Реферат: Русские в Золотой Орде (положение, следствия, борьба)
Министерство Путей Сообщения РФ
Иркутский Институт Инженеров Транспорта
кафедра истории
Русские в ЗолотойОрде
Выполнил: МещеряковЮрий Владимирович
ЭПС-00-2
Проверил (а): Лена Александровна
Завоевание Руси монголами стоило жизни тысячам ее жителей. Многие былиугнаны в плен, и следы их затерялись на огромных степных пространствах НижнейВолги, на Северном Кавказе, в Крыму. В Орду вынуждены были ездить русскиекнязья, их послы, высшее духовенство. Позднее сюда стали добираться и русскиекупцы. Проследить судьбы русских в Золотой Орде в какой-то степени позволяютписьменные источники — летописи, записки путешественников и католическихмиссионеров, дипломатическая переписка, ханские ярлыки, духовные и договорныеграмоты русских князей, жития святых. Развернутые в последние 35 летархеологические раскопки дали обширный конкретный материал, характеризующийэкономическое и правовое положение, образ жизни, занятия русских, попавших вчуждую этническую, культурную и географическую среду. И если круг письменныхисточников практически уже не пополняется, то новые археологические материалыпоявляются почти с каждым полевым сезоном. Прежде всего, это предметы,связанные с православием, — каменные и металлические крестики, иконки, деталицерковного убранства. Не менее выразительна древнерусская керамика, резкоотличающаяся от ордынской.
При раскопках золотоордынскихпамятников обнаружены височные кольца, перстни, подвески, имеющие восточнославянскоепроисхождение, сосуды и украшения из стекла, сваренного по русскому рецепту,костяные стили («писала») — острия, которыми на Руси процарапывали буквы побересте и воску. Эти вещи свидетельствуют о русском происхождении некоторыхжителей ордынских поселений.
Врезультате монгольских завоеваний роль рабского труда значительно возросла.Основная масса русских, попадавших в Орду — в результате похода или набега, задолги по уплате дани, — становились рабами. Кого же предпочитали брать в плензавоеватели? Так, Плано Карпини, итальянский монах-францисканец, посланный сграмотой к монголам папой Иннокентием IVв 1245 году, сообщает в своих записках, что при взятииосажденного города «татары спрашивают, кто из них (жителей) ремесленники, и ихоставляют, а других, исключая тех, кого захотят иметь рабами, убивают топором».О том же повествуется и в другом месте: «В земле Саррацинов и других, в средекоторых они являются как бы господами, они забирают лучших ремесленников иприставляют их ко всем своим делам. Другие же ремесленники платят им дань отсвоего занятия»'. Об этом же говорит и арабский автор Ибн аль Асир (ХIIIвек). По его сведениям, сын Чингисхана, обманом взявший среднеазиатский городМерв, приказал: «… напишите мне список купцов города старшин его и богачей, данапишите мне другой перечень — художников и ремесленников»'.
Мастера различных специальностей нужны были Орде длястроительства городов, здании, украшенных цветными изразцами и резьбой, дляизготовления оружия, украшений, керамики — всего того, чем впоследствии была знаменита Золотая Орда.Именно согнанные из разных стран ремесленники и создали ее пеструю и яркуюматериальную культуру.
Наблюдательный путешественник Плано Карпинивыделяет две категории рабов-ремесленников — тех, кто живет в своем жилище сосвоею семьей и получает какое-то продовольствие от хозяина, и тех, кто неимеет ничего. Интересно, что при раскопках Царевского городища (Новый Сарай —вторая столица Золотой Орды) был открыт район, занятый в конце XIII века в основноммаленькими землянками с очагом. Там могли жить со своими семьями зависимыеремесленники. Здесь же раскопана большая и глубокая землянка со стенами,выложенными сырцовым кирпичом. Видимо, это охраняемые общежития рабов. Тесныеполуземлянки, лишенные отопительных устройств, с русской керамикой инесколькими крестиками раскопаны на Водянском городище. В одном из жилищ ивокруг него обнаружены остатки железоплавильного ремесла. Интересна найденнаяна городище каменная литейная форма для отливки круглых подвесок сизображением креста, принадлежавшая, по-видимому, русскому ювелиру. На боковойстороне процарапана тамга — знак собственности, что должно свидетельствовать озависимости русского мастера от ордынского хозяина мастерской. Несколько русскихжилищ времен Золотой Орды исследовано в Болгаре (Татарстан) — здесь такжепрослеживаются остатки ремесел (железоплавильного, меднолитейного,косторезного).
