Реферат: Становление Афинского полиса

Введение

лучше разобраться внастоящем, понять причины происходящих

общественных явлений,предвидеть в каком направлении они

будут развиваться вбудущем. Но никогда ещё стремление людей,

осмыслить ходисторического развития не возникало столь

остро и настойчиво, какв наше время, когда на глазах одного

поколения произошлиогромные перемены в жизни миллионов

людей, в судьбах разныхнародов и государств.

История Греции,благодаря выдающимся археологическим

открытиям, начинается сIIIв до н.э… Это время разложения

родового строя иформирования первых государств

Средиземноморья. Всвоей жизни мы часто сталкиваемся с теми

культурными явлениями,которые возникли в Греции. Греция

является колыбельюевропейской культуры.

Греческие мыслители ихудожники, а так же учёные в своих

работах, которые какговорит Маркс «ещё продолжают

доставлять намхудожественное наслаждение и в известном

смысле сохраняютзначение нормы и недосягаемого образца»[1],

запечатлели страсти иидеалы своей эпохи.

С конца IXв до н.э. происходит становление раннего

рабовладельческогообщества. В это время образуются многие

города – государства –полисы. Одним из крупнейших полисов,

становятся Афины. Афиныдостигли наивысшего

хозяйственного,политического и культурного уровня в своём

развитии. Поэтомуизучение истории Афин является особенно

интересным.

Процесс разложенияродового строя и формирования классов и

государства имеетчрезвычайно важное научное и

идеологическоезначение, поэтому тема: «Образование

Афинского государства»- является одной из ключевых тем в

истории Древней Греции.

В VIII-VIвв. до н.э. в Греции создается значительно более

благоприятныеисторические условия для развития

производительных силобщества. Рабовладельческий строй

складывается здесь вновых формах, создаются возможности для

мощного роста культуры,оказавшей громадное влияние на

последующую историючеловечества.

Мы живём в эпохусовершения величайшего перелома в мировой

истории –преобразования антагонистического классового

общества в общество,свободное от любой эксплуатации.

Поэтому вполне понятенвозросший интерес к трудам, которые

бы давали изображениеисторического процесса во всём

многообразии формматериального производства, социальных

отношений иполитической борьбы, развитие идеологии и

культуры.

В архаический периодисточники по истории Аттики более

многочисленны, чемисточники по другим районам Древней

Греции. Много ценногосодержат сочинения Геродота,

Фукидида, Аристотеля,Плутарха, Ксенофонта.

Первым выдающимсяпредставителем древнегреческой

историографии былГеродот, – прозванный Цецероном ещё в

античные времена «отцомистории». Круг его наблюдений был

весьма широк. Геродотдолго жил в Афинах, принадлежал к

старшему поколениюдеятелей периода расцвета

рабовладельческойэкономики и культуры. Источники Геродота

основываются во многомна личных наблюдениях и устной

традиции, достоверностьего сведений различна. Афины у него

представлены борцом задревнегреческое дело: «…не погрешая

против истины афинянможно назвать спасителями Эллады»1.

Геродот, несомненно,оказал влияние на своих современников и

был популярен во всевека античного мира.

Крупнейшимпредставителем древнегреческой историографии

был младший современникГеродота – Фукидид. Фукидид был

богатым гражданиномАфин, аристократическокого

происхождения, принималактивное участие в государственной

деятельности. Фукидидбыл первым крупнейшим

представителем широкораспространившегося в древности

дидактическогонаправления в историографии. В этом

отношении его «История»была не только научным, но  в

известной мерепоучительным художественным рассказом о

тяжких событияхпрошлого.

Наиболее выдающиесяработы, посвящённые внутреннему

устройству полисов,принадлежат крупнейшему

древнегреческомуфилософу и учёному – Аристотелю, труды

которого являютсяглавным источником по афинской истории

того времени.

В конце XIXв. в песках Египта, при постройке Суэцкого канала

была найдена «Афинскаяполития». Трактат принадлежал

Аристотелю, в нёмсодержится описание истории и структуры

афинского государства вархаический классический периоды.

