Реферат: Причины становления классических греческих государств – полисов

Реферат по предмету «Всеобщая история»

Выполнила Анохина М.В.

Уральский государственный университет им. М.Горького

Екатеринбург 2005

… Город должен представлять собой среди всегоокружающего пространства центральный пункт, из которого было бы возможновыслать помощь во все стороны

Аристотель

Введение

Слово “полис” — многозначно. В классическом греческом языкеоно имело, по крайней мере, три основных значения: “город”, “государство” и“гражданская община” или “коллектив граждан”. Для греков все эти три значениясливались, в сущности, в одно понятие которое мы весьма приблизительно и вобщем очень упрощенно передаем словосочетанием “город-государство”.

Полис образовался в то время, когда примитивныемонархии Ахейской Греции с их бюрократией и аристократией были мало связаны сорганизацией производства, представляли собой паразитические по большей частипрослойки и были обречены на гибель. Греции требовалась новая мощная ячейка,метрополия, которая оказалась бы устойчивой формой исторического существования,создающая благоприятную среду для становления динамичной экономики, сложнойсоциальной структуры, прогрессивных государственных форм и высокой культуры.

Именно изобретение подобной формы государственногосуществования сделало Грецию, пусть ненадолго, одной из сильнейших духомдержав, достигшей экономического и культурного расцвета, сумевшей покоритьпросвещением покоривших ее победителей, и в каком-то смысле делающей это до сихпор.

Целью данного реферата есть попытка раскрыть истинныепричины возникновения полиса в государстве, идущем до его появления путем,аналогичным для большинства государств. Сделать это максимально объективно илогично, пропустив через призму философии, истории и культуры, явилось главнымизадачами.

Несмотря на тысячелетнюю отдаленность, тема полисоввесьма актуальна и сегодня – ведь проблемы политики и общества всегда остаютсянеизменными как в своем возникновении, так и в поисках выходов.

1.Дополисная история Древней Греции

Греческая цивилизация, так же как раннеклассовоеобщество и государство в странах Древнего Востока, вырастала на почверазложения родовых отношений через имущественную и социальную дифференциацию,формирование различных по их роли в производстве социальных групп, черезсоздание органов государственной власти, которые выражали интересыгосподствующего класса.

Однако рождение раннеклассового общества и государствав Греции проходило в иной природной среде и на другой племенной основе.

История Древней Греции делится на пять периодов:ахейский (XX–XII вв. до н.э.), гомеровский, или «Темные века» (XI–IX вв. дон.э.), архаический (VIII–VI вв. до н.э.), классический (V–IV вв. до н.э.) иэллинистический (III–II вв. до н.э.). Образование полисов происходило во времяперехода из классической эпохи в эллинистическую, будучи неизбежным.

Во II тысячелетии до н. э. вышедшее из родовыхотношений раннеклассовое общество и примитивная государственность развивались,как и в большинстве стран Древнего Востока, — через монархические государства сбюрократическим аппаратом и узким слоем аристократии, связанной с двороммонарха, создание централизованных государственных хозяйств, обрабатываемыхрабами, и жестокой внеэкономической эксплуатацией подавляющей части населения,организованного в родовые общины.

В среднеэлладский период (XX–XVII вв. до н.э.) уровеньжизни ахейцев был очень низок, что обеспечивало длительное сохранение имущественногои социального равенства; постоянная необходимость вести борьбу за средства ксуществованию с соседними ахейскими племенами и остатками местного населенияобуславливала военно-общинный характер их жизненного уклада.

В XVII в. до н.э. этот военно-демократический стройсменяется военно-аристократическим; начинается позднеэлладский, или микенский,период истории Ахейской Греции (XVI–XII вв.). Очевидно, в результате постоянныхвойн происходит возвышение отдельных ахейских общин, подчиняющих себе соседние поселения,а внутри них – концентрация политической власти и материальных средств в рукахвождя и его рода. Из страны укрепленных поселков Греция превращается в странумощных крепостей, доминирующих над сельской округой. Возникаютпротогосударства, ахейские царства, среди которых выделяются Микены, Тиринф,Пилос, Афины, Фивы и Иолк. Смыслом их существования была борьба за контроль надресурсами (плодородными землями, скотом, полезными ископаемыми, прежде всегометаллами). Сохранение ресурсов обеспечивалось как системой их скрупулезногоучета, так и мобилизацией усилий по их защите (строительство укреплений,производство оружия). Приобретение ресурсов осуществлялось путем войн,грабительских набегов, пиратства и, гораздо реже, внешней торговли. Вся историяахейского мира – это история кровопролитных войн. Порой несколько царствобъединялись в борьбе против более богатого и могущественного (поход семиаргосских царей против Фив) или для заморской грабительской экспедиции(Троянская война).

