрадиционной русской одежде: в сорочках с вышитым воротником, шелковых зипунахяркого цвета, поверх которых были надеты кафтаны с длинными рукавами, стянутымиу запястья нарукавниками. Поверх кафтана было длинное платье из бархата, сверхудонизу застегнутое на множество пуговиц. Шуба и меховая шапка с высокой тульейи бархатным верхом завершали наряд знати (такой наряд был совершенно неудобендля работы). В тот день царь вновь шокировал многих знатных людей,собственноручно взяв ножницы и начав укорачивать рукава.

В 1700 г. был принятспециальный указ об обязательном ношении венгерского платья (кафтана), а вследующем году было запрещено носить русское платье, его изготовление и продажакарались законом, предписывалось носить немецкую обувь — сапоги и башмаки. Этобыло сознательное противопоставление нового, современного, удобного — старому,архаичному. Очевидно, долгие годы только насилием можно было поддерживать новыемоды и нравы. Не раз публиковались указы, угрожавшие нарушителям различнымикарами, вплоть до каторги.

Пособием для дворянинастало так называемое «Юности честное зерцало» (1717 г.). Это сочинениенеизвестного автора формирует новый стереотип поведения светского человека,избегающего дурных компаний, мотовства, пьянства, грубости, придерживающегосяевропейских светских манер. Основная мораль данного произведения: молодость —подготовка к службе, а счастье — следствие прилежной службы. Дворянскую честьследует беречь, но защищать ее не шпагой, а жалобой в судебные инстанции, ибодворянин должен проливать кровь только защищая Отечество.

Перемены в быте и нравахвысших кругов проявлялись в возникновении новых форм развлечений. Специальнымуказом 1718 г. были введены «ассамблеи», которые становились обязательными длядворян в городах и сочетали в себе отдых и деловое общение.

Указами от 19 и 20декабря 1699 г. вводилось новое летосчисление: не от сотворения мира, а отРождества Христова; новолетие начиналось не с 1 сентября, а с 1 января, как вомногих европейских странах. Празднование Нового года должно было происходить с1 по 7 января. Ворота дворов надлежало украшать сосновыми, еловыми илиможжевельными деревьями, а ворота бедных владельцев — ветвями. Каждый вечер побольшим улицам предписывалось жечь костры, а при встрече поздравлять другдруга. В столице в эти дни устраивались фейерверки.

Для новой культуры былихарактерны светскость и «государственный» характер. Последняя черта культурыявлялась особенностью России. Государство финансировало и поощряло развитие техсфер культуры, которые считались наиболее нужными. Культуру в целом, науку идаже искусство Петр I оценивал с позиции пользы. Огромная роль государства, еговмешательство в сферу культуры привели к ее бюрократизации: труд писателя,художника, актера, архитектора превратился в разновидность государственнойслужбы, обеспеченной жалованьем. Культура стала государственной, выполняяопределенные служебные функции. Она начала оказывать мощное воздействие налюдей, чей стиль жизни и мышления нивелировался и унифицировался в соответствиис интересами самодержавия. В духовной жизни насаждались идеи западногопротестантизма, утверждавшие, что богатство — не грех, а признак избранностиБогом. Происходит раскол культуры на две части: прозападная (дворянская) инародная, ориентирующаяся на православные традиции.

Петровские реформы,направленные на европеизацию России, грандиозны по своим масштабам ипоследствиям. Однако они не могли обеспечить долговременный прогресс страны,так как проводились силовыми методами и закрепляли жесткую систему, основаннуюна подневольном труде.

Из правилмноготеоретического изучения

1. Осмысление объективныхисторических фактов субъективно.

2. Субъективно выделяютсятри теории изучения: религиозная, всемирно-историческая (направления:материалистическое, либеральное, технологическое), локально-историческая.

3. Каждая теорияпредлагает свое понимание истории: имеет свою периодизацию, свой понятийныйаппарат, свою литературу, свои объяснения исторических фактов.

Литература различныхтеорий

Учебная

Буганов В.И., ЗыряновП.Н. История России,конец XVII — XIX вв.: Учеб. для 10 кл. общеобразоват. учреждений/ Под ред. А.Н.Сахарова. 4-е изд. М., 1998 (универсальная – синтез теорий).ВернадскийГ.В. Русская история: Учебник. М., 1997 (локальная). Гумилев Л.Н.От Руси до России. Очерки по русской истории. 8—11 кл.: Пособие дляобщеобразоват. учебн. заведений / Под ред. А. М. Панченко. М., 1996(локальная).Ионов И.Н. Российская цивилизация, IX — начало ХХ вв.: Учебн.кн. для 10—11 кл. общеобразоват. учреждений. М., 1995 (либеральная).История СССР с древнейших времен до конца XVIII века/ Под. ред.Б. А. Рыбакова. М., 1975; Мунчаев Ш.М., Устинов В. В. История России. М., 2000; Маркова А. Н., Скворцова Е. М.,Андреева И. А. История России. М., 2001; Павленко Н. И., Кобрин В. Б., ФедоровВ. А. История СССР с древнейших времен до 1861 года. Учебное пособие для вузов.М., 1989 (материалистическая).

Научная

1. Монографии: АнисимовЕ.В. Время Петровских реформ. Л., 1989 (материалистическая). АнисимовЕ.В. Государственные преобразования и самодержавие Петра Великого в первойчетверти XVIII века. СПб., 1997(либеральная). Буганов В.И.Петр Великий и его время. М., 1989 (материалистическая). КарташовА.В. История русской церкви: В 2 т. М., 1992—1993 (религиозная). МедушевскийА.Н. Утверждение абсолютизма в России. Сравнительное историческоеисследование. М., 1994 (либеральная). Павленко Н.И. Петр Великий.М., 1990 (материалистическая). Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.,1993 (либеральная).

2. Статьи: ВолодарскийЯ.Е. Петр I // Вопросы истории, 1993, № 6 (либеральная). ЛанщиковА. Император-большевик // Родина, 1992, № 3 (либеральная). ЗапарийВ. В., Личман Б. В., Нефедов С. А. Технологическая интерпретация новой историиРоссии// Наука и образование в стратегии национальной безопасности ирегионального развития. Екатеринбург, 1999-http://hist1.narod.ru/Science/Tehinterp2.html(технологическая).

Объяснения исторических фактовв различных теориях изучения

Каждая теория выбирает измножества исторических фактов свои факты, выстраивает своюпричинно-следственную связь, имеет свои объяснения в литературе, историографии,изучает свой исторический опыт, делает свои выводы и прогнозы на будущее.

ОЦЕНКИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЕТРАI

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

Христианскаяисториография, представленная официальной церковью, к Петру I относитсялояльно. Всякая власть от Бога. Царь — помазанник Божий и, отсюда, егодеятельность направлена на благо России. Еще при жизни Петра его восхвалялвице-президент Синода Феофан Прокопович (1681—1736). Христианская литература,представленная старообрядцами, к Петру и его деятельности относится негативно.По их мнению, царя во время путешествия за границу подменили, и в Россию подименем Петра приехал антихрист. Он и одевался и вел себя не как православный:смеялся над стариной, выпускал изо рта дым, одевался в непривычные одежды,жестоко преследовал старообрядцев и т.д.

Сторонники всемирно-историческойтеории одобряют деятельность Петра I. Историки “государственной школы”(особенно С.М. Соловьев (1820—1879) писали о личности и реформах Петра ввосторженных тонах, приписывая ему все успехи, достигнутые как внутри страны,так и во внешней политике России.

Материалистическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает в немприоритет развитию общества.

Историки-материалисты (Б.А. Рыбаков, Н. И. Павленко, В. И. Буганов, Е. В. Анисимов и др.), продолжаятрадицию “государственной школы”, считают, что в результате Петровскихпреобразований Россия сделала крупный шаг по пути прогресса, превратилась вевропейскую державу. Созданный Петром I абсолютистский режим ничем существенноне отличался от абсолютистских режимов Запада (неограниченная власть монарха,постоянная армия, развитый бюрократический аппарат, централизованная системаналогов). Преобразования проведены за счет усиления эксплуатации трудящихся.

Либеральноенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает приоритет внем развитию личности.

Либеральная литература(И. Н. Ионов, Р. Пайпс и др.), признавая заслуги Петра в деле европеизациистраны, превращения ее в передовую державу, акцентирует внимание на формах иметодах его преобразовательской деятельности. По ее мнению, цель Петра —сделать “Восток Западом” — не может быть оправдана теми страданиями, которыевынесла Россия при “ломке” ее устоев. Города и села были обескровлены из-заперенапряжения народных сил. Пространство свободы сузилось, так как каждыйчеловек был ограничен в своей деятельности рамками государственных интересов,простиравшихся на все сферы российского бытия.

В результате “слепого”заимствования, перенесения чужих идей с Запада (вестернизации) на русскую“почву” утвердился не абсолютизм, а азиатский деспотизм, лишь внешне похожий назападные абсолютистские монархии. Россия к концу царствования Петрапредставляла военно-полицейское государство с монополизированнойкрепостнической экономикой. В итоге реформ были на столетия законсервированыкрепостнические отношения.

Локально-историческаятеория изучаетединство человека и территории, составляющее понятие локальная цивилизация.

Литература,представляющая теорию, к деятельности Петра I относится отрицательно. Всередине XVIII века князь М.М. Щербатов (1733—1790) в памфлете “О повреждениинравов в России” положил начало негативной оценке Петра в публицистике.Славянофилы в 40-е гг. XIX века пришли к выводу, что Петр, “свернув” Россию сестественного пути развития, нанес русскому народу непоправимый ущерб, лишивего национального своеобразия и задушив последние ростки свободы.

Влияниешведско-голландского культурно-технологического круга (вестернизации) на развитиеРоссии

Технологическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает приоритет в нем технологическому развитию исопутствующим изменениям в обществе.

Последователи этогонаправления (С. А. Нефедов и др.) рассматривают реформы Петра I в контекстемодернизации по шведско-голландскому образцу. Фундаментальным открытием шведовбыла легкая пушка в сочетании с линейной тактикой ведения боя — и в первуюочередь Россия заимствовала это новое оружие шведов. Для этого пришлосьвызывать западных мастеров и возводить металлургические заводы Урала, строитьновые арсеналы в Туле, Петербурге и Москве. Новая линейная тактика потребовалаперевести на регулярную основу всю армию; поместная конница быларасформирована, а дворяне стали офицерами новой армии; солдаты стали набиратьсяс помощью рекрутских наборов. Для снабжения армии были построены полотняные ипороховые мануфактуры; строительство новых заводов потребовало не толькопривлечения мастеров из Европы, но и создания школ для подготовки собственныхкадров. Вместе с новым образованием в Россию пришла новая культура, дворянестали изучать иностранные языки и одеваться по-европейски. Заимствовались иадминистративные традиции, прежние приказы превратились в устроенные пошведскому образцу коллегии; провинциальное местное и судебное управление такжекопировало шведские образцы.

Одновременно со шведскимкультурно-технологическим кругом на Россию распространялся и голландскийкультурно-технологический круг, символом которого был океанский парусныйкорабль — “флайт”. Флайт позволил Голландии завоевать господство на морях изахватить в свои руки почти всю морскую торговлю. Петр также мечтал о создании флотаи торговле с дальними странами; он создал военный флот и одержал несколькоморских побед — но попытка сделать Россию морской торговой державой, в конечномсчете, закончилась неудачей.

Распространяясь наРоссию, новые явления взаимодействовали с традициями прошлых эпох, и надоотметить, что этот синтез не привел к переменам в главном: в России сохранялсяабсолютизм османского образца. Дворяне (в отличие от Европы) были по-прежнемуобязаны военной службой, а их отношения с крестьянами регулировалисьгосударством. Промышленность, созданная Петром, была, в основном,государственной промышленностью, обслуживающей армию и флот. В целом Россияоставалась восточным государством с европейским фасадом.

 

Сравнительно-теоретическая схема

Оценки деятельности Петра I

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Религиозно-историческая

(Христианская)

Движение человечества к Богу Официальная церковь относится к преобразованиям Петра I лояльно; старообрядцы – отрицательно, считая Петра I антихристом

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества В результате Петровских преобразований Россия сделала крупный шаг по пути прогресса, превращения в европейское государство

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба В результате Петровских преобразований Россия сделала крупный шаг по пути прогресса, но преобразования были проведены за счет усиления эксплуатации трудящихся

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод В результате Петровских преобразований Россия сделала крупный шаг по пути прогресса, но стала представлять собой военно-полицейское государство с монополизированной крепостнической экономикой

Технологическое направление

Развитие технологическое, научные открытия Петровские реформы сводились к модернизации России по шведско-голланскому образцу, однако эта модернизация поначалу не затронула восточных устоев российского абсолютизма и принципов организации дворянской службы

Локально-историческая

Единство человечества и территории Петр I «свернул Россию» с естественного пути развития, нанес русскому народу непоправимый ущерб, лишив его национального своеобразия

 

Примечания

1 Глава написана с позициилиберального направления всемирно-исторической методологической теории.

 2 «Великое посольство» в составе 250человек, среди которых был и царь (под именем Петра Михайлова), посетилоПруссию, Польшу, Голландию, Англию, Австрию.

3 Во время Нарвской баталии Петру было28 лет, его противнику Карлу XII — 18 лет.

4 Осенью 1702 г. при взятииМариенбурга произошло историческое событие: в плен была взята фельдмаршаломШереметевым Марта Скавронская, ставшая впоследствии супругой царя, а затемимператрицей Екатериной I. О ее происхождении ходили разные слухи, будто бы еемать была крестьянкой и рано умерла. Марту взял на воспитание пастор Глюк.Накануне прихода русских под Мариенбург она была обвенчана с драгуном, которогово время брачного пира срочно вызвали в Ригу. По другой версии, пленница быладочерью лифляндского дворянина и его служанки. С семьей пастора Глюка онапопала в плен, ее взял к себе Шереметев, у того Марту выпросил Меншиков, упоследнего отобрал Петр. С 1703 г. она стала фавориткой, а в 1712 г. вступила сним в церковный брак.

5 «Полтавская виктория» явилась непереломным моментом Северной войны, как принято считать, а, скорее, добиваниемостатков шведской армии, измотанной многократными разгромами воеводойШереметевым и другими полководцами. К Полтаве, как пишет В. Ключевский, пришло«30 тысяч отощавших, обносившихся шведов». Извлечь политическую выгоду изпобеды под Полтавой Петр не сумел, война после битвы длилась еще 12 лет.

Глава 2. Российская империя после петра i в xviii веке. «Просвещенный абсолютизм»1

 

Середина и втораяполовина XVIII века вошли в историю России как продолжение «петербургскогопериода», как время превращения нашей страны в великую европейскую державу.Правление Петра Великого открыло новую эпоху. Россия приобрела европеизированныечерты государственного устройства: управление и юрисдикция, армия и флот былиреорганизованы на западный лад. Это время было периодом больших потрясений(массовые волнения крестьян в середине столетия, Чумной бунт, восстаниеПугачева), но также и серьезных преобразований. Потребность упрочить социальнуюоснову «самодержавного абсолютизма» вынудила российских монархов изменить формысотрудничества с сословными структурами. В итоге дворянству были даны сословноеуправление и гарантии собственности.

История России второйчетверти и середины XVIII века характеризовалась острой борьбой дворянскихгруппировок за власть, приводившей к частым сменам царствующих особ напрестоле, к перестановкам в ближайшем их окружении. С легкой руки В.О.Ключевского за этим периодом закрепился термин «эпоха дворцовых переворотов».В.О. Ключевский связывал наступление политической нестабильности после смертиПетра I с «самовластьем» последнего, решившегося, в частности, поломатьтрадиционный порядок престолонаследия. Ранее престол переходил по прямоймужской нисходящей линии, но по манифесту 5 февраля 1722 г. самодержцу былопредоставлено право самому назначать себе преемника по собственному желанию.«Редко самовластие наказывало себя так жестоко, как в лице Петра этим законом 5февраля»,— писал Ключевский. Петр I не успел назначить себе наследника: престолоказался отданным «на волю случая и стал его игрушкой» — не закон определял,кому сидеть на престоле, а гвардия, являвшаяся в тот период «господствующейсилой».

После смерти Петра Iпретендентами на высшую власть были императрица Екатерина Алексеевна, супругапокойного государя, и его внук, сын царевича Алексея Петровича, 9-летний ПетрАлексеевич. Екатерину поддержали гвардия и новая знать, выдвинувшаяся при ПетреI — А.Д. Меншиков, П.А. Толстой и др. Петра Алексеевича поддерживалипредставители старой аристократии во главе с князем Д.М. Голицыным. Силаоказалась на стороне первой партии. При поддержке гвардейских полков —Преображенского и Семеновского — на престол вступила Екатерина I (1725—1727).

 Императрица Екатеринапрактически не занималась государственными делами. Вся власть быласосредоточена в Верховном тайном совете, созданном 8 февраля 1726 г. В советвошли 7 вельмож, самым влиятельным из которых был светлейший князь А.Д.Меншиков. Верховный тайный совет снизил размер подушного налога, отменилучастие армии в его сборе. Были облегчены служебные обязанности дворянства,дворянам предоставили право торговать во всех городах и на пристанях (до этоготаким правом обладало лишь купечество). После кончины Екатерины I и восшествияна престол Петра II обострилась борьба между верховниками и теми, кто не входилв состав Верховного тайного совета. Против А.Д. Меншикова плели интриги князьяДолгорукие, вице-канцлер Остерман и другие. Стоило светлейшему заболеть, какего отправили в отставку, а затем в ссылку в сибирский город Березов, гдеМеншиков и умер через два года. Однако Петр II царствовал недолго — 19 января1730 г. он умер от оспы.

В Верховном тайном советеначались споры по вопросу о кандидате на российский престол. Князь Д.М. Голицынвыдвинул предложение пригласить племянницу Петра Великого — Анну Иоанновну,вдовую герцогиню Курляндскую. Анна удовлетворяла всех, поскольку не быласвязана ни с гвардией, ни с придворными группировками. Пригласив Анну Иоанновнуна престол, вельможи предложили ей письменные условия (кондиции), которыедолжны были существенно ограничить самодержавие. Согласно данным условиям,будущая императрица не должна была выходить замуж, назначать наследникапрестола, решать важнейшие государственные дела без согласия восьми членовВерховного тайного совета; армия и гвардия должны были подчиняться Тайномусовету.

Анна Иоанновна поначалуподписала кондиции. Однако дворянство было недовольно засильем родовойаристократии из Верховного тайного совета. 25 февраля дворянские представители,прежде всего из гвардии, подали Анне петицию с просьбой отменить кондиции ивосстановить самодержавие. Императрица тут же, в присутствии толпы дворян,порвала кондиции. Вскоре Верховный тайный совет был упразднен; его членыподверглись ссылкам и казням. Был восстановлен прежний Сенат, который, однако,не играл при Анне Иоанновне (1730—1740) существенной роли в государственномуправлении. В 1731 г. был создан Кабинет из трех министров, во главе которогофактически стоял А.И. Остерман. Впоследствии указы Кабинета были приравнены кимператорским, по существу Кабинет воспринял функции Тайного совета.

При дворе все большуювласть приобретали прибывшие с Анной Иоанновной курляндские дворяне, которыевозглавили государственные учреждения, армейские и гвардейские полки.Всесильным влиянием пользовался фаворит императрицы Э.И. Бирон, которого онасделала впоследствии герцогом Курляндским.

Перед смертью АннаИоанновна объявила своим преемником младенца Иоанна VI Антоновича (1740—1741),сына ее племянницы Анны Леопольдовны и принца Антона-Ульриха Брауншвейгского(представителей этой семьи называли «брауншвейгской фамилией»). Регентом приИоанне стал Бирон. Однако командующий русской армией фельдмаршал Б.-Х. Миних вночь на 9 ноября 1740 г. арестовал Бирона. Бывшего временщика сослали всибирский город Пелым. Правительницей стала мать императора Анна Леопольдовна.Год спустя последовал новый дворцовый переворот.

В 1741 г. в результатедворцового переворота на российский престол вступила дочь Петра ВеликогоЕлизавета Петровна. Переворот был совершен силами гвардии. В ночь на 25 ноябряЕлизавета явилась в казармы Преображенского полка и обратилась с речью ксолдатам. 300 гвардейцев последовали за нею в императорский дворец.Представители правившей «брауншвейгской фамилии» были арестованы.Младенец-император Иоанн Антонович впоследствии был заключен в Шлиссельбургскуюкрепость. Его мать-правительница с мужем и прочими детьми были отправлены вссылку в Холмогоры. Здесь в 1746 г. Анна Леопольдовна скончалась. ИоаннАнтонович был умерщвлен охраной Шлиссельбургской крепости в 1756 г. при попыткеофицера В. Мировича освободить пленника.

Лица, помогавшиеЕлизавете Петровне взойти на престол, были щедро награждены. 300 гвардейцев,совершивших военный переворот, составили особый привилегированный отряд,«лейб-компанию». Все они получили дворянское достоинство и имения. ОкружавшихАнну немцев сменили русские вельможи.

Елизавета Петровнапредпочитала проводить время в придворных увеселениях; управление государствомона предоставила своим министрам. Из приближенных к императрице вельмож большимвлиянием пользовались братья Разумовские, вышедшие из простых малороссийскихказаков. Старший из братьев, Алексей Григорьевич, в молодости бывший придворнымпевчим, возвысился благодаря милостивому вниманию Елизаветы Петровны, сталфельдмаршалом и графом. Младший, Кирилл, стал гетманом Малороссии. Видноеположение при дворе занимали Шуваловы. Один из них — Иван Иванович — оказалзначительные услуги государству своими заботами о народном просвещении изаслужил славу русского мецената. Он покровительствовал знаменитому М.В.Ломоносову; его стараниями был основан первый российский университет. Заметнуюроль в царствование Елизаветы Петровны играл канцлер Алексей ПетровичБестужев-Рюмин, заведовавший иностранными делами.

Первым важнымраспоряжением Елизаветы Петровны в делах внутреннего управления былоуничтожение Кабинета министров, созданного Анной Иоанновной, и возвращениеСенату того значения, которое ему было дано Петром I.

В царствование Елизаветыбыли восстановлены городские магистраты. В 1752 г. в Петербурге был основанМорской кадетский корпус (вместо Морской академии). Были учреждены два заемныхбанка — один для дворянства, другой для купечества. Заем производился подзалоги движимого и недвижимого имущества с условием уплаты 6%. В 1754 г. попредложению Петра Ивановича Шувалова были уничтожены стеснительные для торговливнутренние таможни и мелочные сборы. При этом пошлины на иностранные товары,наложенные тарифом Петра I, были значительно увеличены. В уголовномсудопроизводстве была отменена смертная казнь. Но вообще судопроизводство иадминистрация при Елизавете Петровне находились в довольно расстроенном состоянии.Как писал известный российский историк Д.И. Иловайский, «областное управлениепредставляло еще нестройное смешение старых московских порядков с учреждениямиПетра I». Особенно силен был недостаток в мерах общественной безопасности.Притеснения помещиков, неправосудие воевод и чиновников продолжали служитьисточником внутренних волнений и бедствий. Крестьяне отвечали восстаниями,беспрерывными побегами и участием в разбойничьих шайках. Разбоями особеннославилась Волга, пустынные берега которой изобиловали удобными протоками изаводями. Здесь собирались шайки под начальством наиболее прославившихсяатаманов («понизовая вольница»). Они были иногда очень многочисленны, имели насвоих лодках пушки, нападали на караваны судов и даже вступали в открытый бой своенными отрядами.