Живя в период крушениясамостоятельных рабовладельческих

полисов и образованиеогромной монархи Александра

Македонского,Аристотель создал своё учение о государстве, в

котором выступилзащитником старой государственной формы

полиса. В своих работахАристотель проявил эрудицию и

критическое отношение кисточникам. Симпатии к олигархии,

на мой взгляд, внекоторой степени снижают ценность его

исторических работ.

Плутарх не являетсяисториком, он писатель-моралист.

Плутарху принадлежатбиографии некоторых выдающихся

людей Древней Греции.Им написана и биография Солона. В его

книге «Сравнительныежизнеописания» рассказано о жизни 50

замечательных людейдревности. Плутарх заставляет

задуматься надзакономерностями истории, ролью выдающихся

личностей в жизнинародов. Историческая ценность трудов

Плутарха заключается втом, что в них сохранилось много

сведений из античныхтрудов по истории не дошедших до нас.

Европейские буржуазныеисторики не ставили перед собой

задачу вскрытьзакономерности общественного развития, они не

могла показать как вконкретных условиях, во времени и

пространстве,проявляются общие закономерности развития

исторического процесса.

На идейном содержанииих трудов уже лежит печать новой

исторической эпохиимпериализма, характеризующейся

усилением реакции вполитике и идеологии буржуазии.

Начавшийся  ипостепенно  нарастающий кризис буржуазной

историографии находитсвоё выражение в отходе от широких и

по-своему цельныхисторико-философских концепций

предшествующей эпохи, азатем и в прямом отказе от идеи

историческойзакономерности и общественного прогресса.

Позднее возниклаМарксистская историческая наука на почве,

подготовленнойпредшествующим развитием передовой

общественной мысли иисторического знания. Историческая

наука изучает всёмногообразие событий и явлений прошлого.

Место и значениеистории Древней Греции, как необходимого и

важного этапа вовсемирно-историчском процессе во всей его

суровости и социальныхнесовершенствах, были

охарактеризованы Ф.Энгельсом: «Только рабство сделало

возможным в болеекрупном масштабе разделение труда между

земледельцем ипромышленностью и таким путём создало

условия для расцветакультуры древнего мира – для греческой

культуры. Без рабстване было бы греческого государства,

греческого искусства игреческой науки; без рабства не было бы и

Римской империи. А безтого фундамента, который был заложен

Грецией и Римом не былобы и современной Европы. Нам никогда

не следовало бызабывать, что всё наше экономическое,

политическое иинтеллектуальное развитие имеет своей

предпосылкой такойстрой, в котором рабство было в той же 

мере необходимо, вкакой и общепризнанно»1

Основоположникиисторического материализма проявляли

глубокий интерес кдревнейшим эпохам истории-времени,

становлениечеловеческого общества, формирования

общественных связейотношений между людьми в процессе

производства. Проблемыпроисхождения частной

собственности, классов,государства впервые получили научное

освещение в трудахклассиков марксизма-ленинизма.

Характеристика основныхчерт и экономических законов

развитияпервобытно-общинного и рабовладельческого

строя, которая быладона ими, является той теоретической

основой, на которойусилиями передовых учёных ведётся

творческая разработкаконкретной истории древнейших

обществ.

И хотя трудящиеся врабовладельческом обществе подвергались

жестокой эксплуатации,всё же это был закономерный и

прогрессивный строй посравнению  с первобытно – общинным 

строем в развитии человеческогообщества.

Основными задачамисвоей работы я считаю знакомство с

первоисточниками иизучением по ним этапов становления

Афинского государства.

I. Родовой строй в Аттике и особенности его разложения

Аттика страна гористая,омываемая с запада Сардоническим

заливом и отдалённая ссевера-востока проливом Эвритп от

острова Эвбеи.Побережье Сардонического залива, образует

несколько удобных бухт,восточный же берег обрывист и не

пригоден для причалакораблей. Несколько горных хребтов

пересекают Аттику.Афины-главный центр Аттики. Население

Аттики, как утверждаютГеродот и Фукидид, автохтонным и

принадлежало кионийскому племени, так же там жили

пеласги, карийцы. Впроцессе  исторического развития

сложилось единое население,– получившее  название от главного

города Аттики – Афинафинян.

Опираясь на работыФукидида можно сказать, что в Афинах

сохранялась властьбасилеев. Но во время, которое нас

интересует, она по –видимому была уже незначительной.