Отдельные мастера благодаря своемуискусству могли достичь довольно высокого положения. Плано Карпини встретил придворе великого каана Гуюка в Каракоруме (Монголия) русского ювелира Козьму (дляэтого правителя мастер сделал трон и вырезал печать), а также русскогоплотника, женатого на француженке, который «умел строить дома, что считается уних выгодным занятием». Несмотря на привилегированное положение пленныхремесленников, труд их был подневольным. Другой монах — минорит Гильом Рубрук,посланный французским королем Людовиком IX с дипломатическоймиссией к великому каану в Каракорум (1253), в своих записках прямо называетрабом матери каана парижского мастера Вильгельма Буше, взятого в плен вВенгрии и так же, как Козьма, работавшего при дворе. Поэтому слова Л. Н.Гумилева о том, что при хане Мунке «русские мастера ездили в Каракорум на заработки»,как видим, источниками не подтверждаются. Недаром русские пленники всяческистремились освободиться и бежать на родину. Под 1259 годом летопись упоминает орусских мастерах, бежавших к Даниилу Галицкому: «… и мастера всякие бежали изтатар: седельники, и лучники, и тульники, и кузнецы железу и меди и серебру».
Помиморемесленников, монголы использовали пленных мужчин, годных к военной службе.Плано Карпини писал, что «люди собираются на войну со всякой земли державытатар». И в другом месте: «И вот что татары требуют от них [покоренных народов],чтобы они шли с ними в войске против всякого человека когда им угодно». Онасильственном участии пленных русских в боевых операциях летопись сообщает,например, под 1262 годом; после восстания в нескольких русских городах«была… великая нужа от поганых и угоняли людей и велели с собой воевать».
В первые десятилетияпосле нашествия монголов пленных воинов использовали с особенной жестокостью.В донесении венгерского францисканца Иоганки епископу Перуджи (1238) читаем:«Годных для битвы воинов и поселян они, вооружившие, посылают против воли вбой впереди себя… если даже они хорошо сражаются и побеждают, благодарностьневелика; если погибают в бою, о них нет никакой заботы, но если в бою отступают,то безжалостно умерщвляются татарами». Сходную картину рисует и ПланоКарпини: «… и эти пленники будут первыми в строю. Если они плохо сражаются,то будут ими убиты, а если хорошо, то татары удерживают их посулами ильстивыми речами… а после того, как могут быть уверенными на их счет, чтоони не уйдут, обращают их в злосчастнейших рабов… И, таким образом, вместе слюдьми побежденной области они разоряют другую землю».
Вероятно, в XIV веке принудительноепривлечение русских воинов сменилось наемничеством. Наемники получалижалованье и свою долю добычи. Л. Н. Гумилев считал, что в XIII веке это были люди,«не ужившиеся с князьями Рюрикова дома и предпочитавшие военную карьеру ввойсках, руководимых баскаками. Там им была открыта дорога к богатству ичинам». Излишне радужная эта картина могла относиться ко времени не раньшесередины XIV века.
Захваченных в рабство использовали и длядомашних работ, здесь особенно ценились русские женщины. Арабский автор,перечисляя богатую добычу, доставшуюся Тимуру, переходит на стихи: «Что яскажу о подобных пери — как будто розы, набитые в русский холст». Родившиеся вОрде дети пленников также становились рабами.