Существенная переменапроизошла в высших слоях общества: немецкое влияние, господствовавшее со временПетра I, при Елизавете сменилось влиянием французской культуры. При дворе и вдомах знати наступает эпоха господства французских нравов и парижских мод.

Отстранив от властипотомство царя Иоанна Алексеевича, Елизавета постаралась упрочить русскийпрестол за потомками Петра I. Императрица вызвала в Россию своего племянника,герцога голштинского Карла-Петера Ульриха (сына старшей сестры Елизаветы — АнныПетровны), и объявила его своим наследником. Карл-Петер получил в крещении имяПетра Федоровича. С самого рождения мальчик рос без матери, рано лишился отца ибыл предоставлен попечению воспитателей, которые оказались невежественными и грубыми,жестоко наказывали и запугивали болезненного и слабого ребенка. Когда Великомукнязю исполнилось 17 лет, его женили на принцессе небольшогоанхальт-цербстского княжества Софии Августе Фредерике, получившей в православииимя Екатерины Алексеевны.

Все связанное с Россиейбыло глубоко чуждо Петру, воспитанному в протестантской Голштинии. Он плохознал и не стремился изучить язык и обычаи страны, в которой ему предстоялоцарствовать, с пренебрежением относился к православию и даже к внешнемусоблюдению православного ритуала. Своим идеалом русский принц избрал прусскогокороля Фридриха II, а своей главной целью считал войну с Данией, некогдаотобравшей у голштинских герцогов Шлезвиг.

Елизавета недолюбливалаплемянника и держала его в стороне от государственных дел. Петр, в своюочередь, стремился противопоставить двору императрицы свой «малый двор» вОраниенбауме. В 1761 году, после смерти Елизаветы Петровны, Петр III вступил напрестол.

Едва взойдя на престол,Петр III бесповоротно восстановил против себя общественное мнение. Он известилФридриха II о намерении России сепаратно, без союзных Франции и Австрии,заключить мир с Пруссией. С другой стороны, несмотря на краткость своегоцарствования, Петр III успел сделать весьма важные и благодетельные распоряжения.Во-первых, замечателен «Манифест о вольности дворянства», который ликвидировалобязательность государственной службы для дворянства. Теперь оно могло служитьтолько по своей охоте. Дворяне получили возможность жить в своих поместьях,свободно выезжать за границу и даже поступать на службу к иностраннымгосударям. Но вместе с тем военная или гражданская служба дворян поощряласьгосударством. Во-вторых, последовал указ о секуляризации2 церковныхземель: у церкви изымались все имения и передавались в ведение специальнойгосударственной Коллегии экономии, в имения назначались офицеры-управители.Бывшие монастырские крестьяне получали земли, которые они обрабатывали длямонастырей; они освобождались от оброка в пользу церкви и облагались казеннымоброком, как и государственные крестьяне. В-третьих, Петр III упразднил Тайнуюрозыскную канцелярию. Тайная канцелярия занималась политическим сыском и широкоиспользовала доносы. Стоило любому доносчику произнести фразу «слово и дело»,как сразу же начиналось политическое следствие с допросами и пытками. Истинныепреступники иногда произносили «слово и дело», чтобы выиграть время и избежатьзаслуженного наказания; другие говорили его по злобе и клеветали на людейневинных. Петр III запретил произносить ненавистное «слово и дело». Функцииполитического сыска передавались Секретной экспедиции, входившей в составСената.

Петр III запретилпреследовать староверов, а тем из них, которые бежали за границу, былоразрешено вернуться; им отводили в Сибири земли для поселения. Крестьянам,оказавшим неповиновение помещичьей власти, было объявлено прощение в случае,если они принесут раскаяние. Многие вельможи, сосланные в предыдущеецарствование, были возвращены из Сибири, в том числе и знаменитый фельдмаршалБ.-Х. Миних, герцог Э.И. Бирон и другие.

 В то же время указыПетра III об уравнивании в правах всех религий, выделение денег настроительство лютеранской кирхи породили слухи о скором закрытии православныхцерквей. Понятно, что указ о секуляризации не способствовал росту популярностиПетра в среде российского духовенства. Приверженность Петра к немцам,неумеренное поклонение перед Фридрихом II, заведенная царем строгая военнаядисциплина — все это вызывало неудовольствие гвардии. Попытки преобразоватьармию по прусскому образцу и создание для этого специальной комиссии,ликвидация «лейб-компании» подтверждали давнее подозрение о намерении Петра IIIликвидировать гвардейские полки. Голштинские родственники императора иораниенбаумские офицеры теснили при дворе старую знать и заставляли еебеспокоиться о будущем. Неудовольствием гвардии и излишней самоуверенностьюсвоего супруга искусно воспользовалась умная Екатерина, и Петр III должен былуступить ей престол.

Эпоха Екатерины II(1762—1796) составляет значимый этап в истории России. Хотя Екатерина пришла квласти в результате переворота, ее политика была преемственно связана сполитикой Петра III.

 Екатерину вдействительности звали Софья-Фредерика-Августа, она родилась в прусскойПомерании, в городе Штеттине, в 1729 г. Отец Софьи, генерал прусской службы,был губернатором Штеттина, а впоследствии, когда умер его двоюродный брат,владетельный князь цербстский, он стал его преемником и переехал в своенебольшое княжество. Мать Софьи была из голштинской фамилии, следовательно, Софьяприходилась дальней родственницей своему будущему супругу Петру Федоровичу. Обраке будущей императрицы более всех хлопотал Фридрих II, который надеялсятаким образом вступить в тесный союз с Россией. 14-ти лет Софья приехала сосвоей матерью в Россию; невеста приняла православие, и в 1745 году совершилосьее бракосочетание с наследником престола.

Крестившись вправославие, Софья-Фредерика-Августа получила имя Екатерины Алексеевны.Одаренная от природы разнообразными способностями, Екатерина успела развитьсвой ум литературными занятиями, особенно чтением лучших французских писателейсвоего времени. Прилежным изучением русского языка, истории и обычаев русскогонарода она приготовила себя к великому делу, которое ее ожидало, то есть куправлению Россией. Екатерине были присущи проницательность, искусствопользоваться обстоятельствами и умение находить людей для выполнения своихпланов.

В 1762 г. в результатезаговора гвардейских офицеров, в котором принимала участие и сама Екатерина, еемуж Петр III был свергнут с престола. Главными помощниками Екатерины восуществлении переворота были братья Орловы, Панин, княгиня Дашкова. В пользуЕкатерины действовал и духовный сановник Дмитрий Сеченов, архиепископновгородский, опиравшийся на духовенство, недовольное секуляризацией церковныхимений.

Переворот был осуществлен28 июня 1762 г., когда император находился в своем любимом замке Ораниенбаум. Вэтот день утром Екатерина приехала из Петергофа в Петербург. Гвардия немедленноей присягнула, а примеру гвардии последовала вся столица. Петр, получивизвестие о событиях в столице, растерялся. Узнав о движении против него войскаво главе с Екатериной, Петр III со своей свитой сел на яхту и отплыл вКронштадт. Однако гарнизон Кронштадта уже перешел на сторону Екатерины. ПетрIII окончательно пал духом, вернулся в Ораниенбаум и подписал акт об отреченииот престола. Спустя несколько дней, 6 июля, он был убит охранявшими егогвардейскими офицерами в Ропше. Официально было объявлено, что смерть наступилавследствие «геморроидальной колики». Все видные участники событий 28 июня былищедро награждены.

У историков существуютопределенные разногласия по поводу побудительных мотивов деятельности ЕкатериныII. Одни полагают, что в течение своего царствования императрица пыталась реализоватьпродуманную программу реформ, что она была реформатором либерального толка,мечтавшим взрастить на русской почве идеи просвещения. По другому мнению,Екатерина решала возникавшие перед ней задачи в духе русской традиции, но подпокровом новых европейских идей. Часть историков считают, что вдействительности политику Екатерины определяли ее вельможи и фавориты.

С позиции XVIII векамонархическая форма правления и идеи просвещения вовсе не содержали в себепротиворечия. Просветители (Ш. Монтескье и др.) вполне допускали монархическуюформу правления, особенно для стран с такой обширной территорией, как у России.Более того, именно на монарха возлагалась задача заботиться о благе подданных ивводить начала законности, согласные с разумом и правдой. Как представляла себемолодая Екатерина задачи просвещенного монарха, видно из ее черновой записки:«1. Нужно просвещать нацию, которой должен управлять. 2. Нужно ввести добрыйпорядок в государстве, поддерживать общество и заставить его соблюдать законы.3. Нужно учредить в государстве хорошую и точную полицию. 4. Нужноспособствовать расцвету государства и сделать его изобильным. 5. Нужно сделатьгосударство грозным в самом себе и внушающим уважение соседям».

Какие жизненныеобстоятельства повлияли на эту просветительскую программу, подчинили ее себе?Во-первых, характер и национальная специфика тех государственных задач, которыепредстояло решать императрице. Во-вторых, обстоятельства вступления на престол:без всяких законных прав собственным умом и поддержкою дворянства вознесеннаяна трон, Екатерина должна была и выражать чаяния дворянства, и соответствоватьидеалу русского монарха, и демонстрировать свое моральное — в силу личныхкачеств и достоинств — право на царствование. Немка по рождению, Екатеринастремилась стать хорошей русской императрицей. Это означало — бытьпродолжательницей дела Петра I и выражать русские национальные интересы.

Многие мероприятияЕкатерины II, в наибольшей степени проникнутые духом либерализма ипросветительства, оказались неоконченными и нерезультативными, отторгнутымирусской действительностью. Это относится, в частности, к попытке выработатьновое законодательство на основе принципов Просвещения. Еще Петр I сделалпопытку составить новый свод законов, так как уложение его отца (Соборноеуложение 1649 г.) не удовлетворяло новым потребностям государства. ПреемникиПетра возобновили его попытку и назначали для этой цели комиссии, но дело непродвигалось вперед. А между тем затруднительное состояние финансов,судопроизводства и областного управления вызывало крайнюю необходимостьулучшить законодательство. С самого начала своего царствования Екатеринапринялась за разработку проекта нового государственного устройства. В 1767 г.была созвана комиссия для пересмотра российских законов, получившаянаименование Уложенной; ее возглавлял А.И. Бибиков. Комиссия была составлена издепутатов от разных сословно-социальных групп — дворянства, горожан,государственных крестьян, казаков. Все депутаты приехали в комиссию с наказамиот своих выборщиков, которые позволяют судить о проблемах, нуждах и требованияхнаселения на местах.

Перед началом работыкомиссии Екатерина обратилась к ней с красноречивым посланием, «Наказом», вкотором были использованы просветительские идеи Монтескье и итальянского юристаБеккариа о государстве, законах, обязанностях гражданина, о равенстве гражданперед законом и презумпции невиновности. 30 июня 1767 г. в Москве, в Грановитойпалате, состоялось торжественное открытие комиссии. По инициативе Екатерины IIодним из либеральных дворян был поднят вопрос об уничтожении крепостного права.Но против этого восстало большинство дворянских депутатов. С претензиями направо владения крепостными выступили и представители купечества.

В декабре 1768 г. в связис начавшейся русско-турецкой войной общее собрание комиссии прекратило работу,и часть депутатов была распущена. Отдельные комиссии продолжали работать надпроектами еще в течение пяти лет, но главная цель, поставленная передкомиссией, — разработка нового Уложения — так и не была достигнута. Однакокомиссия, как утверждала Екатерина II, «подала мне свет и сведения о всейимперии, с кем дело имеем и о ком пещися должно». Продолжавшиеся в течение годадебаты познакомили императрицу с реальным состоянием дел в стране и запросамисословий, но практического результата не дали. Комиссия предоставилаправительству информацию о внутреннем состоянии государства и имела большоевлияние на последующую правительственную деятельность Екатерины II, особенно наее областные учреждения.

Важной частью внутреннейполитики Екатерины II явилась реформа органов государственного управления. В1762 г. Екатерина отвергла предложение Н.И. Панина о создании Императорскогосовета, который должен был стать законодательным органом при императрице. В 1763г. был реформирован Сенат: он был разделен на 6 департаментов со строгоопределенными функциями и под руководством генерал-прокурора, назначаемогомонархом. Сенат стал органом контроля над деятельностью государственногоаппарата и высшей судебной инстанцией, но лишился своей главной функции —законодательной инициативы, право законодательной инициативы фактически перешлок императрице.

В 1775 г. была проведенаобластная реформа, которая увеличила количество губерний с 23 до 50. Размерыновых губерний определялись количеством населения; в каждой из них должно былопроживать от 300 до 400 тыс. душ, губернии делились на уезды по 20—30 тыс.жителей в каждом. 2—3 губернии вверялись генерал-губернатору или наместнику,который был облечен большой властью и надзирал за всеми отраслями управления.Помощниками губернатора были вице-губернатор, два губернских советника игубернский прокурор, составлявшие губернское правление. Вице-губернаторвозглавлял казенную палату (доходы и расходы казны, казенное имущество, откупа,монополии и т.д.), губернский прокурор ведал всеми судебными учреждениями. Вгородах вводилась должность городничего, назначаемого правительством.

Одновременно сучреждением губерний была создана система сословного суда: для каждого сословия(дворян, горожан, государственных крестьян) вводились свои особые судебныеучреждения. В уездах были введены уездные суды для дворян, городовые магистратыдля купцов и мещан, нижние расправы для инородцев и государственных крестьян. Внекоторых из новых судов вводился принцип выборных заседателей. Власть в уездепринадлежала избираемому дворянским собранием капитан-исправнику. Из уездныхучреждений дела могли переходить в высшие инстанции, то есть в губернскиеучреждения: верхний земский суд, губернский магистрат и верхнюю расправу. Вгубернских городах были учреждены: уголовная палата — для уголовногосудопроизводства, гражданская — для гражданского, казенная — длягосударственных доходов, губернское правление — с исполнительной и полицейскойвластью. Кроме того, учреждались совестные суды, дворянская опека, сиротскиесуды и приказы общественного призрения (ведавшие школами, приютами,больницами).

Губернская реформазначительно укрепила административный аппарат, а следовательно, и надзор занаселением. В рамках проводившейся политики централизации была ликвидированаЗапорожская Сечь, упразднена или ограничена автономия других районов. Созданнаягубернской реформой 1775 г. система местного управления в основных чертахсохранилась до 1864 г., а введенное ею административно-территориальное деление— до 1917 г.

Правительство ЕкатериныII много заботилось о внешнем виде городов, то есть о проведении прямых широкихулиц и строительстве каменных зданий. Экономический рост сказался в увеличениинаселения, до 200 разросшихся сел получили статус городов. Екатерина заботиласьо санитарном состоянии городов, о профилактике эпидемий и в качестве примерадля подданных первая сделала прививку оспы.

Программными документамиЕкатерины II стали Жалованные грамоты дворянству и городам. Екатеринаопределила значение, права и обязанности разных сословий. В 1785 г. быладарована Жалованная грамота дворянству, которая определяла права и привилегиидворянского сословия, считавшегося после бунта Пугачева главной опоройпрестола. Дворянство окончательно оформилось как привилегированное сословие.Грамота подтверждала старые привилегии: монопольное право на владениекрестьянами, землями и недрами; закрепляла права дворянства на собственныекорпорации, свободу от подушной подати, рекрутской повинности, телесныхнаказаний, конфискации имений за уголовные преступления; дворянство получилоправо ходатайствовать о своих нуждах перед правительством; право на торговлю ипредпринимательство, передачу дворянского звания по наследству и невозможностьего лишиться иначе как по суду и т.д. Грамота подтверждала свободу дворян отгосударственной службы. Вместе с тем дворянство получило особое сословноекорпоративное устройство: уездные и губернские дворянские собрания. Раз в тригода эти собрания избирали уездных и губернских предводителей дворянства,имевших право прямого обращения к царю. Эта мера превратила дворянство губернийи уездов в сплоченную силу. Помещики каждой губернии составляли особоедворянское общество. Дворяне замещали многие чиновничьи должности в местномадминистративном аппарате; они издавна главенствовали в центральном аппарате иармии. Таким образом, дворянство превращалось в политически господствующеесословие в государстве.

В том же 1785 г. былаобнародована Жалованная грамота городам, завершившая устройство так называемогогородского общества. Это общество составлялось из обывателей, принадлежащих кподатным сословиям, то есть к купцам, мещанам и ремесленникам. Купцы делилисьна три гильдии по величине объявленных ими капиталов; объявившие менее 500 руб.капитала были названы «мещанами». Ремесленники по разным занятиям разделялисьна «цехи» по образцу западно-европейских. Появились органы городскогосамоуправления. Все податные обыватели собирались вместе и составляли «общуюгородскую думу»; они избирали из своей среды городского голову и 6 членов в такназываемую шестигласную думу. Дума должна была заниматься текущими деламигорода, его доходами, расходами, общественными постройками, а главное, оназаботилась об исполнении казенных повинностей, за исправность которых отвечаливсе горожане.

За городскими обывателямизакреплялось право заниматься торговой и предпринимательской деятельностью. Рядпривилегий получала верхушка горожан — «именитые граждане» и гильдейскоекупечество. Но привилегии горожан на фоне дворянской вседозволенности казалисьнеощутимыми, органы городского самоуправления жестко контролировались царскойадминистрацией. В целом попытка заложить основы буржуазной сословности неудалась.

При Екатерине II делалисьпопытки решать крестьянский вопрос. В первые годы своего царствования уЕкатерины было намерение приступить к ограничению помещичьей власти. Однако онане встретила сочувствия в этом вопросе в придворной аристократии и в масседворян. Впоследствии императрица, занятая преимущественно вопросами внешнейполитики, оставила мысль о реформе крестьянского сословия. Были даже изданыновые постановления, которые усиливали помещичью власть. Помещикампредоставлялось право ссылать крестьян «за предерзостное состояние» на каторгу(1765). Крепостным людям было запрещено подавать жалобы на своих господ подстрахом наказания кнутом и ссылки в Нерчинск в вечную каторжную работу (указ 22августа 1767 г.). Между тем число крепостных значительно увеличилось вследствиепродолжавшейся раздачи государственных крестьян сановникам и любимцам. Своимприближенным императрица раздала 800 тыс. крепостных. В 1783 г. было юридическиоформлено крепостное право на Украине.

При Екатерине IIправительство старалось возвратить в Россию старообрядцев, в большом количествеуходивших за границу. Вернувшимся было объявлено полное прощение. Староверыбыли освобождены от двойного подушного оклада, от обязанности носить особоеплатье и брить бороду. По просьбе Потемкина, старообрядцам в Новороссии былоразрешено иметь свои храмы и священников (1785). Украинские староверы составилитак называемую единоверческую церковь.

Екатерина II завершиласекуляризацию духовных имений, начало которой положил Петр I и которуюпродолжил Петр III. В день переворота 1762 года Екатерина пыталась привлечь ксебе духовенство и обещала вернуть ему земли, конфискованные Петром III. Однаковскоре императрица «передумала» и назначила комиссию для точной описи всехцерковных земель и доходов. Указом 26 февраля 1764 г. все крестьяне, принадлежавшиемонастырям и архиерейским домам (более 900 тыс. душ муж. пола), были переданы введение Коллегии экономики. Вместо прежних оброков и повинностей они былиобложены сбором в полтора рубля с души. Для монастырей и архиерейских домовбыли составлены новые штаты и было положено отпускать им жалованье из Коллегииэкономии. Кроме того, им были оставлены некоторые угодья. Секуляризация,естественно, вызвала неудовольствие со стороны многих представителейдуховенства. Из них особенно известен ростовский митрополит Арсений Мацеевич,лишенный своего сана и заточенный под именем расстриги Андрея Враля вРевельском каземате.

В 1773—1775 гг. весьюго-восток России, Урал, районы Среднего и Нижнего Поволжья, Западной Сибирибыли охвачены крестьянско-казацким восстанием под руководством донского казакаЕмельяна Пугачева, который объявил себя чудесно спасшимся от смерти императоромПетром III. От имени Петра III Пугачев объявил отмену крепостного права иосвобождение всех частновладельческих крестьян. Советские историки этовосстание квалифицировали как крестьянскую войну3, хотя вдействительности социальный состав участников движения был сложным, аинициатором восстания, как известно, явилось казачество. Движение получилоширокую поддержку среди яицких казаков, русских крестьян, горнозаводскогонаселения Урала, нерусских народов: башкир, калмыков, татар, марийцев, мордвы,удмуртов, недовольных крепостнической эксплуатацией, наступлением государствана традиционные права и привилегии. Восставшие долго осаждали Оренбург, им удалосьсжечь Казань, взять Пензу и Саратов.

Однако, в конце концов,пугачевцы были разбиты превосходившими их по оснащению и выучкеправительственными войсками. Сам руководитель движения был схвачен, доставлен вМоскву и казнен в 1775 г. Чтобы стереть память о Великом бунте, Екатерина IIвелела переименовать реку Яик в Урал, а яицких казаков — в уральских казаков.

Детские годы ПавлаПетровича не были безоблачными, но и не предвещали тяжелого характера в зреломвозрасте. Он имел хороших учителей и воспитателей, его главным наставником былН.И. Панин. Учился Павел легко, проявляя и остроту ума, и неплохие способности;отличался чрезвычайно развитым воображением, отсутствием усидчивости итерпеливости, непостоянством. Проявляться характер Павла начал с того времени,когда он повзрослел и стал осознавать свое положение обойденного вниманиемматери наследника престола. Павел был глубоко оскорблен пренебрежительнымотношением фаворитов Екатерины и тем, что ему не доверяют никакихгосударственных дел.

Постепенно вокруг Павластала группироваться придворная оппозиция (братья Н.И. и П.И. Панины, князьН.В. Репнин, А.И. Разумовский). Побывав в Берлине, Павел стал ярым сторонникомпрусских порядков; он стал резко критиковать политику матери. Последовалоотстранение от двора: в 1783 г. Павел получил в подарок мызу Гатчина и переехалтуда со своим «двором». Отстраненный от политики, он замкнулся на любимомвоенном деле: организовал три батальона по прусскому образцу, одел их в мундирыпрусского войска, сам занимался вахт-парадами, смотрами, маневрами, подражаяпри этом Фридриху II в одежде, походке, даже в манере ездить на лошади.Сходство с действиями отца, Петра III, было разительным, и сама Екатеринаотмечала это, иронически отзываясь о гатчинских батальонах: «батюшкино войско».

Слухи о намерениях материлишить Павла прав на престол и сделать наследником его сына Александраотразились на характере и поведении цесаревича. Павел стал подозрительным,вспыльчивым; раздражительность все чаще прорывалась наружу в виде припадковбезудержного гнева. Вместе с тем он был отходчив: признавал свои ошибки ипросил прощения, был щедр, старался заботиться о подчиненных, имел доброе,чувствительное сердце.

Вне Гатчины Павел былстрог, угрюм, неразговорчив, язвителен, с достоинством сносил насмешкифаворитов (его не случайно называли «русским Гамлетом»). В кругу семьи он былне прочь повеселиться, потанцевать. Что касается нравственных устоев Павла, тоони были неколебимы. Он боготворил дисциплину и порядок, сам был образцом вэтом, стремился быть справедливым и блюсти законность, был честен и приверженстрогим нормам семейной морали.

