Реферат: Григорий Распутин


Реферат

поистории России на тему:

«ГригорийРаспутин»

 


ГригорийЕфимович Новый (Распутиным он был назван позже за его распутную жизнь) родилсяв селе Покровском, Тюменского уезда Тобольской губернии, в 1863 г. У его отцаЕфима Васильевича, земледельца и рыболова, был, по видимому, некоторыйдостаток:. Так, известно, что он был собственником ветряной мельницы.

МаленькийГриша, росший среди девственной природы далекой Сибири, уже в отрочествеглубоко задумывался о тайнах бытия и о боге.

«В15 лет, — вспоминал он много лет спустя,—в моем селе, в летнюю пору, когдасолнышко тепло грело, а птицы пели райские песни, я ходил по дорожке и не смелидти по середине ее. Я мечтал о боге. Душа моя рвалась в даль. Не раз мечтаятак, я плакал и сам не знал, откуда слезы и зачем они. Постарше, с товарищамиподолгу беседовал я о боге, о природе, о птицах. Я верил в хорошее, в доброе ичасто сиживал я со стариками, слушая их рассказы о житии святых, о великихподвигах, о больших делах, о царе Грозном и многомилостивом Так прошла мояюность. В каком-то созерцании, в каком-то сне… И потом, когда жизнькоснулась, дотронулась до меня, я бежал куда-нибудь в угол и тайно молился…Неудовлетворен я был… На многое ответа не находил… И грустно было. И стал япопивать".

Пьянство,как известно, до добра не доводит, и из благочестивого отрока вышел в концеконцов не верный помощник своему отцу в хозяйстве, а «блудодей»,табакур, вор и хулиган, которого нередко колотили почтенные отцы семейств идаже неоднократно, по приказанию исправника, наказывали розгами. Бывало, едетон за хлебом или за сеном в Тюмень (что в 80-ти верстах от села Покровского), авозвращается домой ни с чем, без денег, пьяный, избитый, а часто даже безлошадей.

Новот, к 30-ти годам, на многогрешного Григория нисходит благодать, изменяющаяего жизнь.

Случилосьэто так: Однажды пришлось Григорию отвезти в Тюмень студента духовной академии,монаха Мелетия Заборовского, ставшего впоследствии ректором Томской духовнойсеминарии. Студент-монах во время этой поездки произвел на Григория своейблагочестивой беседой такое впечатление, что тот тут же «одумался», покаялся ивскоре круто изменил образ жизни. С этого времени (с 1893 г) и начинается,собственно говоря, «житие» старца Григория — житие, сразу же отмеченное чудесами.

Так,во время молотьбы, когда над его святостью смеялись домашние, он воткнул лопатув ворох зерна и, как был, пошел по святым местам. Ходил целый год. Много видел,много слышал. Пришел домой… в хлеву у себя выкопал пещеру и молился там богудве недели. Через некоторое время пошел опять странствовать. Повелел это емусвятой Симеон Верхотурский. Он явился ему во сне и сказал — «Григорий! Ищи,странствуй и спасай людей» Он и пошел. На пути в одном доме он повстречалчудотворную икону Абалакской божьей матери, которую монахи носили по селениям.Григорий заночевал в той комнате, где была икона. Ночью проснулся, смотрит, аикона плачет,—и слышит он такие слова: «Григорий, я плачу о грехах людских;иди, странствуй, очищай людей от грехов их и снимай с них страсти».

Григорийпослушался приснившейся ему иконы и пошел странствовать.

Гдеон только не был на богомолье? — и в Верхотурье, и в Саровской пустыне, и вОдессе, и в Киеве, и в Москве, и в Казани, и даже в Петербурге. Возвратившисьиз своего долгого странствия, он стал еще богомольней, чем раньше, доходя дотого, что при молитвах в церкви, на глазах всего народа, бил лбом о пол докрови.

Сэтого времени стал Григорий уже не говорить, а изрекать, подолгу задумываясьпрежде, чем подарить ответом. Ответы его, загадочные, отрывистые, сталипоходить на пророчества и чтение в сердцах людских. Слава праведника сталавскоре распространяться далеко за пределами села Покровского. Особенно девушкии женщины, как наиболее отзывчивые и чуткие по сравнению с мужчинами, сталиследовать за Григорием, как за «старцем», властным спасти человеческие души.

