Реферат: Русь изначальная

Введение

До сего времени в нашей офицальной науки и школьныхучебниках истории России почти единственным источником сведений о древней исредневековой Руси считается летописный свод  12 века «Повести временныхлет», написанная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором и вобравшем всебя родовые предания, повести, сказания, легенды исторического и сказочногохарактера жития первых русских святых. К сожалению, многое не дошло до нас врукописных подлинниках. Даже «Повесть временных лет» — это лишь, теньтворения Нестора, настолько она искажена переработками, вставками,дополнениями, что нуждается в подобных исследованиях с целью предугадать былыепредупреждения, описывая преднамеренные искажения и домыслы, которые помогают воссоздать,словно из осколков объективную и правдивую мозайку Руси Изначальной, обликкоторой по-прежнему во многом скрыт покровом таинственности. Посставленныезадачи помогут расскрыть суть в становлении будущих племенных союзов, т.е. вдальнейшем установлении государственности у славян, а также их появление ирасселение в соприкосновении Восточных славян с другими древними цивилизациями.

Вданной работе рассматриваются различные версии на процесс формирования русскогогосударства, где можно представить более подлинную историю его возникновения.

«Повесть временных лет» — правда или ложь?

Историкам известно, что первым редактором  Нестора былигумен — монах Сельвестр. Его труды тоже дошли до нас в списках из которыхнаиболее полным и старейшим является лаврентевская летопись (337г.), а втретьей редакции, так называемой Ипатевской летописи, начала 15 столетия, ужедаже не упоминается имяни Нестора.

Единственная копия сподлинника «Повести временныхлет», до конца 18 века сохранилась в Польше, некоторые отрывки сохранилисьв русских летописях и то, в глухих отдаленных от центра монастырях. Переписчикиже в этих монастырях с текстами своих предшественников обращались очень вольно:изначальные сведения или опускались вовсе или видоизменялись в угоду кому-то извлиятельных князей. Всем этим и объясняются все нестыковки, «белыепятна» в нашей древней и средневековой истории, а также в датировкеисторических событий. Как писал В.О.Ключевский "… в историческомвопросе, чем меньше данных, тем разнообразнее возможные решения и тем легче онидаются."

Таким образцом подхода является «нормандскаятеория»происхождения Российской государственности, которая основывалась насодержещейся в  Сельвисторовом варианте «Повести временных лет»легенде о якобы призвании новгородцеми в 1862г. варягов на княжение.Несостоятельность и антинаучность этой теориидоказана советскими историками ещев 30-е 40-е годы хх века.

Появление и расселение славянских племен

Говоря о появлении славян нужно сказать с какоговремяни отсчитывать исконность их появления? Всегда ли жили славяне в ВосточнойЕвропе или пришли  из других земель? А если пришли, то откуда?

Увы, на многие из этих вопросов наука способнаответить лишь предположительно.  Решающим, отличительным признаком народаслужит язык, но узнать на каком языке говорили обитатели восточной Европы 1 в.н. э., не касаясь уже более отдаленных веков не так и просто. Ведь первобытныеплемена не знали письменности, а архелогические памятники не позволяют судить оязыке их создателей.

Многое в науке остается спорным. Некоторые ученыеотождествляют скифоф-пахарей, о которых еще рассказывал отец истории Геродот,другие возражают считая кимерийцев, эт-руссков и сарматов прославянами. Первыебесспорно славянские памятники появляются в Восточной Европе на берегах Днеправ 6 веке н.э. Древнейшая русская летопись  12 века «Повесть временныхлет» сохранила рассказ о приходе славян на Днепр с Дуная через Карпаты,где в 6 веке существовал сильный племенной союз дулебов.

По мнению современных ученых, путь славян в ВосточнуюЕвропу лежа не только через Карпаты, но и второй поток шел с южных береговБалтики к берегам Волхова и Ладоги — туда, где позже встанет Новгород. Адревнейшую общеславянскую прародину большенства специалистов склонно искать вцентральной Европе, в верхховьях Дуная, Вислы, Одера и Эльбы.