Излишки рабочей силы продавались на рабскихрынках Крыма и Кавказа, что приносило большой доход рабовладельцам. Рабов, втом числе и русских, продавали в Египет, государства Западной Европы. Ссередины XIII века на Черном море развили бурную деятельностьитальянские купцы-работорговцы — из Венеции, Пизы, Генуи и Флоренции. Часть рабовоседала в Крыму, остальные переправлялись в Италию и Францию. В нотариальныхактах конца XIII века генуэзских колоний Пера и Каффа (совр. Судак)упоминаются рабы-славяне, то есть русские. Характерно, что женщины стоилиособенно дорого. По нотариальным актам и другим архивным материалам установленыи цены на рабынь. После русских выше всего ценились черкешенки, татарки стоилидешевле.
В документах французского города Руссильона нередко упоминаются«белые татары» наряду с «желтыми». Имена «белых татар» — Лукия, Марфа,Мария, Катерина — говорят об их русском происхождении.
Положение рабов былоисключительно тяжелым. В Венеции оно закреплялось рядом законодательных актов XIII века. Провинившихсямогли подвергнуть любым пыткам и казням. Дети рабыни становились рабами, дажеесли она вступала в брак со свободным. Католика нельзя было обратить в раба, аотносительно других христианских конфессий строгих установок не существовало.
При раскопках золотоордынских поселений обнаружено довольно многопредметов, связанных с православием. Больше всего личных вещей — наперсныхкрестов и иконок, изготовленных из камня, меди и ее сплавов. Принадлежали этипредметы бедным и незнатным жителям Руси, попавшим в плен и сохранявшим этиреликвии, как последнюю связь с родиной. Некоторые из металлических вещейпредставляют собой вторичные отливки; они изготовлены на месте путем оттиска вглине крестика или иконки и заполнения образовавшейся формы металлом.
Однако встречаются иболее дорогие, изящно исполненные изделия. Очень редкую для Руси XIV века находкупредставляет собой половинка бронзового креста-складня с эмалевымиизображениями св. Николая в центре и святых в концах креста. Эмалью выполнена инадпись. Этот крест происходит из золотоордынского слоя города Болгара, где найденодовольно много русских вещей. В оригинальной художественной технике былиисполнены две иконки — каменная и янтарная (от них, к сожалению, сохранилисьтолько обломки). Каменная, с изображением бородатого святого (надпись нечитается), найдена в Болгаре, а янтарная (такие и на Руси встречаются редко),изображающая святых Константина и Елену и крест между ними, обнаружена вИски-Казани.
Некоторые находкипрямо указывают на существование в ордынских городах православных церквей.Такова круглая иконка XIII века из Сарая с изображением Иоанна Предтечииз композиции Иеисуса; она была, по-видимому, вставлена внапрестольный крест. К церковной утвари относятся и кадильница, несколькодержателей и цепей от больших лампад, обломки бронзового церковного паникадилав виде дракона.
Один из держателейлампады найден на Водянском городище (ныне Волгоградская обл.). Этот памятникотождествляется с летописным Бездежем (Бельджаменом, по восточным источникам).Согласно летописному рассказу, в 1319 году в Бездеж привезли и поставили водворе церкви тело убитого в ханской ставке на Северном Кавказе МихаилаТверского. Летописец сообщает, что в Маджаре (золотоордынский город на СеверномКавказе) тело убитого князя поставить в церкви не позволили. Логичнопредположить, что церкви или часовни были и в Бездеже, и в Маджаре, и,вероятно, во всех городских центрах Золотой Орды, где было русское население.
Поездки в Ордурусских князей, естественно, отражались летописями с наибольшей полнотой.Князья «ходили в Орду» в течение двух столетий. С самого установления ига ханБатый вызывал к себе всех русских князей, чтобы они, признав его власть,получили от него ярлык на княжение. В дальнейшем князья отправлялись в Орду привоцарении нового хана; в случае же смерти кого-либо из князей к хану шлинаследники. В XIV веке князья возили в Орду «выход» — дань со своегокняжества.