Преисполненныйдуха отшельничества, любил «святой старец» удаляться на молитву в окружавшиесело Покровские леса, взбираться на деревья и водружать на них кресты во славубожию. Ходили за ним вслед сюда и его поклонницы, которых он любовно звалсвоими «сестрами». Все они по большей части были молодые, красивые, страстноверовавшие и искавшие спасения девушки. Круто молился с ними «старец» в леснойтишине и, с ублаженным молитвою сердцем, горячо целовал их, обнимал, ласкал, анередко в восторге подвижническом, и плясал с ними вместе, радуя тем бога имилуя сестер.

Правда (много врагов в мире даже и у праведников),жаловались односельчане Григория начальству, будто губит он деревню порчейдевок и что много уже изб, куда бедные подбрасывают новорожденных младенцев.Слава «старца», однако, от этого не только не потускнела, а еще ярчеразгорелась.

Истали к нему вскоре приезжать в Покровское со всех сторон России, а ктоприехать не мог, засыпали его письмами и телеграммами, прося благословения,заступничества перед богом или совета. И были среди них послания и от важныхгенералов, и от великосветских дам, и даже от архиереев.

В1903 г. вступил отец Григорий и в широкий свет.

Случилосьэто после знакомства «старца» с купчихой Башмаковой, с коей встретился он наодном богомолье, куда прибыла Башмакова, только что похоронившая мужа. Святой«старец» утешил ее, и привязалась она сердцем к нему, не жалея на добрые деласвоего миллионного состояния. Повезла его купчиха знакомить с близкими ейлюдьми сначала в Казань, потом в Киев, Москву и, наконец в Петербург, где«старец» произвел на Иоанна Кронштадтского огромное впечатление и получил отнего напутствие помогать людям, служа как бы правой рукой о. Иоанна.

ХотяИоанн Кронштадтский и был тогда вхож во дворец, но не через него, однако,сподобился «царь-батюшка» свести знакомство с «отцом Григорием», а черезректора духовной академии отца Феофана, которого глубоко чтили великие князьяНиколай и Петр Николаевичи, а еще больше их жены Анастасия (Стана) и МилицаНиколаевны, взгляды коих на «божьих людей» разделяли и глубоко-верующие в нихцарь и царица.

Ковремени знакомства со «старцем» полные всевозможных предрассудков, суеверий,«примет» и т. п., страхом за свою жизнь и в особенности за здоровье больногонаследника, внемлющие всяким мистическим бредням, вместе с тем обуреваемыепохотью, Николай II и Александра Федоровна нашли, наконец, в Распутине того«Друга» и господина их мыслей и чувств, которого так долго не хваталорабским душам этих властителей над шестой частью земного шара.

Распутинже, если не сразу, но все же очень скоро понял положение, в какое ставила егопсихическая неуравновешенность его высоких покровителей, и сумел сделать отсюдавыводы, открывавшие ему доступ к целому ряду «чудес» в сфере государственногоправления Российской империей. В этой сфере Распутин стяжал себе куда большееправо на звание «чудотворца», чем в сфере мистико-религиозной.

«Царскийлампадник", как его официально титуловали во дворце, Отец Григорий, напервых же порах своей придворной карьеры, стал в действительности ближайшимцарским советником, ходатаем за царя перед богом и посредником между этимипочтенными правителями.

Оченьверную, сравнительно, характеристику роли Распутина в этот первый период его«государственной» деятельности дает нам хорошо знавший «старца» директордепартамента полиции С. П. Белецкий. «Войдя в высочайший дворец,—пишет он,—приподдержке разных лиц, в том числе покойных С. Ю. Витте и князя Мещерского,возлагавших на него свои надежды с точки зрения своего влияния в высших сферах,Распутин, — пользуясь всеобщим бесстрашием, основанным на кротости государя,ознакомленный своими милостивцами с особенностями склада мистически настроеннойнатуры государя, во многом по характеру своему напоминавшего своего предкаАлександра I,—до тонкости изучилвсе изгибы душевных и волевых наклонностей государя, сумел укрепить веру в своюпрозорливость, связав со своим предсказанием рождение наследника и закрепив напочве болезненного недуга его высочества свое влияние на государя путемвнушения уверенности, все время поддерживаемой в его величестве болезненно ктому настроенной государыней, в том, что только в нем одном, Распутине, исосредоточены таинственные флюиды. врачующие недуг наследника и сохраняющиежизнь его высочества, и что он как бы послан провидением на благо и счастьеавгустейшей семье».