Расспространенная в прошлом веке гипотеза о приходеславян из Азии ныне отвергнута официальной наукой.

В 7-8 веках славяне составили уже значительную частьВосточной Европы, постепенно они осваивали пространство центра Европейскойчасти наше страны. Славяне несли в эти не обжитые и малообжитые края болеевысокую земледельческую культуру, выработанную на плодородном Юге, постепеннососедство с более ранним балтским и угро -финским нселением привело не только кобмену опытом, зимствованием достижений, но и взаимной ассимиляции угро-финов иславян.

Летопись повествует о расселении славян в ВосточнойЕвропе. Составленная в Киеве она  с особой симпатией расскзывает о живших наДнепре предков Киевлян-полянов их соседей северянах и древлянах. Между Припятьюи западной Двиной живших дреговичей, по берегам реки Полоты — полочан, а врайоне Смоленска кривечей. На берегах Ильмень -озера возникли поселениеильменских славян, будущих новгородцев. Территорию к востоку от Днепра осваивалиРадимичи, жившие по реке Сошо и самое отдаленное славянское племя — вятичи,поселившиеся в бассейне Оки. Наконец, к Юго-Западу от Киева, в Прикарпатье,расположились волыняне, уличи и теверцы.

Вот мы и пришли к ответу на вопрос кто были прекирусского народа. Как видите, он не столь очевидный, но зато- и неповерхностный. Оказывается, предками русских украинцев, белоруссов были нарядусо славянами угро-финны и Балты. Более того их соотношения в разнах районахстраны были различны, это подтверждают антропологические данные. Даже сегодня,внешний облик русских людей, живущих в удаленных друг от друга областях неодинаков. 

Установление государственности у Восточных славян 

 

 

Государственность же у восточных славян была задолгодо указанной даты, что явствует из известных в научном мире Бертийских грамот,где упоминание о Киевской Руси датируется 839 годом. Если и имелось«признание» нормандской теории, то только в призвании новгородскимвечем варягов, чтобы те служили защитниками и не касались политической власти,значит в этом случае нельзя связывать с варягами образование древнерусскогогосударства.

Именно такая трактовка событий согласно посследнимисследованиям и анализа всех дошедших до нас фрагментов несторовой«Повести временных лет». Более пристольное изучение нестороготворения, говорит о том, не избирались варяжские князья на правление Русью, а озахвате Северной Руси ими, а, возможно, и одним лишь Рюриком, поскольку версияо возникновении имен Синиус и Трувор от неправильного перевода летописцеминостранных слов «сине-хус» — род, домочадцы и «тру-варит»- дружина, скорее всего верна.

По Нестору, русская земля начилась с князя Кия,основателя Киева, из данных летописи строительство можно отнести к 430 году.Историчность Кия и его братьев Щека и Хорева подтверждается открытием нынешнеговека Велесовой книге, известной также под названием «ДощечкиИзенбека». В их текстах рассказывается о том, как Кий со своим племенемРусов поселился на Днепре, занятая ими территория называлась «ЗемеРуська» (земля русская), а сам Кий предстает как удачливый полководец, гдеупоминается поход Кия на царьград (Константинополь), его войне сКамско-Волжскими Болгарами. В Велесовой книге перечисленна целая денастья егопотомков, в течении почти века правивших землей русской.

Нестор сообщает о четырех князях рода Кия, послекоторых Киев и подвластные ему земли оказались в руках иноземных находников,которых представляет экспансия варягов из Новгорода на Юг, после прихода накняжение Рюрика с дружиной.