Что же собойпредставляли Афины, впоследствии ставшие

крупным греческимполисом?

Афины, представлялисобой небольшое, но укреплённое 

поселение. АфинскийАкрополь, расположенный на высоком

обрывистом холме,господствовал над окружающей равниной.

Само поселение занималоюжный  склон Акрополя. Здесь

находились наиболеедревние и чтимые храмы богов.

Афины развивалисьбыстрее других античных обществ. Это и

предопределилополитическое преобладание Афин в Аттике.

Греческая традицияприписывает объединение Аттики

афинскому басилеюТесею, который якобы, по преданию,

объединения возле Афиндвенадцать прежде обособленных

общин. Хотя на самоделе процесс синойкизма растянулся на

очень длительный периоди полностью закончился, по-видимому,

лишь к VII в. до н.э. С легендами о царях,позднейшее афинское

приданиесвязывает происхождение наиболее древнего деления

общины начетыре родовые племени, фратрии и роды и так

далее, тоесть деления, исторически возникшего в пору

разложенияпервобытно-общинного строя.

ОбъединениеАттики способствует быстрейшему росту

производительныхсил, определению ремесла от земледелия,

сосредоточениюремесла в городах ремесленников, развитию

торговли.Торгово-денежные отношения всё больше разлагают

древнейродовой строй, развивают рабовладельческие

отношения,родового деления общества уже становится

недостаточно.

Рабство былопервой известной истории формой эксплуатации.

Рабовладельческоегосударство явилось первым историческим

типомгосударства. Оно возникло на основе рабовладения, для его

закрепленияи увеликовечения.

“Лишь когдапоявилась первая форма деления общества на

классы,когда появилось рабство, когдаможно было известному

классулюдей, сосредоточившихся на самых грубых формах

земледельческоготруда, производить не который излишек, когда

этот излишекне обсалютно был необходим для самого

нищенскогосуществования раба и попадал в руки рабовладельца,

когда такимобразом, упрочилось существование этого класса

рабовладельцев,и чтобы оно упрочилоь, необходимо было, чтобы

явилосьгосударство”1

Появилосьновое деление, которое было основанно на

 профессиональномначале. Это деление опять-таки предание

 приписываетТесею, который разделил всех афинян на мелких и

среднихземлевладельцев, ремесленников и эвпатридов. Вне этих

группировокстояли свободные люди-метеки. Вне гражаднской

общиныстояли рабы.

Экономическойпредпосылкой господства родовой аристократии

в Аттике,как и в других местах, явилась прежде всего

концентрацияв её руках земельного фонда.

Верховныморганом в Афинах было народное собрание, но его роль

в периодраспада родовых отношений ослабла.

По преднемуостаётся неясным вопрос об уничтожении власти

басилея. Изисточников известно, что орхоиты сосредоточили в

своих рукахвласть. Должность архонта мог занять только

эвпатрид.

ВVIII-VIIв до н.э. Аттика делилась на сорок восемь навкрарий.

Фридрих Энгельс о нихписал: «Это учреждение, подрывало

двояким образом родовоеустройство: во – первых, оно создавало

публичную власть,которая уже не совпадала просто – напросто

с совокупностьювооружённого народа; во – вторых, оно впервые

разделяло народ дляобщественных целей не по родственным

группам, а потерриториальному сожительству»1

Однако, долго господствородовой афинской аристократии не

могло продолжаться, таккак развитие рабства и товарно –

денежных отношенийприводит к усилению имущественного

неравенства внутри родаи распаду родовых отношений.

Как не жестоко былорабство, но именно оно как пишет

Энгельс: «… сделаловозможным в более крупном масштабе

разделение труда междуземледелием и промышленностью…»1

Быстро развиваютсяпроизводительные силы, растёт ремесло и

морская торговля. Частьэвпатриодов оказывается втянутой в

товарно – денежныеотношения. Однако богатела только часть

 эвпатриодов, анекоторые же разорялись и теряли свои

владения. Наисторическую арену выступает новая сила

рабовладельческогообщества – демос. Который тоже не

однороден по своемусоставу, а, следовательно, имеет и

различные конечныецели. Хуже всего положение мелкого и

среднего крестьянстваАристотель по этому поводу писал, что

«большинство народабыло в порабощении у немногих».