Став,как «прозорливец», желаемым человеком в чисто семейных делах дома Романовых,Распутин очень скоро вполне естественно становится пред «царскими очами» и«прозорливцем» в делах государственных.

МнениеРаспутина о том или ином человеке не оставалось без влияния, при доверии к немуцаря и наклонности последнего к мистицизму, особенно, когда государь по своемуубеждению или по каким-нибудь другим причинам колебался при назначениикакого-нибудь лица». Но одно дело—давать советы, когда за ними обращается лицо,нуждающееся в них, другое дело — давать их без всякого обращения. В последнемслучае советник из консультанта становится уже руководителем другого, хотя ипродолжает облекать свои указания в форму «советов».

Легкои просто человек, внушающий другому мысль в своей спасительной для нею миссии(путем ряда чудес, исцеления и т. п.), становится со временем для этого другогоне только ближайшим советником, но и верховным руководителем, не только«другом», но и «господином». Такое положение и занял при царе со временемРаспутин, обласканный монархом и прежде всего его «благочестивойсупругой» в качестве «святого». «Император царствует, ноуправляет императрица… Под указку Распутина». Это подлинные слова С. Д.Сазонова в день отставки его с поста министра иностранных дел (3 августа 1916г.), сказанные им при прощальном визите французскому послу Палеологу.

Принятодумать, что в то время как Николай II считал «советы» Григориявнушаемыми ему богом, — «советы» на самом деле исходили от небольшого кругасановных лиц, не брезговавших пользоваться положением «святого» для своих чистокарьеристических и наживных целей.

Этотвзгляд на роль Распутина может быть оспариваем и не без основания. По крайнеймере, начиная с 1911 г.— года ожесточенной борьбы Распутина с епископомГермогеном и Илиодором — можно легко убедиться, хотя бы из истории этой жеборьбы, что Распутин, без всякого влияния с чьей бы то ни было стороны, сам, пособственной инициативе, умел отменно (по своей жестокости) отстоять шкурныеинтересы и провести на деле чисто личную директиву.

Такему легко было сделать его личного врага Николая Николаевича в глазах царицы, азатем и царя врагом «помазанника божия», интриганом, узурпаторомвласти, чуть не крамольником. В этом мстительном намерении, так же, как и впроведении его в жизнь, Распутину никто не подсказывал ни образа мыслей, ниобраза действий. Ничьей «игрушкой» он здесь не был, а тем более «слепыморудием».

Началосьли самодержавие Распутина с низвержения Николая «большого» (т.е. великого князяНиколая Николаевича) или раньше, об этом можно конечно спорить; бесспорнотолько то, что в один, далеко не прекрасный для России день, это самодержавие«сибирского авантюриста» стало вполне реальным фактом, на веки опозорившим ибез того несчастный дом Романовых.

Распутинвидел ясно, что дом Романовых — несчастный дом, ибо он возглавлялсяограниченным, слабовольным монархом, находившимся под влияниемвздорно-истеричной недоброй, тщеславной и не русской царицы.

Проникнувв этот «дом», как в свой, извлекая из него огромные для себя выгоды ипривилегии и чая еще большие, — Распутин связал себя с царской семьей узамиболее прочными, чем кровные, связал себя с судьбой этой семьи. В день, когда нестанет Николая II и Александры Романовых,— не станет и его, Григория Распутина.

Сибирскомуавантюристу нужно было захватить бразды правления в свои руки по той простойпричине, что они находились в слишком ненадежных руках неудачливого монарха,который не знал ни своего народа, ни его ближайших правителей так, как их зналпо-своему прозорливый Распутин, с трепетом внимавший нараставшим волнам великойреволюции.

Ондрожал за трон, в страхе народного гнева, — дрожал потому, что свил себеслишком теплое и прочное, казалось ему гнездо в самом укромном местечке этоготрона. Отдалить революцию, грозившую прикончить его, не дать ей разыграться ипасть на его собственную голову—было в прямых интересах Распутина. Достигнутьэтого он мнил, в своей «мужицкой» простоте, укреплением твердыни царскогосамодержавия. И если царь не знал, как лучше всего пользоваться своейпрерогативой, — Распутину, в их общих интересах, оставалось одно: взглянуть на царскуюпрерогативу, как на собственную. — Отсюда в сущности и начинается самодержавиеРаспутина под маскою самодержавия Николая II.