Скажем несколько слов о Рюрике и о «нормандскойтеории» возникновения государственности у древних славян. Огромноеколличество исследований посвящено основателю денастий  рюриковичей. Гипотезы онем, зачастую, противоречат друг другу. Известно, что его прототипом приверженцы «нормандской теории», считали многих норвежских и швецкихкнязей, но, видимо, споры о происхождении Рюрика были еще при его жизни.Очевидно, Рюрик претендовавший на княжение в Новгороду утверждал, что он непросто  «русич», а прямой потомок Славена, первого новгородскогокнязя. Для этого у него были основания. Неслучайно же во всех списках«Повести временных лет», Рюрика и его спутников называютварягами-русь.

ПОо средневековой легенде, Рюрик — это сын Годослава,князя бодричей славянского племяни жившего на побережье Балтийского моря.Видимо, Гостомысл (новгородский князь, который пригласил на княжение варягов),выдал свою дочь за Годослава и она родила Рюрика. Рюрик — варяг, но варяжество- это род занятий, а не имя этнической группы, т.е. он не норман, а бодрич — славянин, «Варяг-Русь». Права Рюрика на престол обасновывались тем,что он внук Гостомысла и потомок Славена, а значит его власть освещена Богом.

В 882г. дружинники Рюрика Аскольд и Дир освободилиплемена полян от дани хазарам и остались править Киевом. Родственник Рюрикакнязь Олег хитростью вымонил Аскольда и Дира из города убил их, азатемобъединил Новгородское и Киевское княжества, сделав Киев столицей новогогосударства. Объединение Южной и Северной Руси в конце 9 века — отправная точкаобразования Киевской Руси, как нового этапа древнерусского государства.

Новый взгляд на установление государственности

 

 

Но есть и другой взгляд именно на этот этапобъединение Северной и Южной Руси. Освободителем от «находников»(Аскольда и Дира) был вовсе не родственник Рюрика князь Олег, а Вещий Олег,который пришел в Киев с Юга, но как оказывается тоже из Новгорода. Дело в том,что анализ разрозненных сообщений, содержащихся в средневековых источниках(латинских, византийских, арабских, персидских, хорезмских) позволяет сделатьвывод о существовании в те времена государственного образования,сформировавшигося вокруг города Рось (Русь), которые стоял в устье Дона. Этогосударственное образование под натиском «находников» захирело, а егоцентр переместился в Крымский Неаполь ( у которого было более древнее название- Кирчадаш) и эти названия в переводе означают одно и тоже: Новый город(Новгород).

Выходцем из этого Южного города и был Олег. В дошедшейдо нас переписке хазарского князы с латинским вельможей Олег называется егонастоящим имянем Х'Елгу, что значит «мудрый»,«вещий», с которым все считались включае коварную и страптивуюГрецию.

Напрашивается вопрос почему Олег имея владения вКрыму, вдруг двинулся на Север? Убедительный ответ дают исследования данных,хронившейся в синодальной библиотеке, отрывочной летописи хранившейся вНовгороде. По ее материалу воссоздаются события того времяни. Киевскую Русь сВостока терзают хазары и камско-волжские Булгары, с Запада и Севера на нееустремились дружины варяжских находников. Вполне возможно, что представители,оказавшихся под иноземным игом славянских племен собрались где-то на севере,куда не достигает рука находников обсудить, как же покончить с их засилием ипринемают решение обратиться за помощью к Руси, которая существует на берегахПонтаэвксинского, как по-гречески называлось Русское (Черное море). Эти событияв несохранившейся пергаментной летописи были отмечены 859 годом.

Послы отправлюются к Вещему Олегу, с прошением отславянских племен о помощи, против притесняемых их «находников».Приняв предложение, Олег убивает варягов, убив их вождей Аскольда и Дира, азатем продвигается на север к Новгороду, в этом ему помогают славянскиеплемена. Этим и объясняются причины появления его дружины в Киеве.