До кончины Екатерины IIВеликий князь Павел Петрович со своей супругой Марией Федоровной(вюртембергской принцессой) жил преимущественно в Гатчине, в удалении отгосударственных дел. Не любившая сына Екатерина не уделяла ему должноговнимания и держала его на расстоянии. Она вынашивала планы, обойдя Павла,передать престол своему любимому внуку Александру. Однако эти планы неосуществились. По смерти Екатерины в 1796 г. на престол взошел Павел I,«русский Гамлет», «царь-рыцарь», как его называли современники.

Еще будучи наследником,Павел продумывал программу своих будущих действий и по восшествии на престолобнаружил неутомимую деятельность. В день коронации, 5 апреля 1797 г., былиздан новый закон о престолонаследии: женское правление отныне не допускалось,престол переходил по праву первородства и только по мужской линии царствующегодома. Были освобождены польский революционер Т. Костюшко и вольнодумцы Н.И.Новиков и А.Н. Радищев. Павел распорядился перезахоронить прах своего отца,Петра III,— эта церемония выглядела, как обвинение Екатерине, убившей мужа иузурпировавшей престол.

Вступив на трон, Павел Iделал не только непредсказуемые шаги, но и грешил, по мнению современников,откровенным самодурством, болезненным пристрастием к шагистике и казарме, вкоторую, казалось, он хотел превратить всю страну. Павел разорвал отношения сАнглией ради союза с наполеоновской Францией, поразив тем самым и своих подданных,и всю Европу. Он заявил о том, что все могут просить императора обо всем, номногих посетителей драли и ссылали в Сибирь. Император амнистировалполитических заключенных и ссыльных, но уже вскоре появились тысячи новыхузников, некоторые из них были лишены свободы за мельчайшие провинности, по егокапризу. Едва успев взойти на престол, Павел ввел новый воинский устав,ориентировавший армию на прусские традиции и муштру.

Царским манифестом вянваре 1797 г. было предписано всем помещичьим крестьянам под страхом карыпребывать в повиновении и послушании своим господам. Еще раньше, в декабре 1796г., издан указ о закреплении крестьян (то есть распространении крепостногоправа) за владельцами в Области Войска Донского и Новороссии. В марте 1797 г.было дано разрешение заводчикам из купцов покупать к своим заводам крестьян сземлей и без земли. Эти меры ухудшали положение крестьянского сословия.

В то же время в 1797 г.(апрель) были приняты два указа, направленные на некоторое ограничение исмягчение крепостного права: запрещалось заставлять крестьян работать ввоскресенье, рекомендовалось ограничить барщину тремя днями в неделю, неразрешалось продавать дворовых и безземельных крестьян с молотка. В 1799 г. былустановлен запрет на продажу украинских крестьян без земли.

При том император не былпротивником крепостничества как такового. За 4 года царствования было розданочастным владельцам-помещикам 600 тыс. крепостных, из них 82 тыс. в денькоронации.

В то время как политикаимператора по отношению к крестьянам демонстрировала смягчение, дворянскиесвободы стали урезываться. Были нарушены дворянские вольности и привилегии,дарованные Жалованной грамотой 1785 г.: запрещались губернские дворянскиесобрания, усиливался контроль губернатора и генерал-прокурора Сената зауездными дворянскими собраниями.

В 1798 г. губернаторыстали контролировать выборы предводителей дворянства, а в 1799 г. были отмененыгубернские дворянские собрания. Более того, дворяне лишились иммунитета противтелесных наказаний. В отдельных случаях применялись телесные наказания длядворян, дворянам запрещалось подавать коллективные челобитные царю. Однакоприменение телесных наказаний могло быть осуществлено лишь после лишениядворянского звания по суду за соответствующие преступления, дворяне по-прежнемумогли индивидуально обращаться к государю. Павел, стремясь экономическиукрепить дворянство, учредил для него Государственный вспомогательный банк,дававший ссуду с большой отсрочкой платежа и на льготных условиях.

Наиболее болезненно былавоспринята дворянством (причем столичным) реформа армии, объективнонеобходимая, но вряд ли желаемая. Офицеры-гвардейцы были не воинами, ацаредворцами, посещавшими театры и балы, ходившими во фраках. Павел заставилвсех офицеров служить: кончились тянувшиеся годами отпуска, прекратиласьпрактика записи в гвардию с рождения; офицер должен был персонально отвечать завыучку своего подразделения. Нерадивость наказывалась чаще всего ссылкой вимение, в провинцию, в армейский полк.

Возросшие тяготы службы,зачисление гатчинцев в гвардию, новые уставы, пренебрегавшие боевой выучкойсолдат, вызвали ропот. Всеобщее негодование спровоцировали новый мундир попрусскому образцу, парик с буклями и косами для солдат. Но при этом улучшилосьсодержание солдат, армейские офицеры стали быстрее продвигаться по службе; изслужбы исключались офицеры-недворяне, выслужившиеся из унтер-офицеров.

Наибольшее сопротивлениеи возмущение столичного дворянства вызвала мелочная регламентация быта.Разительно изменился облик Петербурга, он стал напоминать Гатчину: двухцветныечерно-белые будки часовых со шлагбаумами, верстовые столбы. Запрещено былоносить фраки, круглые шляпы, предписывались немецкие камзолы, треуголки, парикии башмаки с пряжками. В 10 часов вечера повсюду гасили огни, и столица должнабыла отходить ко сну. Обедать все должны были в 1 час дня. Офицерам неразрешалось ездить в закрытой карете, а лишь верхом и в дрожках. СамовластиеПавла превращалось в деспотизм. Смысл павловских преобразований былсовременникам не понятен, а «нелепицы и оскорбления в безделицах» были на виду.Дворянство, привыкшее к сравнительно широкой личной свободе, почувствовавконтраст с прошедшим царствованием, язвительно высмеивало новое и по ночамвеселилось за двойными шторами. В то же время Павел строго следил засоблюдением законов: в специальный ящик любой человек мог бросить жалобу —ответ императора печатался в газете. Таким образом вскрылись многиезлоупотребления, за которые Павел карал, невзирая на лица.

Боясь проникновения вРоссию идей французской революции, Павел запретил отправлять молодых людей заграницу для образования. Однако он позволил немецкому дворянству Балтийскогокрая открыть университет в Дерпте (1799). Были закрыты частные типографии.Усилился цензурный гнет и контроль за книгопечатанием.

Признание старообрядцевкак равных официальной церкви, начатое еще при Екатерине, в царствование Павлапродолжалось. Право для староверов иметь свои церкви было распространено на всеепархии.

Павел I стремился, какбыло при его предке Петре I, уравнять сословия перед троном. Простому народуПавел I, в общем, импонировал, и не столько шагами по улучшению положениякрестьян (на деле мало что изменилось), сколько расправой с нелюбимыми«барами», что как бы придавало ему в массовом сознании черты «народности». Нодворянство не могло простить посягательств на свои права, стабильностьположения. Из-за своей чрезвычайной вспыльчивости Павел не пользовался любовьюокружавших его придворных и сановников. Это и решило судьбу императора. Врезультате заговора с 11 на 12 марта 1801 г. Павел I был убит. Новый императорАлександр I объявил, что его «батюшка скончался апоплексическим ударом».

Внутриполитическаянестабильность во второй четверти XVIII века не всегда позволяла в полной мереиспользовать те преимущества, которые давали России военные победы. При АннеИоанновне Россия вмешивалась в польские дела и противостояла французскимкандидатам на польский трон (война за польское наследство 1733—1735 гг.).Столкновение интересов России и Франции в Польше привело к серьезному ухудшениюрусско-французских отношений. Французская дипломатия постаралась поднять противРоссии Турцию и Швецию.

Турецкое правительствобыло недовольно вступлением русских войск в Польшу и активно искало союзников вблизкой войне с Россией. Русское правительство также считало войну неизбежной.С целью заручиться поддержкой Ирана, соседа Османской империи, Россия в 1735 г.вернула ему провинции, присоединенные к России в результате персидского походаПетра I. В 1735 г. крымское войско по решению османского правительстванаправилось через русские владения в земли, возвращенные Россией Ирану. Междукрымцами и русскими вооруженными силами начались столкновения. В следующем годуРоссия официально объявила войну Турции. Русско-турецкая война 1735—1739 гг.велась преимущественно в Крыму и Молдавии. Русские войска под командованиемфельдмаршала Б.-Х. Миниха одержали серию важных побед (под Ставучанами, уХотина), заняли Перекоп, Очаков, Азов, Кинбурн, Гезлев (Евпаторию), Бахчисарай,Яссы. По Белградскому мирному договору 1739 г. Россия несколько отодвинула своюграницу на юг, получив степные пространства от Буга до Таганрога.

В 1741 г. войну Россииобъявила подстрекаемая Францией и Пруссией Швеция, мечтавшая вернутьзавоеванную Петром I часть Финляндии. Но русские войска под начальством П.П.Ласси одержали верх над шведами. Согласно заключенному в 1743 г. в местечке Абомиру Россия сохранила все свои владения и получила небольшую часть Финляндии,до реки Кюменя (Кюменогорская и часть Саволакской провинции).

В середине XVIII векабыстрое усиление при Фридрихе II (1740—1786) Пруссии нарушило европейскоеравновесие и резко изменило расклад сил на континенте. Угроза прусскойгегемонии в Европе объединила против нее Австрию, Францию, Россию, Саксонию иШвецию. Союзником Пруссии выступила Великобритания. В начале войны (1756—1757гг.) Фридрих II одержал ряд побед над Австрией, Францией и Саксонией.Вступление в 1757 г. в войну России изменило ее характер. Восточная Пруссиябыла оккупирована русской армией. В том же 1757 г. русские войска взяли Мемельи разбили прусского фельдмаршала Х. Левальда у Гросс-Егерсдорфа. В 1759 г.русская армия под началом генерала графа П.С. Салтыкова совместно с австрийцаминанесла решающее поражение Фридриху II в битве под Кунерсдорфом. В следующемгоду русские войска заняли Берлин. Пруссия была поставлена на край гибели. Лишьсмерть Елизаветы Петровны и приход к власти Петра III, поклонника Фридриха II,спасли Пруссию. Преемник Елизаветы заключил с Фридрихом сепаратный мир. Болеетого, он хотел направить русскую армию на помощь Пруссии против недавнихрусских союзников, но это намерение вызвало выступление гвардии и дворцовыйпереворот, завершившийся свержением и гибелью Петра III.

Участие России в войне(1757—1762) не дало ей каких-либо материальных приобретений. Но престиж страныи русской армии в результате Семилетней войны существенно вырос. Можно безпреувеличения сказать, что эта война сыграла немаловажную роль в становленииРоссии как великой европейской державы.

Если почти 40-летнийпериод между 1725 и 1762 гг. (смертью Петра I и коронацией Екатерины II) былмалозначительным с точки зрения непосредственных результатоввнешнеполитического курса России в Европе, то для восточного направлениярусской политики он имел огромную важность. Главные вехи новой восточнойполитики были намечены еще Петром I, который воздвиг для нее опорные пункты наСреднем и на Дальнем Востоке. Он попытался войти в сношения с Китаем, старалсязавязать отношения с Японией. Уже после смерти Петра Россия заключила с Китаемвечный договор (Кяхтинский договор, 1727 г.). Россия получила право иметь вПекине религиозную миссию, которая в то же время выполняла и дипломатическиефункции. Итогом российской восточной политики было успешное получение земель наДальнем Востоке и присоединение к России в 1731—1743 гг. земель Младшего иСреднего казахских жузов.

Петр организовалэкспедицию В. Беринга для изучения места соединения Азии с Америкой. ВСанкт-Петербурге не знали, что эта проблема в 1648 г. уже была решена С.И. Дежневым.Первая экспедиция капитана Витуса Беринга в 1724—1730 гг. не дала серьезныхпрактических результатов. Но в 1732 г. навигатор Федоров и геодезист Гвоздевнаткнулись на «Большую землю» — Аляску — на американском континенте. В течениеследующего десятилетия (1733—1743) русское правительство организовало такназываемую «Великую северную экспедицию», которая имела громадное научноезначение и была одним из наиболее выдающихся предприятий в истории науки. В1741 г. суда капитанов Беринга и Чирикова достигли побережья Америки. Состровов поблизости от Аляски Чириков привез много ценных мехов, которыевызвали интерес сибирских купцов. Первое «купеческое морское путешествие» былопредпринято в 1743 г., за ним последовали многие другие. Началось русское освоениеАляски и становление Русской Америки, единственной официальной колонии вистории Российской империи.

Екатерина II закончиланачатое Петром Великим превращение России в империю. В ее царствование Россиястала авторитетной европейской и мировой державой, диктовавшей свою волю другимгосударствам. В 1779 г. при посредничестве России был заключен Тешенскийтрактат, положивший конец войне между Австрией и Пруссией за баварскоенаследство. Тешенский договор, гарантом которого стала Россия, продемонстрировалвозросший международный вес России, позволивший ей оказывать влияние наположение дел в Европе. В современной западной литературе это событиерассматривается как переломное, свидетельствующее о превращении России извосточно-европейской великой державы (с начала XVIII века) в великуюевропейскую державу, на протяжении последующего столетия игравшую не последнююскрипку в концерте европейских государств.

Политика Екатерины вЕвропе была тесно связана с польским и черноморским вопросами. В первую очередьона стремилась решить судьбу бывших киевских земель, большая часть которых всередине XVIII века принадлежала Речи Посполитой, во вторую — расширитьтерриторию России до берегов Черного моря.

В 1772 г. было достигнутосоглашение между дворами Австрии, Пруссии и России, результатом которого сталпервый раздел Речи Посполитой, раздиравшейся борьбой группировок самовластнойшляхты. В результате Россия получила северную и восточную часть Белоруссии ичасть латвийских земель.

В течение двухдесятилетий ситуация оставалась без существенных изменений, но в 1791 г.патриотически настроенная шляхта добилась принятия новой конституции иукрепления государственного строя Польши. Публикация этой конституцииспровоцировала в Польше гражданскую войну. Недовольные ею консервативные кругипольского дворянства потребовали от Екатерины II вмешательства. Россияотправила в Польшу войска и оккупировала Варшаву. В 1793 г. последовал второйраздел Польши, осуществленный Россией и Пруссией. Россия получила значительнуючасть Белоруссии и Правобережной Украины (Минскую область, часть Волыни иПодолию); Пруссии отошли коренные польские земли — Гданьск, Торунь, частьВеликой Польши. После подавления польского освободительного восстания подруководством Т. Костюшко (1794) Россией, Австрией и Пруссией был осуществлентретий раздел (1795), в результате которого к России отошли ЗападнаяБелоруссия, Литва, Курляндия, часть Волыни. Итак, в ходе трех разделов,проведенных Пруссией, Австрией и Россией, Речь Посполитая как государствопрекратила свое существование. В состав России вошли Белоруссия, ПравобережнаяУкраина (кроме Галиции), Литва и герцогство Курляндское. Россия получиланепосредственный доступ к странам Центральной Европы.

Важной внешнеполитическойпроблемой России в царствование Екатерины II оставался черноморский вопрос.Распространение русского государства до Черного моря требовало чрезвычайныхусилий и заняло большую часть столетия.

Русско-турецкая война1768—1774 гг. была связана с осложнениями в Речи Посполитой. К войне с РоссиейТурцию подталкивали Франция и Австрия, недовольные падением своего влияния вПольше. Турция потребовала вывести русские войска из Польши. В 1768 г. онаобъявила войну России. Боевые действия велись на Дунае, в Крыму, в Закавказье ина Средиземном море. Армия под командой графа П.А. Румянцева двинулась к Дунаю,флот из Балтийского моря под началом А.Г.Орлова и адмиралов А.Г. Спиридова иС.К. Грейга отправился вокруг всей Европы в Средиземноморье. В 1770 г. на обоихфронтах были достигнуты значительные успехи. Румянцев трижды разгромил турецкуюармию: при Рябой Могиле, Ларге и Кагуле. На берегах реки Ларга была рассеяна100-тыс. армия крымского хана. На берегах реки Кагул П.А. Румянцев, армиякоторого насчитывала всего 27 тыс. человек, нанес поражение 150-тыс. войскувеликого визиря. В то же время флот занял Эгейский архипелаг и уничтожилпрактически весь турецкий флот (всего около 100 кораблей) в Чесменском иХиосском сражениях. Однако русский флот не смог преодолеть Дарданеллы;вызванное его успехами греческое восстание против турок в Морее не былоуспешным. Турки подавили его с большой жестокостью, а русские силы, высаженныев Морее, были слишком слабы, чтобы им противостоять. Несмотря на успехи русскойармии и флота, турки еще далеко не были сломлены. В ходе кампании 1771 г.русские войска под командованием князя В.М. Долгорукого совершили удачный походв Крым и овладели полуостровом. В 1774 г. И.П. Салтыков и А.В. Суворов одержалиновые блестящие победы над турками. Порта запросила мира. По условиям Кючук-Кайнарджийскогодоговора 1774 г. Россия возвращала Турции Молдавию и Валахию, занятые войскамиграфа Румянцева, и освобождала Эгейский архипелаг. При этом фактически надМолдавией и Валахией был установлен российский протекторат. Россия получалавыход к Черному морю: устье Буга и Днепра на северо-западном побережье и устьеДона и Керченский пролив на северо-восточном побережье Черного моря. К Россиипереходили Азов, Керчь, Еникале, Кинбурн. Россия получила право строить свойфлот на Черном море. Русским торговым судам было предоставлено право проходачерез проливы Босфор и Дарданеллы. Русские купцы в Турции получали особыепривилегии. Крымское ханство объявлялось независимым от Турции.

Попытки Турции внарушение условий мира вмешаться в дела Крымского ханства подтолкнулиприсоединение последнего к России в 1783 г. Крымский полуостров стал важнымопорным пунктом России на Черном море, прочно обеспечившим использование южныхморских путей. Построенный в 1783—1784 гг. порт Севастополь стал колыбельюроссийского черноморского флота.

Управляющим «НовойРоссией» был определен выдающийся русский государственный деятель Г.А.Потемкин. Он приложил огромную энергию к освоению плодородных земельНовороссии, использованию экономических ресурсов новых территорий. После заключенияКючук-Кайнарджийского мира и присоединения к России Крыма производительные силына юге России стали быстро развиваться, были построены новые города — Херсон,Николаев, Екатеринослав, выросла внешняя торговля России через южные порты.

Отношения России и Турциипродолжали оставаться напряженными. Турецкое правительство не могло примиритьсяс утратой Крыма, ослаблением своей власти в Молдавии и Валахии. Англия,недовольная усилением России на Черном море, подталкивала Порту к конфликту ссеверным соседом. В 1787 г. Турция объявила России новую войну.

Зимой 1788 г. русскаяармия под командованием Г.А. Потемкина после трудной и дорого стоившей ей осадыовладела сильнейшей турецкой крепостью Очаковом. После продолжительной борьбына побережье Черного моря русская армия начала наступление в Молдавии, за рекойПрут. В 1789 г. русско-австрийские войска под командой генерала А.В. Сувороваодержали громкие победы над турецкой армией при Фокшанах и Рымнике. В 1790 г.Суворов штурмом взял, казалось, неприступную турецкую крепость на Дунае —Измаил, контролировавшую пути к Балканам. В ходе русско-турецкой войны1787—1791 гг. в полной мере раскрылся флотоводческий талант Ф.Ф. Ушакова,который во главе молодого черноморского флота одержал крупные победы у островаФидониси (1788), в Керченском проливе и у острова Тендра (1790), у мысаКалиакрия (1791). Разгромленная на суше и на море Порта была вынужденазапросить мира. По условиям Ясского мирного договора 1791 г. Россия закрепиласвои владения, приобрела новые территории вдоль побережий Черного (между Бугоми Днестром) и Азовского морей, включая Таманский полуостров. Крым остался заРоссией, новые территории на Кубани были заселены бывшими запорожскимиказаками, перемещенными с Днепра (они положили начало кубанскому казачеству).Таким образом, в результате русско-турецких войн второй половины XVIII века всостав империи было включено все северное побережье Черного моря (Новороссия),был создан черноморский флот, вырос международный престиж России.

Отстаивая свои государственныеинтересы, Россия брала на себя роль защитницы и опоры всех славянских ихристианских народов. В 1783 г. по Георгиевскому трактату Восточная Грузияперешла под покровительство России. Екатерина II обещала покровительствоармянам. Началось их массовое переселение в Россию. Сербы, черногорцы, болгары,албанцы, немцы-колонисты получали приют и земли в Новороссии, Поволжье, ЮжномПриуралье.

Россия, благодаря успехаморужия и дипломатии, продолжала расширять свои границы. Огромную экономическуюзначимость имели земли, вошедшие в состав России. Это были плодородныечерноземы (Новороссия, Правобережная Украина) или хозяйственно освоенные земли(Прибалтика, Белоруссия). Новые морские порты дали мощный толчок развитиюторговли. Крупные территориальные приобретения, военно-политические успехисделали империю одной из ведущих сил европейской политики, а не только, какраньше, ее второстепенным соучастником. «Не знаю, как будет при вас, — говорилв начале следующего столетия канцлер екатерининских времен князь А.А. Безбородкодипломатам нового поколения, — а при нас с матушкой ни одна пушка в Европе безнашего позволения выпалить не смела».

В XVIII веке странапережила духовный переворот. Суть его заключалась в переходе от культурыпреимущественно традиционной, церковной и относительно замкнутой к культуресветской и европейской, с все более вычленяемым личностным началом. В отличиеот Западной Европы этот переход был более поздним, более сжатым по времени (аотсюда и противоречивым) и совпал с эпохой Просвещения.

Большие достиженияимператорского периода сопровождались глубокими внутренними конфликтами.Главный кризис зрел в национальной психологии. Европеизация в России принесла ссобой новые политические, религиозные и социальные идеи, которые быливосприняты правящими и высшими классами общества прежде, чем они достиглинародных масс. Соответственно возник раскол между верхушкой и низами общества,между «интеллектуалами» и «народом». Главная психологическая опора русскогогосударства — православная церковь — в конце XVII века была потрясена в своихосновах и постепенно теряла свое влияние, начиная с 1700 г. и до революции 1917г., когда возникла угроза распада.

Прежде всего, в XVIIIвеке произошли изменения в дворянских нравах. Любовь к роскоши, получившаяначало вместе с подражанием западным обычаям, сделала значительный шаг вперед вцарствование Елизаветы Петровны. Высшее русское общество старалось окружитьсебя наружным блеском европейской цивилизации и усердно поклонялось западныммодам. Быстро распространялась привычка жить сверх своего состояния — привычка,отличающая всегда полуобразованное общество. Женщина, освобожденная Петром изсвоего терема, в особенности увлеклась этой роскошью и дорогими нарядами. Вовремена Елизаветы развитию роскоши между дамами высшего слоя способствовалпример императрицы: она любила одеваться пышно и по несколько раз в день меняласвой костюм. После кончины государыни в ее гардеробе, говорят, нашли более 15тыс. платьев и соответствующее количество других принадлежностей туалета. ПриЕлизавете придворное искусство сделало заметные успехи. Так, Петербург в еецарствование украсился великолепными зданиями, сооруженными по планамитальянского архитектора графа Растрелли; между ними первое место занимаетЗимний дворец, построенный в конце елизаветинского царствования.

Между тем в большей частирусского общества господствовали почти те же патриархальные нравы, те жеверования и привычки, которые характеризуют Русь допетровскую. Воспитаниеюношества, составляющее главную заботу образованных народов, мало продвинулосьвперед после Петра Великого. Между знатными людьми распространился обычай учитьдетей иностранным языкам и вверять их иностранным гувернерам, которые редковладели научными сведениями или нравственными достоинствами. Образование людейнебогатых по-прежнему ограничивалось церковно-славянскою грамотою. Учение ихобыкновенно начиналось с азбуки, продолжалось часословом и кончалось псалтирью.