В конце XII в. до н.э. в Грецию вторглись племенагреков-дорийцев и родственные дорийцам северо-западные греческие племенаионийцев, эолийцев и ахейцев. Дорийское завоевание, как и ахейское в начале IIтыс. до н.э., привело Грецию к новому регрессу – резкому сокращению численностинаселения, падению жизненного уровня, прекращению монументального и вообщекаменного строительства, упадку ремесла, ослаблению торговых контактов, утратеписьменности. С падением ахейских цитаделей на всей территории Греции (в томчисле и на не занятых дорийцами) исчезли прежние государственные образования иутвердился первобытно-общинный строй; вновь основной формой поселения сталинебольшие бедные родовые поселки.

В этот период быстро деградируют ремесла и торговля ирезко сокращается численность населения; пришельцы основывают ряд поселений,которые некоторое время сосуществуют с выжившими ахейскими; целостность округиразрывается и отношения ее с цитаделью ослабевают. Лишившись своейэкономической основы, уцелевшие твердыни в XII в. до н.э. приходят в полныйупадок. В то же время дорийцы принесли с собой искусство выплавки и обработкижелеза.

XI–IX вв. до н.э. – эпоха господства натуральногохозяйства. Социальная и политическая структура основывалась накровно-родственном принципе. Община состояла из родов и их объединений (фил ифратрий), которые во время войны выступали как войсковые подразделения, а вмирное время образовывали народное собрание. Отношения внутри общины (междуфилами и фратриями) нередко были очень напряженными; конфликты часто приводилик междоусобицам и кровной мести. Принадлежность к роду являлась единственнойгарантией прав, жизни и имущества человека гомеровской эпохи; вне родовойорганизации он был практически беззащитен – не существовало ни законов, ниавторитетных институтов власти. В то же время земля считалась собственностьюуже не рода, а всей общины, и она распределялась (и периодическиперераспределялась между ее членами); постепенно надел закреплялся заиндивидуальной семьей.

В то же время постоянное соперничество внутриаристократии препятствовало чрезмерному возвышению отдельных ее представителей.Рост могущества аристократии как таковой в IX в. до н.э. проявился также вослаблении патриархальной монархии в тех протополисах, где она преждеустановилась: царский род постепенно утрачивает свои привилегии, имонополизированные им должности (функции) становятся выборными, превращаясь вдостояние всей элиты.

Период VIII–VI вв. до н.э. – время грандиозных переменв древнегреческом мире. Причиной их стал кризис, затронувший многие населенныегреками регионы, который был вызван коллизией между постоянно растущимнаселением и сокращением продовольственных ресурсов в результате постепенногоистощения почв. Существовало два пути решения проблемы – внутренний и внешний.Первый заключался в более эффективном использовании имеющихся пахотных земель иих увеличении за счет расчистки лесистых территорий, что потребовало новых,более совершенных орудий труда. Второй способ решения проблемы – внешняяэкспансия, которая могла быть насильственной или мирной. В VIII–VI вв. до н.э.ряд государств (Спарта, Аргос) пытался силой отнять земли у своих соседей(Мессенские войны и др.). Однако относительное равенство военного ичеловеческого потенциала многих протополисов часто превращало такую агрессию вбесконечную череду войн, максимально истощавших силы сторон и не приносившихпобеды ни одной из них. Более перспективным оказалось основание колоний виностранных землях (Великая греческая колонизация).

Несмотря на первоначально земледельческую направленностьВеликой колонизации, многие поселения постепенно превратились в крупныеремесленные центры, ведущие интенсивный обмен с местным населением, а также вцентры посреднической торговли. Тем самым они оказали влияние на экономикусамой Греции, стимулировав развитие в ней товарного производства.

Архаическая эпоха ознаменовалась двумя ведущимитенденциями – стремлением в объединению и, с другой стороны, трансформациейаристократического строя. В VII–VI вв. до н.э. основной формой насильственногоуничтожения аристократического режима была тирания, которая, в отличие оттирании IV в. до н.э., называется старшей. Тираны пытались навязать обществупринудительное политическое равенство, подавив самую активную его часть –знать. Стремясь избавиться от нежелательных элементов и решить земельныйвопрос, тираны порой поощряли колонизацию. Однако, создавая благоприятныеусловия для экономической деятельности городского и сельского демоса, онипытались отстранить его от политической жизни и лишить его какого-либо военногозначения (разоружение гоплитов, запрет собираться на рыночных площадях,ограничение посещений крестьянами города).