Как видим, родством между Рюриком и Вещим Олегом дажеи не пахнет. Сельвестр неслучайно в своей редакции «Повести временныхлет» не упоминает о договорах Олега с Византией, где он назвался самымстаршим из русских князей, хозяином Земли Русской, кленется Перунов иВелесомпринимает роту, т.е. присягает на русском языке. Достоверно известно,что на нем же был составлен главный Олегов договор с греками в 911г., в неммежду прочим не разу не упомянуто имяни Игоря, что выглядело быпротивоестественно, если бы тот дествительно был сыном и законным наследникомРюрика, как все это представляет Выдубецкий игумен (летописец). Игорь, откоторого  в истории ведется вся родословная русских князей, по законуунаследовал княжение от русского же предшественника Олега, а Рюрик здесь вовсене причем.

Но зачем же спрашивается понадобилосьпривязывать кнему всю генеалогию позднейших властителей Киевской Руси, безжалостно обрубаядревние отечественные корни?

Оказывается, Сельвестр не оригинален. Выводитьиностранное происхождение правящих денастий, для предания большегополитического веса было модно, обосновывая ее законности правом«вселенского родства» с выдающимися личностями и сыгравшими вобщемировой истории народами было в традиции ученой средневековойисториографии. Например, французы          уже в 16 веке вели происхождениесвоих королей от Троянцев; немцы выводили свое денастье из древнего Рима,швецарцы от скандинавов, итальянцы от германцев. Историк 10 века ВедукинтКорвейский передает легенду о призвании саксов (германские племена) Хенегста иХорса Бриттами (Англичане), очень напоминает нашу летописную сагу а Рюрике.Она, кстати, отнюдь не одновариантна. По версии зафиксированной  в«сказании о князях Владимерских», а затем ппереизложенной вВоскресенской летописи и «Государевом Родославце» (16в.). Рюрик вовсене скандинав, а выходец из Пруссии, где якобы некогда правил его родовитыйпредок легендарный Прусс, генеалогия которого тянется к римскому императоруОктовиану Августу. Так русские самодержцы обосновывали свое патрицианскоепроисхождение.

Нетрадиционная теория на историю Руси академика А.Т.Фоменко

 

 

Наша общепринятая хронология, созданная в 16-17 векенашей эры по мнению Фоменко не верна. Правильной он считает свою хронологиюдревней и средневековой Руси с математическими выкладками разработанную группойматематиков. Для новой хронологии послужило несколько моментов:

1. Естественно-научный. Связан с астрономическимипроблемами. Это солнечные и лунные затмения и временые колебания, которые сэтими проблемами связаны.

2. исторический, где на сравнении священного писанияВетхого завета  и  Нового Завета он пришел к некоторым материалистическимвыводам.

3. хронологический. По мнению Фоменко историярасполагает независимой системой датировки событий, а операется не«исскуственные даты», сохранившиеся в древних письменных источниках.

4. психологический — это когда события прошлого как быповторяют друг друга, но не в реальности, а в описаниях, из этого делаетсявывод, что исторических событий гораздо меньше, чем принято думать.

В своем весьма обширном научно-художественном труде,который вылелся в его книгу «Империя», Фоменко рискованно утверждает,что историю фальцифицировали в 17 веке по прошению царей Романовых, горевшихмрачной решимостью уничтожитьвсе свидетельства о монгольской империи состолицей в Ярославле, т.е. в Новгороде Великом.

По его версии о монгольской империи «Татаро-монголия» — это иностранный термин, обозначающийсредне-вековую Русь до 17 века (от латинян). Вообще отмечает Фоменко, что Батый- это, вероятно, слегка искаженое имя «батя» — отец. У Казаков до сихпор их предводителя зовут батькой. Итак, Батый — это казачий батька, т.е.русский князь. Вот на таком примере Фоменко делает некоторые выводы. Согласнокоторым, средневековая Русь и  монгольская империя одно и тоже.