В состав демоса входилии богатые, но не знатные люди. Все эти

сложившиеся группировкивнутри афинской общины были не

довольны господствомродовой знати. Это недовольство привело

к концу VIIв до н.э. к широкому революционному движению

против эвпатриодов. Вэтой начавшейся борьбе позиции

афинских эвпатриодов, былиещё ослаблены и тем, что как мы

уже говорили и тем, чтокак мы уже говорили выше,

имущественноерасслоение затронуло и их собственную среду.

В конечном счете,старые общественные отношения,

стиснувшие дальнейшееразвитие афинского общества. Были

сломлены, сопротивлениеафинской родовой аристократии

подавлено и сокрушено,но для этого понадобилась столетняя

упорная борьба.

Одним из первыхизвестных эпизодов в этой борьбе явилось

выступление во второйполовине VIIв. до н.э. знатного

афинянина Килона. Килонпопытался с группой своих

сторонников и приподдержке своего родственника,

осуществить в Афинахпереворот. Килон воспользовался

скоплением народа вгороде во время праздника в честь Зевса и

захватил Акрополь.Однако народ его не поддержал и принял

участие в осадеАкрополя, вместе с архонтами. Осада Акрополя

описана Фукидидом в его«Истории». Килону удалось бежать из

Акрополя. СторонникиКилона сдались в плен, и их убили.

Убийство сторонниковКилона у алтарей наложило позорное

пятно – «Килоновускверну» – на весь этот род. Однако волнения

в Афинах продолжались,и это вынудило правящую верхушку

пойти на определённогорода уступки. Уступка родовой знати

состояла в том, что в621 г. до н.э. была произведена первая

письменная записьправовых обычаев. По имени архонта –

Драконта, которому былопоручено написание этих законов, оно

получили названиеЗаконов Драконта. Выражение «драконтовы

законы» — стало обычнымназванием для сурового

законодательства.Законы Драконта утверждали частную

собственность взаменродовой, назначили смертельную казнь

даже за мелкиепреступления. Важной чертой кровавых законов

Драконта была отменародовой мести в случаях

непреднамеренногоубийства. Запись правовых обычаев была

призвана ограничитьпроизвол суда, находившегося в руках

аристократии.

II.Основные этапы становленияАфинского государства.

Итак, мы сказали уже,что в последнее десятилетия VIIв. до

н.э. недовольствогосподством эвпатриодов крайне обострилось.

Обстановка в странебыла очень напряжённой. И в конце-концов

началось открытоевосстание против эвпатриодов.

В то же время Афиныстремились овладеть островом

Саламином, так какСаламин закрывал выход в открытое море

из афинских гаваней. В594 г. до н.э. в качестве архонта возглавил

поход против Мегары,для завоевания Саламина, Солон. Поход

окончился победой, иСолон сразу сделался популярным

человеком в Афинах.

Вступление Солона наполитическую арену было описано

Аристотелем в Афинскойполитиии следующим образом:       

 «… большинство народабыло в порабощении у немногих, народ

восстал против знатных.Смута была сильная, и долгое время

одни боролись противдругих; наконец они избрали сообща

посредником и архонтомСолона и поручили ему устройство

государства».1

По происхождению Солонпринадлежал к эвпатриодам, но он

был разорён, занялсяторговлей, посетил множество городов.

«По происхождению и поизвестности Солон принадлежит к

первым людям вгосударстве, по состоянию же и по своему

складу жизни – ксредним …»1. Главная цель Солона была

удовлетворениенастойчивых требований демоса путём

некоторых уступок,которые бы могли поднять благосостояние

и обороноспособностьАфин. Для этого Солоном был проведён

ряд реформ, которые явилиськрупной вехой в истории Греции.

Ф. Энгельсхарактеризует эти реформы следующим образом:

«Солон… открыл ряд такназываемых политических революций,

причём сделал этовторжением в отношения собственности»2

А Аристотель по поводуреформ Солона отмечал:

«Государственный строй,который установил Солон, и законы,

которые он издал, былиновые; законы же Драконта перестали

применяться, заисключением законов об убийствах. Написав

эти законы на кирбах,афиняне остановили их в царском

портике, и всепоклялись их соблюдать»3.