Прикаждой смене министра внутренних дел или председателя совета, поднимался вопросо материальном обеспечении Распутина, какое исключало бы возможность проведенияим дел, во многих случаях, сомнительного характера. Министр А. Н. Хвостов и тотже Белецкий выдавали Распутину ежемесячные субсидии, имевшие целью подкуп«старца» в их целях. Целый ряд аферистов и просто ходатаев за себя и другихделали изрядно-крупные подношения Распутину в виде подарков, пожертвований и т.п., предназначавшихся «старцем» отчасти на дела благотворительности (радиширокой популярности), отчасти же на перестройку дома в селе Покровском,улучшение своего хозяйства и прочие «собственные нужды».

Нобыли люди, подобные французскому послу Палеологу, которые взирали на Распутинакак на подкупленного агента Германии, как на какого-то «мошенника», которогобанкирам Манусам и Рубинштейнам легко удавалось обращать взяткой в «слепоеорудие» их финансовой политики. Распутин, отнюдь не брезгуя «чужими» деньгами,был разумеется гораздо -требовательней, чем это полагали в своей наивности итот же посол Франции, и многие другие. Хитрому «старцу» нужна была прежде всегобезопасность трона, негласно им самим занимаемого, нужно было укреплениецарского престижа, вот-вот готового рухнуть под угрозой полчищ Вильгельма II,нужно было спасать царя, а главное себя самого, связанного с царем и егоказною, сулившими куда больше блага, чем те, что были в распоряжении какого-тоМануса, который «обеспечивал связи с Берлином». — Вот где надо искать причинуповорота Александры Федоровны, находившейся под полным влиянием Распутина, всторону сепаратного мира с Германией (намек, который содержится в письме царицыот 17 апреля 1915 г., где она цитирует Николаю II послание своего братавеликого герцога Эрнста-Людвига с предложением «начать строить мост дляпереговоров»). Во времени войны 1914—1916 гг. Распутин окончательно овладелдирективой всей государственной и церковной жизни России. Илиодор, называя его«неофициальным русским царем и патриархом», не слишком фантазировал, в этомтеперь — после опубликования целого ряда документов, относящихся к эпохе«распутиновщи» приходится сомневаться.

Вделах церкви Распутин стал для духовенства «царь и бог». ПобедаРаспутина над епископом Гермогеном, слова самой царицы Александры Федоровны изписьма которой (12 ноября 1915 года) говорят, что от Распутина действительнозависело назначение любого из угодных «старцу» пастырей на любой извысших постов, кончая митрополичьим! — «Душка, — пишет»благочестивейшая" Николаю II,—я забыла рассказать тебе о Питириме,экзархе Грузии… он человек достойный и великий молитвенник, как говорит нашДруг (т. е. Распутин)… Он (Распутин же) просит тебя быть твердым, так какПитирим Единственный подходящий человек. У него (Распутина) нет никого, кого быон мог рекомендовать на место Питирима..."

Лишьвыясняя его роль как роль негласного самодержавного монарха, — можно охарактеризоватьто положение, какое занимал этот «святой» в трагическом финале династииРомановых. Да, то был «царь»!—некоронованный, но все же «царь»— пред кемсмирялась воля самого «помазанника божьего»! негласный «царь», творившийчудеса, исцелявший больных, воскрешавший мертвых, заклинавший туманы,изгонявший «блудного беса», спасавший, наконец, державу Российскую. — «Царь неот мира сего», хотя пожалуй и чересчур «земной» в известном отношении.

Вышецаря! — вот истинное положение, какое занимал этот «простец» в больномвоображении своих державных приверженцев. Но кто же мог претендовать наположение «выше царя»? Бог только бог. «Григорий, Григорий, ты Христос, ты нашСпаситель», — говорили своему «лампаднику» цари, целуя его руки иноги. Это сказал Илиодору сам «Григорий» в порыве откровенности. Этоневероятное признание, на основании ряда документов, подтверждают сокровенныедоселе источники этой неслыханной в истории биографии! Начав с молитвенныхходатайств за царя перед богом, Распутин стал посредником меж ними, чтоб потомзанять место и того, и другого. «Царь и бог» — поистине, такое сказочноесовместительство в лице развратного к тому же и почти неграмотного «мужика»было возможно лишь в стране неограниченных возможностей.

Вчем была тайна успеха Распутина? Его беспримерного восхождения на недосягаемую,казалось бы, высоту? Тайна его сказочной мощи у «подножия трона»? Егоисключительного порабощающего влияния на Николая и Александру Романовых, неговоря уж о других, о большем количестве жертв его колдовских чар?