Он считает, что Россия была  некогда могущественнойдержавой  с владениями на Аппенинском полуострове, по названию живших тамплемен эт-руссков, цивилизация которыхнекогда предшествовала римской и исходяиз названия трактующегося как это русские и языковых сходств он делает своифантастические выводы. (см. приложение) Что это? Истина или абсурд...

И зачем же тогда русским царям нужно было нагонять этусмуту, закрывшую всю нашу память о своей же величественной цивилизации? На этотвопрос можно ответить лишь догадками, которые в свою очередь будутпротиворечить друг другу.

Традиционные историки в свою очередь считают, чтоФоменко проповедует ересь, но более чем двадцатилетний труд  академика,подсчитанный с математической точностью не может быть опровергнут, т.к. людымпросто не хватит времени на опровержение его гипотезы.

Академик Фоменко романтический математик, онзанимается       наукой в чистом виде и не очень то интересуется тем, что будетдальше с его трудами, хотя он не против того, чтобы о них узнало как можнобольше людей.

Великая арийская цивилизация — мать русского племяни

 

Из глубины веков сияет на нас явным светом великаяарийская цивилизация — мать русского племени, что находит подтверждение вВелесовой книге, а также в свете новейших археологических открытий на южномУрале и позволяет историю энтогенеза русского народа на протяжении более чем3,5 тыс. лет. Заглянем сквозь толщу времени в 17 век до нашей эры, именно наэтот период времени приходится рассвет древнего арийского города Аркаим,обнаруженного русскими учеными археологами на южном Урале. Название городполучил благодаря своей географии. Он расположен вблизи горного хребта, которыйназывался Аркаим. На старых казачих картах вся долина, в которой расположенгород называлась Аркаим.(см. приложение).

Не будем касатся всех археологических находок, атолько каснемся храма-обсерватории (диаметр 160м.). Его структура точная копиязодиака и напоминает огромный гороскоп: 28 делений — лунных стоянок, 18 точеквосходов и закатов солнца и луны, в дни равнодействий и солнцестояний. Описываяхрам-обсерваторию ученый К. Быструшкин говорит следущее: «Геометрияпамятника совершенна. Сохранность руин позволяет измерить с точностью досантиметра и минуты дуги большинства деталей. Ключ к пониманию деталей далСтоунхендж (древняя обсерватория в южной Англии). Стоунхендж расположен на 51градусе 11 минутах северной широты. Аркаим на 52 градусе 36 минутах северннойшироты. Оба сооружения геометрические круги, радиус кольца лунок Стоунхенжа досантиметра равен радиусу внутреннего кольца Аркаима. Точно совпадают главныеоси и ряд более мелких деталей».

В чем же причина сходства древних обсерваторий,расположенных на огромном расстоянии друг от друга?

Таких причин две:

1. Оба объекта построены нашими предками, дляраскрытия тайны мироздания, которые универсальны для всех

2. Обсерватории построены представителями одной и тойже культуры арийского народа, прямыми потомками которого являются как англичанетак и русские.

Предполагается, что Аркаим — это место исходапротославянской группы арийского народа, т.е. наша русская прародина. Именно ктакому выводу приходишь читая Велесову книгу и сопоставляя с ней содержание сматериалами раскопок на южном Урале. Дело в том, что Аркаим расположен вбассейне семи рек притока Урала и Тамбола, а в Велесовой книге созданной в 9веке нашей эры, ясно написано: «Создавались роды те в семиречьи, где мыобитали за морем в крае зеленом, когда были скотоводами и было это за тысячулет до Гермонариха», т.е. время исхода можно определить точно — 9 век дон.э. (Гермонарих — предводитель племенного союза возглавленного остготами).

Это первое основание гипотезы. Ее второе указание вВелесовой книге на район рек Волги и Урала, впадающих в Каспийское море, как нарайон исхода русских к Черному (Готскому морю), Днепру и Карпатам. «Мыпришли из края зеленого к Готскому морю и тут растоптали готов, которые былипредкновением на нашем пути. И так мы бились за эти земли и за жизнь нашу, а доэтого были отцы наши на берегах моря у Ра реки (Волга). Готы же были тогда вкрае зеленом и немного опередили отцов наших, идущих от Ра реки. Ра рекавеликая она отделяет нас от иных людей и течет в море Фасисте(Каспийское).»