Что касается тогдашнегобыта провинциальных дворян, то с этой темой нас близко знакомят «Записки»майора М.В. Данилова. Первоначально Данилов учился грамоте у сельскогопономаря, который мучил детей продолжительным сидением на одном месте и весьмачасто употреблял розги, по-прежнему считавшиеся необходимою принадлежностьюучения. Впоследствии Данилов поступил в артиллерийскую московскую школу(учрежденную для дворян-недорослей); тут учителем был штык-юнкер, которыйредкий день приходил в школу не пьяный и учеников своих без пощады сек розгами.В детстве автор «Записок» некоторое время гостил у своего родственника,данковского воеводы. Когда наступали святки, воевода брал его вместе со своимсыном по уезду «славить Христа» в сопровождении слуг с несколькими пустымисанями. Каждый день сани возвращались к воеводе, наполненные хлебом и живымикурами. Воеводские слуги при этом собирали птиц даже и с тех дворов, в которыхмальчики не славили. «Записки» упоминают о разбойниках, грабивших помещичьидома, как о явлении в то время самом обыкновенном (в разбоях иногда принималиучастие и сами помещики).

Другой дворянин, Болотов,оставивший свои записки, также сообщает много любопытных подробностей опровинциальном быте того времени. Например, в деревню к его матери приезжалигостить знакомые мелкопоместные дворяне. Их увеселения были почти те же, что ив XVII веке. «По утрам, — говорит Болотов, — у нас обыкновенно бывалипраздничные завтраки, там обеды, за ними почивание, там закуски и заедки, послетого чаи, а там ужины. Проснувшись, принимались опять за еду, и прочее томуподобное». Многочисленные судебные процессы, дошедшие до нас, показывают, чтовзаимные отношения соседних помещиков и их крестьян редко имели мирныйхарактер, чему способствовало отсутствие определенных границ (размежевания) дляпоместий. Нападение на соседей, драки и насильственный захват земли былиобычными явлениями того времени.

В царствование ЕкатериныII влияние французских обычаев и французской литературы на высшие классыобщества делало быстрые успехи. Влияние это заметно отразилось на смягчениинравов, чему немало способствовал и просвещенный взгляд самой императрицы.Казни Петра и Анны Иоанновны и сечение кнутом времен Елизаветы начинаютпереходить в область преданий. Пытки хотя и употреблялись при судебныхдопросах, но производились уже далеко не в таких размерах и не с такой жестокостью,как прежде.

После Петровской реформыусилилось наружное разъединение между высшими и низшими классами народа; первыевсе более и более усваивали иностранные обычаи, а вторые оставались верныобычаям и понятиям Древней Руси. Господство крепостного права и отсутствиенародных школ полагали неодолимое препятствие к умственному просвещению иматериальному благосостоянию сельского населения.

Качественный скачоксделало образование. В стране была создана целая сеть различных школ, военных игражданских специальных учебных заведений (начало которым положили Навигацкая,Артиллерийская, Инженерная школы, Медицинское училище), формируется системавысшего образования: Московский университет (1755), Петербургское горноеучилище (1773) и т.д. Московский университет имел три факультета: юридический,медицинский и философский — и 10 профессоров. Для приготовления студентов приуниверситете были основаны две гимназии с сословным различием: одна для дворян,другая для разночинцев. Первым куратором (попечителем) нового заведения был егооснователь И.И. Шувалов. В 1756 г. при университете начала издаваться газета«Московские ведомости» по образцу «Петербургских ведомостей», издававшихся приАкадемии наук. В 1757 г. стараниями того же Шувалова открыта в ПетербургеАкадемия художеств для образования русских архитекторов, живописцев искульпторов. Благодаря заботам И.И. Шувалова была также открыта гимназия вКазани.

Впервые в широкихмасштабах стало практиковаться обучение за границей (только при Петре I выехалоболее тысячи человек). В результате в России не только распространилисьпередовые знания, но во второй половине столетия появилось первое образованноесветски сословие — дворянство. Этот результат особенно удивителен, учитывая,что еще в 1714 г. Петр I вынужден был издать указ, запрещавший женитьсянеобразованным молодым дворянам.

Царствование Екатерины IIотмечено попытками создать стройную и постоянную систему общественных школ. Сэтой целью она назначила Комиссию об учреждении народных училищ (1781). Поплану комиссии предложено было завести в уездных городах малые народныеучилища, а в губернских — главные. Предполагалось также открытие новыхуниверситетов.

Для просвещения народа вцарствование Екатерины была создана система воспитательных и образовательныхучреждений (под руководством И.И. Бецкого). Строились они на принципах Руссо:изолировать детей от испорченного общества и дать возможность природе воспитатьих честными, свободными и нравственно чистыми. С этой целью создавалисьзакрытые сословные училища: училище при Академии художеств, Общество двухсотблагородных девиц при Смольном институте, Воспитательные дома сирот инезаконнорожденных в Москве и Петербурге, коммерческое училище (в столице),реформировались шляхетные корпуса (военные училища).

Крупнейшим достижениемРоссии в XVIII столетии явилось создание отечественной науки. Ее центром сталаАкадемия наук (1725), затем к ней прибавились Московский университет, Горноеучилище в Петербурге и Российская академия (1783), занимавшаяся изучениемрусского языка и грамматики. Российская академия наук в отличие от западныхакадемий полностью содержалась на государственные средства. Это создалоблагоприятные условия для широкого привлечения в страну зарубежных ученых.Среди них были такие светила мировой науки, как Л. Эйлер и Д. Бернулли.

К середине векапоявляются и первые русские ученые. Крупнейшим и самым разносторонним из них,своего рода русским Леонардо да Винчи стал М.В. Ломоносов (1711—1765). Сфераего интересов охватывала химию, физику, математику, геологию, географию,металлургию, словесность, языкознание, историю и т.д. Он впервые в своеобразнойинтерпретации сформулировал закон сохранения материи, сделал вывод о том, чтотепло есть молекулярное движение, опровергнув господствующую теорию теплорода.Его «Российская грамматика» заложила основы современного русского языка.

В XVIII веке с помощьюрегулярных экспедиций впервые началось всестороннее исследование страны, еегеографии, этнографии, истории и природных ресурсов. Заявила о себе иотечественная техническая мысль. Ломоносов изобрел самопишущиеметеорологические приборы, перископ, а И.И. Ползунов в 1764—1765 гг., т.е. надва десятилетия раньше Д. Уатта, изобрел первую паровую машину. К сожалению,это и ряд других изобретений остались невостребованными.

XVIII век положил началорасцвету русского искусства, историографии, театра, скульптуры, литературы иархитектуры. Быстро формируется отечественная словесность, появляются первыепрофессиональные литераторы. С выходом в свет газеты «Ведомости» (1702) вРоссии зарождается периодическая печать и журналистика.

В царствование Екатериныосуществлялась грандиозная градостроительная программа: строились Тверь (послепожара), Одесса, Севастополь, Николаев, Екатеринослав, Мариуполь. Небывалогорасцвета достигает гражданская архитектура. В первой половине века в нейгосподствовало барокко, а во второй — классицизм. Крупнейшими архитекторамибыли В. Растрелли (Смольный монастырь, Большой дворец в Петергофе,Екатерининский дворец в Царском Селе, Зимний дворец), В.И. Баженов (дом Пашковав Москве), М.Ф.Казаков (Сенат в Кремле, Голицынская больница — ныне 1-ягородская, здание Благородного собрания — ныне Колонный зал Дома Союзов), И.Е.Старов (Таврический дворец, Троицкий собор Александро-Невской лавры). ВПетербурге Екатерина II заложила Исаакиевский собор, строительство которогобыло завершено во второй половине XIX века при Александре II. На площади противэтого собора она воздвигла памятник Петру Великому, изображающий императора наконе; подножием ему служит гранитная скала (открыт в 1782 г.).

Начало массовомуувлечению коллекционированием положила сама Екатерина. Результатомсобирательской мании императрицы было рождение Эрмитажа. В Европе императрицейбыло куплено 1383 картины, в том числе полотна Рембрандта, Ван-Дейка, Мурильо,Тинторетто; собрание гравюр насчитывало 80 тыс. листов, рисунков — 7 тыс. Быликуплены библиотеки Вольтера, Дидро, д’Аламбера, князя М.М. Щербатова, коллекциярукописей историка Г.Ф. Миллера, положившие начало и Публичной библиотеке, иАрхиву древних актов.

Вместе с тем процессыбыстрого обмирщения и европеизации затрагивали в основном дворянские, городские«верхи», крестьянские же «низы» по-прежнему придерживались традиционной системыценностей. Таким образом, начиная с Петровских реформ, в России происходитсоциокультурный4 раскол «низов» и «верхов» общества. Отныне ихразделяют не только социальные перегородки, но и быт, одежда, жилище и дажеязык (особенно с началом увлечения французским в высшем свете). Они отличаютсятеперь уже не столько «количественно», как ранее, а «качественно», какпроявление двух типов культур.

Из правилмноготеоретического изучения

1. Осмысление объективныхисторических фактов субъективно.

2. Субъективно выделяютсятри теории изучения: религиозная, всемирно-историческая (направления:материалистическое, либеральное, технологическое), локально-историческая.

3. Каждая теорияпредлагает свое понимание истории: имеет свою периодизацию, свой понятийныйаппарат, свою литературу, свои объяснения исторических фактов.

Литература различныхтеорий

Учебная

Буганов В.И., ЗыряновП.Н. История России,конец XVII—XIX вв.: Учеб. для 10 кл. общеобразоват. учреждений/ Под ред.А.Н.Сахарова. 4-е изд. М., 1998 (универсальная – синтез теорий). ВернадскийГ.В. Русская история: Учебник. М., 1997 (локальная). Ионов И.Н.Российская цивилизация, IX — начало ХХ вв.: Учебн. кн. для 10—11 кл.общеобразоват. учреждений. М., 1995 (либеральная). История СССР сдревнейших времен до конца XVIIIвека/ Под. ред.Б. А. Рыбакова. М., 1975; Мунчаев Ш. М., Устинов В. В. ИсторияРоссии. М., 2000; Маркова А. Н., Скворцова Е. М., Андреева И. А. ИсторияРоссии. М., 2001; Павленко Н. И., Кобрин В. Б., Федоров В. А. История СССР сдревнейших времен до 1861 года. Учебное пособие для вузов. М., 1989 (материалистическая).

Научная

1. Монографии: АнисимовЕ.В., Эйдельман Н.Я. В борьбе за власть: Страницы политической историиРоссии XVIII в. М., 1988 (материалистическая).Брикнер А.Г.История Екатерины Второй: В 3 т. М., 1996 (либеральная). КаменскийА.Б. Российская империя в XVIII веке: традиции и модернизация. М., 1999 (либеральная).Карташов А.В. История русской церкви: В 2 т. М., 1992—1993 (религиозная).Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русскогодворянства (XVIII — начало XIX вв.). СПб., 1994 (либеральная). МыльниковА.С. Искушение чудом: “Русский принц”, его прототипы и двойники-самозванцы.Л., 1991 (либеральная). Эйдельман Н.Я. Грань веков. М., 1986 (материалистическая).Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993 (либеральная).

2. Статьи: ВолковаИ.В., Курукин И.В. Феномен дворцовых переворотов в политической историиРоссии в XVII–XX вв.// Вопросы истории, 1995, № 5-6 (либеральная). ГординЯ. Власть и гвардия // Знание—сила. 1991, № 11-12 (либеральная). КаменскийА.Б. Екатерина II. // Вопросы истории, 1989, № 3 (материалистическая). МыльниковА.С. Петр III // Вопросы истории, 1991, № 4-5 (либеральная). МоряковВ.И. Поиск пути: Русская общественная мысль второй половины ХVIII в. огосударстве // История Отечества: люди, идеи, решения / Сост. С.В. Мироненко.М., 1991(либеральная). Запарий В. В., Личман Б. В., Нефедов С.А. Технологическая интерпретация новой истории России// Наука и образование встратегии национальной безопасности и регионального развития. Екатеринбург,1999 (технологическая).

Объяснения исторических фактовв различных теориях изучения

Каждая теория выбирает измножества исторических фактов свои факты, выстраивает своюпричинно-следственную связь, имеет свои объяснения в литературе, историографии,изучает свой исторический опыт, делает свои выводы и прогнозы на будущее.

Оценки развития России послеПетра

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

В православной литературеданный период, как и весь “петербургский период”, начиная с Петра I,оценивается скорее отрицательно, нежели положительно.

В знаменитой книгепротоиерея Георгия Флоровского (1893—1979) “Пути Русского Богословия”содержится суровое и беспощадное осуждение Петра Великого и его помощника вцерковных делах Феофана Прокоповича (1681—1736) за подчинение русской Церквигосударству, за превращение ее в орудие правительства, за подрыв ее духовной инравственной роли. В результате реформ Петра I, который игнорировалгреко-византийские корни православия, Церковь со своими служителями оказаласьоторванной от живой исторической традиции русского народа. Этот внутреннийразрыв, по мнению Г. Флоровского, произошел как на социальном, так и напсихологическом уровнях и помешал духовенству и Церкви играть созидательную,творческую роль в послепетровской культуре.

Драматические последствиядля церкви и общества, по мнению Г. Флоровского, имело протестантское влияние,которое с начала XVIII века сменило доминировавшее до того “латинское” влияние.Впрочем, как считает протоиерей, вторжение в культуру идей протестантизма,навязанных Просвещением, вызывало на протяжении столетия сопротивление икритику со стороны формировавшейся русской интеллектуальной элиты. Ответомпоследней в какой-то степени становился уход в мистицизм и масонство.

Материалистическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества.

В работах М. Н.Покровского (1868—1932) противоречие данной эпохи выглядит как одновременноеразвитие промышленного капитализма и крепостнического государства, воплощавшегоинтересы торгового капитализма (самодержавие как “торговый капитал в шапкеМономаха”). Более того, промышленный капитализм в схеме М. Н. Покровскоговызывал во второй половине XVIII века своего рода феодальную реакцию, “новыйфеодализм”. Позднее представители советской исторической науки (Н. И. Павленко,В. И. Буганов и др.) также отмечали противоречивость периода, которыйхарактеризовался расцветом дворянской России и вместе с тем активным ростомбуржуазных отношений.

Для историков-марксистов(Б. А. Рыбаков, Н. И. Павленко, В. И. Буганов, В. А. Федоров и др.) втораяполовина XVIII века примечательна эволюцией феодальной социально-экономическойформации, в рамках которой вызревает капиталистический уклад. Его появлениевызывает начало разложения феодально-крепостнического строя. Политикапросвещенного абсолютизма рассматривалась ими как следствие противоречий междуфеодальными и капиталистическими элементами в способе производства, причем длябольшинства исследователей она носила поверхностный, демагогический характер.Советские историки период правления Екатерины II делят на два этапа: 1)политика просвещенного абсолютизма — от созыва Комиссии для составления новогосвода законов до восстания под предводительством Пугачева (1767—1773-75 гг.);2) открытая дворянская реакция — от восстания под предводительством Пугачева досмерти Екатерины II (1773-75—1796 гг.).

Либеральноенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает приоритет внем развитию личности.

Либеральная литература(И. Н. Ионов, Р. Пайпс и др.) объясняет, что в российской истории именносередина и вторая половина XVIII века является той эпохой, с которой собственноидеи либерализма (то есть осуществление свободы личности на основераспространения частной собственности; устранение всего того, что грозитсуществованию индивидуальной свободы или мешает ее развитию) начинаютприобретать значение в России. Планы реформ, действительно основанных напринципах западноевропейского либерализма, в первую очередь на идеях Монтескье,возникают лишь во второй половине XVIII века. Императрица Екатерина IIстаралась дать законное обоснование религиозной терпимости, сделать уголовноеправо более гуманным, открыть пути для частной инициативы в экономическойжизни, укрепить путем законов личную свободу дворян и городов и предохранить ихот возможности нарушения со стороны государства.

Эпоха характеризоваласьпереходом на путь постепенной ликвидации всеобщего закрепощения населениягосударством (первоначально данный процесс коснулся дворянства); отходом отидеи всевластия царя; признанием определенных прав за личностью; укреплениемпозиций как местного чиновничьего аппарата, так и местного дворянства вадминистрации и суде на местах; упрочением идеи сотрудничества, активизацииместных сил.

Существенное место видеологии Просвещения занимала концепция “просвещенного государя”, которыйзаботится о благе подданных. В “просвещенном” государстве во главу угла вгосударственных установлениях и в политике должны были ставиться законы,установленные для блага народного. Властитель, признаваясь неограниченным исвободным в своих полномочиях по отношению к обществу, должен был сам следоватьзаконам своего общества и руководствоваться ими.

В атмосфере социальныхтрансформаций, своеобразных государственно-политических движений, духовныхобновлений, стимулированных идеями Просвещения, во второй половине XVIII века вРоссии, как и в ряде других европейских стран (Австрийская империя, Пруссия,Дания, Швеция, Португалия, Испания, Ломбардия, Пьемонт), развернулись явления,получившие наименование “просвещенного абсолютизма”.

В качествеисторико-политического понятия “просвещенный абсолютизм” (или “просвещенноецарствование”) вошел в научный оборот примерно в 1830-е гг. Ранее всего“просвещенным абсолютизмом” (или “просвещенным деспотизмом”) стали называтьправление Фридриха Великого в Пруссии. Со временем многие, даже противостоящиедруг другу особенности политики и идеологии, государственных реформ и дажеоблика общества периода царствования Елизаветы Петровны, Екатерины II (поройПетра I и Александра I) стали пониматься и объясняться как проявления“просвещенного абсолютизма”.

Технологическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучаяпрогресс человечества, отдает приоритет в нем технологическому развитию исопутствующим изменениям в обществе.

Историки этогонаправления (С. А. Нефедов и др.) причину радикальных изменений видят вприобщении России к мировому техническому прогрессу. Это путь радикальныхреформ, проводившихся государством сверху и направленных на изменениесоциальных отношений, управленческих структур, армии и вообще образа жизни поевропейскому образцу, отчего он получил в литературе наименование европеизации(вестернизации).

Петровские реформы былилишь началом модернизации России по европейскому образцу. Прорубив окно вЕвропу, Россия оказалась в мощном поле культурного воздействия западнойцивилизации. Как и прежде, это воздействие было двояким: с одной стороны,распространяемое посредством торговли влияние “морских держав” (роль Голландиитеперь играла Англия), с другой — военное влияние континентальных империй (рольШвеции теперь играла Пруссия). Это влияние проявилось в либерализацииэкономической жизни и постепенном вытеснении восточных традиций: уничтожениивнутренних таможен, дозволении свободной торговли хлебом, приватизациигосударственных заводов при Елизавете, секуляризации монастырского имущества иотмене обязательной службы дворянства при Петре III.

После “манифеста овольности дворянства” помещики перестали быть служилым сословием (как в Турции)и превратились в свободных землевладельцев (как в Европе) – это был решающийакт, обозначивший победу западных традиций над восточными. Государствоперестало вмешиваться в отношения между крестьянами и помещиками, следствиемчего были отягчение крестьянских повинностей и расцвет барщинногокрепостничества – результат, казалось бы, противоречащий обычному представлениюо “западных ценностях”. Однако не надо забывать, что в Пруссии и в Австрийскойимперии в те времена господствовало крепостное право, а экономика вольнолюбивыхамериканских колоний базировалась на рабстве. Как бы то ни было, как раз в этовремя эпоха прусского и австрийского крепостничества подходила к концу, и ПавелI, следуя примеру своего кумира Фридриха Великого, пытался облегчить положениекрестьян. Эта первая попытка закончилась неудачей, но в дальнейшемкрепостничество было отменено именно в результате военного давления Запада (какрезультат поражения в Крымской войне).

Локально-историческаятеория изучаетединство человека и сего среды обитания, составляющее понятие локальнаяцивилизация. На территории России такой цивилизацией является Евразия.

Л. Н. Гумилев (1912—1992)связывает вторую половину XVIII века с определенными фазами российской истории.По его мнению, данная эпоха завершала акматическую фазу этногенеза (образованиеэтноса и распространение его в пределах своего ландшафтного ареала), котораяхарактеризовалась объединением под властью самодержцев народов Евразии отПрибалтики до Тихого океана.

Крупнейший историкрусского зарубежья Г. В. Вернадский (1887—1973), взгляды которого тесно связаныс теорией евразийства, предлагает периодизацию русской истории, базирующуюся наизменении взаимной связи между лесной и степной зонами. В русской истории онвыделяет период 1696—1917 гг., который ознаменовался распространениемРоссийской империи до естественных границ Евразии. Как считает Г.В. Вернадский,было достигнуто окончательное объединение леса и степи; две великие зоныслились в единое экономическое целое. Земледелие заняло господствующие позицииво всей Евразии. Начал обрабатываться весь континент. Бурно развивающаясяпромышленность стала использовать богатые разведанные естественные ресурсы.

 

Сравнительно-теоретические схемы

№ 1. Причины дворцовых переворотов

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Всемирно-историческая (XIX –

нач. XX вв.):

Общемировое развитие, прогресс человечества «Разгул страстей», борьба «патриотической партии против «немецкой партии», указ Петра I «О престолонаследии» породил неопределенность в вопросах престолонаследия

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба В качестве методологической основы используется высказывание В.И. Ленина «перевороты были до смешного легки, пока речь шла о том, чтобы от одной кучки дворян или феодалов отнять власть и отдать другой». Дворцовые перевороты – результат борьбы группировок внутри класса дворян с целью личного обогащения

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод Продолжение процесса концентрации и милитаризации власти, заложенных в ходе реформ в первой четверти XVIII в., но менее интенсивно. При слабых наследниках Петра I власть находилась у различных группировок, борющихся между собой за влияние монарха

Технологическое

направление

Развитие технологическое, научные открытия Продолжение процесса модернизации по европейскому образцу. Модернизация затрагивает основные социально-политические институты, отменяется обязанность дворянской службы, делаются первые попытки ограничения крепостного права

 

№ 2. Причины политики “просвещенного абсолютизма”

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Религиозно-историческая

(Христианская)

Движение человечества к Богу Отступление русского народа от веры под влиянием протестантизма, которое началось с противоцерковных реформ Петра I. В высшем обществе начался уход в спиритизм, мистицизм, масонство

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества  

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба

Начало кризиса феодально-экономической формации заставило самодержавие лавировать, проводить политику приспособления правящего класса к нуждам и запросам растущего класса буржуазии. Период правления Екатерины II делится на два этапа:

1) политика просвещенного абсолютизма (1767–1773-75 гг.);

2) открытой дворянской реакции (1775–1796 гг.)

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод Модернизация в XVIII веке прошла в Европе под влиянием гуманистических идей Вольтера, Руссо, Монтескье и др. Монархи Франции, Пруссии, России и др. стран пытались осуществить либеральные преобразования «сверху», используя силу абсолютистского правления

 

№ 3. Оценки царствования Петра III 5

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества Существо слабое физически и духовно Петр III, не был готов царствовать на русском троне, его свержение закономерно. «Случайный гость русского престола, он мелькнул падучей звездой на русском политическом небосклоне, оставив всех в недоумении, зачем он на нем появлялся» (В.О. Ключевский)

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба Взбалмошный, жестокий государь, совершенно чуждый России и открыто выражавший свое пренебрежение ко всему русскому. Не пользовался популярностью в кругах русского дворянства. Прогрессивные мероприятия его царствования обусловлены духом времени, а не личным вкладом императора

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод Петр III был творцом курса на защиту личных прав дворянства. Его политические взгляды являлись достаточно либеральными, отражали «пробуржуазные» тенденции. Его политика может рассматриваться в контексте просвещенного абсолютизма

 

№ 4. Оценки царствования Павла I

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Всемирно-историческая:

до 1917 г.