Солоном были отмененыпоземельные долги, отменена долговая

кабала, былаустановлена свобода завещания, цензорная реформа.

Все афинские гражданебыли разделены на четыре разряда

независимо от ихпроисхождения. Это политическое

мероприятие Солонаимело огромное значение для дальнейшего

развития Афин. Заоснову разделения граждан на разряды был

принят доход с земли.

Сам Аристотель такописывал эти законы Солона: « Солон

установил эти законы насто лет и дал государству следующее

устройство. Наосновании оценки имущества он ввёл разделение

на четыре класса,каковое разделение было уже и раньше, — на

пентокосиомедимнов, всадников, зевгистов и фетов. Притом все

вообще должностипредоставил исполнять гражданам из

пентокосиомедимнов,всадников и зевгитов – должности девяти

архонтов, казначеев,полётов, одиннадцати колакретов.

Каждому классу онпредоставил должность сообразно с

величиной имущественнойоценки, а тем, которые

принадлежат к классуфетов, дал участие только в народном

собрании и судах»1.

Была принята единицаёмкости для зерна – медими. К первому

разряду относилисьграждане, имеющие сельскохозяйственный

доход не менее 500медимнов. Ко второму 300медимнов, к

третьему 200, и кчетвёртому менее 200 медимнов. После

проведения такогомероприятия Солона политические права

граждан стали зависетьот размера частной собственности.

«… Таким образом, ворганизации управления вводится совсем

новый элемент – частнаясобственность»1

Реформы Солоназатронули и политическое устройство Афин.

Был создан новый орган– «совет четырёхсот», в который 

избиралось по 100человек от каждой филы.

Учреждение в Афинахнового судебного органа – присяжных –

 - гилиэи, так жесвязано с именем Солона. По мнению

Аристотеля, гелиэи –были одной из самых демократических

реформ Солона, потомучто в нём участвовали даже феты.

В результате, победарядовых свободных в их борьбе с

рабовладельческойаристократией долговым рабством привела к

возникновениюрабовладельческих отношений античного типа и

появлениюрабовладельческой демократии. Реформы Солона

оформилигосударственный строй Афин, как рабовладельческого

полиса –города-государства, выдвинули новый принцип

имущественного ценза.

Однако, реформы Солона,не довели начатое дело до конца.

Поэтому вскоре послереформы социально – политическая борьба

в Афинах вспыхнула сновой силой. Население Аттики

разделилось нанесколько групп, имевших свои политические

требования.

В 560 г. до н.э. вАфинах произошёл переворот. Захватил

афинский кремль –акрополь и установил свою власть в Афинах –

Писистрат.

В ходе дальнейшейборьбы Писистрат дважды вынужден был

оставлять Афины. Итолько в третий раз, разбив народное

ополчение, Писистратзахватил верховную власть в Афинах, где

правил до своей смерти,до 527 г., и вошёл в историю Древней

Греции, как тиран.Потому что, несмотря на то, что

конституция Солонапродолжала существовать, Писистрат

помимо неё управлялединолично.

Через тиранию прошлимногие греческие города, в том числе и

Афины, но нигде режимтирании не оказался долговечным.

Потому что в глазахбольшинства граждан эта форма

государственного строяоправдывала себя лишь постольку,

поскольку она быланаправлена против господства родовой

аристократии. Но когдагосподство родовой аристократии 

было сокрушено, тотиранический режим перестал отвечать

интересам демоса. Врезультате чего тирания теряла свою

социальную опору, иприходили другие политические формы,

которые в большейстепени отвечали интересам рабовладельцев.

Так же и приПисистрате. Экономическое развитие Афин

привело к росту демократических элементов, которым тирания

была в тягость икоторые стали стремиться к её низвержению.

Следует отметить, чтогосударственная централизация при 

Писистрате  чувствуетсяуже гораздо резче, чем при Солоне,

Афины начинают вестиширокую внешнюю политику. Главное

своё внимание Писистратнаправил на усиление экономической

мощи Афин. Афины сталикрупным внутренним рынком.