Тирания сыграла важную историческую роль, ибосодействовала крушению аристократии и подготовила утверждение гражданскойобщины: она способствовала политическому нивелированию общества и в то же времядала ему возможность осознать опасность крайнего индивидуализма,олицетворяемого тиранами.

К концу VI в. до н.э. в подавляющем большинствегреческих государств установился республиканский строй, при которомполитический суверенитет принадлежал народу. В зависимости от составагражданского корпуса различалось две формы республиканского строя – олигархия идемократия. Если при демократии все члены общины пользовались равнымиполитическими правами, то при олигархии степень обладания ими определяласьимущественным цензом: лица с небольшим доходом или выводились за рамкигражданского коллектива и не допускались к воинской службе, или переводились вкатегорию «пассивных» граждан, лишенных доступа к государственному управлению.Крупнейшей демократией в Греции к началу V в. до н.э. были Афины; олигархиями –Коринф и Фивы.

Особый полуолигархический-полудемократический вариантреспубликанского устройства представляла Спарта, где принадлежность к гражданствуопределялась не принципом оседлости, а историческими условиями дорийскогозавоевания: только часть местного населения (потомки одного из дорийскихплемен) входила в гражданскую общину с демократическим типом управления,которая, однако, по отношению к остальным группам местного населения – периэкам(потомкам других дорийских племен) и илотам (покоренным ахейцам) – выступалакак олигархия.

Таким образом, путь социально-экономического иполитического развития Греции, протекающий в стандартном варианте симбиоза измеждоусобно-завоевательной политики, тиранических настроений, колонизаций,бюрократии, крушений и возрождений культур – был тупиковым. Ибо суть егосоставлял опять же банальный фактор веками несломляемого корыстолюбияправителей, что делало государство уязвимым не только внешне, но и внутренне.

2.Причины становления классических греческих государств – полисов

2.1.Осознание необходимости полиса древнегреческими мыслителями

Прежде всего нужно заметить, что слово«полис» в древнегреческом языке означало одновременно и«город», и «государство», поэтому в исторической литературесинонимом полиса служит термин «город-государство», хотя это несовсем правильно, так как были полисы, в которых город отсутствовал (например,Спарта, остававшаяся на протяжении всей классической античности совокупностьюнескольких деревень), да и вопрос о «государственности» полисанеоднократно был предметом дискуссий и споров.

Уже на заре греческой цивилизации в произведенияхлирических поэтов архаической эпохи можно встретить первые попытки осмысленияформировавшихся основ полисной жизни. Причем это осмысление полиса было связанос принципиально новой для древности оценкой личности и гражданского общества вцелом. Так, лесбосский поэт Алкей писал:

«Ни грозящим кремлем не защититесь вы,

Ни стеной твердокаменной:

Башни, града оплот, — бранники храбрые».

Таким образом, поэт подчеркивал значимость людей,ополчения граждан, а не городских укреплений. Аналогичные мысли еще более четкозвучали в классической время, когда полис достиг своего расцвета. У Софокла втрагедии «Эдип-царь» с новой силой звучит ценностность гражданскогоколлектива:

«Коль ты и впредь желаешь краем править,

Так лучше людным, не пустынным правь.

Ведь крепостная башня иль корабль -

Ничто, когда защитники бежали.»

А у Геродота в рассказе о перебранке между афинскимстратегом Фемистоклом и коринфянином Адимантом накануне битвы у Саламинаговорится, что у его сограждан есть и город и земля большие, чем у коринфян,пока у них имеется снаряженными 200 кораблей. Аналогичную мысль проводит иФукидид в речи Никия накануне отступления афинян от Сиракуз в 413 г.: “Ведьгород — это люди, а не стены и корабли без людей”.

Самым убедительным подтверждением распространенноститакого взгляда у греков явилось следование ему на практике во время похода 10тысяч греков-наемников, участвовавших в попытке Кира Младшего свергнуть сперсидского престола царя Артаксеркса. Во время этого похода, блестящеописанного Ксенофонтом в его «Анабазисе», греческие наемникиконституировались как полис. Оставшись после гибели Кира и предательскогозахвата персами их военачальников одни в чужой стране и во враждебномокружении, наемники сумели организоваться и пробиться именно потому, что ониощущали и вели себя как самодеятельный коллектив, вполне способный ксамостоятельному существованию даже при отсутствии обычных материальныхоснований — земли и города.

В позднеклассический период понимание полиса получилотеоретическое обоснование в трудах греческих философов, особенно у Аристотеля иПлатона. Оба мыслителя подчеркивали возможность благой жизни для греков тольков рамках полиса. Они тщательно обосновали идею становления и развития полиса изтипологически более низких форм человеческого общежития — семьи и деревни.Основную задачу полиса философы видели в формировании гражданского коллектива всоответствии с потребностями граждан и законами полиса.