Общемировое развитие, прогресс человечества Эпоха Павла была временем «произвольных прихотей и насилия» (Н.К. Шильдер) и «самой бюрократической эпохой» (В.О. Ключевский)

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба Павел I – крайне противоречивая фигура на русском престоле. Человек неуравновешенный, непредсказуемого поведения, неожиданных, сбивающих с толку перемен настроения и пристрастий, слабовольный, неврастеничный, сторонник авторитарных методов управления

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение индивидуальных свобод За внешними сумбурными и противоречивыми действиями императора прослеживается связная, цельная идеология и система. Павловская система как непросвещенный абсолютизм. Павел обнаруживает склонность видеть решение стоящих перед страной проблем в ужесточении бюрократической регламентации и усилении личного влияния монарха на работу государственного аппарата, в уравнении всех сословий перед престолом. Целью Павла становится максимальная централизация, предельное усиление императорской власти как единственный путь к «блаженству всех и каждого»

 

Примечания

 1 Глава написана с позиции либерально-историческогонаправления всемирно-исторической теории.

2 Секуляризация — обращениегосударством церковной собственности в светскую.

3 Пугачевщина в либеральномнаправлении всемирно-исторической теории характеризуется как бунт, направленныйпротив законной власти, а в историко-материалистическом — как классовая борьба,восстание угнетенных масс против своих эксплуататоров.

4 Социокультура — соотнесение культурысо сферой социальных отношений.

5 Ряд современных историков обращаютвнимание на интересную закономерность. В XVIII в. все императоры, свергнутые спрестола, представлены в истории до 1917 г. как “слабоумные” или жестокиетираны: Петр III, Павел. Выдвигается версия, что узурпаторам императорскойвласти: Елизавете, Екатерине II, Александру I для оправдания своих “злодейств”необходимо было опорочить предшествующее царствование. Миф о “плохих царях”,несущих гибель государству — политический заказ узурпаторов, нашедший отражениев официальной истории.


Глава 3. Эволюция Российского государства и общества в первойполовине xix века1

В царствовании АлександраI выделяют два периода: до войны с Наполеоном 1812—1814 гг. (период подготовкилиберальных реформ) и после войны (период преобладания консервативныхтенденций).

Павел I оставил послесебя четверых сыновей: Александра, Константина, Николая и Михаила. Старший изних, Александр, вступил на престол; он был любимым внуком Екатерины II изаботами ее получил тщательное воспитание.

Александр I был человекомнового столетия. Пообещав править по заветам своей бабки Екатерины II, онгораздо глубже ее понимал идеи французских просветителей и пытался претворить вжизнь некоторые их положения. Еще в юном возрасте он почерпнул эти идеи отсвоего воспитателя, швейцарского республиканца Ф. Лагарпа. Вступив на престол, Александротменил наиболее одиозные указы отца и восстановил Жалованные грамотыдворянству и городам, отменил запрет на выезд за границу, на европейскуюлитературу, возвратил из ссылки офицеров и чиновников (около 12 тыс. человек),пострадавших при Павле. Не доверяя старому отцовскому окружению, а может быть,и опасаясь его, он в 1801 г. собрал вокруг себя кружок «молодых друзей»,получивший название Негласного комитета (1801—1803). В него входили А.А.Чарторыйский, П.А. Строганов, Н.Н. Новосильцев и В.П. Кочубей. Все они былидавними приятелями Александра Павловича и каждый из них был по-своему интересени талантлив. Воспитанные под влиянием английских государственных идей, онистремились применить эти идеи к обустройству России.

Организуя Комитет,император пытался не только собрать свою «команду», но и создать штаб, которыйдолжен был разработать проекты реформ России. Планы Комитета были довольнообширны: от полной реорганизации государственного управления, постепеннойотмены крепостного права до введения конституции в России. При этом подконституцией понималось создание представительного учреждения, провозглашениедемократических свобод, ограничение посредством закона самодержавной власти.

За полтора года работыКомитет наметил основные направления будущих перемен, сосредоточившись на двухглавных проблемах: ограничении крепостного права и изменении формы правления.Однако практические результаты деятельности «молодых друзей» оказалисьнезначительными, хотя о некоторых мероприятиях надо сказать особо. Указом 12февраля 1801 г. получили разрешение покупать незаселенные свободные земли всенедворяне, за исключением крепостных крестьян: купцы, мещане, государственныекрестьяне. Тем самым была нарушена монополия дворянства на землю, несколькорасширены возможности для предпринимательства. 20 февраля 1803 г. по инициативеС.П. Румянцева (сына екатерининского фельдмаршала П.А. Румянцева) появился указимператора «О вольных хлебопашцах», который послужил поводом для обвиненияАлександра I в лицемерии. Действительно, разрешение отпускать крестьян на волю(с обязательным наделением землей) на условиях, определенных свободнымсоглашением (то есть за выкуп), полученное помещиками по этому указу, неповлияло на крепостническую систему. Получившие вольную на основании указакрестьяне стали именоваться «вольными хлебопашцами». Этот акт имел в большейстепени моральное, нежели реальное, значение: к концу царствования в «вольныххлебопашцах» числилось лишь 47 тыс. Однако, если предположить, что этот указбыл не столько наивным обращением к добрым чувствам помещиков, сколькопроверкой их готовности к радикальным переменам, то такой шаг выглядел вполнеразумным и необходимым. В 1803 г. Негласный комитет был распущен ввидунеприятия его проектов дворянством и неготовности императора к радикальнымдействиям.

Первая половинацарствования Александра ознаменовалась важными преобразованиями во внутреннихучреждениях. Заметным шагом на пути совершенствования государственной структурыуправления стал Манифест 8 сентября 1802 г. об учреждении министерств.Большинство историков сходится во мнении, что это наиболее важное, если неединственно реальное преобразовательное мероприятие, осуществленное Александромв первые годы царствования.

Одновременно сучреждением министерств 8 сентября 1802 г. специальным указом императорарасширялись права Сената. Он объявлялся «хранителем законов», высшей судебнойинстанцией, органом надзора за администрацией (с правом контроля задеятельностью министров). Однако в действительности указанные функции Сенатаоказались призрачными, а полученное им право представления императору своегомнения по указам (некоторое подобие законодательной инициативы), а такжеответственность министров перед Сенатом — мнимыми.

Новый витокреформаторской активности Александра I связан с именем М.М. Сперанского(1772—1839). Выходец из семьи сельского священника, Сперанский благодаряпоразительной работоспособности сделал головокружительную карьеру и стал однимиз ближайших советников императора. Являясь сторонником освобождения крестьян,Сперанский тем не менее придерживался более умеренных взглядов, чем членыНегласного комитета (получившего среди дворянства и бюрократии прозвище«якобинской шайки»). В отличие от членов Негласного комитета, бывшихпочитателями английских учреждений, Сперанский отдавал предпочтение французскойсистеме; он увлекался простотой и стройностью государственного механизма воФранции при Наполеоне. Сперанский считал, что к отмене крепостного праванеобходимо прийти в результате целой серии политических реформ. Эта позицияоказалась близка либеральному и осторожному императору. К тому жегосударственная машина Российской империи действительно требовала модернизации.

В конце 1808 г. АлександрI поручил Сперанскому составить общий план государственных преобразований.Сперанский составил план целой системы государственных учреждений, которыйотличался внешней стройностью и гармонией своих частей. В начале октября 1809г. проект реформ, названный М.М. Сперанским «Введение к Уложениюгосударственных законов», был закончен. Проект Сперанского предусматривалвведение политических и гражданских свобод (при неравенстве сословий) инекоторое ограничение самодержавной власти императора. В основе проектапреобразований М.М. Сперанского (иногда его называют конституцией) был заложенпринцип разделения властей. Стержнем проекта являлась реформа государственныхорганов, основанная на принципе разделения властей. Высшим законодательныморганом должна была стать выборная Государственная дума, которая как бы венчалапирамиду волостных, окружных и губернских дум. Исполнительными органами,согласно проекту М.М. Сперанского, становились министерства, губернские,окружные и волостные управления, ответственные перед законодательными органами.Высшим органом независимой судебной власти выступал Сенат, которому подчинялисьсуды. Права императора были весьма широки, но при этом твердо очерчены. Приимператоре создавался Государственный совет, который координировал работувысших государственных учреждений. Члены Совета не избирались, а назначалисьимператором; Совет наделялся правом предварительного рассмотрения законов до ихвнесения в Государственную Думу. Исключительное право законодательнойинициативы и утверждения новых законов сохранялось за императором, в его рукахсосредоточивалась вся полнота управления страной.

Проект Сперанскогоозначал превращение самодержавной монархии в конституционную. Император одобрилэтот проект, но принять его в целом не решился. Реализованы были лишь некоторыезамыслы Сперанского. Так, в январе 1810 г. был создан Государственный совет; втом же году последовало преобразование министерств, функции которых былираспределены более точным образом, чем прежде (при этом министерство коммерциибыло упразднено и были вновь учреждены министерства полиции и путей сообщения;впоследствии обер-прокурор Священного синода получил значение министра).

В более полном виде идеиСперанского удалось осуществить в России лишь через 100 лет, в 1905—1906 гг.

Реформаторскуюдеятельность Александра I отличала компромиссность и непоследовательность, чтовызвало негативную реакцию как слева, так и справа. Сперанский — «первыйминистр» императора — стал объектом постоянных нападок консервативной части«света» и противников преобразований. О Сперанском распускались политическиесплетни, молва объявляла его даже французским шпионом. Наступило и охлаждение вличных отношениях Александра и Сперанского. В итоге в 1812 г. Сперанский былобвинен в шпионаже в пользу Наполеона и выслан в Нижний Новгород под строгийнадзор полиции, а затем переведен в Пермь. На государственную службу он былвозвращен в 1816 г.; впоследствии Сперанский был назначен генерал-губернаторомСибири (1819).

Война с Францией нарушилареформаторские планы Александра I. Одержав победу над Наполеоном, Россияпревратилась в основного гаранта Венской международной системы, поддерживавшейстатус-кво на континенте. Новое международное положение не благоприятствоваловнутренним реформам.

Второй периодцарствования Александра I (1815—1825) большинством историков характеризуетсякак консервативный в сравнении с первым — либеральным. Усиление консервативныхтенденций и оформление жесткого полицейского режима связывается с деятельностьювсесильного А.А. Аракчеева. Однако именно в это время осуществляется рядлиберальных преобразований, что не позволяет однозначно оценивать вторуюполовину царствования Александра I как консервативную. Император не оставлялпопыток решения крестьянского вопроса и осуществления своих конституционныхидей.

С 1816 г. эти попыткибыли возобновлены и начались они, как это ни странно звучит, с организациивоенных поселений. Дело в том, что в основе этой идеи лежали прогрессивные игуманные намерения. Помимо самообеспечения армии, что, конечно, былонемаловажно, император пытался с помощью военных поселений уменьшить количествокрепостных крестьян в западных и центральных губерниях. Скупая у разоренныхвойной помещиков земли и крестьян, правительство сужало границы распространениякрепостного права, ведь военнопоселенцы должны были стать, по сути,государственными крестьянами. В реальности военные поселения стали причинойвозмущений и бунтов. К концу царствования Александра I военными поселенцамистали 375 тыс. государственных крестьян, находившихся под командованиемАракчеева. Фактически поселенцы дважды закрепощались — как крестьяне и каксолдаты. Их жизнь регламентировалась армейскими нормами. За минимальныепроступки следовали жестокие наказания.

С 1816 г. всесильнымвременщиком становится А.А. Аракчеев — хороший организатор, кадровый военный,ставший, однако, одной из мрачных фигур XIX века. Он был груб, безапелляционени гордо заявлял, что служит не Отечеству, а государю. С 1816 г. Александр Iпрекратил выслушивать традиционные доклады министров, читая лишь краткиевыжимки из них, которые готовились в канцелярии Аракчеева. Таким образом,Аракчеев фактически стал премьер-министром.

В 1816 г. по инициативеэстляндских дворян Александр подписал указ об освобождении крестьян губернии открепостной зависимости. Крестьяне получили личную свободу, но лишились права наземлю и тем самым оказались в полной зависимости от помещиков. По такому жесценарию крепостное право было отменено в Курляндии (1817) и Лифляндии (1819).Таким образом, в 1816—1819 гг. на территории Прибалтики впервые в историиРоссийской империи было отменено крепостное право. Подтолкнуть к подобнойинициативе помещиков Малороссии не удалось.

Тем не менее в 1816—1819гг. по поручению императора канцелярия Аракчеева и Министерство финансов втайнеподготавливали проекты освобождения всех крепостных крестьян, причем проектыдостаточно радикальные, кое в чем опередившие Положение 19 февраля 1861 г.Аракчеев предлагал освободить крестьян посредством выкупа их у помещика споследующим наделением землей за счет средств казны. По мнению министрафинансов Гурьева, отношения между крестьянами и помещиками следовало строить надоговорной основе, а различные формы собственности на землю вводить постепенно.Оба проекта были одобрены императором, но ни один из них так и не былреализован. Слухи о грядущем падении крепостного права стали активноциркулировать по России и вызвали негативную реакцию помещиков.

По личному распоряжениюАлександра тайно, практически одновременно с разработкой проектов покрестьянскому вопросу, велась работа над конституционными проектами. 27 ноября1815 г. Александр даровал Конституцию Царству Польскому. Согласно Конституции,король (он же российский царь) осуществлял исполнительную власть, определеннаячасть законодательных функций сосредоточивалась в сейме. Первая палата сейма —Сенат — назначался царем пожизненно из представителей духовенства и высшихдолжностных лиц. Вторая палата — Посольская — избиралась на основеимущественного ценза (уплата прямого налога не менее 100 злотых). Крестьянамизбирательного права не предоставлялось. Конституция декларироваланеприкосновенность личности, свободу печати, независимость суда, признаниепольского языка официальным. Это была одна из самых либеральных конституцийтого времени.

Александр рассматривалпольскую Конституцию как первый шаг на пути введения конституционного правленияв России. В 1818 г., выступая на открытии первого польского сейма, он яснозаявил, что Польша — это только начало, и что конституционное устройствоявляется ближайшим будущим всей России. Возможно, император давал понятьдворянству, что он готов уступить ему значительную часть своей власти за то,что помещики пойдут на отмену или смягчение крепостного права.

В марте 1818 г. императорпоручил группе своих советников (среди них был поэт П.А. Вяземский) во главе сбывшим членом Негласного комитета, главой российской администрации в царствеПольском Н.Н. Новосильцевым, разработать проект конституции для России. В 1819г. такой проект под названием «Государственная уставная грамота Российскойимперии» был представлен государю и одобрен им. Проект российской конституциидекларировал основные политические свободы, равенство всех граждан передзаконом и значительно ограничивал права самодержца. Конституция предусматриваласоздание представительного органа (Государственного Сейма или Думы), состоявшегоиз двух палат (Сената и Посольской палаты). Сенат формировался царем из членовимператорской фамилии и сенаторов. Посольская палата назначалась императором изчисла кандидатов, избранных дворянскими собраниями и горожанами. Закон считалсяпринятым, если после обсуждения в палатах он утверждался царем. Конституцияпровозглашала свободу слова, печати, свободу вероисповедания, равенство всехграждан перед законом, неприкосновенность личности и собственности,независимость суда, ответственность чиновников. Вопрос о крепостном праве впроекте конституции не ставился. Согласно «Уставной грамоте», императорнаделялся широкими правами: определял персональный состав палат Думы, имелзначительные законодательные прерогативы.

Конституция Новосильцеваявлялась шагом назад в сравнении с проектом Сперанского (система назначения вДуму вместо выборности; дополнение имущественного ценза у Сперанского сословнымпринципом у Новосильцева, т.к. большая часть депутатов избиралась отдворянства). Однако и на реализацию этого проекта Александр I так и не решился.Император не чувствовал поддержки своим начинаниям ни в своей семье, ни впридворно-бюрократических сферах, ни в кругах поместного дворянства.

После 1822 г. онокончательно утратил интерес к государственным делам, передал их в ведениеминистров, вернее, в ведение Аракчеева. Указом 1822 г. Александр I восстановилправо помещиков направлять на поселение в Сибирь крепостных крестьян «за дурныепроступки».

Преобладаниеконсервативных тенденций во внутренней политике Александра I ускорило процессформирования политической оппозиции в лице определенной части дворянства.

В 1816—1825 гг. вдворянской среде возникли тайные организации, поставившие своей целью провестисоциально-экономические и политические преобразования.

Первое тайное общество —Союз спасения — возникло в 1816 г. и объединило всего три десятка человек, восновном офицеров. Однако Союз сразу определил главные задачи движения —уничтожение крепостного права и изменение абсолютистской формы правления.Традиции гвардейских переворотов диктовали тактику движения — заговор с цельюубийства царствующего императора и замены его более сговорчивым монархом.

В 1818 г. было образованоновое общество — Союз благоденствия, которое ставило иные акценты в вопросахтактики. Исходя из основополагающей идеи Просвещения о том, что мнение правитмиром, что порядки в стране соответствуют господствующему в ней общественномумнению, члены Союза ставили перед собой задачу не захвата и удержания власти, авоспитания прогрессивного общественного мнения, которое, овладев широкимимассами, в конечном счете приведет к смене правительства. Союз благоденствияотличался от Союза спасения более сложной организационной структурой, он долженбыл охватить все сферы жизни страны — армию, чиновничество, образование,журналистику, суд и т.д. Новый Союз был полулегальной организацией,привлекавшей в свои ряды не только радикалов-революционеров, но и людей,придерживавшихся либеральных взглядов.

Формированиеобщественного мнения было задачей филиалов, которые планировалось создать вразличных городах России. Однако создание филиалов шло медленно и с трудом, этопородило разочарование среди многих членов Союза благоденствия. Успехиреволюционных движений 1820—1821 гг., потрясавших Испанию, Италию, Грецию,способствовали росту нетерпения революционеров. Среди членов Союза все большуюпопулярность завоевывала идея военного переворота с помощью армии.

Союз благоденствияраспался в 1821—1822 гг. на Северное (Петербург, Москва) и Южное (Украина)общества. Вскоре появились первые проекты программных документов этихорганизаций: на юге — «Русская правда» П.И. Пестеля, на севере — КонституцияН.М. Муравьева. Форму будущего правления проект Муравьева описывает какконституционную монархию, «Русская правда» — как республику. Муравьев, сохраняяв стране помещичье землевладение и наделяя каждое крестьянское хозяйство явнонедостаточным количеством земли (2 дес.), рассчитывал, что его поддержит мелкоеи среднее дворянство. Пестель же не рассчитывал на успех реформ, опирающихсятолько на дворянство.

Программы декабристов вомногом были сходны с реформаторскими проектами Александра I. Однако декабристывыступали за одновременное осуществление социальных и политическихпреобразований. Достичь своей цели декабристы предполагали путем революции,осуществленной под руководством тайных обществ.

«Русскую правду» Пестеляследует рассматривать в первую очередь не как конституцию, а как наказВременному верховному правлению, которое предполагалось создать на переходныйпериод от самодержавия к республике. По проекту, Временное правление наделялосьдиктаторскими полномочиями, так как «начала представительного верховногопорядка в России еще не существует». Переходный период Пестель определял в10—15 лет. Главная задача Временного верховного правления (в него входили самидекабристы) — обеспечить условия, пусть даже самыми жесткими мерами, дляутверждения новых социально-политических отношений.

Не следуетпротивопоставлять республиканизм «Русской правды» Пестеля монархизму (пусть иконституционному) Конституции Муравьева. По мнению советского историка Н.М.Дружинина, проект Муравьева является монархическим только с «формально-правовойточки зрения, но республиканским по своему внутреннему реальному содержанию». Вто же время известно, что Пестель рассматривал форму Временного верховногоправления в двух видах — республиканском и монархическом.

Несмотря нанезавершенность проектов Пестеля и Муравьева, декабристы ясно представляли целивосстания: низложение самодержавия, созыв Учредительного собрания (дляопределения формы государственного правления — республики или конституционноймонархии), уничтожение сословного строя, введение гражданских свобод,освобождение крестьян, значительное облегчение солдатской службы. Все этиположения содержались в «Манифесте к русскому народу», который подлежалопубликованию в случае победы восставших.

Оба общества,действовавшие как автономные части новой революционной организации, последолгих переговоров согласовали дату выступления — лето 1826 г. Между тем АлександрI, путешествуя по югу России, заболел и неожиданно для всех умер в серединеноября 1825 г. в Таганроге. Александр I не имел детей мужского пола, поэтомупрестол должен был перейти к следующему по возрасту брату Константину. НоКонстантин заранее отказался от престола в пользу младшего брата Николая; приэтом отречение хранилось в тайне, так что народ и войско не знали истинногонаследника престола. В 1823 г. Александр I подписал указ, объявлявшийнаследником Николая, однако указ не был обнародован; он хранился вГосударственном совете.

Когда весть о смертиАлександра I достигла столицы, на пути Николая к трону всталигенерал-губернатор Петербурга М.А. Милорадович и командир гвардейского корпусаБистром. Эти люди, от поддержки которых зависело очень многое, начали своюигру, пытаясь возвести на трон своего давнего сослуживца, Великого князяКонстантина. Была организована присяга Константину. Последний в очередной раз вчастном письме отказался от престола. Но теперь нужно было проводитьпереприсягу и дожидаться официального отречения от Константина. На переговорымежду братьями ушел почти месяц. Это дало декабристам время для того, чтобыподготовить восстание в Петербурге и на Украине. Восстание Черниговского полкана Украине с самого начала было обречено на неудачу из-за огромного неравенствасил. Случайность момента выступления и разногласия между декабристами сыгралисвою отрицательную роль и в Петербурге.

Короткое междуцарствие,ставшее следствием отречения Константина, было использовано декабристами дляисполнения их замыслов. Они прибегли к обману и распространили между солдатамислух, будто Константин не думал отказываться от престола. Поэтому 14 декабря,когда войска должны были присягнуть Николаю, часть гвардии отказалась датьприсягу и с оружием в руках собралась на Сенатской площади. Однако гвардейцы неимели предводителя и остановились в нерешительности. Одни из восставших вышлина Сенатскую площадь, чтобы совершить революцию, другие — чтобыпродемонстрировать свои силы и склонить Николая к переговорам, третьи ненадеялись на успех и желали лишь показать пример будущим поколениям.

Согласно плану«диктатора» С.П. Трубецкого, три отряда восставших должны были захватить Зимнийдворец, арестовать нового императора, овладеть Петропавловской крепостью,заставить сенаторов подписать манифест к русскому народу — в этом манифестеобъявлялось о состоявшемся в России перевороте.