Предоставлениедолгосрочного кредита нуждающимся

крестьянам изгосударственных средств было самой серьёзной

мерой Писистрата,которая несколько облегчила положение

мелких землевладельцев,но прирезков к своим землям они так и

не получили.

Изучив различныедокументы можно сказать что,

государственнаяорганизация была тогда очень слабой, техника

очень примитивной. Обэтом свидетельствует хотя бы тот

факт, что Писистратпроизвёл государственный переворот при

помощи отряда,вооружённого дубинами.

Идея государственнойцентрализации служила и религиозная

политика Писистрата.При нём  получили признание

панафинейсике ивсенародные празднества дионисии. Из

олимпийских божествособым вниманием и почётом

пользовалась Афины,символом объединенного Афинского

государства.

Аристотель изображаетПисистрата, как популярного

политика, который умелдействовать одновременно в интересах

всех классов иизбегавшего крутых мер. Ну, здесь нужно сказать,

что Аристотель идеализировалтиранию Писистрата.

После смертиПисистрата, в Афинах к власти пришли его

сыновья. В Афинахусилилось движение против тирании.

Во главе движенияпротив Писистратидов стал род

Алкмеонидов. АлкмеонидуКлисфену удалось освободить Афины и

сломить сопротивлениеродовой аристократии.

И уже с именем Клисфенасвязаны следующие реформы в

Афинах. Клисфен заменилне отменённые Солоном четыре филы

на десять новыхтерриториальных фил. Аттика, была разбита

на три территориальныхокруга. Первый – это город Афины с

пригородами, второй –центральная внутренняя полоса,

третий – береговаяполоса. Каждый округ состоял из десяти

разных частей –триттий. Три триттии, по одной из каждого

округа, составили однуновую филу. Составлялось десять

территориальных фил.Целью реформы – скорей всего было

смещение населения,разъединение родов и ослабление силы

эвпатриодов. Поконституции Клисфена права граждан

определялисьпринадлежностью к тому или иному делу, а не

роду. Внесение вгражданские списки новых элементов, увеличило

число афинских граждани укрепило демократию.

Государственный стройстал гораздо более демократичным, чем

солоновский. Был созданновый совет – совет пятисот,

выбираемых попятидесяти человек на каждую филу. Внутри же

филы всё зависело отдема. И поэтому как мы видим основной

ячейкой оставаласьмелкая единица – дем.

Клисфену удалосьсоздать коллегию, состоящую из десяти

стратегов –предводителей афинского ополчения, которые

сменяли поочерёдно другдруга по посту главнокомандования.

Клисфен установил «судчерепков» – остракизм.

ЗаконодательствоКлисфена явилось заключительным этапом

реформ, начатыхСолоном. Греки считали Клисфена

родоначальникомгреческой демократии. Энгельс дал высокую

оценку преобразованийКлисфена, назвать их революцией,

низвергнувшей«последние остатки родового стоя».1   

Столетний период остройборьбы между родовой аристократии

и демосом, завершилиреформами Клисфена.

III.Характерные черты и классовая сущность афинскогополиса.

Афины достигаютнаивысшего расцвета, достаточно чётко

сложились основныеклассы – рабы и рабовладельцы. Рабы не

имели никакихполитических и гражданских прав. Свободное

население Афин былодалеко не единым по своему составу.

Господствующееположение занимал класс рабовладельцев, хотя

большую частьсвободного населения составляли труженики,

которые жили своимтрудом. Некоторым удавалось

разбогатеть, анекоторые наоборот разорялись. В основном же,

как мы видим, всепреобразования в стране осуществились в

пользу господствующегокласса.

«В какой степенисложившиеся в главных своих чертах

государство оказалосьприспособленным к новому

общественному положениюафинян, свидетельствует быстрый

расцвет богатства,торговли и промышленности. Классовый

антагонизм, на которомпокоились теперь общественные и

политическиеучреждения, был уже не антагонизмом между

знатью и простымнародом, антагонизмом между рабами и

свободными, междунаходившимися под покровительством и

полноправнымигражданами»1

Энгельс считал, что недемократия погубила Афины, а рабство,

которое сделало трудсвободного гражданина презренным.

Греческие города –государства-полисы – имели некоторые

отличия от раннихгородов – государств Востока.