Аристотель видит основную причину возникновениягосударства в присущей людям тяге к общению. Элементарной общественной ячейкойу Аристотеля выступает домохозяйство или семья (ойкос). Объединение несколькихсемей в селение или деревню является следующей ступенью, а объединениенескольких селений в город или государство (полис), обладающее необходимойтерриторией и населением и способное к самодовлеющему существованию ипроцветанию, объявляется высшей, совершенной формой человеческогообщества:"… полис, — отмечает философ, — возникает ради потребностейжизни, но существует он ради благой жизни". В политическом отношении полису Аристотеля является сообществом граждан — свободных людей, обладающих правомучастия в законодательной и судебной власти.

Своими изысканиями Аристотель наметил главное русло,по которому пошла теоретическая мысль античности и нового времени,интересовавшаяся полисом.

В своём диалоге “Государство” Платон, конструируяидеальное справедливое государство, исходит из того соответствия, которое, поего представлениям, существует между космосом в целом, государством и отдельнойчеловеческой душой. Справедливость состоит в том, чтобы каждое началозанималось своим делом и не вмешивалось в чужие дела. Кроме того,справедливость требует иерархической соподчинённости этих начал во имя целого:способности рассуждать подобает господствовать; яростному началу — бытьвооружённой защитой, подчиняясь первому началу; оба этих начала управляютначалом вожделеющим, которое “по своей природе жаждет богатства”. Определяяполис, как совместное поселение, обусловленное общими потребностями, Платонподробно обосновывает положение о том, что наилучшее удовлетворение этихпотребностей требует разделения труда между гражданами государства…  

Идеальное государство Платона — справедливое правлениелучших. Этим он разделяет естественно-правовое положение Сократа о том, чтозаконное и справедливое одно и то же, поскольку в их основе лежит божественноеначало. Дальнейшее развитие и углубление античной политико-правовой мысли послеПлатона связано с именем его ученика и критика — Аристотеля.  

Государство, по Аристотелю, — продукт естественногоразвития. В этом отношении оно подобно таким естественно возникшим первичнымобщениям, как семья и селение. Но государство — высшая форма общения,обнимающая собою все остальные общения. В политическом общении все другие формыобщения достигают своей цели и завершения. Человек по своей природе существополитическое, и в государстве завершается развитие этой политической природычеловека.

Он предпринял попытку всесторонней разработки науки ополитике, которая как наука, по его представлениям тесно связана с этикой.Научное понимание политики предполагает, по Аристотелю, развитые представленияо нравственности, знание этики. Объектами политической науки являютсяпрекрасное и справедливое, но те же объекты в качестве добродетелей изучаются ив этике. Этика предстаёт как начало политики, введение к ней. Аристотельразличает два вида справедливости: уравнивающую и распределяющую. Критериемуравнивающей справедливости является “арифметическое равенство”, сферойприменения этого принципа — область гражданского-правовых сделок, возмещения ущерба,наказания и т.д. Распределяющая справедливость исходит из принципа“геометрического равенства” и означает деление общих благ по достоинству,пропорционально вкладу и взносу того или иного члена общения. Здесь возможнокак равное, так и неравное наделение соответствующими благами (властью,почестью, деньгами).

 Основным итогом этических исследований, существеннымдля политики, является положение о том, что политическая справедливостьвозможна лишь свободными и равными людьми, принадлежащими к одному сообществу,и имеет целью их самоудовлетворение.  

Подводя итог взглядам древних на полис, можно сказать,что в основе их понимания его сущности лежало следующее представление: полис — это прежде всего коллектив граждан с наличными материальными условиями, обеспечивающимиего существование

2.2.Становление древнегреческого полиса

Как известно, полису предшествовали определенныестарые общественные структуры, распад полиса вызвал к жизни новые — все они такили иначе имели либо своим конечным результатом, либо исходной точкой именнополис.

Истоки формирования этого феномена как общественнойединицы следует искать в глубокой древности — еще в крито-микенской эпохе.Корни полисного строя исследователи находят в исходной социальной ячейкедревности – сельской общине и в главном принципе ее развития на западе — взаимодействии общинного и частновладельческого начал. Рациональным импульсомпоследующего оформления этой общины была эпическая мудрость, а носителями этогоимпульса стали представители старинной знати, уходящей корнями в героическоемикенское время.