Однако план восставшихоказался неосуществимым. Сенаторы присягнули Николаю I рано утром и разъехалисьпо домам. Якубович отказался вести Морской гвардейский экипаж на захват Зимнегодворца, опасаясь, что дело не обойдется без крови. Каховский отказалсясовершить покушение на жизнь Николая I. Восставшие смогли собрать на Сенатскойплощади 3,5 тыс. человек, которым противостояло 12—13 тыс. солдат, оставшихсяверными Николаю I. После того как увещания о покорности оказались бесполезнымии генерал-губернатор Петербурга Милорадович был смертельно ранен, государьприказал атаковать; атака кавалерии была неудачна. В конце концов, Николай отдалприказ стрелять по «мятежникам» картечью. Восстание потерпело поражение.Назначенная императором Верховная следственная комиссия допросила сотниобвиняемых; наиболее виновные были наказаны ссылкою в сибирские рудники, пятероглавных заговорщиков подверглись смертной казни (Рылеев, Пестель,С.Муравьев-Апостол, Бестужев-Рюмин, Каховский). Солдаты, принимавшие участие вмятеже, были посланы на Кавказ, чтобы в битвах с горцами заслужить себепрощение.

По рождению Николай I недолжен был царствовать, поэтому его воспитание ограничивалось обычной дляВеликих князей подготовкой к военной деятельности. Нельзя сказать, что НиколайI не сознавал своих пробелов в вопросах государственного управления. Но самоэто управление воспринималось им достаточно своеобразно. Император считал, чтолучшее решение любого вопроса может и должен предложить именно он —самодержавный монарх. Министры же, начальники канцелярий, командующие войсками,послы являются лишь исполнителями верховной воли. Такая система управленияполучила в исторической литературе название военно-бюрократической.

Вступление на престолимператора Николая I сопровождалось бурными событиями. Новый император,казалось, с первых шагов вступил в конфликт со знатью, привлекая к следствию иотправляя на каторгу замешанных в неудавшемся восстании дворян. Однако вскоре30-летний Николай сумел завоевать симпатии светского общества. Они были вызваныне столько молодостью и энергией императора, сколько надеждами на изменениемрачной атмосферы последних лет и возможное продолжение преобразований. Многим,включая А.С. Пушкина, Николай I напоминал Петра Великого. Да и сам императорбоготворил своего предка.

Самодержавный принцип вцарствование Николая I получил классическое воплощение и был возведен вабсолют. Проводником этого принципа стала собственная Его Величестваканцелярия, превратившаяся в важнейшее государственное учреждение. Николайпосредством своих флигель- и генерал-адъютантов лично мог контролироватьпрактически любую сферу общественных и государственных отношений.

Со времен Петра I довремен Николая I почти непрерывно создавались комиссии для совершенствованияроссийского законодательства. Но деятельность этих комиссий оставалась почтибезрезультатной относительно своей главной задачи — составления Свода законов.Между тем накопившаяся с течением времени огромная масса указов, не собранныхвместе и часто противоречивших друг другу, крайне затрудняла делопроизводство испособствовала злоупотреблениям чиновников.

Николай I одной изглавных задач своей внутренней политики считал регламентацию всех сторонроссийской жизни — в этом он был сродни Петру I. Император желал иметь законына все случаи жизни, он любил повторять: «Царская власть должна опираться назакон». Второму отделению императорской канцелярии под руководствомвозвращенного на службу Сперанского было поручено привести в систему всероссийское законодательство. В 1830 г., после 4-летней работы, было издано 45томов «Полного собрания Российских законов», в которые вошли почти все указы,начиная с Соборного уложения царя Алексея Михайловича до кончины Александра I(более 30 тыс. актов). К 1832 г. вышли еще 6 томов, включивших законодательныеакты 1825— 1830 гг. В следующем году были подготовлены 15 томов действующегозаконодательства — «Свод действующих законов Российской империи».

Полиция Александра I непроявила себя в борьбе с дворянскими революционерами. В 1826 г. по указуНиколая I было образовано III Отделение императорской канцелярии, заменившеесобою упраздненное министерство полиции. В компетенцию III Отделения, котороевозглавил участник войны 1812 года генерал А.Х. Бенкендорф, входил широкий кругвопросов: от наблюдения за иностранцами и религиозными сектами до выслеживанияфальшивомонетчиков и заведования местами заключения. Но все же главной функциейIII Отделения стал политический сыск и надзор. В подчинении Отделения находилсяКорпус жандармов; страна была поделена на пять жандармских округов. Такимобразом, был создан мощный государственно-полицейский аппарат для борьбы сшироко распространившимся инакомыслием.

В 1826 г. вводится новыйцензурный устав, ужесточивший административный контроль за деятельностьюлитераторов и журналистов. В творческих кругах этот устав 1826 г. получилнаименование «чугунного»: в нем запрещалось почти все, что возможно.Литераторам не разрешалось писать о власть предержащих, были запрещены нетолько критика, но и восхваления. Гоголевский «Ревизор» появился на сцене какисключение, сделанное с личного разрешения Николая I.

Новый цензурный устав1828 г. несколько отступал от строгих требований прежнего устава; в частности,цензорам рекомендовалось рассматривать лишь прямой смысл текстов, не принимаяво внимание возможные интерпретации.

Отличительнымихарактеристиками внутренней политики Николая I были укрепление и консервациядворянского сословия. По указам Екатерины II дворянство каждой губерниисобиралось в губернский город и составляло «дворянское собрание» для выборадолжностных лиц; каждый поместный дворянин имел право голоса. Это право стечением времени стало источником многих злоупотреблений; богатые помещикинабирали себе клиентов из мелкопоместных дворян и по своей воле распоряжалисьих голосами. Манифест 1831 г. ограничил право голоса на дворянских выборахимущественным цензом (100 душ крестьян или 3000 десятин земли); исключение былосделано лишь для обладателей больших чинов.

Вследствие постоянногопритока чиновников дворянское сословие чрезмерно разрослось. При Николае I былисозданы преграды расширению этого сословия за счет выходцев из «податныхсословий». В 1832 г. были введены звания потомственных почетных граждан(присваивалось детям, чьи родители имели личное дворянство, ученым, художникам,купцам 1-2 гильдии) и почетных граждан (присваивалось чиновникам 4—10 классов,лицам, окончившим высшие учебные заведения). Почетные граждане освобождались отрекрутской повинности, телесных наказаний, подушной подати, то есть приобреталичасть дворянских привилегий.

В то же время чин,дававший право на потомственное дворянство, был повышен до штаб-офицерского навоенной службе и V класса по Табели о рангах на гражданской (1845 г.). Ранеепотомственное дворянство давал VIII класс по гражданской службе. Происходившиене из дворян обер-офицеры и гражданские чиновники с IX по V класс составилисословие личных дворян, которые не могли владеть крепостными людьми. Низшиегражданские чиновники (с XIV по IX класс) стали пользоваться правами почетныхграждан. Одновременно император пытался укрепить ряды старого дворянства. В томже 1845 г. был издан указ о единонаследии для владельцев крупных имений, чтодолжно было предотвратить распад латифундий1. Отныне неделимыенаследственные имения должны были переходить по наследству к старшему сыну, ане дробиться между родственниками.

Николай I, будучирасчетливым политиком, видел главную цель своего царствования в укреплении иохранении существующего строя. Но он не мог не понимать необходимостиопределенных общественных преобразований.

Несомненно, ключевымвопросом всей политики Николая I оставалась крестьянская проблема. Вскоре послевступления на престол Николай издал манифест от 2 мая 1826 г., которымопровергались ложные вести о перемене в правах сельского населения. Однако в1842 г., выступая на заседании Государственного Совета, император заявил: «Нетсомнения, что крепостное право в нынешнем его у нас положении есть зло, длявсех ощутительное и очевидное, но прикасаться к оному теперь — было бы зломконечно еще более гибельным». Эта речь императора содержит ответ на вопрос отом, почему многочисленные проекты, подготовленные различными секретнымикомитетами по рассмотрению крестьянского вопроса, так и не были реализованы.

В декабре 1826 г. былобразован особый комитет для пересмотра системы государственного управления исоставления проектов преобразований. Шестилетняя работа комитета не принеслареальных плодов. На протяжении царствования Николая I было создано еще 9секретных комитетов, пытавшихся как-то решить крестьянский вопрос, изменитьположение помещичьих, государственных и удельных крестьян. В 1835 г.образовался комитет специально по вопросу об отмене крепостного права. Этаакция была рассчитана на десятилетия. Первоначально мыслился лишь ввод«инвентарей», то есть определенных правил и норм, обязательных для помещиков икрестьян. Но и в таком умеренном виде реформа не прошла, император и егоединомышленники не нашли поддержки даже среди членов царской фамилии.Единственным следствием работы этого комитета стала реформа в отношениигосударственных крестьян, проведенная П.Д. Киселевым. Киселев был постояннымчленом всех секретных комитетов по крестьянскому делу. Николай I называл его«начальником штаба по крестьянской части». Киселев высказывался за «двуединуюреформу», которая бы коснулась и помещичьих, и государственных крестьян:преобразования в государственной деревне должны были стать образцом дляпомещиков в их отношениях с крестьянами. План Киселева, по существу, означалпостепенную ликвидацию крепостного права (личное освобождение крестьян,регулирование государством крестьянских наделов и повинностей).

В 1837—1841 гг. Киселевпроводит реформу управления государственными крестьянами (государственныекрестьяне жили на казенных землях, управлялись государственными органами исчитались лично свободными). Реформа предусматривала равномерное наделениекрестьян землей, постепенный перевод их на денежный оброк, создание органовместного самоуправления, открытие школ, больниц, распространениеагротехнических знаний. Однако деятельность крестьянских органов самоуправлениябыла сведена к минимуму, они находились в полной зависимости от местнойадминистрации.

В соответствии с замысломреформаторов, в 1837 г. для управления государственными крестьянами и казеннымиземлями было учреждено министерство государственных имуществ.

В царствование Николая Iотмечается некоторое ограничение сферы крепостного права, но интересы помещиковпри этом практически не ущемлялись. Была запрещена продажа крестьян с разбивкойсемей (указ 1841 г.), покупка крестьян безземельными дворянами (1843 г.).Наиболее крупным законодательным актом в отношении помещичьих крестьян сталразработанный Киселевым указ 1842 г. «Об обязанных крестьянах», который сталопределенной модификацией указа Александра I от 1803 г. «О вольныххлебопашцах». Согласно указу 1842 г., помещик мог по соглашению с крестьянами(без какого-либо выкупа) предоставить им личную свободу и земельный надел внаследственное владение, за который крестьяне обязаны были платить иливыполнять определенные договором повинности. По существу, получая личнуюсвободу, крестьяне оставались прикрепленными к земле. Такие крестьяне сталиназываться «обязанными». Указ 1847 г. предоставил крестьянам право выкупатьсяна волю с землей при продаже имения за долги помещика. В 1848 г. последовалуказ, разрешавший всем категориям крестьян приобретать недвижимую собственность.В 1847 г. на Правобережной Украине, а затем в Белоруссии стала проводитьсяинвентарная реформа, которая фиксировала крестьянские наделы и повинности.

Комитеты создавалисьвплоть до 1848 г., когда революции в Европе побудили Николая I встать на путьоткрытой реакции и окончательно отказаться от планов изменения положениякрепостных крестьян.

Николаевскоеправительство пыталось разработать собственную идеологию, котораяпротивопоставила бы отечественный путь развития западному, чреватомуреволюционными потрясениями.

В начале 1830-х гг.,уловив опасения Николая I по поводу воспитания молодежи, потенциально склоннойк восприятию революционной «заразы» Запада, министр народного просвещения С.С.Уваров выдвинул так называемую теорию «официальной народности» («Самодержавие.Православие. Народность»). Смысл данной теории состоял в противопоставленииякобы «спокойной», «устойчивой» крепостнической России мечущемуся,подверженному разложению Западу, в обосновании необходимости для Россиисамодержавной формы правления и незыблемости крепостничества. «Народность нашасостоит в беспредельной преданности и повиновении самодержавию», — следовало изтеории Уварова.

Жесткая охранительнаяполитика Николая I вызвала сопротивление российского общества. Вспыхнулонационально-освободительное движение в Польше, произошли холерные бунты(1830—1831). Различные общественные течения, пытаясь найти свои собственныерешения проблем российской действительности, сформулировали оригинальныесоциально-политические и философские концепции.

В 30-е гг. XIX веканачинается новый этап в общественном движении в России. Вместе сдворянами-революционерами с политической сцены России исчезает философияПросвещения, как основа общественно-политической мысли. Поиск новых идейосуществлялся в кружках передовой интеллигенции 30—40-х гг. Русскуюобщественную мысль привлекла классическая немецкая философия Канта, Фихте,Шеллинга. Наибольшее влияние на русских общественных деятелей оказалогегельянство, которое и стало фундаментом либеральных и революционных доктрин.Постепенно своих сторонников среди представителей российской общественной мыслистали завоевывать идеи французского утопического социализма.

На рубеже 1830—1840-х гг.центром общественно-политической жизни стали журналы и газеты. В московскомжурнале «Телескоп» в 1836 г. было опубликовано «Философическое письмо» П.Я.Чаадаева (в молодости входил в декабристский «Союз благоденствия», был другомА.С. Пушкина). Письмо было пронизано ненавистью к крепостничеству исамодержавию. Чаадаев крайне пессимистически оценивал прошлое, настоящее ибудущее России. «Прошлое ее бесполезно, настоящее — тщетно, а будущего никакогоу нее нет», — писал он. Православие, принятое Киевской Русью, как считалЧаадаев, оказалось своеобразной ловушкой, поскольку эта тупиковая ветвьхристианства отрезала Россию от Западной Европы. Догматизм православия, егозакрытость для споров и сомнений наложили отпечаток на социальную иполитическую жизнь страны, на характер народа. Письмо всколыхнуло мыслящуюРоссию. «Это был выстрел, раздавшийся в темную ночь», — писал о письме ЧаадаеваА.И. Герцен. За публикацию «Философического письма» журнал был закрыт, аЧаадаев по высочайшему повелению был объявлен сумасшедшим.

Письмо П.Я. Чаадаевапослужило толчком к оформлению в начале 1840-х гг. двух внутренне неоднородныхидейных течений — западников и славянофилов. И те, и другие полагали, чтоучасть России не так плачевна, как предсказывал Чаадаев, но считали необходимымотменить крепостное право и ограничить власть монарха. Для этих течений были характерныразличные подходы к оценкам прошлого и прогнозам будущего России. По мнениюБердяева, смысл полемики между ними заключался в том, «… должна ли быть РоссияЗападом или Востоком, нужно ли идти путем Петра или вернуться к допетровскойРуси».

Славянофилы (И.В. и П. В.Киреевские, К.С. и И.С. Аксаковы, А.И. Кошелев, Ю.Ф. Самарин) исходили изуникальности исторического развития России и считали, что ее традиционныегосударственные порядки допетровского периода способны обеспечить прогрессстраны. Они идеализировали «самобытные» учреждения: крестьянскую общину иправославную церковь. Полагая, что самодержец обязан считаться с мнениемнарода, славянофилы выступали за созыв совещательного Земского собора. Впереводе на язык XIX века это был специфический вариант конституционноймонархии. Если славянофилы держались коллективизма, соборности, то западникивыступали за развитие индивидуализма. Западники (Т.Н. Грановский, С.М.Соловьев, М.Н. Катков, К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, П.В. Анненков, В.П. Боткин;в западники зачислялись также и В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев)считали Россию страной, идущей по западно-европейскому пути развития, хотя и снекоторым запозданием. Они отстаивали необходимость использования опыта Запада,поддерживали европеизацию, выступали за конституционно-монархическую формуправления с политическими гарантиями свободы слова, печати, гласного суда,неприкосновенности личности.

Полемика западников иславянофилов во многом способствовала становлению либерального иреволюционно-демократических течений. Одним из лидеров первого был профессорвсеобщей истории Московского университета Т.Н. Грановский, который критиковалкрепостнический характер николаевского режима, выступал за реформыобщественно-политической жизни. Революционно-демократическое течениепредставляли В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, а также петрашевцы —члены кружка М.В. Буташевича-Петрашевского. Петрашевский, Герцен и Белинскийприобщили русскую общественность к идеям социалистов-утопистов. Поражениереволюции в Европе (1848—1849) привело Герцена к мысли об особом пути России ксоциализму, так как в русском народе прочно укоренилось коллективное начало ввиде крестьянской общины. Таким образом, западник Герцен сблизился сославянофилами. В 1853 г. он основал «Вольную русскую типографию» в Лондоне,которая положила начало бесцензурной русской прессе. Примерно через десяток летгерценовская теория «русского», или общинного, социализма стала знаменемроссийского народничества.

Последней громкойсхваткой николаевского режима с оппозицией явилось дело петрашевцев 1849 г.Члены кружка, собиравшегося вокруг выпускника Царскосельского лицея,ответственного чиновника МИДа М.В. Буташевича-Петрашевского, являлисьпоследователями Ш. Фурье, то есть сторонниками переустройства общества наоснове организации коммун-фаланстеров. Участники «пятниц» Петрашевскогодискутировали по важнейшим вопросам российской жизни (славянскому, проблемамсудоустройства, цензуры), говорили о необходимости отмены крепостного права,введении свободы книгопечатания, внедрении гласности и состязательности в суде,обсуждали литературные новинки. Среди петрашевцев были чиновники, военные,литераторы (в том числе М.Е. Салтыков, Ф.М. Достоевский).

Постепенно средипетрашевцев выделилось радикальное крыло во главе с Н.А. Спешневым, строившеефантастические планы восстания рабочих уральских заводов, которое должно былоувлечь за собой массы крестьянства. Ничего конкретного члены этого крыласовершить не успели, но дали повод полиции разгромить кружок в начале 1849 г.Руководители петрашевцев были приговорены к смертной казни, которую послеинсценировки расстрела заменили каторжными работами или отдачей в солдаты.

Население страны запервую половину века возросло с 38 до 69 млн. человек. Большую его частьсоставляли крестьяне. Доля крепостных непрерывно уменьшалась: в конце XVIIIвека они составляли 45% населения, в 1858 г. — 37,5%. Причиной этого явлениябыла повышенная, сравнительно с другими сословиями, смертность крепостных —результат тяжелых жизненных условий. Крепостные по-прежнему были лишеныгражданских прав, они не могли уходить без разрешения на заработки, братьоткупа и подряды, вступать в финансовые сделки, жаловаться на хозяина. Однакохозяйственное развитие постепенно сказывалось на жизни крепостной деревни.После введения в 1724 г. денежной подушной подати крестьяне все чаще сталиуходить работать по найму; тем самым подспудно разрушался основной принципкрепостного права — прикрепление к земле. К концу 1850-х гг. в губернияхпромышленного Центра уже 26,5% мужского населения деревень уходило назаработки, а в Московской и Тверской губерниях — до 43%. Многиекрестьяне-отходники становились торговцами или ремесленниками, а скопивкапитал, иной раз превращались во владельцев мануфактур. Именно крестьянскиепромыслы служили основной базой развития капиталистической мануфактуры вРоссии; они производили подавляющую часть продукции обрабатывающейпромышленности.

Хотя процесс перехода изкрестьян в горожане был затруднен, городское население России за первую половинуXIX века выросло с 2,8 млн. до 5,7 млн. человек, а его удельный вес вырос с 6,5до 8%. В стране появилось более 400 новых городов, а общее их число превысило 1тыс. Население Петербурга увеличилось с 336 тыс. до 540 тыс., Москвы с 275 тыс.до 462 тыс. человек. При этом более половины жителей обеих столиц в 50-е гг.являлись пришлыми крестьянами-отходниками.

Около 130 тыс. дворянскихсемей, составлявших около 1% населения страны, выступали в качествегосподствующего сословия России. В руках дворян находилась власть, импринадлежало более трети всех земельных угодий Европейской России. Уже в XVIIIвеке в борьбе за экономическое и политическое влияние дворянство окончательнопобедило родовую знать. Табель о рангах, введенная Петром I, должна была обеспечитьприток в дворянство новых талантов и энергичных организаторов. Однако этого непроизошло — вскоре была изменена суть Табели, а служба стала для дворяннеобязательной. Согласно петровским планам, чин должен был соответствоватьдолжности, но на практике должность давалась по чину, а последний являлсязачастую пожалованием. В XIX веке дворянство понемногу стало уступать своипозиции в сфере управления (и культуры) выходцам из других сословий —разночинцам.

Наметившееся в XIX векеотносительное ослабление дворянства во многом объяснялось ухудшением егоэкономического положения. Указ Петра I о единонаследии, который мог бы создатьв России богатое и самостоятельное дворянство, был вскоре отменен. В результатеимения постепенно дробились, мельчали, закладывались; беднели или даже исчезалицелые дворянские роды. В XIX веке 70% помещиков являлись мелкопоместными,владевшими менее чем 100 душами (мужского пола) крепостных крестьян.

Нужда в деньгахзаставляла дворян больше внимания уделять ведению хозяйства в своих имениях. Запервую половину XIX века размер барской запашки в расчете на одну крестьянскуюдушу вырос более чем в 1,6 раза, в 2,5—3,5 раза увеличился размер оброка.Наряду с этим наблюдались и попытки помещиков рационализировать хозяйство,ввести новую агротехнику, сельскохозяйственные машины. Отдельные дворяне суспехом занялись предпринимательством. Но в целом картина была безрадостной.Если к началу XIX века в кредитных учреждениях было заложено 5% крепостных,имевшихся у помещиков, то к концу 50-х гг. — уже 65%. Общая площадь дворянскогоземлевладения пока не уменьшалась, однако в Центральной России помещики началираспродавать свои земли представителям других сословий.

Сельское хозяйстворазвивалось по-прежнему экстенсивно, и урожайность практически неувеличивалась. В 1802—1860 гг. посевная площадь увеличилась на 53%, а сборхлебов — лишь на 42%. По подсчетам Вольного экономического общества, уже в 1814г. производительность сельского труда в крепостнической России была в 5—6 разниже, чем в Англии и Германии. Разрыв этот продолжал увеличиваться.

В первой половине XIXвека выявилось быстрое отставание российской промышленности от западной.Особенно наглядны в этом отношении показатели развития черной металлургии. Еслив 1800 г. Россия выплавляла 9971 тыс. пудов чугуна, а Англия — 9836, то к 1860г. Россия увеличила его производство до 18198 тыс. пудов, т.е. на 82,5%, аАнглия — до 241900 тыс. пудов, т.е. в 23 раза.

Русская промышленность впервой половине XIX века была представлена несколькими типами мануфактур:казенной, вотчинной, посессионной и частнокапиталистической. Первые триосновывались на крепостном труде, собственник мануфактуры был и собственникомработника. Вместе с тем в российской промышленности появляются новые черты.Вольнонаемные рабочие, составлявшие в конце XVIII века примерно 41% работников,во второй четверти XIX века стали уже преобладать (54%), а к 1860 г. —господствовать в промышленности (82%). Быстро развивалась хлопчатобумажнаяпромышленность, в которой доминировал вольнонаемный труд рабочих изкрестьян-отходников.

Важным факторомэкономического развития страны явилось начало промышленного переворота. Рядроссийских историков датирует это событие 1830—1840 гг., другие относят началопромышленного переворота к 1850—1860 гг. В зарубежной литературе распространенаточка зрения, согласно которой промышленная революция в России началась лишь в1890-е гг. Обычно под «промышленным переворотом» понимают совокупностьэкономических, социальных и политических преобразований, вызванных переходом отмануфактуры, основанной на ручном труде, к фабрике, базирующейся на машиннойтехнике. Промышленный переворот приводит как к широкому применению машин, так ик формированию промышленной буржуазии и наемных рабочих. Следствием начавшегосяпромышленного переворота в России стал большой приток в промышленность рабочейсилы, причем не сезонных рабочих, а вольнонаемных, заинтересованных врезультате своего труда и получении квалификации, необходимой для работы наотносительно сложных машинах. В обрабатывающей промышленности численностьнаемных рабочих в 1825—1860 гг. выросла в 4 раза — со 114,5 тыс. до 456 тыс.человек. Эти процессы постепенно подтачивали устои российской феодальнойсистемы.