Греческий полиспредставлял собой гражданскую общину,

которая опиралась наформу античной рабовладельческой

собственности.

Характерные черты этойсобственности – это частная

собственность на рабови основное средство производство –

землю. Частным собственникоммог быть только полноправный

член гражданскойобщины. Потеряв землю, лишались и

гражданских прав. ВАфинах, когда победила рабовладельческая

демократия,политические права распространялись на всех

граждан вне зависимостивладения ими землей.

Однако, во всехполисах, независимо от особенностей их

политическогоустройства, входило в состав и пользовалось

гражданскими правами невсё население полиса. Рабы и

неполноправные вважнейших городах государствах

представляли большуючасть населения полиса, а граждане –

лишь привилегированноеменьшинство.

Меньшинствоиспользовало политическую власть для

поддержания,существующего строя.

 Ещё одна характернаячерта полиса – это то, что территория,

принадлежавшая городу –государству, как правило, занимала

незначительную площадь.Владения полиса обычно

исчерпывалисьпримыкающей к нему непосредственно сельской

округой.

В целом полиспредставлял собой явление исторически

прогрессивное.

IV.Заключение

Познакомившись спервоисточниками и литературой по

истории формированияАфинского полиса можно сделать

следующие выводы:процесс возникновения общественного и

имущественногонеравенства в Аттике поначалу протекал в

знакомых нам формах.

Рабовладельческий стройскладывался в Греции в формах,

создающих возможностидля мощного роста культуры,

оказывает громадноевлияние на последующую историю

человечества.

Развитиепроизводительных сил греческого общества,  

социально –экономическая дифференциация и распад общества

на классы привели в VIII-VII вв. до н.э. к образованию в Греции

античного города –государства – полиса, имевшего некоторые

отличия от большинстваранних городов – государств Востока.

В целом полис, особаяформа рабовладельческого государства, по

сравнению  сдревневосточными рабовладельческими деспотиями

того времени,безусловно, представлял собой явление

историческипрогрессивное.

Крупная победа былаодержана афинским демосом в его борьбе с

аристократией в 594 г.до н.э., когда были проведены так

называемые реформыСолона. Однако, реформы Солона, не довели

начатого дела до концаи в этом смысле носили компромиссный

характер. Высшие слоидемоса почили доступ к власти, но ценз

определялся доходами сземли, в связи, с чем богатые 

представители демосадолжны были делить власть с той же

родовой,землевладельческой аристократией. Общего передела

земли демос не добился.Поэтому вскоре после проведения

реформы социально –политическая борьба в Афинах

возобновилась с новойсилой.

В 560 г. до н.э. вАфинах произошёл переворот. Писистрат,

опираясь на диакриевзахватил афинский кремль – акрополь и

установил свою власть вАфинах. Наступили эпоха называемая в

истории – тиранияПисистрата.

Вслед за ней последовалиреформы Клисфена. Реформами  

Клисфена завершаетсядлившийся более чем столетие период

острой борьбы междуродовой аристократией и демосом.

В это время в афинскомобществе уже с достаточной

чёткостью сложилисьосновные классы – рабы и рабовладельцы.

Свободное населениеАфин было далеко не единым по-своему

составу. Господствующееположение занимал класс

рабовладельцев. 

Список использованной литературы

1.  Аристотель. Афинскаяполития. М. 1996;

2.  Геродот. История вдевяти книгах. Пер., предисл. И указатель

Ф.Г. Мищенко. Изд.2.Т.1. М. 1888;

3.  Геродот. Историягреко – персидских войн. Т. VIII.М. 1888;

4.  Плутарх.Сравнительные жизнеописания, (Тесей, Ликург,

Солон). Пер. АлексееваВ. Спб. 1891;

5.  Плутарх.Сравнительные жизнеописания. Т.1. М., 1961;

6.  Ф. Энгельс.Происхождение семьи, частной собственности и

государства. Соч. изд.2-е, Т.20;

7.  Колобова К.М.Возникновение и развитие Афинского

государства. Л. 1988;

8.  Лурье С.Я. ИсторияГреции. Ч.1 с древнейших времён до

образования Афинскогогосударства. Л. 1940;

9.  Тюменев Л.И. Очеркиэкономической и социальной истории

древней Греции. Т.1. М.1986.