По свидетельствамсовременников, положение русских князей по прибытии в Орду становилосьунизительным и опасным. Условия жизни князей и свиты в непривычном кочевомбыту были очень тяжелы. «Они посылают также за государями земель, чтобы теявились к ним без промедления, а когда они придут, то не получают никакого должногопочета, а считаются наряду с другими презренными личностями. Для некоторых онинаходят случай, чтобы их убить… иным же позволяют вернуться, чтобы привлечьдругих, некоторых они губят также напитком или ядом», — сообщает Плано Карпини.От русских князей, прибывших по вызову Батыя, требовалось исполнить языческиеобряды; во время приема князья и послы стояли перед ханом на коленях. Летописьсообщает, что Даниил Галицкий, избавленный от «злого их бешения и кудейства»,все же должен был кланяться хану и пить кумыс. Покорностью Даниил сумелзавоевать расположение Батыя. «О, злее зла честь татарская!»14 —восклицает по этому поводу летописец. Кумыс вызывал особое отвращение урусских. Рубрук, привыкший к кумысу за время своих странствий по Орде, судивлением отмечал, что русские, греки и аланы не пьют его и не считают себяхристианами, когда выпьют15.
За первые 100 лет ига из-за перенесенных лишений и волнений в Ордеумерли, по-видимому, своей смертью, шесть князей. Несколько князей былиотпущены больными и умерли по дороге домой, в том числе Александр ЯрославичНевский. По крайней мере, 10 князей были убиты в Орде по прямому приказу хана.«Во всех завоеванных странах они без промедления убивают князей и вельмож,которые внушают опасение, что когда-либо могут оказать какое-либо сопротивление»,— сообщает венгерский монах Юлиан, побывавший в завоеванных монголами землях в1237—1238 годах. Это была политика, направленная на уничтожение верхушкирусских земель, чтобы сломить и обезглавитьвозможное сопротивление.
Позднее, во второйполовине XIV века, убийства в Орде русских князей также диктовалисьполитическими соображениями. Так, в результате соперничества Москвы и Твери, вкотором хан Узбек поддерживал более слабое Московское княжество, погиблинесколько тверских князей. Чтобы ослабить соседнее Рязанское княжество, в Ордеубили четырех рязанских князей. Вместе с князьями погибали и сопровождавшиеих бояре, слуги, иногда и духовники. Порою, ханы годами держали при себе русскихкнязей или их сыновей. Во время каких-либо переворотов («замятни») русскиеподвергались грабежу. В житии Сергия Радонежского говорится,
чтоотец Сергия обнищал из-за частых поездок с князем в Орду, где их грабили.Большие средства уходили на подарки ханам, их женам, чиновникам, от которыхзависела выдача ярлыка на княжение.
С усилениемМосковского княжества и ослаблением власти Орды поездки русских князей к ханамстановились все более редкими. В 1476 году последний представительзолотоордынской династии Ахмед-хан потребовал личного присутствия Ивана III в Орде. Московскийкнязь послал для переговоров Бестужева: речь шла, видимо, о прекращениивыплаты дани.
Князья не толькосами ездили в Орду, но и отправляли туда своих послов, которых летописьназывает «кили-чеями». Очевидно, что это чиновники княжеской дипломатическойслужбы, которых посылали к хану в особо важных случаях. Возможно, одному изних принадлежало оплечье, состоявшее из 9 серебряных позолоченных медальонови полых серебряных бус, найденных в Болгаре в составе клада вместе сболгарскими височными кольцами. Подобные оплечья найдены в русских кладахвторой половины XII — начала XIII века, их делали главным образом воВладимире. Эти оплечья считаются регалиями, знаками достоинства, возможно,боярского.
Вообще же вещей,которые могли принадлежать князьям или боярам, при раскопках почти не находят (они,безусловно, представляли материальную ценность). Но все же можно назватьсравнительно недавнюю находку в золотоордынском Азаке (Азов) — резнуюкостяную накладку с изображением змеено-гой, крылатой богини, пьющей изкубка. Несколько накладок такой формы, отличающихся высоким искусством резьбы,найдено в основном в Новгороде. Накладки могли прикрепляться к кожаным сумкам,седлам. Состоятельным людям должны были принадлежать янтарный и каменныйобразки, упомянутые выше, и серебряные височные кольца.