Период становления полиса охватывает две историческиеэпохи в истории Древней Греции — гомеровскую и архаическую, то есть время с XIдо конца VI в. до н.э. При изучении процессов, происходивших в это время важноиметь ввиду, что основы греческой цивилизации и полисного строя складывались неиз разложения «чистых» родовых отношений, как в почти всехпредшествовавших обществах, но на более сложной основе, которая включала в себякак богатое крито-микенское наследие, так и новые достижения гомеровской эпохи,а также тот факт, что развитие греческого общества происходило на болеепродвинутом этапе всей человеческой цивилизации.

Основными причинами, вызвавшими к жизни полис, иодновременно факторами его первоначального развития и становления были:

Внешний фактор. Развитие Греции в это времяпроисходило без вмешательства извне: столкновения между древневосточнымидержавами, которыми так изобилует первая половина I тыс. до н.э., отдалили надлительное время вмешательство восточной деспотии в греческие дела.

Социальная мудрость древних греков, выразившаяся всвоеобразии борьбы основной части общинников (демоса) с родовой знатью(аристократией). В этой борьбе в принципе не оказалось победителей ипобежденных, но был достигнут уникальный социальный компромисс, по которому обестороны согласились на новый общественный порядок, обеспечиваемыйрабами-чужеземцами. Хотя демос сокрушил господство аристократии, он и сам пошелна уступки носителям начал знатности и богатства, благодаря чему в обществеутвердились принципы законности и согласия.

Природные условия. Ландшафт Греции и отсутствие наБалканском полуострове больших рек не требовали создания сильной центральнойвласти с большим аппаратом управления, руководящим всей хозяйственной жизнью.Микенские дворцы с их бюрократией остались лишь эпизодом и были сметеныдорийским нашествием, поэтому общины в Греции развивались самостоятельно, бездавления и вмешательства в их хозяйственную, социальную и общественную жизнь.

Железо. Его освоение и широкое распространение как разприходится на обозначенный период становления полиса. Использование железасоздавало предпосылки для появления более сложной экономики, динамичноготоварного производства, которое задавало более быстрый темп хозяйственного иобщественного развития, чем консервативное натуральное хозяйство. Железобуквально революционизировало весь экономический и социальный быт в сторонуиндивидуализации и демократии: в экономике — в сторону развития жизнеспособногохозяйства мелких и средних крестьян и ремесленников, а в социально-политическойсфере — в сторону усиления военной мощи и политической роли ополчениявооруженных железным оружием земледельцев-гоплитов, которые пришли на сменуаристократической коннице.

Великая греческая колонизация. Это своеобразноеисторическое явление было порождено развитием формирующегося полиса и сталоодним из важнейших факторов распространения полиса по всему миру, а также однимиз способов разрешения внутриполисных проблем. Благодаря колонизации грекам удавалосьразряжать накаляющуюся социальную обстановку и обеспечивать баланс междуколичеством населения и размером территории, на которой это население моглосуществовать.

Переход греческого общества от родового строя кполисному происходил по трем основным линиям, которые находились в теснойвзаимосвязи:

от сельского общинного поселка к городу, какторгово-ремесленному, административному, культурному и религиозному центру;

от разлагавшегося позднеродового общества к классовомуобществу античного типа, в котором гражданский коллектив был четко отграниченот массы бесправных рабов и неполноправных чужеземцев;

от власти местных царьков-басилевсов, опиравшихся наузкий слой родовой аристократии, к правильному демократическому государству,управляемому непосредственно суверенным народом — гражданами.

Механизм образования полисов, а точнее, формированияисходной структуры для их последующего развития осуществлялся чаще всегопосредством синойкизма, то есть сселения или насильственного объединения всехили значительной части жителей данной области в одно большое, более укрепленноеи более жизнеспособное поселение. Так, в Афинах примером синойкизма служитобъединение проживавших в Аттике племен вокруг Акрополя. Это объединениеантичная традиция приписывала легендарному Тезею. Иногда на промежуточном этапеобъединялись сельские общины, которые впоследствии так и не превратились вгорода. Такой пример являет Спарта, которая оставалась объединением 4-хпоселков, так и не ставших городом на протяжении всей классической античности.

Другой путь формирования полиса был связан сколонизацией и завоеваниями, когда исходный полис по мере разрастания выводилряд дочерних поселений-колоний, из которых впоследствии формировалисьсамостоятельные полисы.

В течение VIII-VI вв. до н.э. на Балканскомполуострове, в Эгейском бассейне, Причерноморье и Западном Средиземноморьевозникло в общей сложности несколько сот полисов с более или менее сходнойсоциально-экономической структурой, принципами политического управления исистемой духовных ценностей. Каждый из полисов был уникален, имел свою историюи свои специфические черты, но все они имели и общие свойства, которые ипозволяют говорить о полисе как о феномене античной истории.