Теперь о третьем основании гипотезы. Рифейские горырусских былин иерусалимского свитка, находящиеся у врат ирия — русского рая - это, очевидно, «Рифеи северной страны — гиперболеев», как называли вантичном мире Уральские горы. Такова вкратце одна из гипотез о Русиизначальной. Из которой следует заметить, что племен было гораздо больше и всеони между собой враждовали, но связавала их единая символика — свастика, отдревнерусского свастика связа стихии. Знак этот в магических операциях связывалчетыре стихии: огонь, воду, землю и воздух. (см. приложение).                 

Великая славянская Раса — мать величайшей на землецивилизации, сегодня повсеместно духовно зависима от чуждой ей культуры.Увлекшись учениями Востока, проистекшими большей своей частью от пророкаМоисея, она не помнит, что некогда имела свою культуру, более благородную имогущественную чем та, которую почитают теперь. Крадучись по стопаминоплеменников — чужеземцев, обманутая и демократизированная, она изобретаетсвои «велосипеды», забыв о том, что некогда имела их.

 

Вывод

 

 

На первый взгляд все, то сказано в этом реферате,явлюются отрицанием нашей официальной науки, но все, что сказано, есть соблазнвидеть не только официальное, то, что на поверхности, но и то, что есть в светеновых открытий.

Интерес к русской истории вообще и к историиславянства в частности, возник как интуитивный порыв к сопротивлению иосвобождению от неприятия того официального курса изложения материала, частонадуманного принятого еще при «царе горохе», а более древнее иправдивое то, что как-то забыто — это «Песни птицы Гамаюн» иВелесовой книге, являющейся переводом священных текстов новгородских волхвов 9века н.э.

Новые гипотезы вызвали к жизни историческую память,как не осознаны искания народами нового смысла своих корней. Все это можетповернуть вспять течение жизни в Европе, это может стать временем озарениясознания людей.

В результате мир может увидеть расцвет историческойнауки   вступившей на новые рубежи познания законов истории.Но покасознания людей и ученых не переключатся на решение проблем избавления от старыхвзглядов на историю, то борьба за сознание людей будет сутью текущей сегодняинтеллектуальной войны.

  

 

Литература

 

 

1. Д.А. Карамзин «Предания веков» том 1издательство Правда 1988г.

2. А.Т. Фоменко «Империя» книга перваяМосква издательство ДМК 1998г.

3. Кресен Бус (реставрация перевод и комментарий)Русские веды (Песни птицы Гамаюн, Велесова книга) Китежград 3000г. от исходасемиречья Москва издательства Правда 1992г.

4. А.А. Радугин «История России» (Россия вмировой цивилизации) almamater учебное пособие для ВУЗов изд.Центр 1998г.

5. журнал «Новое время» статья«Рискованные теории академика Фоменко» №31 август 1998г.

6. ежемесячник «Вопросы истории» 1/98Москва изд. «Прогресс».

7. газета «Сельская жизнь» статья «РусьИзначальная» 3 сентября 1998г.

8. газета «За русское дело» статья «Вори Викинг» №6 1994г.

План

I.Введение

II. Основнаячасть:

1. «Повесть временных лет» — правда илиложь?

2. Появление и расселение славянских племен

3. Установление государственности у Восточныхславян                                                       

    «нормандская теория»

4. Новый взгляд на установление государственности

5. Нетрадиционная теория на историю Руси академика

    А.Т. Фоменко

6. Великая арийская цивилизация — мать русскогоплемяни.

III.Заключение

IV.Приложение

V.Литература

еще рефераты
Еще работы по истории