В царствование АлександраI Россия расширила свои пределы, еще более укрепила свой статус великойевропейской державы, приобрела значительное влияние на политические дела Европыи достигла высшей степени своего внешнего блеска.

Отечественная война 1812г. в известном смысле явилась платой за тесную интеграцию России в большуюевропейскую политику. Причинами войны между Францией и Россией стали претензииНаполеона на мировое господство и стремление Александра I сохранитьсамостоятельность европейской политики России. К этой войне подталкивалинесоблюдение Россией континентальной блокады Англии, противоречия по польскомуи германскому вопросам (Наполеон присоединил к Франции герцогствоОльденбургское, владетель которого приходился дядей Александру I).

Для войны с РоссиейНаполеон приготовил огромные силы. Французский император призвалвспомогательные немецкие, польские, итальянские, испанские войска и собралармию более чем в 600 000 человек. 24—27 июня 1812 г. большая часть этих сил —так называемая «Великая армия» в 448 тыс. чел. — форсировала пограничную рекуНеман и вступила в пределы России. 22 июня в Вилковишках Наполеон издал пышнуюпрокламацию к своей армии. «Солдаты,— говорил он, — вторая польская войнаначалась. Первая окончилась под Фридландом и в Тильзите… Россия увлекаетсяроком! Она не избегнет судьбы своей. Неужели она полагает, что мы изменились?Разве мы уже не воины аустерлицкие? Вторая польская война будет столь же славнадля Франции, сколько и первая, но мир, который мы заключим, будет прочен ипрекратит пятидесятилетнее кичливое влияние России на дела Европы».

Александр сосредоточил назападных границах до 200 тыс. войска. Оно было разделено на три армии подкомандованием генералов М.Б. Барклая-де-Толли, П.И. Багратиона, А.П. Тормасова.

По плану Барклая русскиестали отступать в глубь страны. Под Смоленском армии Барклая-де-Толли иБагратиона соединились, но продолжали отступление, потому что Барклай ненадеялся победить в решительной битве Наполеона, стоявшего во главе болеемногочисленной и еще свежей армии. Русские войска роптали на осторожность своеговождя и оказывали ему как иностранцу по происхождению явное недоверие. В такихобстоятельствах император внял народному гласу и выбрал главнокомандующего изрусских генералов — а именно престарелого князя М.И. Кутузова, которыйпользовался славой искусного полководца и ловкого дипломата.

7 сентября 1812 г.русские войска под началом Кутузова дали генеральное сражение французам поддеревней Бородино Можайского уезда. В результате сражения ни Наполеон, ниКутузов не добились поставленных целей: первому не удалось разгромить русскуюармию и склонить Александра I к переговорам, второму — отстоять Москву. Потериобеих сторон были огромными: французы потеряли 58 тыс. человек, наступая,русские — 44 тыс. человек, обороняясь.

Оторвавшись от своих баз,растянув тылы, французские войска вошли в Москву, которая была подожжена. Опричинах пожара Москвы в 1812 г. существует множество разноречивых версий. Носледует признать, что ответственность за это бедствие лежит на агрессоре: городбыл отдан солдатам на разграбление сразу же, как только армия Наполеонавступила в древнюю столицу. В Москве французы вместо богатой добычи, обильногопродовольствия и спокойных зимних квартир нашли пожарище и голод. ОставивМоскву, Кутузов обманул преследующего неприятеля и искусным фланговым движениемперешел на старую Калужскую дорогу. Этим маневром были прикрыты южныехлебородные области империи и Тула с ее оружейными заводами.

В это критическое времярусский народ вполне обнаружил свой высокий патриотический дух. Он мужественноперенес все бедствия и был готов пожертвовать всем для спасения Отечества.Дворянство разных губерний вооружило на свой счет до 300 тыс. ратников. Всесословия вместе пожертвовали около 100 млн руб. на военные издержки. В то жевремя началась партизанская и народная война. Недостаток съестных припасов,болезни и мародерство расстроили французскую армию, между тем как русскиепостоянно получали подкрепление.

Разоренный город оказалсядля наполеоновской армии ловушкой, выход из которой стерегли войска Кутузова.Попытка Наполеона во второй половине октября 1812 г. пробиться на Калужскуюдорогу потерпела неудачу. Неприятель, опасаясь быть отрезанным, оставил Москвуи, уходя, взорвал часть Кремля. Началось знаменитое отступление «Великойармии», сопровождавшееся целым рядом битв (при Малоярославце, Вязьме,Духовщине, Красном). Французы, принужденные этими боями возвращаться поразоренной Смоленской дороге, тысячами гибли от морозов и голода.

На берегах р. Березинырусские генералы планировали окружить Наполеона: М.И. Кутузов с главными силамибыл у него в тылу; с севера шел корпус П.Х. Витгенштейна, прикрывавший до тогодорогу на Петербург и разбивший французов при Полоцке. Подходившая с югаДунайская армия П.В. Чичагова должна была преградить французам дорогу наБерезине. В результате ошибок Чичагова Наполеону удалось осуществить переправу,но с большими потерями. Русской границы достигли лишь жалкие остатки «Великойармии».

Заграничные походырусской армии в 1813—1815 гг. носили «реставрационный» характер, что подтвердилосьсозданием Священного союза монархов (союз был заключен в 1815 г. в Вене междуРоссией, Австрией, Пруссией и Францией). В качестве цели союза провозглашалосьохранение христианской религии, взаимного мира и абсолютистского строя вЕвропе.

В результате войн Россияпонесла огромный материальный ущерб (на сумму в 1 млрд. руб.). Вместе с темвнешнеполитическое могущество России достигло апогея: сыграв решающую роль вразгроме наполеоновской армии, она превратилась в основного гаранта Венскоймеждународной системы, поддерживавшей мир на континенте.

Внешняя политика НиколаяI была противоречивой. С одной стороны, он отправил войска на подавлениереволюции в Венгрии и оказывал помощь в удушении революционного движения вЕвропе (1848—1849). С другой стороны, он поддерживал освободительное движениебалканских народов против турецкого ига (русско-турецкая война 1828—1829 гг.).В 1826—1828 гг. Россия вела войну с Персией. В этой войне отличился командующийзакавказской армией генерал И.Ф. Паскевич; особенно известны его победа приЕлизаветполе и взятие Эривани. По миру, заключенному в Туркманчае, Персияуступила России ханства Эриванское и Нахичеванское и заплатила 20 млн. руб.серебром контрибуции.

Еще не кончиласьперсидская война, как началась война с Турцией: Николай I стремился оказатьпомощь грекам, восставшим против турецкого владычества. В октябре 1827 г.турецко-египетский флот был уничтожен соединенной русско-англо-французскойэскадрой в знаменитом Наваринском сражении. Весной 1828 г. русская армия подкомандованием графа П.Х. Витгенштейна вступила в княжества Молдавию и Валахию,перешла за Дунай и овладела Варной. В следующем году новый главнокомандующийграф И.И. Дибич разбил великого визиря, перешел Балканы и занял Адрианополь.Между тем в Азии Паскевич взял крепости Карс, Ахалцых, занял Эрзерум, столицутурецкой Армении. В 1829 году султан Махмуд II был вынужден подписатьАдрианопольский мир: он уступил России восточный берег Черного моря, признал еепокровительство над Молдавией, Валахией и Сербией, открыл русским судамсвободное плавание по Дунаю и Дарданеллам и признал независимость Греческогокоролевства.

После присоединения в1801—1804 гг. Грузии к России Кавказский хребет очутился между русскимивладениями. После этого началась продолжительная борьба с кавказскими горцами,которая практически не прекращалась в царствование Николая.

В начале 1850-х гг.Николай I решил, что настал решающий и удобный для России момент разделанаследства ослабевшей Османской империи, этого, как он говорил, «больногочеловека». По его расчетам, европейские державы не должны были ему помешать.Социально-политические потрясения, пережитые Австрией и Францией, считал он,затруднят их противодействие России (Австрия к тому же должна была бытьблагодарной за помощь в подавлении венгерской революции). Англию же, как емупредставлялось, можно будет привлечь на свою сторону, пообещав ей Египет и рядостровов Средиземного моря. Действительность, однако, опрокинула расчетыимператора. Австрия не стала жертвовать своими интересами на Балканах радиРоссии. Правительство Франции хотело разрешить внутренний кризис с помощьювойны, объединяющей нацию. Англия же предпочитала на подступах к БлижнемуВостоку и Индии иметь слабую Турцию, нежели сильную Россию.

Николай I потребовал отсултана предоставить православным подданным Османской империи покровительствоцаря. Это требование было отвергнуто Турцией. В октябре 1853 г. началисьвоенные действия, и Россия оказалась в изоляции: на стороне Турции выступилиАнглия и Франция.

В ходе Крымской войны1853—1856 гг. можно выделить два этапа: 1) русско-турецкая кампания на Дунае(ноябрь 1853 г. — апрель 1854 г.); 2) англо-французская интервенция в Крым;широкомасштабные боевые действия русской армии в Закавказье; военно-морскиедемонстрации союзников на Балтийском и Белом морях, на Камчатке (апрель 1854 г.— февраль 1856 г.).

Летом 1853 г. русскаяармия под начальством князя М.Д. Горчакова перешла границу и заняла княжестваМолдавию и Валахию. Осенью того же года русский Черноморский флот подкомандованием адмирала П.С. Нахимова уничтожил турецкую эскадру при Синопе.Однако Англия и Франция, опасаясь за само существование Османской империи,послали ей на помощь свои войска; к ним присоединилась и Сардиния. Австриязаняла позицию вооруженного нейтралитета. Многочисленные эскадры союзниковпоявились почти во всех русских водах: в Черном, Балтийском, Белом морях, уберегов Камчатки. Главные военные действия развернулись на южных рубежахРоссии.

В сентябре 1854 г.русская армия отступила из Дунайских княжеств и перешла обратно Прут (сразу жепосле этого княжества были заняты австрийскими войсками). В то же времяангло-французский флот высадил союзную армию в Крыму. ГлавнокомандующийКрымской армией князь А.С. Меншиков дал сражение на берегах Альмы, но вынужденбыл отступить. Союзники осадили Севастополь, в гавани которого был запертЧерноморский флот; чтобы преградить доступ неприятельским эскадрам, частькораблей флота была затоплена при входе в Севастопольскую бухту. В течение 11месяцев длилась героическая оборона Севастополя. При его защите отличилисьадмиралы В.А. Корнилов, П.С. Нахимов и В.И. Истомин, все трое павшие геройскойсмертью. Инженерные работы велись под руководством Э.И. Тотлебена. ПопыткиКрымской армии атаковать союзников на Инкерманских высотах и при Черной речкеокончились неудачей. Русские войска сражались с обычным мужеством исамоотвержением, но союзники имели превосходство в вооружении: их пехота былавооружена нарезными ружьями. Русская армия испытывала трудности со снабжением;в то время как союзники легко получали подкрепления при помощи своих пароходов,сообщение Центральной России с Крымом производилось гужевым транспортом (Россияимела тогда только одну железную дорогу — между Москвой и Петербургом). Войнапродемонстрировала, насколько Россия отстала от Европы в экономическом ивоенном отношении. Во время Севастопольской осады, 18 февраля 1855 г.,скончался император Николай I и на престол вступил его сын и преемник АлександрII.

27 августа после страшнойтрехдневной бомбардировки и решительного приступа французы овладели Малаховымкурганом — главным севастопольским укреплением. После этого русскийглавнокомандующий князь М.Д. Горчаков (сменивший А.С. Меншикова) оставилразрушенный город и перевел гарнизон на северную сторону Севастопольской бухты.Между тем на южных границах Закавказья русские одерживали победы в битвах стурками. Генерал Муравьев овладел крепостью Карс; это ускорило ход переговорово мире. 18 марта 1856 г. в Париже был заключен мирный договор, в основномсохранивший довоенные границы. Устье Дуная отошло к Турции; Черное море былообъявлено нейтральным и открытым для торговых судов всех наций. Наиболеесущественным последствием поражения России было то, что она лишилась праваиметь на Черном море военный флот.

В результате войн первойполовины XIX века Россия значительно расширила свои границы. В составгосударства вошли Финляндия (1809 г.), Бессарабия (1812 г.), Азербайджан (1804— 1813 гг.), часть Польши (1815 г.), Восточная Армения (1826 г.), устье Дуная иЧерноморское побережье Кавказа (1829 г.). В результате Кавказской войны,тянувшейся с 1817 по 1864 г., были присоединены Чечня, Дагестан и Адыгея. В1846 — 1854 гг. в состав России вошел Старший казахский жуз.

Петровские реформыускорили сближение России с Западной Европой, но в этом сближении долгое времяучаствовали лишь высшие классы общества. Активно заимствовались внешние формыевропейской культуры: дети дворян воспитывались французскими гувернерами; в«высшем обществе» говорили по-французски, увлекались французским театром ифранцузскими романами. Социокультурная пропасть между высшими и низшимиклассами в России была огромной. Главная причина этого явления заключалась всуществовании крепостного права, которое давало знати возможность жить вроскоши и окружать себя раболепной прислугой. Восприятие европейской культурытем не менее содействовало дальнейшему развитию вкуса и смягчению нравов.

Крестьянское сословиеоставалось верно своим старым обычаям, понятиям и преданиям. Грамотностьдовольно медленно распространялась между крестьянами. В деревне преобладалатрадиционная русская культура, находившая свое выражение в народных песнях,танцах, сказаниях.

Раздвоение господствовалов образе жизни городского населения. В то время как купцы и мещанепридерживались старых обычаев, многочисленный класс мелких чиновников старалсяподражать в образе жизни высшему обществу, заимствуя у него стремление кнаружному лоску и привычку жить не по средствам.

Рост национальногосамосознания, ставший прямым следствием победы в войне 1812 г., во многомопределил прогресс и достижения отечественной культуры и науки.

Определенные успехи былидостигнуты в сфере народного образования. Расширялась сеть высших учебныхзаведений. Были открыты университеты: Казанский (1804 г.), Харьковский (1805г.), Дерптский (1802 г.), Вильненский (1803 г.; был закрыт после восстания 1830г., вместо него открыт в 1834 г. Киевский), Петербургский (1819 г.). Близкий куниверситетскому уровень знаний давали лицеи — Царскосельский под Петербургом,Демидовский в Ярославле. Александр I открыл Лесной институт, при Николае I былиоткрыты Петербургский технологический институт, Московское техническое училище,Артиллерийская академия. Средние учебные заведения (гимназии) по указу 1803 г.предполагалось открыть в каждом губернском центре. Если в начале XIX векадействовало 32 гимназии, то в 1840-х гг. было уже 76 гимназий; число уездныхучилищ за тот же период возросло со 126 до 445. В первой половине XIX века восновных чертах сложилась система народного образования, принявшая следующийвид: церковно-приходские одноклассные школы и двухклассные уездные училища —начальная ступень; гимназии — средняя ступень; университеты и техническиеучебные заведения — высшая ступень.

Значительные успехи былидостигнуты в науке. Мировое признание получили труды Н.И. Лобачевского(математика), Н.Н. Зинина (химия), В.В. Петрова и Б.С. Якоби (электротехника).Выдающимся вкладом в развитие не только исторической науки, но и литературногоязыка явилась «История Государства Российского» Н.М. Карамзина. В 1803—1806 гг.И.Ф. Крузенштерн и Ю.Ф. Лисянский совершили первое кругосветное путешествие, ав 1821 г., также во время кругосветного путешествия, Ф.Ф. Беллинсгаузен и М.П.Лазарев открыли шестую часть света — Антарктиду.

Для развития культуры и литературыбыла характерна смена классицизма романтизмом, а затем реализмом. В стилеклассицизма созданы Казанский собор (архитектор А.Н. Воронихин), Адмиралтейство(А.Д. Захаров), ансамбль Дворцовой площади, Михайловский дворец (К.И. Росси). Вживописи традиции классицизма были представлены в работах Ф.А. Бруни, Ф.И.Толстого. Наиболее известные произведения К.П. Брюллова, О.А. Кипренского, В.А.Тропинина были пронизаны идеями романтизма. К тому же времени относитсянебольшая картина П.А. Федотова «Сватовство майора», положившая началореалистическому направлению в русской живописи.

С именем М.И. Глинкисвязано создание русской национальной оперы, в основе его творчества лежаланародная музыка. Эти традиции нашли продолжение в сочинениях А.С.Даргомыжского.

Русская литература вовремена Александра I окончательно усвоила себе форму западно-европейскойжурналистики. Звание писателя приобретает почет помимо его чина и состояния.Талантливые писатели способствовали обработке литературного слова и развитиювкуса читателей. В этом отношении особенно велики заслуги Н.М. Карамзина,который в своих повестях и «Письмах русского путешественника» явилсяпоследователем и распространителем современного ему сентиментальногонаправления западно-европейской литературы. Поэты его эпохи продолжали отчастиразвивать риторическое направление старой школы и возвышенный тон державинскойпоэзии (В.А. Озеров, Н.И. Гнедич, И.И. Дмитриев).

Во второй четверти XIXстолетия наша литература приобретает более самостоятельный характер и начинаетсближаться с русской жизнью. Сатирическое направление достигает высокой степениразвития в комедии А.С. Грибоедова (который был русским посланником в Тегеранеи убит там возмутившеюся чернью в 1829 г.), в неподражаемых баснях И.А. Крыловаи особенно в художественных произведениях Н.В. Гоголя. Эти три писателявыявляют темные стороны русского общества, особенно привычку скрыватьнедостатки и выставлять свою деятельность в лучшем свете. Грибоедов в своейкомедии «Горе от ума» изобразил пустоту интересов и мелочность современногомосковского «света». Крылов в форме коротких и чрезвычайно остроумных басенметко оттенял разнообразные стороны русского быта. Он подражал французскомубаснописцу Лафонтену, но внес в свои басни столько оригинального русского духа,что остался самобытным поэтом. Гоголь, родом украинец, в главных своихпроизведениях (юмористическая поэма «Мертвые души» и комедия «Ревизор»)воспроизвел яркие черты мира русских чиновников и помещиков. Юмор Гоголяпоражает читателя неистощимой веселостью, хотя в глубине своей отзываетсяскорбными чувствами. Гоголь нашел себе многочисленных последователей(«натуральная школа»), которые придали нашей периодической литературеповествовательные формы и изображали разные стороны русского быта в границах,определенных цензурными постановлениями. Некоторые из них, например Тургенев, сособенною любовью посвящали свой талант изображению крестьянского быта имало-помалу вызвали сочувствие образованного класса. Из романов исторического ипатриотического характера в эту эпоху выделяются произведения М.Н. Загоскина(«Аскольдова могила», «Юрий Милославский») и И.И. Лажечникова («Басурман»,«Последний новик»). В 1840-е гг. литературная критика приобретает силу иоригинальность под пером даровитого В.Г. Белинского.

Поэзия, основанная назападных образцах, нашла своих представителей в лице К.Н. Батюшкова,последователя германской романтической школы В.А. Жуковского и А.С. Пушкина.Пушкин своим удивительным поэтическим чутьем понял, какие богатства заключаютсяв народной словесности, которая в первобытной, наивной форме раскрывает духнарода, его помыслы, его радости и страдания. Он пытался найти источникивдохновения в народном эпосе, то есть в песнях, сказаниях и преданиях.Содержанием поэзии Пушкина было настоящее и прошлое русской жизни. В «ЕвгенииОнегине» отразились черты современного дворянского быта; чтение «Истории» Н.М.Карамзина вдохновило поэта написать величественную историческую трагедию «БорисГодунов». Из других поэтов того времени выделяются М.Ю. Лермонтов, А.А.Дельвиг, Н.М. Языков, Е.А. Баратынский и А.В. Кольцов.

Из правил многотеоретическогоизучения

1.Осмысление объективныхисторических фактов субъективно.

2. Субъективно выделяютсятри теории изучения: религиозная, всемирно-историческая (направления: материалистическое,либеральное, технологическое), локально-историческая.

3. Каждая теорияпредлагает свое понимание истории: имеет свою периодизацию, свой понятийныйаппарат, свою литературу, свои объяснения исторических фактов.

Литература различных теорий

Учебная

Буганов В.И., ЗыряновП.Н. История России,конец XVII–XIX вв.: Учеб. для 10 кл. общеобразоват. учреждений/ Под ред. А.Н.Сахарова. 4-е изд. М., 1998 (универсальная).Вернадский Г.В.Русская история: Учебник. М., 1997 (локальная).Ионов И.Н.Российская цивилизация, IX — начало ХХ вв.: Учебн. кн. для 10—11 кл.общеобразоват. учреждений. М., 1995 (либеральная). Корнилов А.А.Курс истории России XIX века. М., 1993 (либеральная). Павленко Н. И.,Кобрин В. Б., Федоров В. А. История СССР с древнейших времен до 1861 года.Учебное пособие для вузов. М., 1989; Мунчаев Ш. М., Устинов В. В. ИсторияРоссии. М., 2000; Маркова А. Н., Скворцова Е. М., Андреева И. А. ИсторияРоссии. М., 2001; История СССР XIX-начало XX века. Учебник. /Под. ред. И. А.Федосова. М., 1981(материалистическая).

Научная

1. Монографии: БалязинВ.М. Император Александр I. М., 1999(либеральная). Власть иреформы. СПб., 1996(либеральная).Гордин Я.А. Мятежреформаторов: 14 декабря 1825 года. Л., 1989 (материалистическая). КиняпинаН.С. Внешняя политика России первой половины XIX века. М., 1963 (материалистическая).Левандовский А.А. Время Грановского: У истоков формирования русскойинтеллигенции. М., 1990(либеральная). Карташов А.В.История русской церкви: В 2 т. М., 1992 —1993 (религиозная). ЛотманЮ.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII —начало XIX вв.). СПб., 1994(либеральная). Томсинов В.А.Светило российской бюрократии. М.,1991 (либеральная). Пайпс Р. Россияпри старом режиме. М., 1993 (либеральная). Пайпс Р. Россия при старомрежиме. М., 1993 (либеральная).

2. Статьи: ПарамоновБ. Канал Грибоедова // Знание — сила, 1991, № 3-5 (либеральная). ПлимакЕ.Г., Хорос В.Г. Проблемы декабристского движения // Вопросы философии,1985, № 12(материалистическая).

Объяснения исторических фактовв различных теориях изучения

Каждая теория выбирает измножества исторических фактов свои факты, выстраивает своюпричинно-следственную связь, имеет свои объяснения в литературе, историографии,изучает свой исторический опыт, делает свои выводы и прогнозы на будущее.

ОЦЕНКИ РАЗВИТИЯ РОССИИ ВПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХIХ ВЕКА

Религиозно-историческаятеория изучаетдвижение человека к Богу.

В православнойисториографии (А. В. Карташов и др.) отмечается, что продолжалась начатая Великимпреобразователем и одновременно Великим разрушителем императором Петром Iтрансформация православно-церковного уклада, который являлся основой старойРуси. По мнению протоиерея Георгия Флоровского (1893—1979), иноземные влияния впервой половине XIX века продолжали оказывать губительное воздействие надуховную жизнь общества, провоцируя рост бездуховности, склонность котвлеченному морализму, пантеистический, натуралистический взгляд на Вселеннуюи поиск религиозной жизни вне Церкви. На смену идеям протестантизма приходятидеалистическая немецкая философия и романтизм.