Таким образом, предпосылками формированиягорода-государства явились большей частью достаточно тривиальные причиныполитической и социальной неустойчивости, выраженные в раннемонархическомнесовершенстве, жестокой внеэкономической эксплуатации подавляющей частинаселения, рабовладельческом хозяйстве, тупиковом развитии греческой бюрократиии аристократии, носивших паразитический характер и обреченных на гибель,слабостью государства, разрушающегося перед ударами извне. Греции необходимобыло создать противоположное по силе и организации управления самодостаточноенезависимое государство, начавшее прогресс социально-экономического икультурного развития.

Процесс формирования полиса растянулся в общейсложности на полтысячелетия. Не менее длительным был и период распада этогоорганизма. По сути, история полиса синонимична истории всей античности.

2.3.Основные черты полиса

Основными чертами полиса как исторического феноменапринято считать:

Демократия  

Общая тенденция античных полисов в сторону демократии,которая определялась взаимной обусловленностью права собственности игражданского статуса и совпадением в принципе социальной и политическойструктур. Это приводило к тому, что сограждане являлись (в идеале) абсолютноравными соучастниками политической жизни и суверенитет принадлежал народномусобранию полноправных граждан (они же были и земельными собственниками свытекающим отсюда чувством равного друг к другу отношения). Связь междугражданином и государством была непосредственной, и это вело либо к отсутствиюбюрократического аппарата, либо к сведению бюрократических структур к минимуму.

Военная организация

Более или менее полное совпадение политической ивоенной организации. Гражданин-собственник являлся одновременно и воином,обеспечивающим неприкосновенность собственности полиса и, тем самым, своейсобственности. Армия полиса в принципе являлась всенародным ополчением, служитьв котором было долгом и привилегией гражданина.

Право на землю

Совпадение в принципе политического коллектива сколлективом земельных собственников, то есть взаимная обусловленность гражданскогостатуса и права собственности на землю. это означало, что только гражданеполиса имели право на участок земли в пределах полисной территории. Такимобразом, в античности наблюдается совпадение территории полиса с землей,принадлежащей гражданам. Утрата в силу тех или иных причин участка землинередко приводила к утрате гражданских прав. Поэтому гражданин полиса был готовлишиться всего в случае нужды, но только не своего участка. К тому же владениеучастком земли являлось непременным условием социального престижа. Следуетотметить, что в некоторых полисах существовала зависимость между размеромземельного участка и объемом политических прав. Такую зависимость установил,например, Солон в Афинах, определяя степень полноправия гражданина размером доходас его земельного участка.

Двойственность собственности

Двойственный, противоречивый характер собственности,когда в рамках одной структуры сосуществуют общественная (полисная) и частная(индивидуальная) собственность, причем, как замечал еще Аристотель,общественный принцип должен обладать относительным значением, а частный — безусловным. Полис, как коллектив граждан, будучи верховным собственником,тщательно наблюдал за перемещением земельной собственности: он могустанавливать земельный максимум, осуществлять надзор за наследованием земли,ограничивать права собственников на распоряжение ею. Полис выступал не толькокак верховный собственник, имеющий право вмешиваться в отношения собственности,но и как гарант земельной собственности отдельных граждан вплоть до наделенияземлей безземельных граждан из общественного фонда.

Ментальная дистанция

Резкое противопоставление граждан полиса негражданам(чужеземцам) и рабам, которые формально находились за пределами полисногоорганизма, но реально обеспечивали его существование и благосостояние.Политико-правовая черта между членами полиса и лицами, находящимися за егопределами, подкреплялась в некоторых полисах запрещением порабощать граждан.

Демография

Тенденция к простому воспроизводству полиса как вэкономическом, так и в социальном плане, в силу чего полис был заинтересован втом, чтобы поддерживать хотя бы относительную однородность гражданскогоколлектива, в котором были нежелательны ни чрезмерное богатство, ни крайняябедность. Стремясь к сохранению стабильности, полис ориентировался на«средний класс» и регулярно производил определенное перераспределениебогатств внутри гражданского коллектива, облагая повинностями (литургиями)богатых и «подкармливая» путем раздач продовольствия и организациизрелищ и общественных мероприятий бедных.

Мировоззрение

Наличие особой полисной идеологии, в которой высшейценностью является сам полис и которая имеет определенную традиционную иконсервативную направленность.

Размеры

Сравнительно небольшие размеры гражданского коллективаи территории. Так, Платон подсчитал, что в идеальном полисе должно быть 5040граждан, а Аристотель отмечал, что как население, так и территория полисадолжны быть «легко обозримы». Однако размеры Олисов все же отличалисьдруг от друга – к примеру, на острове Родос (его площадь составляет около 1404кв. км.) находились три самостоятельных полиса, а на острове Крит (8500 кв.км.) — несколько десятков. Самым большим полисом была Спарта: его территорияохватывала 8400 кв. км.