Золотая Ордаоказалась на старом перекрестке торговых путей Восточной Европы. Международнаяторговля приносила ханам огромную выгоду, поэтому они старались сделать дорогии рынки безопасными для купцов. О постоянных поездках русских купцов в Ордуесть ряд свидетельств восточных авторов XIII—XIV веков. В XIV веке об этом говоряти летописи. Прекрасное знакомство с Волжским путем обнаружил в XV веке АфанасийНикитин. Русские поставляли на ордынские рынки для дальнейшей перепродажи (навосток и на запад) меха, льняные ткани. Закупали они соль, шелковые ихлопчатобумажные ткани, пряности, восточную поливную посуду. В Новгороденаходят скорлупу грецких орехов, самшитовые гребни, обрывки шелковых тканей.Второй подъем ввоза в Новгород самшита с Кавказа падает на конец XIII—XIV век. Золотоордынскуюполивную посуду находят во многих городах Руси.
Итак, мы видим, чтоотношение ханской администрации к русским людям строилось не на правовыхнормах, а на грубой силе. Нашествие нанесло страшный удар по экономике икультуре русских княжеств, по их людским ресурсам. Лишь в XIV веке Русь началаоправляться от удара и собирать силы для борьбы с завоевателями.
Пример отношений
При описаниимонгольского нашествия на Русь можно воспользоваться «Повестью о разоренииРязани Батыем».
Повесть начинаетсясообщением о приходе «безбожного царя» Батыя на русскую землю, его остановке нареке Воронеж и татарском посольстве к рязанскому князю с требованием дани.Великий рязанский князь Юрий Ингоревич обратился за помощью к Великому князювладимирскому, а получив отказ, созвал свой собственный совет рязанских князей,которые решили направить к татарам посольство с дарами.
Посольство возглавилсын Великого князя Юрия Фёдор. Хан Батый, узнав о красоте жены Фёдора, потребовал,чтобы князь дал ему познать красоту своей жены. Фёдор с негодованием отверг этопредложение и был убит. Узнав о гибели мужа, супруга князя Фёдора Евпраксиябросилась со своим сыном Иваном с высокого храма и разбилась на смерть. Оплакавкончину сына, Великий князь Юрий стал готовиться к отпору врага. Русские войскавыступили против Батыя и встретили его у рязанских границ. В разгоревшейсябитве пали многие полки Батыевы, а у русских воинов «один бился с тысячью, адва с тьмою». В бою пал Давид Муромский. Князь Юрий вновь обратился за помощьюк рязанским храбрецам, и вновь вспыхнул бой, и едва одолели их сильные полкитатарские. Многие князья местные и воеводы стойкие, и воинства удальцы ихрабрецы, цвет и украшение Рязани, — всё равно «одну чашу смертную испили».Плененного Олега Ингоревича Красного Батый пытался привлечь на свою сторону, ипосле приказал казнить. Разорив Рязанскую землю, Батый ушёл во Владимир.
В этот момент вРязань примчался Евпатий Коловрат, бывший во время татаро- монгольского нашествияв Чернигове. Собрав дружину в 1700 человек, он внезапно напал на татар и так«рубил их нещадно», что даже мечи притупились и «брали русские войны татарскиемечи и секли их нещадно». Татарам удалось захватить пятерых израненных русскихи от них Батый наконец узнал, кто громит его полки. Евпатию удалось победитьХристовлура- шурина самого Батыя, но и сам он пал в бою, сражённый изкамнемётных орудий.
Список литературы:
1. «Родина» №3-4Полубояринова «Русские в Золотой Орде» 1997 М.
2. «Отечественнаяистория» №4. Горский А.А. «Москвенно- Ордынский конфликт … » М. 1998
3. «Вопросы истории» №41995. Горский А.А. «Москва, Тверь и Орда в 1300- 1339 гг.»
4. «Родина» №7 1993.Берсенев А. «Монголы и русские»
5. «Берегиня» №5-61993. Обухова Л. «Казаки-порубежники»
6. Вернадский Г.В.«Монголы и русские» АЕАН Москва: АГРАФ, 1997