При этом церковныеисторики по-разному оценивают ту степень духовного надлома, который переживалиразличные слои общества. В наибольшей степени он коснулся образованных кругов и“полупросвещенных слоев”. Они все больше “обезверивались и обезбоживались”.Меньше всего поддавались разложению народные массы, которым, по меньшей мере,не мешали жить “детской” верой.

Материалистическоенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает в немприоритет развитию общества.

В материалистическойлитературе (Н. И. Павленко, В. А. Федоров, И. А. Федосов и др.) периодрассматривается как подготовительный к последовавшей в середине столетия сменеформаций, поэтому основные усилия направляются на поиски элементов кризиса ипоявления предпосылок перехода от феодальной к капиталистической формации.Большое внимание уделяется изучению промышленного переворота (переход отмануфактуры к фабрике и формирование классов капиталистического общества).

Либеральноенаправлениевсемирно-исторической теории, изучая прогресс человечества, отдает приоритет внем развитию личности.

Либеральные историки (И.Н. Ионов, Р. Пайпс, А. А. Корнилов и др.) рассматривают первую половину XIXвека как период медленного модернизационного развития, постепенногораспространения либерализма.

В царствование АлександраI существенное место среди планов, в той или иной мере связанных слиберализмом, заняли и конституционные проекты, призванные ограничить самодержавие.Тем не менее время Александра I, как и предшествующий период, осталосьпреимущественно эпохой распространения в России либеральных идей, постепенногосозревания либерального сознания высших сословий. Что касается осуществлениялиберальных принципов, то его результативность для периода царствованияАлександра оценивается довольно низко.

Историки направлениясчитают, что, несмотря на очевидное проявление антилиберальных тенденций —ограничение свободы выражения мысли, усиление цензуры, в царствование Николая Iне только сохранилось, но и укрепилось многое из того, что в конечном итогедолжно было привести к возникновению либерального порядка в России. Именно этоукрепление послужило нужной предпосылкой для либеральных реформ Александра II,переходом от крепостного строя к строю гражданскому. В переходных условияхправительство стояло на стороне то одного, то другого строя, не понимаясуществующих между ними противоречий и не замечая их несовместимости.Постоянная и огромная работа, которая велась правительством, не выходила зарамки тайных комитетов и подготовки бесчисленных законопроектов.

Либеральное направление офеодально-крепостнической системе Россиипервой половины ХIХ века

Общепринятая вформационной, историко-материалистической литературе (Н. И. Павленко, В. А.Федоров, И. А. Федосов и др.) точка зрения, что в первой половине XIX векаимели место разложение и кризис феодально-крепостнической системы хозяйства,ставится под сомнение современными либеральными историками. Сторонникилиберальной теории (И. Н. Ионов, Р. Пайпс и др.) полагают, что “хозяйствокрепостной деревни модернизировалось, приспосабливалось к новым условиям,видоизменялось, развивалось… помещичье и крепостническое хозяйство неиспытывали в это время упадка”. Приверженцы модернизационной,либерально-исторической теории считают, что крепостническая система в сельскомхозяйстве “в середине XIX в. еще далеко не исчерпала себя… а изжили себя лишьрабские элементы крепостного правопорядка”.

 

Сравнительно-теоретические схемы

№ 1. Оценки политического развития России  в первой половинеXIX века

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Религиозно-историческая

(Христианская)

Движение человечества к Богу В эпоху Александра I на смену идеям протестантизма приходят идеалистическая немецкая философия и романтизм. Иноземные влияния продолжали оказывать губительное воздействие на духовную жизнь общества, провоцируя рост бездуховности, склонность к отвлеченному морализму, поиску религиозной жизни вне церкви

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества  

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба В условиях нарастания кризиса феодально-экономической формации Александр I на словах придерживался либеральных идей, однако в политике государства все оставалось неизменным. Часть класса феодалов (дворяне), видя, что политика государства заходит в тупик, требовала кардинального изменения политического строя. Протест вылился в восстание декабристов (1825). Николай I, вступив в 1825 г. на престол, жесткими методами стал проводить политику подавления инакомыслия. Была усилена полицейская направленность государства, власть чиновников. Политика Александра I и Николая I вела к революционному взрыву в стране

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение ее индивидуальных свобод Царствование Александра I характеризуется продолжением развития либеральных идей и порядков, начатых в XVIII веке. В царствование Николая I, несмотря на проявления антилиберальных тенденций, в целом, либеральный вектор развития России сохранялся. Развитие страны в первой половине XIX века привело к либеральным реформам Александра II

 

№ 2. Оценки восстания декабристов (1825 г.)

Название теории

Предмет изучения

Интерпретации факта

Всемирно-историческая:

Общемировое развитие, прогресс человечества  

Материалистическое направление

Развитие общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. Классовая борьба Движение декабристов вызвано разложением крепостного хозяйства. Это первый (дворянский) этап русской революционной борьбы. Декабристы впервые вышли на революционную борьбу, выдвинув разработанную передовую политическую программу. Они боролись за крушение феодализма и за утверждение нового – в то время прогрессивного – капиталистического строя

Либеральное направление

Развитие личности и обеспечение её индивидуальных свобод Восстание имело отрицательные или даже роковые последствия для либерального развития России. Во-первых, восстание произвело потрясающее впечатление на молодого Николая I – это шок, от которого он никогда полностью не оправился. Это впечатление определило антилиберальный характер всего его долгого царствования именно потому, что с формальной точки зрения вспыхнуло под лозунгами либерализма. Во-вторых, это восстание содействовало укреплению не либеральной, а революционной традиции в России, поскольку оно было насильственной революционной акцией. Восстание декабристов как изначальный пункт революционного движения, разрастание которого в России в течение XIX века неизменно вызывало в российских «верхах» дух реакции и укрепляло его, а тем самым противодействовало либеральному развитию России

 

Примечание

 1 Глава написана с позициилиберального направления всемирно-исторической теории.


Глава 4. Россия во второй половине xix века. Реформы александраii1

Вторая половина XIX веказанимает особое место в истории России. По значимости период можно сравнитьразве только с эпохой Петровских преобразований. Это время отмены в Россиимноговекового крепостного права и целой серии реформ, затрагивающих все стороныобщественной жизни.

18 февраля 1855 г. нароссийский престол вступил 37-летний Александр II. 19 февраля 1861 г. императорподписал Манифест об отмене крепостного права. Отмена крепостного правасопровождалась реформированием всех сторон жизни российского общества.

Земельная реформа. Основным вопросом в России напротяжении XVIII—XIX веков был земельно-крестьянский. Екатерина II ставила этотвопрос в работе Вольного экономического общества, которое рассмотрело несколькодесятков программ по отмене крепостного права как российских, так и иностранныхавторов. Александр I издал указ «О свободных хлебопашцах», разрешавшийпомещикам освобождать своих крестьян от крепостной зависимости вместе с землейза выкуп. Николай I за годы своего правления создал 11 секретных комитетов покрестьянскому вопросу, задачей которых было отмена крепостного права, решениеземельного вопроса в России.

 В 1857 г. по указуАлександра II начал работать секретный комитет по крестьянскому вопросу,главной задачей которого была отмена крепостного права с обязательнымнаделением крестьян землей. Затем такие комитеты были созданы по губерниям. Врезультате их работы (а учитывались пожелания и наказы как помещиков, так и крестьян)была разработана реформа по отмене крепостного права для всех районов страны сучетом местной специфики. Для различных районов были определены максимальная иминимальная величины передаваемого крестьянину надела.

Император 19 февраля 1861года подписал целый ряд законов. Здесь был Манифест и Положение о дарованиисвободы крестьянам, документы о вступлении в силу Положения, об управлениисельскими общинами и др. Отмена крепостного права не была единовременнымсобытием. Сначала освобождались помещичьи крестьяне, затем удельные иприписанные к заводам. Крестьяне получили личную свободу, но земля оставаласьпомещичьей собственностью, и, пока отводились наделы, крестьяне на положении«временнообязанных» несли в пользу помещиков повинности, которые по сути неотличались от прежних, крепостных. Наделы, передаваемые крестьянам, были всреднем на 1/5 меньше, чем те, которые они обрабатывали прежде. На эти землизаключались договоры о выкупе, после этого «временнообязанное» состояниепрекращалось, казна расплачивалась за землю с помещиками, крестьяне — с казнойв течение 49 лет из расчета 6 % годовых (выкупные платежи).

Пользование землей,взаимоотношения с властями строились через общину. Она сохранялась как гаранткрестьянских платежей. Крестьяне прикреплялись к обществу (миру).

В результате реформ былоуничтожено крепостное право — то «очевидное и для всех ощутительное зло»,которое в Европе прямо называли «русским рабством». Однако земельная проблемане была решена, так как крестьяне при разделе земли были вынуждены отдатьпомещикам пятую часть своих наделов. В начале ХХ века в России вспыхнула перваярусская революция, крестьянская во многом по составу движущих сил и задачам,которые перед ней стояли. Именно это заставило П.А. Столыпина осуществить земельнуюреформу, разрешив крестьянам выход из общины. Суть реформы заключалась врешении земельного вопроса, но не за счет конфискации земли у помещиков, кактребовали крестьяне, а за счет передела земли самих же крестьян.

Земская и городскаяреформы. Принциппроведенной в 1864 г. земской реформы состоял в выборности и бессословности. Вгуберниях и уездах Центральной России и части Украины учреждались земства вкачестве органов местного самоуправления. Выборы в земские собрания проводилисьна основе имущественного, возрастного, образовательного и ряда других цензов.Женщины и лица, работающие по найму, были лишены права участвовать в выборах.Это давало преимущество наиболее обеспеченным слоям населения. Собраниявыбирали земские управы. Земства ведали делами местного значения, содействовалипредпринимательству, просвещению, здравоохранению — проводили работу, накоторую у государства не находилось средств.

Проведенная в 1870 г.городская реформа по характеру была близка к земской. В крупных городахучреждались городские думы на основе всесословных выборов. Однако выборыпроводились на цензовой основе, и, к примеру, в Москве в них участвовало лишь4% взрослого населения. Городские думы и городской голова решали вопросывнутреннего самоуправления, образования и медицинского обслуживания. Дляконтроля за земской и городской деятельностью было создано присутствие погородским делам.

Судебная реформа. Новые судебные уставы былиутверждены 20 ноября 1864 г. Судебная власть была отделена от исполнительной изаконодательной. Вводился бессословный и гласный суд, утверждался принципнесменяемости судей. Было введено два вида суда — общий (коронный) и мировой.Общий суд ведал уголовными делами. Судебный процесс стал открытым, хотя в рядеслучаев дела слушались при «закрытых дверях». Была учреждена состязательностьсуда, введены должности следователей, учреждена адвокатура. Вопрос о виновностиподсудимого решали 12 присяжных заседателей. Важнейшим принципом реформы былопризнание равенства всех подданных империи перед законом.

Для разбора гражданскихдел был введен институт мировых судей. Апелляционной инстанцией для судовявлялись судебные палаты. Была введена должность нотариуса. С 1872 г. крупныеполитические дела рассматривались в Особом присутствии правительствующего Сената,который стал одновременно высшей кассационной инстанцией.

Военная реформа. После назначения в 1861 г. Д.А.Милютина военным министром начинается реорганизация управления вооруженнымисилами. В 1864 г. было образовано 15 военных округов, подчиненных непосредственновоенному министру. В 1867 г. был принят военно-судебный устав. В 1874 г. последлительного обсуждения царь утвердил Устав о всеобщей воинской повинности.Вводилась гибкая система призыва. Рекрутские наборы отменялись, призыву наслужбу подлежало все мужское население, достигшее 21 года. Срок службысокращался в армии до 6 лет, на флоте до 7 лет. Призыву в армию не подлежалидуховные лица, члены ряда религиозных сект, народы Казахстана и Средней Азии, атакже некоторые народы Кавказа и Крайнего Севера. От службы освобождалисьединственный сын, единственный кормилец в семье. В мирное время потребность всолдатах была значительно меньше числа призывников, поэтому все годные кслужбе, за исключением получивших льготы, тянули жребий. Для окончившихначальную школу служба сокращалась до 3-х лет, для окончивших гимназию — до 1,5лет, университет или институт — до 6 месяцев.

Финансовая реформа. В 1860 г. был учрежденГосударственный банк, произошла отмена откупной2 системы, которуюсменили акцизы3 (1863 г.). С 1862 г. единственным ответственнымраспорядителем доходов и расходов бюджета стал министр финансов; бюджет сталгласным. Была сделана попытка проведения денежной реформы (свободный обменкредитных билетов на золото и серебро по установленному курсу).

Реформы просвещения. «Положение о начальных народныхучилищах» от 14 июня 1864 г. ликвидировало государственно-церковную монополиюна просвещение. Теперь открывать и содержать начальные школы разрешалось какобщественным учреждениям, так и частным лицам при контроле со стороны уездных игубернских училищных Советов и инспекторов. Устав средней школы вводил принциправенства всех сословий и вероисповеданий, но вводил плату за обучение.Гимназии разделили на классические и реальные. В классических гимназиях, восновном, преподавались гуманитарные дисциплины, в реальных — естественные.После отставки министра народного просвещения А.В. Головнина (в 1861 г. вместонего был назначен Д.А. Толстой) был принят новый гимназический устав,сохранивший только классические гимназии, реальные гимназии были замененыреальными училищами. Наряду с мужским средним образованием появилась системаженских гимназий.

Университетский Устав(1863 г.) предоставил университетам широкую автономию, вводились выборыректоров и профессоров. Руководство учебным заведением передавалось Советупрофессоров, которому подчинялось студенчество. Были открыты университеты вОдессе и Томске, высшие женские курсы в Петербурге, Киеве, Москве, Казани.

В результате издания рядазаконов в России была создана стройная система образования, включавшаяначальные, средние и высшие учебные заведения.

Реформа цензуры. В мае 1862 г. началась реформацензуры, были введены «временные правила», которые в 1865 г. заменил новыйцензурный устав. По новому уставу отменялась предварительная цензура для книг в10 и более печатных листов (240 стр.); редакторы и издатели могли бытьпривлечены к ответственности только по суду. По особым разрешениям и привнесении залога в несколько тысяч рублей освобождались от цензуры и периодическиеиздания, однако они могли быть приостановлены в административном порядке. Безцензуры могли выходить только правительственные и научные издания, а такжелитература, переведенная с иностранного языка.

Подготовка и реализацияреформ явились важным фактором социально-экономического развития страны.Административно реформы были достаточно хорошо подготовлены, но общественноемнение не всегда поспевало за идеями царя-реформатора. Многообразие и быстротапреобразований порождали чувство неуверенности и смуту в мыслях. Люди терялиориентиры, появились организации, исповедующие экстремистские, сектантскиепринципы.

Для экономикипореформенной России характерно быстрое развитие товарно-денежных отношений.Отмечался рост посевных площадей и сельскохозяйственного производства, нопроизводительность сельского хозяйства оставалась низкой. Урожаи и потреблениепродуктов (кроме хлеба) были в 2—4 раза ниже, чем в Западной Европе. В то жевремя в 80-е гг. по сравнению с 50-ми гг. среднегодовой сбор зерна вырос на 38%, а экспорт его увеличился в 4,6 раза.

Развитие товарно-денежныхотношений привело к имущественной дифференциации в деревне, середняцкиехозяйства разорялись, росло число бедняков. С другой стороны, появились крепкиекулацкие хозяйства, часть из которых использовали сельскохозяйственные машины.Все это входило в планы реформаторов. Но совершенно неожиданно для них в странеусилилось традиционно враждебное отношение к торговле, ко всем новым формамдеятельности: к кулаку, купцу, скупщику — к удачливому предпринимателю.

В России крупнаяпромышленность создавалась и развивалась как государственная. Главной заботойправительства после неудач Крымской войны были предприятия, выпускавшие боевуютехнику. Военный бюджет России в общем исчислении уступал английскому,французскому, германскому, но в российском бюджете он имел более значительныйвес. Особое внимание обращалось на развитие тяжелой промышленности итранспорта. Именно в эти сферы правительство направляло средства какроссийские, так и иностранные.

Рост предпринимательстваконтролировался государством на основе выдачи специальных заказов, поэтомукрупная буржуазия была тесно связана с государством. Быстро возрастало числопромышленных рабочих, однако многие рабочие сохраняли экономические и психологическиесвязи с деревней, они несли в себе заряд недовольства бедняков, потерявшихземлю и вынужденных искать пропитание в городе.

Реформы заложили основуновой системы кредита. За 1866—1875 гг. было создано 359 акционерныхкоммерческих банков, обществ взаимного кредита и других финансовых учреждений.С 1866 г. в их работе начали активно участвовать крупнейшие европейские банки.В результате государственного регулирования иностранные займы и инвестиции шлив основном на железнодорожное строительство. Железные дороги обеспечивалирасширение хозяйственного рынка на громадных просторах России; они были важны идля оперативной переброски воинских частей.

Во второй половине XIXвека политическая ситуация в стране неоднократно менялась. В период подготовкиреформ, с 1855 по 1861 гг., правительство сохраняло за собой инициативудействий, привлекало к себе всех сторонников преобразований — от высшейбюрократии до демократов. Впоследствии трудности с проведением реформ обостриливнутриполитическую обстановку в стране. Борьба правительства с противниками«слева» обрела жестокий характер: подавление крестьянских выступлений, арестылибералов, разгром польского восстания. Усилилась роль III Охранного(жандармского) отделения.

В 1860-х годах наполитическую арену вышло радикальное движение — народники. Разночиннаяинтеллигенция, опираясь на революционно-демократические идеи и нигилизм Д.И.Писарева, создала теорию революционного народничества. Народники верили ввозможность достижения социализма, минуя капитализм, через освобождениекрестьянской общины — сельского «мира». «Бунтарь» М.А. Бакунин предрекалкрестьянскую революцию, фитиль которой должна была зажечь революционнаяинтеллигенция. П.Н. Ткачев был теоретиком государственного переворота, послесовершения которого интеллигенция, проведя необходимые преобразования,освободит общину. П.Л. Лавров обосновал идею тщательной подготовки крестьян креволюционной борьбе. В 1874 г. началось массовое «хождение в народ», ноагитация народников не смогла зажечь пламя крестьянского восстания.

В 1876 г. возниклаорганизация «Земля и воля», которая в 1879 г. распалась на две группы. Группа«Черный передел» во главе с Г.В. Плехановым уделяла главное вниманиепропаганде; «Народная воля» во главе с А.И. Желябовым, Н.А. Морозовым, С.Л.Перовской выдвигала на первый план политическую борьбу. Главным средствомборьбы, по мнению «народовольцев», был индивидуальный террор, цареубийство,которое должно было послужить сигналом к народному восстанию. В 1879—1881 гг.народовольцы провели серию покушений на Александра II.

В ситуации острогополитического противостояния власть встала на путь самозащиты. 12 февраля 1880г. была создана «Верховная распорядительная комиссия по охране государственногопорядка и общественного спокойствия» во главе с М.П. Лорис-Меликовым. Получивнеограниченные права, Лорис-Меликов добился приостановки террористическойдеятельности революционеров и некоторой стабилизации положения. В апреле 1880г. комиссия была ликвидирована; Лорис-Меликов был назначен министром внутреннихдел и стал готовить завершение «великого дела государственных реформ».Разработка проектов завершающих законов реформ была поручена «народу» —временным подготовительным комиссиям с широким представительством земств игородов.

5 февраля 1881 г.представленный законопроект был одобрен императором Александром II.«Конституция Лорис-Меликова» предусматривала выборность «представителей отобщественных учреждений...» в высшие органы государственной власти. Утром 1марта 1881 г. император назначил заседание Совета министров для утверждениязаконопроекта; буквально через несколько часов Александр II был убит членамиорганизации «Народная воля».

Новый император АлександрIII 8 марта 1881 года провел заседание Совета министров для обсуждения проектаЛорис-Меликова. На заседании с резкой критикой «конституции» выступилиобер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев и глава ГосударственногоСовета С.Г. Строганов. Вскоре последовала отставка Лорис-Меликова.

В мае 1883 г. АлександрIII провозгласил курс, названный в историко-материалистической литературе«контрреформами», а в либерально-исторической — «корректировкой реформ». Онвыразился в следующем.

В 1889 г. для усилениянадзора за крестьянами были введены должности земских начальников с широкимиправами. Они назначались из местных дворян-землевладельцев. Избирательногоправа лишились приказчики и мелкие торговцы, другие малоимущие слои города.Изменению подверглась судебная реформа. В новом положении о земствах 1890 г.было усилено сословно-дворянское представительство. В 1882—1884 гг. былизакрыты многие издания, упразднена автономия университетов. Начальные школыпередавались церковному ведомству — Синоду.

В этих мероприятияхпроявилась идея «официальной народности» времен Николая I — лозунг«Православие. Самодержавие. Дух смирения» был созвучен лозунгам ушедшей эпохи.Новые официальные идеологи К.П. Победоносцев (обер-прокурор Синода), М.Н.Катков (редактор «Московских ведомостей»), князь В. Мещерский (издатель газеты«Гражданин») опустили в старой формуле «Православие, самодержавие и народ»слово «народ» как «опасное»; они проповедовали смирение его духа передсамодержавием и церковью. На практике новая политика вылилась в попыткуукрепления государства путем опоры на традиционно верное престолу дворянскоесословие. Административные меры подкреплялись экономической поддержкойпомещичьих хозяйств.

20 октября 1894 г. вКрыму от острого воспаления почек внезапно скончался 49-летний Александр III.На императорский престол вступил Николай II.

В январе 1895 г. напервой встрече представителей дворян, верхушки земств, городов и казачьих войскс новым царем Николай II заявил о готовности «охранять начала самодержавия также твердо и неуклонно, как охранял» его отец. В эти годы в управлениегосударством нередко вмешивались представители царской фамилии, которая кначалу ХХ века насчитывала до 60 членов. Большинство Великих князей занималиважные административные и военные посты. Особенно большое влияние на политикуоказывали дяди царя, братья Александра III — Великие князья Владимир, Алексей,Сергей и двоюродные дяди Николай Николаевич, Александр Михайлович.

После поражения России вКрымской войне сложилось новое соотношение сил, и политическое первенство вЕвропе перешло к Франции. Россия как Великая держава утратила влияние намеждународные дела и оказалась в изоляции. Интересы экономического развития, атакже соображения стратегической безопасности требовали в первую очередьликвидировать ограничения военного судоходства на Черном море, предусмотренныеПарижским мирным договором 1856 г. Дипломатические усилия России былинаправлены на разъединение участников Парижского мира — Франции, Англии,Австрии.

В конце 50-х — начале60-х гг. произошло сближение с Францией, которая намеревалась захватитьтерритории на Апеннинском полуострове, используя итальянское освободительноедвижение против Австрии. Но отношения с Францией обострились вследствиежестокого подавления Россией польского восстания. В 60-е гг. окрепли отношенияРоссии и США; преследуя свои интересы, самодержавие поддерживалореспубликанское правительство А. Линкольна в гражданской войне. В это же времябыло достигнуто соглашение с Пруссией о поддержке ею требований России оботмене Парижского договора, взамен царское правительство обещало не мешатьсозданию Северогерманского союза во главе с Пруссией.

В 1870 г. Францияпотерпела сокрушительное поражение во Франко-прусской войне. В октябре 1870 г.Россия заявила о своем отказе выполнять унизительные статьи Парижскогодоговора. В 1871 г. русская декларация была пр