2.4. Типыполисов

В классификациях древних авторов прежде всеговстречается разделение полисов по политическому устройству на демократию(народовластие), олигархию (власть узкого круга богатых и знатных граждан) итиранию (власть одного). Первая как форма государственно-политическогоустройства общества, основанная на признании народа в качестве источникавласти, имела своими принципами власть большинства, равноправие граждан,защищенность их прав и свобод, верховенство закона, разделение властей,выборность главы государства, представительных органов. Вторая (от греч. oligos- немногочисленный и arche — власть) предполагала скорее режим с правлением,как говорил Платон, лучших. Тирания как единоличная форма правления возникла в7-6 вв. до н. э. в процессе борьбы между родовой знатью и демосом,устанавливаясь насильственным путем. Реформы тиранов были направлены наулучшение положения демоса, развитие ремесла и торговли… В любом случаепоследнее слово оставалось за народным собранием, пользовавшимся правомокончательного решения важных вопросов.

В современной литературе при классификации полисовучитываются их основные признаки, в частности, античная форма собственности наземлю. В зависимости от величины и плодородия обрабатываемойсельскохозяйственной территории полисов их делят на 3 группы:

Полисы с достаточно большой и плодородной землей,которая позволяла обеспечивать материальное существование граждан без нарушенияполисной автономии. В таких полисах существовал преимущественно аграрныйхарактер экономики и консервативное политическое устройство (чащеолигархическое). Примерами этого типа являются Спарта и полисы Крита.

Полисы, величина и плодородие земли которыхудовлетворяла потребности населения до конца архаического периода. Нарушениеэтого баланса вызвало необходимость выведения колоний, расширения ремесла иторговли. Характер экономики в таких полисах был многоотраслевым, социальнаяструктура довольно пестрая, что обусловило острые формы социальной борьбы иналичие в полисах этого типа различных политических форм (тирании, олигархии идемократии). Однако демократическая тенденция в конечном итоге брала верх. Кполисам этого типа относятся Афины, Мегары, Халкида и др.

Полисы с небольшой сельскохозяйственной территорией,недостаточной для обеспечения населения жизненными ресурсами почти с самогоначала архаического периода. Это определило исключительно торгово-ремесленныйхарактер их экономики и слабость аристократии. Эти полисы раньше другихвключились в колонизацию. В них самыми быстрыми темпами развивалисьтоварно-денежные отношения. Примерами таких полисов являются Коринф, Эгина идр.

Таким образом, демократия, уникальная чертадревнегреческой цивилизации, родилась далеко не сразу и не без борьбы, но не вовсех полисах она достигла расцвета.

3.Культура древнегреческих полисов

Преодолев «болото личного благополучия», вДревнегреческих полисах сформировалась могучая духовная культура, котораяпроизвела большое влияние на развитие цивилизации многих стран мира. Не секрет,что сегодня мы используем слова, понятия, названия, имена, выражения которыедошли до нас именно из культуры Древней Греции.

Как и положено самостоятельной политической,хозяйственной и культурной единице, полис должен был воплощать свободу ивнутреннюю силу, единение государственности со всеми социальными областями какв политическом плане, так и в мироощущении личности. После того, как в VI в дон. э. у большинства полисов установилась демократическая форма правления,которая охраняла права всех граждан, стимулировала их к сознательному иактивному участию в политической жизни, как следствие смыслом культуры сталсвободный и политически активный человек. Если провести сравнение с культурамидругих народов, легко заметить основные черты героя египетской, месопотамскойили индийской культуры – это, как правило, аскет, сильный своей загадочностью,сверхъестественностью, связью с небом и его стихийными силами. Герой жекультуры Древней Греции — человек реальный. В качестве примера греческие богиизначально приобрели человеческое подобие, с человеческими достоинствами испособностями: они ошибаются, ссорятся, ревнуют, клевещут и т.п.

Полису необходимо было сформировать внешнюю силу черезвнутреннюю систему идеалов: свободные граждане верили, что благополучие каждогоиз них зависит прежде всего от их родного полиса, вне которого существоватьневозможно. С другой стороны процветание полиса во многом зависит от егограждан, от того, сколько среди них будет ярких, талантливых и благородныхлюдей. Они почитали древние традиции, осуждали стяжательство и очень высоко цениликрестьянский труд. Но главное — ощущали себя полноправными и свободными людьми.Это составляло предмет особой гордости. Так, одержав победы над персами, грекиобъяснили свой успех тем, что они обладали даром свободы, а все подданныеперсидского царя-деспота были его рабами.