Ответна подобные вопросы некоторые находят прежде всего в гипнотизме, коим широкопользовался «святой старец» не только в целях своих мнимых чудес, но главнымобразом и в целях подчинения своему влиянию «нужных лиц» — нужных ему илидругим, действовавшим через Распутина, — на этот счет мнения расходятся.

Утверждали,например, что Распутин был только фокусом, в котором якобы сосредоточиваласьколлективная сила гипноза группы «черных оккультистов", избравших «старца»как орудие своих тайных замыслов. Другие передавали, что Распутин был орудиемлишь одного магнетизера, научившего «старца», в своих собственных интересах,гипнотическому влиянию. — Последняя версия находит себе, между прочим,подтверждение и в записках С. П. Белецкого. «Когда я был директоромдепартамента полиции, — пишет он, — то в конце 1913 г., наблюдая за перепискойлиц, приближавшихся к Распутину, я имел в своих руках несколько писем одного изпетроградских магнетизеров к своей даме сердца, жившей в Самаре, которыесвидетельствовали о больших надеждах, возлагаемых этим гипнотизером, лично длясвоего материального благополучия, на Распутина, бравшего у него уроки гипнозаи подававшего, по словам этого лица, большие надежды, в силу наличия уРаспутина воли и умения ее в себе сконцентрировать. Ввиду этого, я, собравболее подробные сведения о гипнотизере, принадлежавшем к типу аферистов,спугнул его и он быстро выехал из Петрограда. Продолжал ли после этого Распутинбрать уроки гипноза у кого-либо другого, я не знаю, так как я в скоростиоставил службу».

Чтоу Распутина были не только «наличие сильной воли», как передает Белецкий, и«умение ее в себе сконцентрировать», но и чисто внешние для гипнотизера данные,— об этом знает всякий, кто хоть раз видел этого знаменитого «чародея».

«Нуи глаза у него! — пишет одна из современниц в своем дневнике. — Каждый раз,когда вижу его, поражаюсь, так разнообразно их выражение и такая глубина. Долговыдержать его взгляд невозможно. Что-то тяжелое в нем есть, как будтоматериальное давление вы чувствуете, хотя глаза его часто светятся добротой,всегда с долей лукавства, и в них много мягкости.

Послетого, как Распутин поднялся до такой высоты, приверженцам династии Романовых,желавшим, наперекор во что бы то ни стало и какою угодно ценой спасти эту несчастнуюдинастию, осталось только одно-—убить Распутина.

Первым,кто хотел это сделать из числа верноподданных Николая II, был ялтинскийградоначальник, известный в свое время черносотенец, типа Держиморды — генералДумбадзе.

Прикончитьжитие «святого», в продолжение стольких лет спасавшегося своими «подвигами»чету «благочестивейших» Романовых и его присных, сподобились, наконец князь,Ф.Ф. Юсупов (граф Сумароков-Эльстон) и В.М. Пуришкевич, при пособничествевеликого князя Дмитрия Павловича, доктора С. С. Лазаверта и поручика С — «Старца»заманили на такую вкусную приманку, как красавица княгиня И. в Юсуповскийдворец, накормили там отравленными пирожными, напоили отравленным вином, акогда цианистый калий не оправдал ожидавшейся скорости действия,—«святого»застрелили, раздробив ему вдобавок голову тяжелой гирей. По-видимому, сам бог,который столько раз спасал эту «драгоценную» жизнь, — и тот разочаровался современем в достоинствах «святого», а разочаровавшись, отказался наконец, невзирая на горячие молитвы Романовых, от всяческой небесной охраны. Убили«святого», а на другой день, по иронии судьбы, все газеты, словно сговорившись,огласили, что убили какую-то собаку. «Собаке—собачья смерть», говорили ничегоне понимавшие читатели газет и почитатели Распутина. «Собаке—собачья смерть»,повторяли они, и никто из них, конечно, не только не прослезился, но даже неперекрестился.


Списоклитературы

1.Жухрай В.М. Тайны царской охранки: авантюристы и провокаторы. М. Издательствополитической литературы ,1991.

2.Евреинов Н.Н. Тайна Распутина.- Л.: СП «Смарт», 1990.

3.Коковцов В. Н. Из моего прошлого. М.: Современник, 1991.

4.Палеолог М. Царская Россия накануне революции. М.: Издательство политическойлитературы,1990.

еще рефераты
Еще работы по истории