Греки высоко ценили уравновешенность, спокойность,меру поступков человека, который был свободным гражданином и брал участие вруководстве государством. Отсюда отсутствие в греческом искусстве гигантомании,отсюда желание вписывать сооружение и скульптуры в природную среду. Образцомтого удачного вписывания в ландшафт в архитектуре служит комплекс Акрополя вАфинах; скульптуру олицетворяет знаменитая статуя Афродиты Милосской работынеизвестного автора. Высота фигуры соответствует росту среднейгречанки-девушки, в ней нет никакой помпезности и показного величия, но затостолько поднесенного спокойствия, ума, уверенности, красоты женского тела выраженов мраморе.

Качественно и продуманно создаваемая система полисов,представляющая собой своеобразную рабовладельческую демократию, воспитала угреков особенное мировосприятие, благодаря которому даже поработивший маленькуюЭлладу Рим не смог сломить сильного духа ее граждан, и со временем перенял всюкультуру греческого полиса вплоть до греческого языка.

А это говорит о том, что только верящий в своюзащищенность народ мог стремиться и достигать совершенства. В конце концов,государство, где одним из ведущих философов является автор высказывания“Человек есть мера всех вещей”, а точнее философ, изрекший это, являетсяведущим, попросту обречено на процветание.

Заключение

Согласно исторически сложившимсясоциально-экономическим и политическим предпосылкам, появление полиса вгосударственной системе Древней Греции было скорее неизбежным. Призвание полисасостояло в возвращении обществу утраченной гармонии путем подчинения всегообщинному, коллективистскому началу. Полис у древних греков получилсяаскетическим и уравнительным, родственным строго регламентированномуспартанскому обществу. Но в эпоху кризиса такой полис воспринимался как оплотпрочных традиций, как противовес разрушению привычного уклада жизни.

Полис был основной формой политической и социальнойорганизации античного общества и неотъемлемой чертой всей античной жизни.Именно характером полиса объясняется неповторимое своеобразие греко-римскойцивилизации, и сам полис выступает как основной элемент, формирующий всюструктуру этой цивилизации. Недаром она является одной из самых ярчайшихцивилизаций в мировой истории.

За четырехвековую историю полиса древние греки создалирациональную экономическую систему, основанную на экономном использованиитрудовых и природных ресурсов, гражданскую общественную структуру, полиснуюорганизацию с республиканским устройством, высокую культуру, оказавшую огромноевоздействие на развитие римской и мировой культуры. Эти достижениядревнегреческой цивилизации обогатили мировой исторический процесс, послужилифундаментом для последующего развития народов средиземноморья в эпоху римскогогосподства, который не только питал это развитие, но целый ряд достиженийдревних греков вошли в структуру современной цивилизации как ее органическая инеотъемлемая часть.

На мой субъективный взгляд, часть мировых государств, втом числе и Россия, переживают ныне кризис сродни кризису Архаической Греции.Взяв за основу испытанный выход — полисную сплоченность и истинную демократию,возможно, мы могли бы достичь небывалых высот мирным путем, влияя своимпримером во всех областях общественной жизни на все последующие поколения.

Списоклитературы

Андреев Ю. В. Спарта как тип полиса // АнтичнаяГреция. — М. 1983. Т. 1. — гл. 4 – С. 182

Античная Греция. Проблемы развития полиса. – М., 1983– Т.1. – С. 273-281

Античный мир: учебно-методическое пособие по курсу “Россияв мировой истории” / Московский государственный институт электроники и математики;Сост. Ларионова И.Л. — М.,1998. – 253 с.

Борухович В.Г. Научное и литературное значение трудаГеродота. – Л., Наука, 1972.

Бурханов Р.А. Политические учения античности.:Учебно-методическое пособие. — Нижневартовск: издательство Нижневартовскогопедагогического института, 1995. – 446 с.

Лосев А.Ф. Двенадцать тезисов об античной культуре//Лосев А.Ф. История Античной эстетики. Книга I. — М.,1992. – 352 с.

Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. — М.: Наука, 1979. – 364 с.

Перельман О. Р. Спарта и спартанцы. — М.: Энциклопедияантичности, 2001. — С.638 – 645.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. – М., 1994. –564 с., ил.

Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. – Л., 1988. –Гл.1.

Фролов Э.Д. Факел Прометея. Очерки античнойобщественной мысли. – Л., 1991. – 345 с.

Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций сдревнейших времен до начала XX века — М.: Дрофа, 1998. – 245 с., ил.